يُعلن الأصحاح السابع من سفر حزقيال أن "النهاية قد أتت" لأرض إسرائيل، مما يدل على نفاد صبر الله بسبب خطاياهم المستمرة وعبادة الأوثان. يُعلن الله دينونة وغضبًا وشيكين، مصرحًا بأنه سيعاقبهم حسب طرقهم بلا شفقة، على الرغم من تأكيدات الأنبياء الكذبة بالخلاص. يُصوَّر هذا القضاء الإلهي كقوة لا يمكن إيقافها تؤدي إلى الدمار أو العبودية للأمة.
بهذا الفصل تصل رسالة النبي، الموجهة صراحةً ضد أرض فلسطين، وإن كانت تشمل بالطبع شعبها الخاطئ، إلى نهايتها. لقد ثبت أن كل مناشدات الله وتحذيراته باءت بالفشل: كان الشعب مصراً على سلوك طريقه الخاص. كان حزقيال، كما رأينا، بالفعل بين أولئك الذين كانوا في السبي. كانت جيوش نبوخذ نصر تهدد الأرض مرة أخرى، وكان الأنبياء الكذبة يؤكدون لإسرائيل أن الله سيتدخل وينقذ الأمة. لقد قللوا تمامًا من ذنب الشعب وأعلنوا أنه بما أنهم مختارو يهوه، فإنه سيتدخل نيابة عنهم. لكن كل هذه النبوءات سرعان ما ثبت أنها كاذبة تمامًا. لقد وصلت نهاية صبر الله، كما رأينا. في غضب وسخط، كان على وشك تسليمهم إلى قوة العدو ليُهلكوا بالموت أو يُباعوا كعبيد.
"وجاءت كلمة الرب إليّ قائلة: وأنت يا ابن الإنسان، هكذا قال الرب الإله لأرض إسرائيل: نهاية، النهاية قد أتت على أركان الأرض الأربعة. الآن النهاية عليك، وسأرسل غضبي عليك، وسأحكم عليك حسب طرقك؛ وسأجلب عليك كل رجاساتك. وعيني لن تشفق عليك، ولن أرحم؛ بل سأجلب طرقك عليك، ورجاساتك ستكون في وسطك: وستعلمون أني أنا الرب"-الآيات 1-4.
لاحظ الكلمات: "لقد جاءت النهاية على أركان الأرض الأربعة." لم يعد هناك أي أمل. لقد أصبحت ضمائرهم قاسية تمامًا؛ لم يكن هناك أدنى دليل على التوبة؛ لذلك، سيدين الله إسرائيل حسب طرقهم، وسيجازيهم على رجاساتهم لأنهم لم يصغوا لكلمات أنبيائه، ولم يرجعوا عن وثنيتهم. لن تشفق عينه، ولن يشفق عليهم. لم يكن قلبه قد قسا عليهم؛ بل كان لا يزال يحبهم، لكن قداسته منعت استمراره معهم في شرهم. عندما تُسكب أحكامه عليهم، سيعلمون أنه يهوه حقًا الذي يتعاملون معه، والذي أسلمهم إلى الضيق واليأس.
"هكذا قال الرب يهوه: شر، شر وحيد؛ موطئ قدم، إنه آتٍ. قد جاءت نهاية، جاءت النهاية؛ إنها تستيقظ ضدك؛ موطئ قدم، إنها آتية. قد حلّ هلاكك عليك، أيها الساكن في الأرض: قد جاء الوقت، اقترب اليوم، يوم اضطراب، وليس صياح فرح، على الجبال. الآن سأسكب غضبي عليك قريبًا، وأتمم سخطي ضدك، وأحكم عليك حسب طرقك؛ وسأوقع عليك كل رجاساتك. ولن تشفق عيني، ولن أشفق: سأوقع عليك حسب طرقك؛ وستكون رجاساتك في وسطك؛ وستعلمون أني أنا يهوه الذي يضرب"-الآيات 5-9.
بحث الناس عن الخير لكنهم بحثوا عبثًا. شر، شر وحيد، كان يحل بهم. مرة أخرى يكرر النبي الكلمة: "لقد جاءت النهاية، لقد جاءت النهاية." إنه لأمر جلل حقًا عندما ينفد صبر الله ويسقط غضبه بلا قيود على أولئك الذين كان سيسر بتخليصهم لو أنهم أظهروا أي دليل على التوبة. حتى عندما كانت الأمور في أدنى مستوياتها في الماضي، كان أدنى دليل على إدانة الذات كافيًا لتجنب العقاب المهدد؛ لكن الآن كان الناس قد انغمسوا كليًا في الإثم. لقد نبذوا شريعة الله وراء ظهورهم، وحتى مع وجود بعض الأتقياء بينهم، كما نعلم، إلا أن حال الأمة كان بحيث أن هؤلاء الذين كانوا يهتمون بطرقهم لم يتمكنوا إلا من المعاناة مع بقية الشعب. عندما يحل الدمار، سواء بكارثة طبيعية، مثل الزلزال أو الإعصار أو الأوبئة، يعاني الأبرار مع الأشرار. وهذا صحيح أيضًا عندما تحتدم حرب دموية في أرض ما. وهكذا، حتى البقية الأمينة اضطرت إلى المرور بهذا الوقت من المحنة الرهيبة مع الجزء المرتد من الأمة؛ على الرغم من أننا نرى أنه بعد ذلك، عندما استولى نبوخذ نصر على المدينة، تم توفير ترتيبات لبقاء بعض الأشخاص في الأرض، وأُتيحت الفرصة لأولئك الذين خافوا الله للعيش بهدوء في المنطقة المدمرة.
بدلاً من قراءة، "قد أتى عليك الصباح،" قيل لنا إن ترجمة أفضل ستكون، "قد حان دور العجلة"-أي، عجلة التدبير الإلهي العظيمة تدور، ولا شيء يمكن أن يحيدها. لقد حان الوقت الذي سيحدث فيه بالفعل يوم الضيق، الذي تنبأ به العديد من الأنبياء. ومع اقتراب العاصفة، سمعوا الرعد الإلهي، وليس مجرد صدى من الجبال.
الآيتان 8 و 9 مؤثرتان للغاية. كان الله على وشك أن يصب غضبه على إسرائيل ويتمم سخطه عليهم. كان سيحكم عليهم حسب طرقهم. لا شفقة. فات الأوان للرحمة: يجب أن يأخذ القضاء مجراه. وعندما تتحقق كل هذه التنبؤات الرهيبة، يجب أن تعلم إسرائيل أن الذي تعامل معهم هكذا هو الرب الضارب.
قد يُنظر إلى هذا التعبير الأخير على أنه مركب: يهوه-مكاديشيمت "يهوه الضارب." أولئك الذين يرفضون الاعتراف بالله بصفته يهوه-راعي ("يهوه الراعي")، أو بصفته يهوه-جيره ("يهوه المدبر")، سيتعين عليهم أن يعرفوه بصفته "يهوه الضارب."
"ها هو ذا اليوم، ها هو آتٍ: قد خرج قضاؤك؛ قد أزهرت العصا، وقد تفتحت الكبرياء. قام العنف عصا للشر؛ لن يبقى منهم أحد، ولا من جمعهم، ولا من غناهم: ولن يكون بينهم رفعة. قد جاء الوقت، اقترب اليوم: لا يفرح المشتري، ولا يحزن البائع؛ لأن الغضب على كل جمعهم. لأن البائع لن يعود إلى ما بيع، وإن كانوا أحياء بعد: لأن الرؤيا تمس كل جمعهم، لن يعود أحد؛ ولن يقوي أحد نفسه في إثم حياته"-الآيات 10-13.
لم يعد هناك مجال للتأخير. لقد حل يوم الهلاك بالفعل. قد امتلأت كأس إثم إسرائيل؛ وقد أزهرت شجرة كبريائها وأينعت؛ وقد حانت الساعة التي سيتعامل فيها الله معها بسبب جميع آثامها المتعددة. وقد اجتاحت جيوش الكلدانيين الأرض. وكانت أورشليم محاصرة بالفعل. ولأن العنف، من جانب إسرائيل، قد تطور إلى عصا شر، فيجب أن يُعامَلوا بالعنف. لقد حان الوقت؛ واقترب اليوم. فات الأوان ليفرح المشتري أو يحزن البائع: فغضب الله كان يُسكب بالفعل على الجموع. وستنتهي التجارة؛ ولن يكون للبيع والشراء مكان بعد الآن، وستُسلم الأرض كلها للخراب.
بشكل تصويري يصف النبي حصار القدس في الآيات التالية:
"لقد نفخوا في البوق، وأعدوا كل شيء؛ لكن لا أحد يذهب إلى المعركة؛ لأن غضبي على كل جموعهم. السيف في الخارج، والوباء والجوع في الداخل: الذي في الحقل يموت بالسيف؛ والذي في المدينة، يلتهمه الجوع والوباء. لكن الناجين منهم سينجون، وسيكونون على الجبال كحمام الأودية، كلهم يئنون، كل واحد في إثمه. كل الأيدي ستكون واهنة، وكل الركب ضعيفة كالماء. سيتمنطقون أيضًا بالمسوح، وسيغطيهم الرعب؛ وسيكون الخزي على كل الوجوه، والصلع على كل رؤوسهم. سيلقون فضتهم في الشوارع، وذهبهم سيكون كشيء نجس؛ فضتهم وذهبهم لن يستطيعا إنقاذهم في يوم غضب يهوه: لن يشبعا نفوسهم، ولا يملآن بطونهم؛ لأن ذلك كان حجر عثرة إثمهم"-الآيات 14-19.
دقت الأبواق للدفاع عن المدينة. دُعي الجميع للاستعداد، لكن لم يجرؤ أحد على الخروج إلى المعركة. في كل مكان خارج الأسوار كانت تُرى قوات العدو. بسبب شدة الحصار، ساد الوباء والمجاعة داخل المدينة. الذين في الحقول سُلّموا للموت بالسيف؛ أما الذين في المدينة فواجهوا الموت بسبب الظروف السائدة هناك. قليلون، حقًا، قد ينجون، لكنهم سيكونون كالحمامات النائحة التي تنظر إلى المدينة الخربة. كل الأيدي ستكون واهنة؛ كل الركب ضعيفة كالماء. لن تكون هناك أي قوة تمكن يهوذا من الوقوف ضد أعدائها القساة. على الرغم من أنهم ناحوا وتمنطقوا بالمسوح، والرعب تملك نفوسهم، لم يكن هناك أمل. لقد أخطأوا حتى لم يعد الله يسمع صراخهم. فضتهم وذهبهم اللذان كانا قد ادُّخرا لم يستطيعا إنقاذهم في يوم الغضب الإلهي. كل شيء قد انتهى. أورشليم كانت محكومة بالهلاك؛ فلسطين ستُسلّم إلى يد العدو.
"أما بهاء زينته، فجعلها مجدًا؛ لكنهم صنعوا فيها أصنام مكرهاتهم ورجاساتهم: لذلك جعلتها لهم كشيء نجس. وسأدفعها إلى أيدي الغرباء غنيمة، وإلى أشرار الأرض سلبًا؛ فينجسونها. وسأصرف وجهي عنهم أيضًا، فينجسون مقدسي؛ ويدخلها اللصوص وينجسونها. اصنع السلسلة؛ لأن الأرض مملوءة بجرائم الدم، والمدينة مملوءة بالعنف. لذلك سأجلب أسوأ الأمم، فيمتلكون بيوتهم: وسأبطل كبرياء الأقوياء؛ وتنجس مقدساتهم. يأتي الهلاك؛ ويطلبون السلام فلا يكون. يأتي الشر على الشر، وتكون إشاعة على إشاعة؛ ويطلبون رؤيا من النبي؛ لكن الشريعة تهلك من الكاهن، والمشورة من الشيوخ. الملك ينوح، والرئيس يلبس وحشة، وأيدي شعب الأرض ترتعد: سأفعل بهم حسب طريقهم، وبحسب استحقاقهم سأدينهم؛ ويعلمون أني أنا يهوه"-vers. 20-27.
حتى ونحن نقرأ هذه الكلمات، يمكننا أن نشعر في نفوسنا بالحزن واليأس الذي تصوره. بسبب كثرة عبادات الأوثان والأمور البغيضة المرتبطة بها، كان يهوه قد أدار وجهه عن شعبه وسلم مدنهم وأرضهم لأيدي الغرباء لتكون فريسة. صحيح أن هؤلاء كانوا أشرار الأرض وربما كانوا بنفس خبث يهوذا أو أكثر خبثًا مما أصبحت عليه، لكن الفرق كان كالتالي: الكلدانيون كانوا شعبًا وثنيًا لم يدخل قط في علاقة عهد مع الله؛ أما شعب يهوذا فقد كانوا مخصصين له. لقد أعطاهم شريعته؛ لقد أعطاهم كلمته، لكنهم تمردوا عليه؛ لذلك، كان سيستخدم حتى أشر الأمم لتأديبهم. كان سيدير وجهه عنهم ويسمح للصوص بدخول الأرض وتدنيسها.
يشير التعبير في الآية 23، "اصنعوا سلسلة"، إلى السبي الذي كان الآلاف سيذهبون إليه، مقيدين بسلاسل خطاياهم. كان من المقرر أن يُسلَّموا في سلاسل مادية إلى يد العدو. في نهاية المطاف، سيمتلك أسوأ الوثنيين تلك الأرض وتتدنس جميع أماكنها المقدسة.
رأى البعض في الآية 24 نبوءة بامتلاك فلسطين من قبل القوى الإسلامية التي سيطرت وهيمنت عليها لحوالي اثني عشر قرناً، حتى دخول ألنبي إلى القدس، وطرد الأتراك.
عبثًا سيبحثون عن السلام، لأنهم انصرفوا عن الوحيد الذي يستطيع أن يمنح السلام. لذلك، سيحل بهم الشر؛ شائعة مشتتة تلو الأخرى ستزعجهم. في ضيقهم، سيلتمسون رؤيا من النبي، لكن لن يكون هناك جواب. الشريعة ستزول من الكاهن، والمشورة من الشيوخ. الملك صدقيا، المتقلب والمخادع والمنافق، سينوح؛ والقادة سيكتسون بالخراب، وأيدي شعب الأرض ستضطرب. أعلن الله: "سأفعل بهم حسب طرقهم، ووفقًا لاستحقاقهم سأحكم عليهم." سيعلمون أنه يهوه هو الذي كان يبتليهم عندما تتحقق كل هذه الأمور.
هناك، بطبيعة الحال، معنى يمكننا من خلاله النظر إلى ما وراء أيام نبوخذنصر ورؤية في هذا الفصل تصويراً لأهوال الضيقة العظيمة، ولكن في حين أن هذا تطبيق مشروع، إلا أنه ثانوي في الحقيقة، فالتحقيق الفعلي كان يتعلق بحصار المدينة والاستيلاء عليها من قبل الجيوش الكلدانية.
لا ينبغي لنا نحن الأمم أن ننظر باحتقار إلى اليهود بسبب نسيانهم لله والنتائج الوخيمة التي تبعت ذلك. لنتذكر أننا نحن أيضاً، كشعب، قد أثبتنا أننا غير مستحقين على الإطلاق للامتيازات الممنوحة لنا؛ وفي الوقت المناسب، سيرفض الرب العالم المسيحي أيضاً بسبب ارتداده وتمردِه.