تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم ودعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات إيرونسايد»عزرا
تعليقات الكتاب المقدس عزرا 5 =========================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 5
الخدمة النبوية
لقد قيل كثيرًا، وبحق، أن احتلال مكانة صحيحة شيء، وأن تكون في حالة صحيحة شيء آخر تمامًا. كانت بقية يهوذا في المكانة الصحيحة عندما جُمعوا مرة أخرى إلى مكان الاسم. لكننا رأينا للتو أنهم تخلوا عن الحالة السعيدة التي كانوا عليها عندما عادوا لأول مرة إلى القدس، وانزلقوا إلى حالة جعلتهم يصابون بالإحباط بسهولة.
فماذا كان العلاج إذن؟ هل يتخلون عن كل شيء ويعودون إلى المكان الذي غادروه؟ كلا على الإطلاق؛ فقد كان لديهم كلمة الله للبقاء حيث كانوا، وكان يمكن الاعتماد عليه ليرسل لهم خدمة مناسبة لإثارتهم وإنعاشهم حتى يتمكنوا بذلك من الوصول إلى حالة صحية أفضل.
ومع ذلك، كم مرة نرى عكس ذلك. يتعلم الناس خطوطًا معينة من الحق من كلمة الله، ويلتمسون النعمة ليسلكوا فيها. يتضمن ذلك وضعًا خاصًا كاجتماع منفرد لاسم الرب يسوع في انفصال عما هو غير مقدس. ولكن شيئًا فشيئًا تزول نضارة الأيام الأولى، وتليها فترة من الخمول واللامبالاة. تبرد محبة الكثيرين، ويزول ندى شبابهم. ماذا يجب أن يفعل أولئك الذين يريدون أن يكونوا على صواب مع الله؟ هل يتخلون عن هذا الموقف ويعودون إلى ما تركوه مرة من أجل المسيح؟
بالتأكيد لا؛ بل في هذا الموقف تضرعوا إلى الله لأجل خدمة الروح لكي تكون هناك نهضة وبركة. حافظوا على الموقف الصحيح مهما كلف الأمر ولا تتوقفوا عن التطلع إلى الرأس لما يحتاجه كل عضو.
لكن عين الله كانت على شعبه المحبط، وفي اهتمام كريم بحالهم، أقام في وسطهم حجي وزكريا، كلاهما "رسولا الرب برسالة الرب" (حجي 1:13). وباسم إله إسرائيل، حث هذان الخادمان المخلصان البقية على أن يتأملوا طرقهم، وأن يكونوا أقوياء، أو شجعان، لأنهم كانوا مباشرة تحت رعاية يهوه كجمرات منتشلة من النار. تعامل حجي بشكل خاص مع ضمائر الشعب. كلماته مثيرة وقاطعة. كُلِّف زكريا بأن يتكلم أكثر إلى قلوبهم، مشجعًا إياهم على جرأة مقدسة في ضوء المجد الآتي. كانت كلتا الخدمتين ضروريتين؛ لأن شعب الله يمتلك ضميرًا وقلبًا ويجب مخاطبة كل منهما.
النتيجة المباشرة كانت إثارة الروح بين القادة. "حينئذ قام زربابل بن شألتيئيل، ويشوع بن يوصاداق، وشرعوا في بناء بيت الله الذي في أورشليم: ومعهم أنبياء الله يساعدونهم" (الآية 2). هكذا كان الأثر السعيد لهذه الخدمة الموهوبة من الروح.
وكما كان متوقعًا، عاد خصومهم الوقحون للنشاط فورًا مرة أخرى. ما كاد العمال يبدأون في استخدام المسطرين والمطرقة في عمل إعادة بناء أو إكمال البيت، حتى ظهر طتناي، الوالي السامري، وشثر بوزناي (أسماء جديدة علينا)، ورفاقهما، وسألوا باستياء: "من أمركم ببناء هذا البيت؟" (الآية 3). كان الشرح لأناس مثل هؤلاء عديم الفائدة، وكان بمثابة إلقاء الدرر أمام الخنازير. «سر الرب عند خائفيه»، وليس عند أي شخص آخر. لم يتمكن البشر الطبيعيون من فهم دعوة إلهية وتفويض إلهي. لذلك لم يشر زربابل ومساعدوه إلى الرسائل النبوية التي حركت نفوسهم كثيرًا، بل أجابوا هؤلاء الحمقى ببساطة وفقًا لحماقتهم. سألوا في ردهم: "ما أسماء الرجال الذين يقومون بهذا البناء؟" كان هذا مجرد طريقة أخرى للقول إن العمل الذي كانوا منشغلين به هو عمل لا يخص مستجوبيهم ولا يتحملون أي مسؤولية فيه.
وعلى الرغم من أنه تم استخدام الإقناع والتهديدات بوضوح، "كانت عين إلههم على شيوخ اليهود، فلم يتمكنوا من إيقافهم، حتى وصل الأمر إلى داريوس؛" وحينئذٍ وجه الله قلب الملك فأعطى جوابًا فيه سلام وتشجيع.
داريوس المذكور هنا لا ينبغي الخلط بينه وبين الملك الذي يحمل نفس الاسم في دانيال 6:0. كان هذا بوضوح خليفة أحشويروش العظيم، بينما كان الآخر مجرد نائب ملك تحت حكم كورش. كان حكم أرتحشستا الباهر، كما يُدعى في هذا السجل، قد انتهى، وصعد داريوس العرش. إليه إذن توجه أعداء اليهود برسالة مطولة، تبدو للوهلة الأولى أكثر استقامة بكثير من الرسالة التي صاغها رحوم وشمشاي. لم تُصنع أي أدلة كاذبة بشأن إعادة بناء المدينة، بل ذُكرت الحقائق البسيطة بأن "بيت الله العظيم" كان قيد الإنشاء، وأن "العمل يسير بسرعة ويزدهر." إحدى النقاط ربما تكون تزويرًا، وهي قولهم: "ذهبنا إلى ولاية يهوذا"، وشاهدنا هذه الأمور، وكأن ذهابهم إلى هناك كان عرضيًا فقط، دون سوء نية مسبق؛ بينما، كما نعلم، كانت عداوة متعمدة لليهود هي التي دفعتهم إلى التعدي على منطقة لم يكن لهم فيها أي سلطة؛ لقد كانوا مجرد متطفلين ذوي نوايا سيئة. هذا ما يسعون ببراعة لتغطيته، ويكتبون وكأن مجرد حادث قد أتاح لهم رؤية ما جعلهم يخشون على شرف الملك.
يُطرح تساؤل عما إذا كانوا، في ضوء الآية 4 التي سبق ذكرها، لا يستندون إلى معرفة سابقة في وضع الإجابة المطولة على ألسنة الشيوخ، والتي وردت في الآيات 11 إلى 16. كل هذا تم بالفعل، لكن من المستبعد جداً أن يكون قد أُعلم به تتناي وأصدقاؤه في هذا الوقت بالذات. بل كان ما سمعوه عندما بدأ العمل لأول مرة - وهو الأمر الذي كان يثير استياءهم في أذهانهم طوال هذه المدة.
يروون كيف سألوا هؤلاء الشيوخ عمن أمرهم ببناء هذه الجدران؛ ثم، لخجلهم الشديد، بدلاً من الرد الفج والازدرائي من اليهود، يروون ما (لم يقله زربابل على ما يبدو) والذي كان سيكون له تأثير كبير على داريوس، بإعادته إلى المراسيم الثابتة للملك الفارسي.
أعلنوا أن جوابًا قد أُعطي بهذا المعنى: أن هؤلاء البنائين كانوا خدام إله السماء والأرض3 وكانوا يرممون البيت الذي أقامه ملك عظيم من إسرائيل (واسمه على ما يبدو غير معروف لهؤلاء المتآمرين). ولكن بعد أن أثار آباؤهم غضب إله السماء، سمح بالسبي البابلي، تحت حكم نبوخذ نصر، الذي دمر البيت وسُبي الشعب بسببه. ولكن كان قد صدر إعلان عما كان، في نظرهم، أمرًا لم يسمع به من قبل وسخيفًا للغاية: وهو أنه في السنة الأولى لكورش، صدر مرسوم بإعادة بناء بيت الله هذا؛ وأن أواني ذلك الهيكل القديم والمدمر قد أعيدت إلى هؤلاء اليهود مع أمر أُعطي لشش بصر (الاسم الفارسي لزربابل)، الذي قيل إنه قد جُعل واليًا، ليأخذ هذه الأواني ويحملها إلى الهيكل الذي في أورشليم، و"ليُبنى بيت الله في مكانه." وبناءً على ذلك، جاء شش بصر المذكور إلى أورشليم ووضع الأساس، و(هنا تبع ذلك مراوغة واضحة) "منذ ذلك الوقت وحتى الآن وهو قيد البناء" (كما لو كان ذلك مخالفة لمرسوم أرتحشستا، الذي افترضوا أنه يغطي القضية بالكامل)، "ولكنه لم ينته بعد."
هؤلاء الفضوليون أيقنوا بوضوح أن هذا التقرير بأكمله كان بلا أساس موثوق، لذلك ألحوا في طلب أن يُجرى بحث ليروا إن كان مثل هذا المرسوم قد صدر على الإطلاق عن الملك كورش، واختتموا بولاء قائلين: "ليُرسل الملك إلينا قراره بشأن هذا الأمر" (الآية 17).
وهكذا تم إعداد رسالتهم وإرسالها؛ ومما لا شك فيه أنهم شعروا بالاطمئنان بأن رد الملك سيضع حداً فعالاً لعمل هؤلاء اليهود المكروهين، وسيوقف إلى الأبد بناء مبنى كان بمثابة خطبة موجهة ضد طرقهم الشريرة والوثنية.
وفي غضون ذلك، استمر العمل على قدم وساق، «لأن الشعب كان له قلب للبناء»، كما نقرأ في مكان آخر، وشجعهم أنبياء الرب على تنفيذ مشيئته المعلنة، باستقلال مقدس عن خصومهم النشطين والمحتالين.
لا يمكن أن تكون النتيجة موضع شك، لأن الله لا يخذل الإيمان أبدًا. هو دائمًا يكشف عن ذراعه نيابة عن أولئك الذين يعترفون بسلطان كلمته. لقد قال: "الذين يكرمونني أكرمهم، والذين يحتقرونني يُستهان بهم."
كل ما يلزم هو الإيمان الذي لا يخشى وجه الإنسان، لأن مخافة الرب التي هي بدء الحكمة هي على النفس.
1 لقد أصدرت سابقًا كتابًا صغيرًا بعنوان "ملاحظات على سفر أستير"، ونشرت مجلدًا من "محاضرات على سفر دانيال". الأنبياء الثلاثة بعد السبي مشروحون إلى حد ما في كتابي "ملاحظات على الأنبياء الصغار". إن شاء الله، سيتبع هذا العمل الحالي مجلد عن "نحميا".
2 كلمة ذات معنى غير مؤكد؛ يعتقد الكثيرون أنهم أحفاد الجبعونيين الماكرين.
3 إن إضافتهم لكلمات "و الأرض" تظهر جهلهم بعلاقة الله مع إسرائيل في ذلك الوقت.
عزرا عزرا ٤عزرا عزراعزرا عزرا 6
الحواشي: