تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
ارفع خدمتك الشخصية إلى المستوى التالي من خلال مساعدة ستادي لايت في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»نحميا
تفسيرات الكتاب المقدس نحميا 12 ==============================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارةملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
نَحَمْيَا نَحْ 11نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ ١٣
بحث عن…
أدخل استعلامك أدناه:
صندوق الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 12
تدشين السور
سيُذكر أنه في القوائم المكررة لأولئك الذين صعدوا إلى أورشليم تحت قيادة زربابل ويشوع الكاهن الأعظم (أو يشوع، كما يُدعى هنا)، ذُكرت عائلات الكهنة فقط، وليس أسماء الكهنة الرؤساء أنفسهم. وقد تم سد هذا النقص في الآيات الافتتاحية من هذا الفصل (الآيات 1-7). أراد الله أن يبقى هؤلاء الرجال في ذكرى أبدية، الذين أدوا خدمتهم بكفاءة وإخلاص حقيقي. كما ذُكر رؤساء اللاويين، على الرغم من أننا قرأنا عنهم من قبل في الفصلين 8:7 و 9:4، 5. وقد ذُكر جيل لاحق من الكهنة، خدموا بلا شك في الأيام الأخيرة لنحميا، في الآيات 12 إلى 21، وهم أبناء أولئك المشار إليهم أعلاه، رجال أمناء ساروا على خطى آبائهم، وكانوا قدوة للشعب. ولكن في الآيات الفاصلة (10 و 11) لدينا قائمة نسب قصيرة تتتبع سلالة يشوع لخمسة أجيال وصولاً إلى يدوع، الكاهن الأعظم العظيم والمشهور بحق الذي شغل هذا المنصب الأسمى في الأيام التي أطاح فيها الإسكندر الأكبر بالسيادة الفارسية. لا يمكن، في رأيي، أن يكون هناك شك في أن هذا الجدول قد أضيف بيد لاحقة، وقد سرّ الروح القدس أن يستخدمها للحفاظ على سجل نسب يدوع. ولا بد أن الآية 22 قد أضيفت في نفس الوقت، معلنة أنه تم الاحتفاظ بسجل أمين لرؤساء اللاويين حتى أيام داريوس الفارسي، الذي أعتبره داريوس كودومانوس، الذي أطاح به الفاتح المقدوني العظيم. ومن الممكن بالفعل أن يكون سفر ملاخي قد كُتب في ذلك الوقت تقريباً، وأنه ربما أضاف إلى القائمة، أو القائمة نفسها. فرسالته الجادة تظهر لنا الحالة المحزنة التي وصل إليها أبناء البقية، الذين تدهوروا بعد وفاة الآباء.
النفوس البسيطة لن ترتبك أو تتحير من الاقتراح الذي قدمناه أعلاه، إذا وضعت في اعتبارها أن العهد القديم بأكمله كان في أيدي علماء اليهود في أيام إقامة ربنا على الأرض، وأنه أعلن عنه كله قائلاً: "لا يمكن أن يُنقض الكتاب." لذلك ليس من الضروري أن نعرف في كل حالة المؤلف البشري لكتاب أو جزء من كتاب. فنحن نعلم أن "أناس الله القديسين تكلموا مسوقين من الروح القدس"، وهكذا لدينا في كل جزء سجل "موحى به من الله"، وهذا يكفي.
من الواضح من الجدول التالي (الآيات 23-26) أن نحميا وعزرا كلاهما عاشا خلال "أيام يوياقيم بن يشوع"، وكذلك في أيام الأب الذي رافق زربابل في الهجرة الأولى من بابل. خلال حياتهما، تمسك الشعب بكلمة الله، ومع بعض السقطات الفردية العرضية، كما نقرأ عنها في الفصل التالي، حافظوا، بشكل عام، على شهادة للرب الذي أعادهم، وإن كان بضعف، إلى المكان الذي وضع فيه اسمه. عن رؤساء اللاويين (الآية 24) قيل بوضوح إنهم عُينوا "للتسبيح والشكر، حسب وصية داود رجل الله، فرقة مقابل فرقة." قد يكون الهيكل فقيراً بالفعل مقارنة ببناء سليمان "فائق العظمة"، والشعب نفسه بقية صغيرة ومبتلاة، لكنهم سعوا للعمل بالتعليم الإلهي بشأن خدمة بيت الله الذي نقله داود إلى سليمان في البدء. وبالمثل، مهما كان الضعف اليوم، فمن الأمانة العودة إلى "ما كان من البدء"، والسعي، وإن كان بضعف، لتنفيذ ما هو مكتوب في كلمة الله.
ينقسم هذا الفصل إلى جزأين متساويين تقريبًا، الستة والعشرون آية الأولى تنتمي في الواقع إلى الفصل الحادي عشر، لكونها تتألف بالكامل من جداول أنساب مشابهة لتلك الموجودة في الفصل السابق. القسم الثاني يواصل مسار التاريخ، ويحتوي على وصف لوليمة تدشين سور القدس الذي اكتمل بناؤه الآن. وقد تحول هذا إلى مناسبة عظيمة للفرح والشكر لله، الذي لم يكتفِ بإعادة الشعب من أرض الغرباء، بل سمح لهم بإحاطة بيته ومدينته المقدسة بسور فاصل، يشهد للأصدقاء والأعداء على حد سواء بأنهم تحت رعايته الذي شتت أمتهم ذات مرة بسبب خطيئة لم يُحكم عليها.
من كل حدب وصوب اجتمع اللاويون "ليقيموا التدشين بفرح، بالشكر وبالغناء، بالصنوج والرباب والقيثارات" (الآية 27). لقد كانت مناسبة بهيجة حقًا، وتستحق أن يُحتفل بها بفرح في السنوات القادمة.
“تجمع "أبناء المغنين" في جميع أنحاء المدينة للمشاركة في الابتهاج العام. كان سور القدس رمزًا للخلاص وأبوابها للحمد.”
بعد أن أتم الكهنة واللاويون طقس تطهير، مكرسين الشعب والأبواب والسور للرب، أصعد نحميا رؤساء يهوذا على السور وقسم الجميع إلى فرقتين عظيمتين، تمتدان يمينًا ويسارًا "نحو باب الدمن". ومع أبواق تدوي بنغمات الفرح وأصوات مرتفعة بأغاني التسبيح، أجاب اللاويون والكهنة بعضهم بعضًا بترانيم متناوبة، على غرار المزمور الرابع والعشرين؛ يقود نحميا فرقة وعزرا الكاتب الفرقة الأخرى. قُدمت ذبائح شكر على المذبح، و"جعلهم الله يفرحون فرحًا عظيمًا" -كما يفعل دائمًا عندما يسير شعبه أمامه في القداسة والحق (الآيات 31-43).
ولم يُنسَ خدام الرب، فقد أحضر الشعب أعشارهم إلى المخزن، وبقلوب راغبة أعطوا بسخاء لإعالة أبناء هارون، وفقًا للكلمة (الآيات 44-47).
يذكرنا ذلك بالتقدمة المزدوجة في الرسالة إلى العبرانيين 13:15، الرسالة إلى العبرانيين 13:16: "فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ لِلَّهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ. وَلَكِنْ لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ وَالتَّوْزِيعَ، لأَنَّهُ بِمِثْلِ هَذِهِ الذَّبَائِحِ يُسَرُّ اللهُ." لا ينبغي أبدًا فصل هاتين التقدمتين – الشكر الذي يصعد إلى الله من قلوب ممتنة، والإحسان الذي يتدفق نحو الناس، وهو التعبير العملي عن ذلك الامتنان.
لا يوجد مؤشر أوضح على حالة متدنية في شعب الله من أن نجد الفقراء بينهم يُتركون ليعانوا العوز، ويُسمح لخدام الرب بتحمل الحرمان. هؤلاء الأخيرون مدعوون إلى طريق التجربة، ويجب عليهم بالضرورة أن يتعلموا أن يتواضعوا وأن يفيضوا، وأن يكونوا ممتلئين وأن يكونوا فارغين؛ ولكن أي بركة يجدونها بينما يشاركون آلام المسيح هكذا، فإنها عار على شعب الله، الذين هم مدينون لهم. لو كان هناك اهتمام أكثر ضميرًا بشأن هذا الأمر في أماكن كثيرة، لكانت هناك خدمة أغنى وأكمل يمنحها الله لشعبه، وبركة أكبر في اجتماعات قديسيه، الذين غالبًا ما يحتاجون إلى التذكير بأن:
لم تكن المحبة أبدًا هي التي أفرغت قلبًا،
ولا العطاء الذي أفرغ محفظة.
ليُكرَّم الله ببواكير غلتنا، وسرعان ما يثبت أنه لن يكون مديونًا لأحد، بل سيؤكد بوفرة الكلمة التي نطق بها ملاخي النبي: "هاتوا جميع العشور إلى المخزن ليكون في بيتي طعام، وجربوني بهذا الآن، قال رب الجنود، إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركة لا وسع لها. وأنتهر لأجلكم الآكل فلا يفسد لكم ثمر الأرض، ولا تلقي كرمتكم ثمرها قبل الوقت في الحقل، قال رب الجنود" (ملاخي 3: 10، ملاخي 3: 11). إن هذا يوضح حقيقة روحية عظيمة أمر مؤكد. وإن كثيرين قد أثبتوا أنه حرفي تمامًا أمر مؤكد بنفس القدر. وقد كان ذلك خسارة أبدية لأعداد أكبر ممن فشلوا في هذا الأمر بالذات، ونسوا أنهم مجرد وكلاء، لا أصحاب، للثروة الموكلة إليهم، لتُستخدم في ضوء المساكن الأبدية.
نَحَمْيَا نَحْ 11نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ 13
الحواشي: