تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
مجاني أثناء المساعدة في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»المزامير
تفاسير الكتاب المقدس مزمور 2 ===========================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
المزامير مزمور ١المزاميرمزالمزامير مز 3
ابحث عن…
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
كتاب المزامير له طابع نبوي رائع جدًا. إنه يعرض بطريقة مدهشة للغاية مشورات الله فيما يتعلق بالأرض، وجهود الشيطان لإحباط تلك المشورات. في الكتاب الأول، المزامير 1:0 إلى 41، نرى الصراع المحتدم بين الله وقوى الشر، صراع يبدأ بمجيء الرب يسوع المسيح إلى هذا العالم، ويتركز في الصليب، ثم بعد قيامة المسيح يستمر حتى مجيئه الثاني. كل التجارب أيضًا التي يمر بها شعبه المرتبطة بالمسيح المرفوض، تظهر أمامنا بوضوح شديد في هذا الكتاب الأول من المزامير.
السفر الثاني من المزامير، من 42 إلى 72، يرينا أن مشورات الله ستتحقق على الرغم من كل جهود الشيطان لعرقلتها، ونرى شعب الله، أمة إسرائيل، مشتتين بين الأمم ويعانون معاناة شديدة، كما كانوا على مر القرون منذ رفض المسيح.
ثم عندما نصل إلى السفر الثالث، المزامير 73:0 إلى 89، نرى بقية إسرائيل في أرض فلسطين بعد أن جُمعوا من أمم الأمم، ينتظرون المسيح لكنهم يتألمون بشدة تحت اضطهاد الوحش وضد المسيح. يبلغ ألمهم ذروته في المزامير 88:0، حيث يصرخون في كرب بينما أمواج وأمواج الدينونة تتدحرج فوقهم قبل أن يظهر الرب المبارك في النعمة لخلاصهم المجيد مباشرةً، كما هو موضح في المزامير 89:0، عندما يأتي الملك، ابن داود العظيم الأعظم، ليأخذ المملكة ويخلص شعبه.
في الكتاب الرابع نرى المسيح ملكًا في صهيون، والإنسان الأول بكل الخطايا والأحزان والبؤس الذي جلبه إلى العالم مُزاحًا، وإنسان الله الثاني، الرب من السماء، يجلب بركة الألفية.
في الكتاب الخامس، من 107 إلى 150، لدينا الاحتفال بالحكم الإلهي، حيث يُدعى كل ذي نسمة لمباركة الله وتمجيده بسبب الطريقة الرائعة التي انتصر بها البر أخيرًا على الشر؛ وأزاح النور الظلام، والرب المبارك يسوع المسيح يحكم وكل عدو تحت قدميه.
هذا يعطينا المخطط النبوي لسفر المزامير، وإنه لأمر رائع، بينما نقرأ كتاب ترانيم العهد القديم هذا -فهذا هو حقيقته- أن نرى الطريقة المنظمة التي يتبع بها مزمور مزمورًا آخر. إذا كان لدى أي شخص شك بشأن الوحي الإلهي للكتاب المقدس، فيبدو لي أن دراسة متأنية لسفر المزامير وحده يجب أن توضح له أن الله قد رتب كل هذه الأمور، حتى ترتيب هذا السفر الرائع. في كتب ترانيمنا لدينا مجموعة جميلة من كلمات ترانيم الإنجيل والترانيم العذبة والمقدسة، لكن يمكننا أن نغير أماكنها؛ يمكننا أن نأخذها كلها، لو كانت لدينا الألواح، ونخلطها ثم نجمعها مرة أخرى، ولن يحدث ذلك فرقًا كبيرًا. لكن إذا غيرت موضع أحد هذه المزامير، فإنك ستخل بالنظام بأكمله. كل مزمور موجود في المكان المحدد الذي أراده الله ليروي القصة بطريقة سلسة ومنظمة. لكن بالطبع تحتاج إلى أن تكون عيناك مفتوحتين لتمييز هذا. إذا كنت تفكر في نفسك فقط بينما تقرأ هذه المزامير فلن ترى أبدًا ما يتناوله السفر حقًا، ولكن بمجرد أن تفهم شيئًا من مشورة الله النبوية، وبمجرد أن تدخل في قصده في المسيح يسوع لشعب إسرائيل والأمم الأممية، ستدرك كم يتناسب هذا السفر بشكل رائع مع البرنامج الإلهي.
رأينا أن في المزمور الأول يبرز رجلان في تباين صارخ وهذان هما آدم الأول وآدم الأخير. عندما أتحدث عن الرجل الأول، لا أقصد آدم وحده بل آدم ونسله بأكمله، لأن الكتاب المقدس لا يعترف إلا برجلين. الكتاب المقدس هو تاريخ رجلين. في كورنثوس الأولى 15: 47 قيل لنا: "الإنسان الأول من الأرض، ترابي: الإنسان الثاني هو الرب من السماء." من كان ذلك الرجل الأول؟ حسنًا، تقولون، هذا هو آدم. حسنًا جدًا، من هو الرجل الثاني؟ قايين؟ لا. لكن ألم يكن هو الرجل الثاني؟ نعم، كان هو الرجل الثاني الذي ظهر على الأرض، لكن كما نظر إليه الله كان مجرد نسخة أخرى من الرجل الأول، وكل إنسان وُلد في العالم منذ ذلك الحين كان مجرد نسخة أخرى من الرجل الأول. إنه تمامًا مثل طبعة كتاب. قد يكون لديك 50,000 نسخة لكنها كلها نفس الكتاب، وهكذا يمكن أن يكون لديك ملايين ومليارات من الرجال الذين ولدوا في هذا العالم، لكنهم جميعًا مجرد نسخ من الرجل الأول. آدم أنجب ابنًا على صورته ومثاله، وكل من جاء إلى العالم منذ ذلك الحين حمل صورة آدم ومثاله. وهكذا يقول الكتاب المقدس أن الرجل الأول، شاملاً الجنس البشري بأكمله، "هو من الأرض، ترابي." ثم يقول: "الإنسان الثاني هو الرب من السماء." وفي اللحظة التي يضع فيها الخطاة المساكين ثقتهم في يسوع يرتبطون بالرجل الثاني. هو رأسهم، والرابط مع الرجل الأول ينقطع إلى الأبد. إذن ترون المسيح في تباين مع الرجل الأول في المزامير 1:0.
في المزامير 2:0 لدينا عزم يهوه على أن يجعل المسيح حاكماً على كل شيء، وأن يعطيه العرش على جبل صهيون، وبالتالي يجعله المسيح الذي ينتظره شعب إسرائيل، والذي سيحكم على عالم الأمم كله ويجلب بركة أبدية. ولكن عندما يأتي إلى العالم، فإنه ليس مستعداً له، وتجد القصة مروية بطريقة رائعة في هذا المزمور.
كثيرًا ما أشير إلى أن هذا المزمور يتكون من اثني عشر عددًا، وينقسم إلى أربعة أقسام، كل قسم منها يتكون من ثلاثة أعداد، وفي كل قسم يوجد متحدث مختلف، بحيث تستمع في هذا المزمور الثاني إلى أربعة أصوات مختلفة. لمن هذه الأصوات؟
في الآيات الثلاث الأولى لديك صوت العالم. استمع إليه، "لماذا ارتجت الأمم [الشعوب الأممية] وتفكر الشعوب [الأمة اليهودية] بالباطل؟" "الشعوب" هو المصطلح الذي يطلق على إسرائيل. "الأمم" تشير إلى الأمميين. "ملوك الأرض [أي ملوك الأمميين] انتصبوا، والرؤساء [حكام اليهود] ائتمروا معًا، ضد الرب وضد مسيحه." والآن يعبر اليهود والأمميون، متصرفين من خلال قادتهم، عن صوت العالم كله، وموقف العالم بأسره تجاه الله. لقد أقام الله المسيح ليكون الملك، ليجلب البركة لليهود والأمميين. ما هو الرد على محبة قلب الله في إرسال المسيح؟ استمع إلى صوت العالم، الآية 3: "لنكسر قيودهم ونلقي حبالهم عنا." هذا ما يقوله الإنسان. لا نريد أن نكون خاضعين لله؛ لا نريد ملك الله؛ لا نريد ملكوته الألفي؛ لا نريد أن نكون خاضعين لحكمه البار. قالوا ذلك عندما كان الرب هنا على الأرض، "ليس لنا ملك إلا قيصر" (يوحنا 19:15). بعبارة أخرى، نحن لسنا مع هذا الرجل؛ لن نقبله ليملك علينا.
كما هو مسجل في الفصل الرابع من سفر أعمال الرسل، نجد أن الرسل، فور العنصرة، واجهوا هذا وأدركوا أن المزمور الثاني كان يتحقق حينها. كانوا يقيمون اجتماع صلاة؛ كانوا يتحدثون إلى الله. اقرأ أعمال الرسل 4:0 ابتداءً من الآية 24: "فلما سمعوا ذلك، رفعوا صوتًا واحدًا إلى الله وقالوا: أيها الرب، أنت الإله الذي صنعت السماء والأرض والبحر وكل ما فيها: الذي قلت بفم عبدك داود: لماذا ارتجت الأمم وتفكر الشعوب بالباطل؟" ثم طبقوها: "قام ملوك الأرض [أي الحكام الأمميون]، واجتمع الرؤساء [أي رؤساء الشعب اليهودي] معًا ضد الرب وضد مسيحه. لأنه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع، الذي مسحته، هيرودس وبيلاطس البنطي مع الأمم وشعب إسرائيل." هيرودس مثل اليهود. كان ملك الأمة اليهودية على الرغم من كونه نصف أدومي هو نفسه. بيلاطس مثل الإمبراطورية هناك في روما. ثم رفع أولئك الكهنة العظام وقادة إسرائيل أصواتهم ضد الله وابنه، الرب يسوع المسيح.
لكن لاحظوا، لم يتمكنوا من الذهاب إلا بالقدر الذي سمح لهم به الله في سيادته. "اجتمعت الأمم وشعب إسرائيل ليفعلوا كل ما قررته يدك ومشورتك أن يتم من قبل." لم يتمكنوا من تجاوز إذنه المحدد خطوة واحدة. لقد سمح الله لهم بصلب ابنه، وتسميره على خشبة، وختم جسده في قبر، لكن هذا كان أقصى ما يمكنهم فعله. ثم ماذا حدث؟ ارجعوا إلى المزمور الثاني. لقد فعل الإنسان الآن أسوأ ما لديه؛ لقد أظهر الإنسان كل الكراهية المريرة والخبث في قلبه تجاه الله والمسيح. لم يتمكن من فعل أي شيء أسوأ من صلب رب المجد.
الآن استمعوا إلى صوت آخر، الآيات 4 إلى 6، "الساكن في السماوات يضحك. الرب يستهزئ بهم." يظنون أنهم يفعلون ما يحلو لهم، لكن الله ينظر باستهزاء؛ يرى النهاية من البداية. "حينئذ يتكلم عليهم بغضبه، وبغيظه يرجفهم." والآن تسمعون الصوت الثاني. إنه صوت الله الآب، وماذا يقول؟ "أما أنا فقد أقمت ملكي على صهيون جبل قدسي." ظنوا أنهم تخلصوا منه. قالوا: "ليس لنا ملك إلا قيصر"؛ صرخوا: "اصلبه، اصلبه"، ونُفذت إرادتهم وخُتم جسده الثمين الميت في قبر يوسف؛ لكن الله لم يغير رأيه. إنه سيسود في صهيون بعد. سيكون له العرش بنفس اليقين الذي كان له الصليب.
«أما أنا فقد أقمت ملكي على صهيون جبل قدسي». إنه يتطلع إلى يوم عودته، إلى اليوم الذي سيعود فيه الرب يسوع من المجد الذي ذهب إليه، وستقف قدماه مرة أخرى على جبل الزيتون، وسيدخل مدينة صهيون ويملك هناك بمجد أمام شيوخه. يعتقد بعضنا أن اليوم يقترب جدًا جدًا عندما سيتحقق هذا الكتاب المقدس بشكل رائع، عندما سيرى العالم الرب يسوع المسيح مرة أخرى، لأنه مكتوب: «هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ أَيْضًا. وَتَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ» (رؤيا 1:7).
في الآيات الثلاث التالية، لدينا صوت آخر، صوت ابن الله، المسيح المرفوض. يبدو وكأنه يتأمل فيما قاله له الآب. إنه يتكلم بصوت عالٍ لكي نسمع أنا وأنت ما يدور في ذهنه. الآية 7: "أُعلن المرسوم: الرب قال لي: أنت ابني؛ أنا اليوم ولدتك." أي أن الله يقول للرب يسوع المسيح: "مهما فعل الناس، فإن ذلك لا يغير علاقتك بي. أنت ابني، ابني المولود." بالطبع، الولادة هنا تشير إلى مجيئه إلى العالم. لقد وُلد من الروح القدس في رحم العذراء مريم. يقول الله عنه: أنت ابني المولود وسأقوم بتنفيذ الخطط التي من أجلها أرسلتك إلى العالم.
"اطلب مني، فأعطيك الأمم [الشعوب] ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك." كأن الآب يقول له: شعبك الخاص لم يردك؛ شعب إسرائيل رفضك، لكن لدي شيء أعظم لك من أن تُقبل فقط من إسرائيل. اطلب مني وسأعطيك ميراثًا عظيمًا، حصادًا عظيمًا من عالم الأمم. "اطلب مني، فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك. تحطمهم بقضيب من حديد؛ تكسرهم كإناء خزاف." أي أنهم سيُحطَّمون بقوة المسيح، يُحطَّمون أمام الله في توبة ويُجلبون ليقبلوا ويعترفوا به كرب ومخلص بار. بطريقة رائعة، هذا يحدث حتى الآن. سيتحقق ذلك في الأيام الألفية عندما تُجلب الأمم في كل مكان لتعترف بسلطان الرب يسوع المسيح. لا أحضر اجتماعًا تبشيريًا إلا وأشعر وكأنه يجب أن يُكتب عبر المنصة بأكملها: "اطلب مني، فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك." إنها مشيئة الله أن يكون لابنه ميراث عظيم من عالم الأمم، الأمم الوثنية التي لا تعرف الله.
ولكن الآن نصل إلى الجزء الختامي من هذا المزمور، وفي الآيات الثلاث الأخيرة نستمع إلى صوت آخر، صوت رقيق جدًا، ومحب جدًا، وحنون جدًا. آمل أن تكونوا قد سمعتموه. وإن لم تكونوا قد سمعتموه، فليس لأنه لم يدعُ، بل لأن آذانكم اعتادت كثيرًا على أصوات الأرض لدرجة أنها لم تعد متناغمة مع صوت الروح القدس.
لقد استمعنا إلى صوت العالم، صوت الآب، صوت الابن، والآن نسمع صوت الروح القدس لله. الآية 10: "فَالآنَ أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ." إنها دعوة لكل ذي سلطة في كل مكان ليعترف بمطالب ابن الله. "اخدموا الرب بخوف." أي، بتقوى، بورع؛ ليس بخوف مرعب، ليس كمن يُخشى منه، بل بخوف توقيري مثل الذي يقدمه الابن البار لأبيه أو لأمه. "اخدموا الرب بخوف، واهتفوا برعدة. قبلوا الابن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق، عندما يتقد غضبه قليلاً." هل تدرك جمال ذلك؟ هنا الملك المرفوض، وهو يظهر أمام الناس الآن ليس كفاتح جبار يأتي ليسحق أعداءه، بل بكل جلال سلطته الملكية. يمد يداً، وبينما تنظر إليها، ترى ندبة، لأنها اليد التي سُمّرت ذات مرة على صليب. يمد يد السلام، ويقول الروح القدس: "أيها الخطاة المتمردون المساكين، لا تحاربوه؛ لا تنتظروا حتى يأتي يوم غضب الحمل، بل اسجدوا الآن عند قدميه، قبلوا الابن، قبلوا تلك اليد المجروحة علامة على أنكم تستسلمون له، وأنكم ترفضون بعد الآن محاربته، أو ربط أنفسكم بالعالم الذي يرفضه." هذا هو يوم رحمته. في يوم الغضب ذاك سيكون الأوان قد فات وستهلكون من الطريق.
"تبدو يدا المسيح واهنتين جداً،
فقد انكسروا بمسمار،
لكن هم وحدهم يصلون إلى السماء.
الذي تمسك به تلك الأيدي الواهنة المكسورة بإحكام."
هل سبق لك أن قبلتَ الابن؟ هل سبق لك أن سجدتَ عند قدميه مستسلمًا له؟
انظر إلى هذه الكلمات الأخيرة: "طوبى لجميع المتكلين عليه." وهذه هي الرسالة التي تخرج إلى العالم كله وستستمر حتى يوم غضبه. يا له من أمر رائع أن تتمكن من القول: "إني أثق بك يا رب يسوع، أثق بك وحدك."
المزاميرمزمور ١المزاميرمزالمزامير مزمور 3
الحواشي: