تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم ودعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات أيرونسايد»نحميا
شروحات الكتاب المقدس نحميا 10 ==============================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارةملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
نحميا نح ٩نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ 11
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 10
البداية الجديدة
إنه صحيح وخاطئ (حسب الفكرة التي يحملها المرء في ذهنه) أن الله لا يعيد أبدًا شهادة فاشلة. إذا كان المقصود بهذا التعبير، الذي يُسمع كثيرًا في الوقت الحاضر، أن الفشل، بعد أن أفسد حركة كانت في الأصل من الله، لن تصل أبدًا إلى مجدها الأصلي، فإن هذا القول صحيح بلا شك. ولكن إذا كان المقصود أنه بعد حلول الخراب، لن يستجيب الله لصرخة التوبة بالنهضة والترميم على الرغم من أن وجهه يُطلب بجدية، فإنه خاطئ تمامًا. يخشى أن الخمول الروحي وعدم الرغبة في تحريك الذات ومواجهة الظروف القائمة بجدية هي الأسباب الحقيقية وراء استمرار الكثيرين ممن اجتمعوا ذات مرة باسم يسوع في عزلة الآن، ويلقون باللوم على الانقسامات ونقص الروحانية التي يظهرها الآخرون كسبب لتركهم طريق الخضوع لإرادة الله المعلنة فيما يتعلق بالشهادة الجماعية لشعبه.
لمثل هؤلاء، ما كنا نتأمله للتو يجب أن يكون له صدى قوي. لقد تدنت الأمور بالفعل إلى مستوى متدنٍ جدًا بين البقية. لقد أصبحت حالتهم الفعلية مهينة جدًا لله. ومع ذلك، كان موقفهم صحيحًا، ولم يكن بالإمكان كسب أي شيء بالتخلي عنه. كان الشيء المهم هو البقاء حيث هم، والسعي لإزالة كل ما يعيق تمتعهم بنعمة الرب، حتى تكون حالتهم فرديًا وجماعيًا مقبولة لديه.
وهكذا رأيناهم يتجهون باتحاد نحو الكلمة، يستفسرون بجدية عما قاله الله، وعندما "وجدوه مكتوبًا"، يعملون به، على الرغم من أنه كان يعني، كما حدث في كثير من الحالات، حزنًا مريرًا وإذلالًا مؤلمًا.
بعد أن تعهدوا (وفقًا لروح التدبير الشرعي) بأن يطردوا جميع الغرباء ويسلكوا بطاعة أمام الله، صاغوا إعلانًا مكتوبًا، ووقعوا عليه وختموه، من نحميا الوالي وصولاً إلى أدنى رتبة من عامة الشعب، "جميع الذين انفصلوا عن شعوب الأراضي إلى شريعة الله، نساؤهم، بنوهم، وبناتهم، كل من له معرفة وفهم" (الآيات 1-28).
كان أمرًا جادًا ورصينًا ومحددًا تعهدوا به، وسيتطلب عزم القلب لتنفيذه. "وانضموا إلى إخوتهم، عظمائهم، ودخلوا في لعنة وقسم، ليسلكوا في شريعة الله التي أعطاها موسى عبد الله، وليحفظوا ويعملوا بجميع وصايا يهوه ربنا، وأحكامه وفرائضه؛ وألا نعطي بناتنا لشعوب الأرض، ولا نأخذ بناتهم لأبنائنا: وإن جاء شعوب الأرض ببضاعة أو أي طعام يوم السبت للبيع، ألا نشتري منهم في السبت أو في يوم مقدس: وأن نترك السنة السابعة، وإسقاط كل دين" (الآيات 29-31).
لاحظوا بعناية ما تعاهدوا على فعله-
أولاً: السير في شريعة الله؛ أو بعبارة أخرى، الخضوع للكتب المقدسة. ثانياً (وبالطبع كل ما تبع ذلك كان متضمناً في الأول): الحفاظ على الانفصال عن شعوب الأرض لئلا يكون هناك نير غير متساوٍ. ثالثاً: إكرام الله بالمراعاة الدقيقة ليوم السبت، وعدم السماح للطمع أو الشهوة لأطايب الغرباء بقيادتهم لانتهاك قدسيته. رابعاً: ترك الأرض بوراً كل سنة سابعة، فبسبب عصيان هذا الأمر، كانوا قد سُبوا قديماً إلى بابل، بينما سبتت الأرض سبعين سنة. خامساً: التعامل بلطف مع بعضهم البعض كإخوة، وترك المطالبة بكل دين، وعدم التصرف بروح المرابي.
أليست هناك دروس عظيمة لنا في هذه التعهدات؟ أعني لأولئك الذين سعوا لإعطاء المسيح مكانه كرأس، وللعمل بحقيقة وحدة جسد المسيح، لكنهم فشلوا فشلاً ذريعاً في الحفاظ على وحدة الروح في رباط السلام. أين أخطأنا الطريق؟ ألم يكن ذلك فيما هو معروض هنا بلغة العهد القديم؟ ألا يجب أن نعترف بأننا لم نكن طائعين لكلمة إلهنا؟ لقد افتخرنا بأننا اتخذنا موقفاً صحيحاً - موجّهين إليه بالكلمة - لكننا لم نكن حريصين على أن نكون خاضعين لتلك الكلمة بشكل فردي. أليست حقيقة أن "صوت الجماعة" كان أعلى لدى الكثيرين من صوت الله في الكتاب المقدس؟ أليست حقيقة أن تقاليد الشيوخ، في الأوقات الحرجة، كان يُعتمد عليها أكثر من "هكذا قال الرب؟" ألم يحن الوقت إذن، كأفراد وكتجمعات قديسين، أن نعود إلى بساطة الأيام الأولى، ونسعى لأن نسترشد من الآن فصاعداً بكلمة الرب وحدها التي تبقى إلى الأبد؟
و، ألم نُغفل كثيرًا، بالمثل، حقيقة الانفصال؟ ألم نكن غالبًا راضين تمامًا بأننا انفصلنا كنسيًا عن كنيسة العالم، بينما كنا اجتماعيًا وفي علاقاتنا التجارية مرتبطين بالعالم إلى حد أكبر حتى من كثيرين لم ينفصلوا ظاهريًا مثلنا؟ ألم تدخل روح العالم إلى بيوتنا واجتماعاتنا؟ ألا يتجلى ذلك في الكتب التي نستمتع بها، والملابس التي نرتديها، والصحبة التي نرتادها، واللغة التي نستخدمها؟ ما هو الانفصال الكنسي المجرد إذا كنا بخلاف ذلك مرتبطين جدًا بالعالم؟
أليس صحيحًا أننا، عندما استُثيرت فينا هذه المسألة إلى حد ما، فرضنا أشد الانفصال عن قديسين غالبًا ما كانوا أكثر تقوى منا، بدلاً من الانفصال عن روح هذا العصر الشرير؟ ألم يحدث غالبًا أن قديسي الله تم تجاهلهم أو استقبالهم ببرود بسبب اختلاف في الرأي حول مسألة تأديبية يصعب تحديد الصواب فيها، بينما مُنح الدنيويون تمامًا كل دليل على المودة؟ هذه أسئلة جدية، من الأفضل مواجهتها الآن بدلاً من مواجهتها عند كرسي دينونة المسيح.
نحن نعلم أنه بما أننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة، فإن سبت تدبير سابق قد تم لنا الآن في المسيح، ولكن هل نعطي المسيح مكانه، ولا نسمح لجشعنا للمكسب أو شهوتنا لأمور الأرض المبهجة أن تقتحم راحة السبت التي ينبغي أن نتمتع بها فيه دائمًا؟ هل يمكن لشؤون أعمالنا أن تتحمل دائمًا اختبار عينيه اللتين كأنهما لهيب نار؟ هل لدينا ميزان واحد لاختبار الأمور المقدسة وآخر لما نسميه شؤونًا دنيوية؟ ألا يمكن أن يكون هناك سبب للتأمل في هذه الأمور؛ وألا يكون هذا بالذات هو أحد أسباب ضعفنا الروحي؟
وماذا عن السنة السابعة؟ لقد كان "ترك السنة السابعة" هذا هو ما أظهر حقًا أن إسرائيل كانوا شعبًا يثق في الله الحي. غالبًا ما يُتحدث عن "العيش بالإيمان" وكأنه دعوة أو امتياز للمكرسين لخدمة الكلمة. ولكن أليس جميع المؤمنين مدعوين للعيش بالإيمان - أن نتمسك بالأمور هنا بقبضة مرتخية، ولكن نتمسك بالحياة الأبدية كالشيء الوحيد الضروري؟ وهل نسينا هذا إلى حد كبير، واكتفينا بـ "الاجتماع على أساس إلهي"، و"كسر الخبز كتابيًا"، و"الحفاظ على الشهادة"، وكل ما تبقى من الأمور الخارجية والكَنَسِيَّة فحسب، بينما نفقد قبضتنا على الحقائق الأبدية ونعيش وكأن هذا العالم هو الأهم بكثير من الاثنين؟ فهل من عجب إذن أنه عندما تنشأ بيننا أمور تتطلب ممارسة التمييز الروحي والحكم الإلهي، نُوجد ناقصين، ويصبح ما يجب أن يكون لتوحيد القديسين وسيلة لتشتتهم؟
وهذا يقودنا إلى التعهد الخامس: ماذا عن المطالبة بكل دين؟ ألم نكن قاسين ومطالبين ومفرطي البر مع بعضنا البعض، منفرين أولئك الذين كان ينبغي أن نجذبهم بحبال المحبة، ومطالبين بعضنا البعض بما يجب أن يخجل منه رعايا النعمة أن يلحوا عليه؟ بالتأكيد، وكما ألمحنا سابقًا، فقد حان الوقت "للتوقف عن هذا الربا."
إن نهاية هذا التدبير تقترب بسرعة. القاضي واقف على الباب. الرب ينظر، وهو قريب. كلمة الله تُتخلى عنها وحقيقتها تُنكر من كل جانب. لقد حان الوقت لأن يكف محبو تلك الكلمة عن مطالبهم المتبادلة، وأن يحكموا جميعًا على كل ما أعاق الشركة، وأن يطرحوا إلى الأبد الأمور الشريرة التي أحدثت مثل هذا الخراب، وهكذا يقفون كتفًا بكتف، وقلبًا بقلب، ويدًا بيد من أجل الله وحقه في الوقت القليل المتبقي قبل "مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه."
في بقية الفصل، لدي القليل من الملاحظات لأقدمها. حكمًا على الشر، سعى البقية، قدر استطاعتهم، إلى ترتيب الأمور فيما يتعلق بتوفير وصيانة خدمة بيت الله، بتقديم بواكيرهم وأعشارهم ليكون هناك وفرة للاستمرار في الخدمة ودعم الخدام. اعتمدوا على هذا، إذا استقام شعب الرب فرديًا، فإن ما هو جماعي سيزدهر، وسيكون هناك توفير وفير للحفاظ على شهادة مرئية. نقص الروحانية يغلق القلوب والمحافظ. التقوى تفتح كليهما. لم يكن فقر الشعب عائقًا عندما كانت ضمائرهم يقظة، وعزموا "ألا يتركوا بيت إلههم" (الآيات 32-39). وهكذا سيكون الأمر دائمًا حيث تسود محبة المسيح.
ما عدا هذا، يجب أن يتدهور كل شيء أكثر فأكثر حتى تزول كل شهادة لله. شخص عرف الكثير وعانى الكثير وهو يمثل "الحق الحاضر" ترك وراءه كلمات تحذير في وقتها أختتم بها هذا الجزء.
المهم ليس "الإخوة"، بل الحق الذي لديهم... يمكن لله أن يضعهم جانبًا، وينشر حقه بواسطة آخرين - وهذا ما أعتقده، رغم صبره العظيم، إن لم يكونوا أمناء. مكانهم هو البقاء في الخفاء والتفاني، لا أن يفكروا في الإخوة (فمن الخطأ دائمًا أن نفكر في أنفسنا)، بل في النفوس، باسم المسيح ومحبته، وفي مجده.
ليدبوا في المحبة، في الحق، متواضعين، صغارًا (وراضين بأن يكونوا صغارًا) كما بدأوا، وسيباركهم الله. وإلا، فقد تزول منارتهم كما زالت منارات الآخرين - ويا له من حزن وخزي وجه سيكون بعد كل هذه النعمة! ...
وفيما يتعلق أيضًا بالنشاط خارجها، إنها إحدى علامات الأزمنة، وعليهم أن يفرحوا بها... لكنها لا تقدم شهادتهم على الإطلاق... لا أعتقد أن الهجمات على أي شيء هي طريقنا. يجب تجنب الدفاع عن النفس بكل طريقة. الرب سيجيب عنا إذا فعلنا مشيئته... الله ليس بحاجة إلينا، لكنه بحاجة إلى شعب يسير في الحق والمحبة والقداسة. "سأترك في وسطك شعبًا بائسًا وفقيرًا، وسيتكلون على اسم يهوه" (صفنيا 3:12).
"الإنجيل يمكننا، ويجب علينا، أن نفرح به؛ لكنه يجعل شهادة الإخوة خارج المعسكر أكثر ضرورة من أي وقت مضى؛ لكنها يجب أن تكون حقيقية... إذا انخرط الإخوة في المسيحية السائدة داخل المعسكر، فلن يكونوا سوى طائفة أخرى تحمل بعض الحقائق" - ج. ن. د.
في ضوء الكثير مما حدث، يكاد المرء يسمع صوت النبوءة في مثل هذه الكلمات. أيها الإخوة الأحباء، فلننتبه جميعًا لرسالتها الجادة.
نحميا نحميا 9نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ 11
الحواشي: