فصل 9: الفصل 9 العلامة على الأبرار؛ هلاك الأشرار

الفصل التاسع

آيات 1-11

الرجل ذو المحبرة

إنها علامة على عمل النعمة في النفس عندما يتسم المرء برعب مقدس من الخطية والنجاسة المحيطة. لا يُقصد بهذا موقف "قف وحدك، فأنا أقدس منك"، بل إدراك لحقيقة أن المرء نفسه جزء من شعب أثيم ومعاند؛ شخص، مثل دانيال ونحميا وعزرا، يحمل خطايا شعبه على قلبه ويقف معهم في الاعتراف أمام الله.

بينما كان الرب ينظر إلى شعب يهوذا في أيام حزقيال، رأى دليلاً ضئيلاً جدًا على روح النقد الذاتي هذه. هو الذي كان قديمًا سيعفو عن مدن السهل لو وُجد عشرة رجال أبرار في سدوم، بحث عبثًا عن أي مجموعة ذات شأن في يهودا كانت تنوح أمامه بسبب الشر المتفشي. كان سيفصل أيًا من هؤلاء عن الأمة المرتدة، ويربطهم بنفسه في الدينونة على البقية. في رؤيا رائعة، وُضح هذا للنبي.

ثم صرخ في أذني بصوت عالٍ قائلاً: "قربوا الذين لهم سلطان على المدينة، كل واحد وسلاحه المهلك في يده." وإذا بستة رجال أتوا من طريق الباب الأعلى الذي يتجه نحو الشمال، كل واحد وسلاح القتل في يده؛ ورجل واحد في وسطهم لابس كتانًا، ومعه دواة كاتب على جنبه. فدخلوا ووقفوا بجانب المذبح النحاسي. ومجد إله إسرائيل صعد من الكروب الذي كان عليه، إلى عتبة البيت؛ ونادى الرجل اللابس الكتان الذي كانت دواة الكاتب على جنبه. وقال له يهوه: "اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وضع سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويصرخون بسبب كل الرجاسات التي تُفعل في وسطها" -الآيات 1-4.

يمكن للمرء أن يرى في هذا إلهام الصورة الحية لجون بنيان للدعوة إلى التفاني في معارك الرب، كما شاهدها الحاج في بيت المفسر. كان كيان بنيان كله مشبعًا بالكتب المقدسة، مما صبغ كل تفكيره وكتاباته.

يُسمع صوت ينادي من المَقدِس لأولئك الذين في السلطة في القدس أن يقتربوا وبأيديهم سيوف الدينونة.

لهذه الدعوة استجاب ستة رجال في الرؤيا، كل واحد منهم مسلح للتعامل مع المخالفين لشريعة الله. وكان من بينهم كاتب، أو مسجل، يرتدي الكتان، رمز البر، ولديه محبرة كاتب بجانبه حسب عادة تلك الأيام. اتخذ جميع هؤلاء الرجال مواقعهم أمام المذبح النحاسي، الذي يتحدث عن عمل الصليب لربنا يسوع المسيح، وفي ضوءه سيُحكم على عالم غير التائبين بأكمله.

يرى النبي مجد إله إسرائيل الذي صعد من مكانه المعتاد بين الكروبيم فوق كرسي الرحمة، وهو الآن يحوم فوق عتبة البيت. لم يعد عرش الله عرش نعمة بل دينونة، لأن النعمة قد رُفضت وقد تحديت قداسة الله.

تُسمع الصوت مرة أخرى، ويُعرف بأنه صوت يهوه نفسه. يأمر الرجل المتسربل بالكتان، الذي كان يحمل محبرة الكاتب، أن يمر في وسط مدينة القدس، وأن يضع علامة على جباه أولئك الذين أظهروا ضيقًا في النفس بالتنهد والبكاء بسبب الرجاسات المتعددة التي تُمارس في كل مكان. يتذكر المرء الـ 144,000 من جميع أسباط إسرائيل الذين سيُختمون على جباههم قبل أن تنفجر الضيقة العظيمة على العالم بكل غضبها الرهيب. ونفكر اليوم في أولئك الذين، بعد أن تابوا إلى الله ووثقوا بالرب يسوع المسيح، يُختمون بالروح القدس وهكذا يتميزون عن أولئك الذين سيكونون أناثيما ماراناثا - مكرسين للدينونة عند مجيء الرب. طبيعة العلامة على جباه المختومين في هذه الرؤيا غير مذكورة، لكنها كانت بالتأكيد علامة على أنهم قد دانوا أنفسهم أمام الله وانحازوا إليه الآن في موقفه تجاه آثام يهوذا.

وقال للآخرين في مسمعي، مروا في المدينة وراءه واضربوا: لا تشفق أعينكم ولا ترحموا؛ اقتلوا تمامًا الشيخ والشاب والعذراء، والأطفال الصغار والنساء؛ ولكن لا تقتربوا من أي رجل عليه السمة: وابدأوا من مقدسي. فبدأوا بالرجال الشيوخ الذين كانوا أمام البيت. وقال لهم: نجّسوا البيت، واملأوا الديار بالقتلى: اخرجوا. فخرجوا وضربوا في المدينة" -الآيات 5-7.