تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم وتدعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات إيرونسايد»الأمثال
تفسيرات الكتاب المقدس أمثال 13 ==============================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارةملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
أمثال برو 12الأمثال بروأمثال 14
ابحث عن…
أدخل استعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
أمثال 13:0
الشخص الحكيم حقًا يدرك أن التعلم من تجارب الآخرين قد يجنبه الكثير من المتاعب. يمكن للآخرين أن يعلموه عن الطريق الذي سلكوه بالفعل، والذي يعتبر أرضًا جديدة تمامًا بالنسبة له.
13:1
في الآية الأولى من هذا الجزء، نتذكر مرة أخرى أن الحكماء هم الذين يقدرون المشورة والمساعدة؛ أما المستهزئ الأحمق فلن يقبل التوبيخ. في ثقته بنفسه، يمضي قدمًا غير مبالٍ بكلمات الحكماء. يجب أن يتعلم من خلال التجربة المريرة الفخاخ والمزالق التي كان يمكنه تجنبها لو قبل بتواضع المشورة من ذوي الكفاءة في التعليم. قارن إسحاق (تكوين 26:0) مع شمعون ولاوي (تكوين 34:25-31).
13:2-3
المتكلم الشرير إنما يدخر لنفسه المتاعب والأحزان في المستقبل؛ والذي فمه مملوء نعمة سيجد نعمة بالتأكيد عندما يكون في حاجة. ضبط الشفتين هو حفظ الحياة. الرجل الناضج هو الذي يضبط لسانه. ومن يفتقر إلى الحكمة في هذا الصدد سيجلب على نفسه هلاكًا محققًا. شمعي هو تحذير جاد لهذا المبدأ (الملوك الأول 2:8)؛ بينما داود، عندما جُرِّب بشدة ليتكلم عن نفسه، يوضح العكس (صموئيل الأول 17:28-29).
١٣:٤
يؤكد العهد الجديد المبدأ المعلن في هذه الآية: "إن كان أحد لا يريد أن يشتغل فلا يأكل أيضًا" (2 تسالونيكي 3:10). وهذا ينطبق على الأمور الروحية كما ينطبق على الأمور الجسدية. فالساعي الدؤوب وراء الحقائق الثمينة في كلمة الله هو الذي يفرح بتلك الكلمة كمن يجد غنيمة عظيمة. أما نصيب الكسلان في الحياة فهو هزال الروح وعدم رضا مستمر. قارن عزرا 7:10 بالأسرى العائدين (حجي 1:2-6).
١٣:٥-٦
القلب الملتزم بالحق هو سر البر العملي. الذي يسلك طريق القداسة يكره الباطل. لقد حكم على الإثم، ويرغب في أن يعيش أمام الله ليمجد اسمه في هذا العالم الذي أُهين فيه اسمه بشكل فظيع. الرجل العاصي يجعل نفسه مكروهًا ويهلك بخطيئته. يُخزى حتى في هذه الحياة، ونصيبه المستقبلي هو أن يُطرح في الظلمة الخارجية إلى الأبد. قارن بين يهوياداع وعثليا (2 ملوك 11: 0).
13:7
من طبيعة الإنسان الساقط أن يكون منافقًا. غالبًا ما يتظاهر الفقير بالغنى، ويتظاهر الغني بالفقر. الذي لا يملك شيئًا يرغب في أن يُقدَّر كمن يملك الكثير؛ والذي يملك ثروات عظيمة يشعر أنه من الأسلم أن يُعتبر كمن يملك القليل أو لا شيء. الأول متكبر ومغرور؛ والأخير دنيء وبخيل. هذا الموقف الأول أظهره اللاودكيون (رؤيا 3: 17). أما الموقف الآخر فنراه قد نفذه الجبعونيون الماكرون لخداع يشوع وجيش إسرائيل (يشوع 9: 0).
١٣:٨
الآية غامضة كما هو معترف به. الترجمات المختلفة لا تقدم مساعدة تذكر. يبدو أن الفكرة هي أن الغنى هو مصدر ثقة صاحبه. لذلك فهو يستطيع أن يزدري بتعالٍ من يوبخه. أما الفقير فيُسحق بالتوبيخ، إذ لا يملك روحًا ليصمد أمامه. يبدو أن كلاهما من أهل الدنيا.
13:9
شعلة الشهادة تتوهج بقوة عندما تُغذّى بزيت النعمة، الذي لا يمتلكه إلا الأبرار. قد يتوهج سراج الأشرار للحظة، لكن حقيقة أمرهم ستتضح قريباً. ينقصه الزيت، لذلك لا بد أن ينطفئ النور. قارن هذا المثل بالعذارى العشر (متى 25: 1-13).
١٣:١٠
العديد من الخلافات المريرة بين القديسين المجتمعين باسم المسيح هي تعليق درامي على خطر الكبرياء. النزاع لا يأتي إلا بالكبرياء. يجب أن يوضع هذا التحذير الجاد في الاعتبار. لو اعترف بخطية الكبرياء وحُكم عليها بصراحة أمام الله، لَشوهد سبب النزاع في ضوئه الحقيقي على أنه مخالف للكتاب المقدس ومعارض لروح يسوع المسيح! يقول المثل القديم: "لا يقع الشجار إلا بوجود طرفين". يبدأ النزاع عندما يسود الجهد للحفاظ على كرامة حمقاء، أو عندما يشتهي القلب ما يخص الآخر. يتوقف النزاع سريعًا عندما يلتقي المظلوم بمسيئه بتواضع ونعمة. الحكمة تمكن صاحب المشورة الجيدة من إعطاء الجواب اللين الذي يصرف الغضب. في مسألة النزاع بين رعاة أبرام ولوط، نرى كيف كان الكبرياء هو الجذر. حل أبرام النزاع بأكثر الطرق فعالية عندما عرض الخيار الأول على لوط الذي لم يكن له أي حق في الأرض التي أعطاها يهوه لأبرام (التكوين 13:0).
١٣:١١
ما يأتي بسهولة، يذهب بسهولة. يقدر المرء كثيرًا ويحرص على استخدام الكنز الذي تعب من أجله. يبقى هذا المبدأ قائمًا عند تطبيقه على الغنى الحقيقي، حقيقة الله الثمينة. البعض، كالإسفنجة، يمتص بسهولة، لكنه يفرغ بسهولة تحت الضغط. ما يُقدّر هو ما تم الفوز به بالجهد. "اجتهد أن تقدم نفسك لله مزكى، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق بالاستقامة" (2 تيموثاوس 2:15، بخط مائل مضاف). إن ثروة كهذه تستحق بالتأكيد التضحية بالنفس والتفاني المطلوبين للحصول عليها؛ وعندما تُكتسب بهذه الطريقة، فإنها ستبقى وتزداد. انظر صيبا (2 صموئيل 16:4؛ 2 صموئيل 19:29)، على النقيض من كالب (يشوع 14:6-14).
13:12
الشوق غير المشبع للنفس الجائعة يؤدي إلى وهن الروح ومرض القلب. هذا هو الرجاء بلا أمل للذين بلا المسيح. ما أعظم التباين في حالة المسيحي! هو أيضًا، أحيانًا، يتوق بشدة: يتوق لمشاهدة حبيب نفسه. لكن قريبًا ستتحقق رغبته، وسيكون تحقيقها ثمينًا كشجرة الحياة. كان داود مرة مريضًا بشوق شديد. أراد أن يتذوق ماء بئر طفولته. لكن عندما لُبيت رغبته وأُحضر الماء، كان أثمن من أن يتذوقه. سكبه أمام الرب (سفر أخبار الأيام الأول 11:15-19).
13:13-15
كلمة التعليم تجلب رضى الله والناس، كما أثبت ذلك بغزارة يوسف ودانيال وعدد لا يحصى من الآخرين. إن احتقار شريعة الحكماء هذه يعرض المرء نفسه للعار الآن والخسارة في الأبدية. أما من يخشى الوصية، مدركًا فيها ينبوع حياة، فسيُحفظ من طريق العاصي الحزين وظلمة الأبدية. فرعون احتقر الكلمة وسقط تحت يد الرب المنتقمة. شاول احتقر الكلمة ووقع في الحزن أمام الفلسطينيين. الملوك الثلاثة الأخيرون ليهوذا احتقروا الكلمة وأدركوا متأخرين جدًا الخطأ الفادح الذي ارتكبوه. يجب أن يتحدث المثال الجاد لهؤلاء وغيرهم الكثير في التاريخ المقدس والعلماني بصوت عالٍ لمن يصرون على اتباع طريقهم الخاص وتجاهل وصايا الرب. قال الرب: "إلى هذا أنظر: إلى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي" (إشعياء 66: 2).
13:16
الشخص الفطين يأخذ حكمة سفر الأمثال على محمل الجد. الحمقى فقط يرفضونها، وبذلك يظهرون حماقتهم. كم هو محزن أن الكثيرين ممن هم حكماء في أمور هذا العالم، يكونون حمقى في أمور العالم الآتي! ومع ذلك، الحكمة الحقيقية لهذه الحياة تتجلى في طاعة الله والتعامل مع المعرفة التي تمنحها كلمته. هو الأحمق الخاطئ الذي يصم أذنيه عن صوت الحق. قارن بين موسى وهارون وقورح ورفقته (سفر العدد 16:0).
13:17
الرسول الذي يركض متقدمًا، دون انتظار تكليفه، لن يواجه وينتج إلا المفاسد. أما الذي ينطلق بأمانة كسفير لآخر، فيحمل الصحة والبركة. هذا بالغ الأهمية في عمل الإنجيل. نحن نعيش في زمن كثرة الاضطراب والنشاط. لكن قليلون هم الخدام الذين ينتظرون ليعرفوا فكر الرب كما هو معلن في كلمته. والنتيجة هي الكثير من التعليم المضلل والإرشاد الخاطئ الذي يحير ويبلبل السامعين. ثمينة هي رسالة السفير الأمين وهو ينطلق يناشد الناس أن يتصالحوا مع الله (2 كورنثوس 5:20).
13:18
قد يعتبر الرجال بحماقة أنه أقل من كرامتهم أن يخضعوا للتعليم ويتعلموا ممن هم مؤهلون للتعليم. لكن الشرف الدائم يأتي لمن هو متواضع بما يكفي ليتلقى المساعدة ممن يستطيع أن يمنح المعرفة الحقيقية؛ بينما الخزي والفقر سيكونان نصيب النفس المكتفية بذاتها. انظر يوحانان والقادة (إرميا 42:0. قارن أيضًا مع الأمثال 12:1).
١٣:١٩-٢٠
الروح تفرح عندما تتحقق رغبة القلب. لكن الرغبة الوحيدة للجاهل هي إشباع شهواته الجامحة. إنه يرفض أن يصدق أنه يجب تجنب الإثم. "المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1 كورنثوس 15:33). الارتباط بالحكماء يؤدي إلى الحكمة. مصاحبة الناس الباطلين تؤدي إلى مزيد من البطلان وتنتج عنها خراب أخلاقي وروحي. قارن رحبعام بالملك الشاب يوشيا (1 ملوك 12:8؛ 2 ملوك 22:0).
١٣:٢١-٢٢
في هذا الكتاب كله، يتم التأكيد على مبدأ الجزاء حتى في هذه الحياة. الخاطئ يسعى وراء الشر، ليجد الشر يلاحقه؛ بينما الرجل البار الذي يبسط إحسانه على الآخرين يُجازى بالخير. عندما يموت الرجل الصالح، سواء ترك وراءه ثروة مادية أم لا، فإنه يورث لذريته اسمًا مشرفًا ومثالًا مقدسًا - ميراثًا لا يقدر بثمن. ما ادخره فاعل الشر سرعان ما يتبدد وينتقل إلى أيدٍ أقدر على استخدامه بشكل صحيح. قارن يوناداب الركابي (إرميا 35: 6-11) مع كونيا (يهوياكين في NIV، إرميا 22: 24-30).
١٣:٢٣
الفلاح الفقير، إذا كان مجتهدًا، سيستخدم كل زاوية من قطعته الصغيرة. إنه ينتج كمية وتنوعًا من الطعام غالبًا ما يثير دهشة جاره الأكثر ثراءً. ومع ذلك، فإن هذا الجار الغني نفسه يسمح لفدادينه بالبقاء بورًا ويُهدر الكثير من محصوله ويتلف بإهمال.
الرجل ذو الفرص القليلة غالبًا ما يستغل أقصى ما لديه، بينما صاحب الامتيازات الكبيرة يصبح كسولاً ومهملًا.
يمكننا أن نرى درسًا روحيًا مهمًا هنا. غالبًا ما نرى أخًا أو أختًا موهوبًا لديه الكثير من وقت الفراغ للدراسة والصلاة وفرص لا حدود لها للاستمتاع بالخدمة. ومع ذلك، غالبًا ما يكون مهملًا وكسولًا، ويكتسب القليل جدًا من الغذاء الروحي الحقيقي يوميًا ويعطي القليل للآخرين. من ناحية أخرى، قد نرى شخصًا يشغل عمله اليومي معظم ساعات يقظته، ومواهبه وتعليمه متوسطان. ومع ذلك، يكرس نفسه بجدية لاستخدام ما لديه وبالكاد يدع لحظة تمر هباءً. يجمع بانتظام الكثير من الغذاء لروحه ويعطي إخوته الانتعاش والبركة باستمرار!
إن الافتقار إلى الروحانية ليس نتيجة لنقص الوقت لتنمية أمور الله؛ بل إنه يشير إلى فشل المرء في استغلال الفرص المتاحة.
سمعنا عن حداد ينفخ منفاخًا، وصفحة من كلمة الله أمامه على الحائط، ليجمع قليلًا من القوة لروحه وهو يعتني بحدادته؛ وعن إسكافي يثبت الأحذية بمسامير، وعهده أمامه، ومنه كان يقتنص بين الحين والآخر لقمة ثمينة لبنائه الروحي. لقد كان عمل الفقراء، لكنه كان مليئًا بالرضا.
"لا وقت لله" يعني عمومًا "لا قلب لله"، إذا قيلت الحقيقة كاملة. النفس المجتهدة ستجد وقتًا. غالبًا ما يثبت أن جزءًا صغيرًا من الكتاب المقدس أو بضع دقائق من الصلاة تؤتي ثمارًا غنية، عندما يمارس القلب والضمير بصدق. انظر صلاة ياعبيص (أخبار الأيام الأول 4: 9-10).
١٣:٢٤
يجب أن يُحتذى في تأديب الأسرة بالتأديب الإلهي المذكور في الرسالة إلى العبرانيين 12:0. ليس الحب، بل غيابه، هو ما يسمح للطفل بأن ينمو بلا تأديب. يُسمح له بتطوير ميول واتجاهات غير منضبطة ستؤدي إلى حزن مستقبلي. عصرنا هو عصر تساهل كبير في التأديب. سيحصد الجيل القادم الثمار المرة لغياب الضبط والنفور الواضح من التأديب في غالبية البيوت. لقد جعلت عاطفية مريضة، يُفترض أنها أكثر حكمة ورحمة من الله نفسه، من المألوف استنكار استخدام العصا كبقايا لعصر همجي. لكن الفرق في شخصية الأطفال المؤدبين والبيت المنظم جيدًا يثبت بالتأكيد حقيقة الكتاب المقدس.
بل الأسوأ عندما يتم تجاهل الضبط بين المسيحيين بحجة أن النعمة تسود. النعمة لا تلغي الضبط أبدًا. المبدآن ليسا متعارضين. في الطرق الإلهية، تعمل النعمة والضبط جنبًا إلى جنب، كما ينبغي أن يكونا في البيت. قارن إيلي (صموئيل الأول 3: 13-14) بإبراهيم (التكوين 18: 19).
13:25
قد يكون نصيب الصالح قليلاً، لكنه ممتع لأن القلب والضمير في راحة. أما الشرير، فمع أنه يعيش في ترف وملذات ووفرة لوقت ما، لا يجد قناعة حقيقية؛ وتهوره سيقوده إلى العوز في النهاية. ما أسعد نصيب لعازر عند باب الغني، وحضن إبراهيم ينتظره، من نصيب الابن الضال العاصي في الفصل السابق (لوقا 15:11-32 و 16:19-31).
الحواشي: