فصل 8: # الفصل الثامن رؤيا العبادة الوثنية في القدس

“ثم قال لي: يا ابن الإنسان، ارفع عينيك الآن نحو الشمال. فرفعت عيني نحو الشمال، وإذا بي أرى شمال باب المذبح صنم الغيرة هذا في المدخل. وقال لي: يا ابن الإنسان، أترى ما يفعلون؟ بل الرجاسات العظيمة التي يرتكبها بيت إسرائيل هنا، حتى أبتعد عن مقدسي؟ ولكنك سترى أيضًا رجاسات عظيمة أخرى.”-الآيتان 5، 6.

بينما كان حزقيال يتأمل الصنم، لا بد أن قلبه قد اهتز في أعماقه. سمع صوت الرب يقول،

يا ابن الإنسان، أترى ما يفعلون؟ حتى الرجاسات العظيمة التي يرتكبها بيت إسرائيل هنا، حتى أبتعد عن مقدسي؟

يمكن للمرء أن يستشعر مأساة هذا. كان الله كأب لإسرائيل: لقد أخرجهم من مصر واعتنى بهم طوال القرون منذ ذلك الحين. والآن هذا هو الجزاء الذي قدموه له: لقد رفضوا كلمته، وتبعوا آلهة أخرى، حتى أنهم عبدوا جذوع الأشجار والحجارة والصور المعدنية التي لا تستطيع أن ترى، ولا تسمع، ولا بأي شكل من الأشكال أن تخلصهم في ساعة المحنة.

لكن هذا، في حد ذاته، لم يكن كل شيء. كان على النبي أن يشاهد فظائع عظيمة أخرى.

"وأحضرني إلى باب الدار؛ ولما نظرت، إذا بثقب في الحائط. فقال لي: يا ابن الإنسان، احفر الآن في الحائط: ولما حفرت في الحائط، إذا بباب. وقال لي: ادخل وانظر الرجاسات الشريرة التي يفعلونها هنا. فدخلت ورأيت؛ وإذا بكل شكل من الزواحف، والبهائم الرجسة، وجميع أصنام بيت إسرائيل، مرسومة على الحائط من حولها. ووقف أمامهم سبعون رجلاً من شيوخ بيت إسرائيل؛ وفي وسطهم وقف يازانيا بن شافان، كل رجل ومبخرته في يده؛ وصعدت رائحة سحابة البخور. فقال لي: يا ابن الإنسان، هل رأيت ما يفعله شيوخ بيت إسرائيل في الظلام، كل رجل في غرف تصاويره؟ لأنهم يقولون: يهوه لا يرانا؛ يهوه قد ترك الأرض. وقال لي أيضاً: سترى أيضاً رجاسات عظيمة أخرى يفعلونها"-الآيات 7-13.

الملاك المرشد أحضر حزقيال إلى باب ساحة الهيكل، وهناك رأى ثقبًا في الجدار، يؤدي إلى باب مخفي يفتح على غرفة سرية، لا يكتشفها المارة عادةً. عبر هذا الباب أُمر حزقيال بالدخول، وعندما فعل ذلك، رأى مصورًا على الجدران المحيطة، جميع أنواع الزواحف، والبهائم النجسة، والأصنام، مثلما لا يزال المرء يجد على جدران المعابد المصرية. أمام هذه الدلائل على الخرافة الفاسدة والشر الوثني، وقف سبعون شيخًا وقورًا من بيت إسرائيل، بقيادة يازنيا ابن شافان. كان هؤلاء كهنة بوضوح، لأن كل واحد منهم كان يحمل مبخرة في يده، تصعد منها سحب البخور أمام رسوم الآلهة الكاذبة.

تكلم الملاك إلى حزقيال، قائلاً،

يا ابن آدم، هل رأيت ما يفعله شيوخ بيت إسرائيل في الظلام، كل واحد في مخادع تماثيله؟

الناس يحبون الظلمة أكثر من النور عندما تكون أعمالهم شريرة؛ وهكذا كان هؤلاء الشيوخ يمارسون عبادة دنسة في هذه الغرفة المظلمة وهم يعبدون الصور المنقوشة على الجدران. لقد تخيلوا أنهم كانوا مختبئين لدرجة أن عين يهوه لا تستطيع رؤيتهم؛ في الواقع، لقد قالوا لأنفسهم إنه قد تخلى عن أرضهم. في الحقيقة، هم الذين تخلوا عنه. لقد لجأوا إلى هذه الأصنام عديمة الإحساس ليتعلموا، في النهاية، حماقة الثقة في أي أحد غير الإله الحي.

لكن هذا لم يكن كل شيء. كانت هناك أعماق أكبر من الإثم لم تتجلَّ بعد، وهكذا قال الملاك المرشد،

سترى مرة أخرى رجاسات عظيمة أخرى يفعلونها.

“ثم جاء بي إلى باب بوابة بيت يهوه الذي كان نحو الشمال؛ وإذا هناك جلست النساء يبكين على تموز. فقال لي: هل رأيت هذا يا ابن الإنسان؟ سترى أيضًا رجاسات أعظم من هذه”-الآيات 14، 15.

كان تموز إلهاً بابلياً. اعتبره أتباعه نسل المرأة، المذكور في سفر التكوين (3:15). في الأساطير التي كانت تُتلى فيما يتعلق بالأسرار البابلية، قيل إنه قُتل في صراع مع ثور عملاق؛ أو، كما قال آخرون، مع تنين عظيم. ولكن بعد فترة من الزمن، كان يُفترض أنه قام من الأموات ولديه القدرة على تحرير رعاياه من أعدائهم. وبينما كانت قصة موته تُتلى فيما يتعلق بعبادة تموز، كانت الكاهنات يجلسن لرفع أصواتهن في مراثٍ غريبة. لا بد أن ذلك كان صدمة كبيرة لمشاعر حزقيال أن يجد نفس الشيء بالقرب من باب بيت يهوه حيث كانت النساء اليهوديات يجلسن يبكين بسبب محنة هذا الإله الوثني.

مرة أخرى جاءت الكلمة،

"سترى مرة أخرى رجاسات أعظم من هذه."

"وأدخلني إلى الدار الداخلية لبيت الرب؛ وهوذا عند باب هيكل الرب، بين الرواق والمذبح، نحو خمسة وعشرين رجلاً، ظهورهم نحو هيكل الرب، ووجوههم نحو الشرق؛ وكانوا يسجدون للشمس نحو الشرق. فقال لي: هل رأيت هذا يا ابن الإنسان؟ هل هو أمر هيّن لبيت يهوذا أنهم يفعلون الرجاسات التي يرتكبونها هنا؟ لأنهم ملأوا الأرض عنفاً، وعادوا يغيظونني: وهوذا يضعون الغصن في أنوفهم. لذلك أنا أيضاً سأصنع بغضب؛ عيني لا تشفق، ولا أرحم؛ وإن صرخوا في أذني بصوت عالٍ، فلن أسمع لهم"-الآيات 16-18.

متبعًا دليله، قاد حزقيال إلى الدار الداخلية لبيت يهوه، إلى باب المكان المقدس نفسه؛ وهناك رأى، بين الرواق والمذبح، خمسة وعشرين رجلاً أداروا ظهورهم لهيكل يهوه، وكانوا يسجدون على الأرض وهم يواجهون الشرق، يعبدون الشمس المشرقة. وهكذا وضعوا المخلوق مكان الخالق. قد يبدو من غير المتصور تقريبًا أن شعبًا قد عُلِّم مخافة الرب بالطريقة التي عُلِّم بها إسرائيل، والذي عرف الإله الحقيقي الذي خلق السماوات التي للشمس فيها مكانها والأرض التي تضيء بمجده، أنهم سيفكرون ولو للحظة واحدة في عبادة النور السماوي، ويديرون ظهورهم للهيكل حيث كان مجد السكينة يشرق فوق كرسي الرحمة بين الكروبيم. ومع ذلك، إلى هذا العمق من الإثم سقطوا؛ ونتيجة لذلك امتلأت الأرض بالعنف، وعندما رفض الشعب الخضوع لله، يبدو أن كل شهوة فاسدة في القلب قد أُطلقت العنان لها. لقد أثاروا غضب الرب. على الرغم من أنه كان يتوق إليهم ويشتهي أن يخلصهم، لم يستطع إلا أن يتعامل بالدينونة مع أولئك الذين احتقروا كلمته وكسروا شريعته المقدسة.

قيل لنا إنهم، باستهزاء، وضعوا الغصن على أنوفهم - وهو تعبير أثار الكثير من التساؤلات بين المفسرين، ولكنه يبدو بوضوح أنه يشير إلى إيماءة احتقار، ويُظهر موقفهم تجاه القدوس الذي يدينون له بولائهم الكامل.

بسبب فسادهم، لم يستطع الله التعامل معهم إلا بغضبه، وأعلن،

"عيني لن تشفق، ولا سأرحم؛ وإن صرخوا في أذني بصوت عالٍ، فلن أسمع لهم."

من الحكمة أن نتذكر أنه إذا احتقر الناس نعمة الله، فلا بد أن يعرفوا شدة غضبه. إنهم يجلبون هذا على أنفسهم عندما ينحرفون عن سبيل الطاعة ويتعمدون مخالفة مشيئته المعلنة.

في كل هذا درس جليل لنا كما لإسرائيل. يود الله أن نتعلم من فشلهم الذريع كم هو شرير ومرير أن نبتعد عنه ونسلك طريق المشيئة الذاتية. البركة توجد في الطاعة؛ والعصيان يجلب دينونته معه. هذا درس غالبًا ما نتباطأ في تعلمه؛ ولكن إن لم نستفد من تجارب الآخرين، أو من الإعلانات المباشرة لكلمة الله، فسيتعين علينا أن نتعلم بالآلام المريرة وخيبات الأمل، حماقة رفض الخضوع لمشيئته.