عندما كانت أول محركات لروح الرب تحدث بيننا وكان التأثير أننا أصبحنا واعيين بخطايانا وذنبهم، مما أدى بالتالي إلى التماس المغفرة. أردنا أن نغفر و نعرف ذلك القارئ لديه معرفة بالمسامحة بالتأكيد على موضوع "غوسبيل" كما هو مفهوم رغم ذلك من المفيد أن يكتشف المسح التمثيل المُنظّم... .................. .......................................................................................... ............................................................................................................................................................................................................... أولا كل ذلك لنلاحظ أنه عندما وقعت الخطيئة في العالم بتجاوز (آدم) لذا أصبحت البشرية شريرة آدم أصبح رجل مذنب التأثيرات متعددة الجوانب، لا يمكن للمرء أن يفقد الخطايا دون أن يولد مرة أخرى من خلال يسوع المسيح وفي موكب مدينين له في لوك ٧، يعطى التعليم بوضوح كما في مؤمن التحويل الغفران وينظف. مع ذلك سامح الرب ليس أبديًا، إن تنازل هذا الأب عن إعادة الشيوعية للمؤمنين ما قبل المسيحيين هذه هي الماضي التي تشير إلى العهد القديم الذي يؤمن الآن فهماً كاملاً بركات ربنا المسيح التي تم تلقيها من خلال الروح المقدسة التي تعمل في الكشف عن جميع الحقيقة المتعلقة به (جون 16:13). المسامحة حقاً رائعة بحقيقة أن المشرط اليوم هو مسامحة عالمية نقف أمام الله كمعبدين على الأرض (غرايس) أظهرت حتّى أنّها مذلّة مُذنبة تأتي إلى (سافيور) تستقبل، لذا لم يسامح الجميع بعد، كلّ المؤمنين المُذنبين المُسبقين للمسيحيّين... الله كشف عن العمل المنجز الله يبرّر المؤمنين في سن الغوسبيل وتلقى مبررات حقه. (غرايس) أظهرت حتّى أنّ المذنبين المتواضعين يأتون إلى (سافيور) يستقبلون لذا لم يسامح الجميع بعد كلّ المؤمنين المذنبين قبل المسيحية
F. B. Hole.
عندما حدثت أولى المحركات لروح الله داخلنا، كان الأثر في كل حالة تقريبا هو أننا أصبحنا على وعي بخطايانا وبالذنب الذي يلحق بهم، وبالتالي أصبحنا باحثين بعد الغفران. أردنا أن نغفر و نعرف ذلك
ونحن على ثقة من أن القارئ لديه معرفة بالمغفرة، ومع ذلك قد يكون من الجيد أن نبدأ بمسح تدريس النصب في هذا الموضوع، وبالتالي أن نسعى إلى الحصول على فهم منظم لهذه المباركة العظيمة والأساسية للمشرط.
أولا وقبل كل شيء، دعونا نلاحظ أنه عندما تدخل الخطيئة إلى العالم بتجاوز آدم، ومن ثم فإن الجنس البشري قد سقط في حالة فظة وخطيئة تماما، كانت آثاره متعددة ومتجاوزة إلى حد بعيد الذنب. ومع ذلك، فإن الأثر الأول والأكثر وضوحاً هو أن (آدم) أصبح مذنباً ورجلاً مثقلاً بالضمير. كما يضاعف الرجال يجب أن يقال أن "كل العالم" كان "الذنب أمام الرب"Rom. 3:19وهذا يعني، بما أن الذنب أمر فردي مكثف، أن كل فرد يكوّن العالم، كل واحد منا، مذنب.
لكن النصر يَتكلّمُ عن، "هُم مُتنازعون، ولا تَطيعوا الحقيقةَ "الغرفة 2:8) الكثير من هؤلاء يجب أن يُعثر عليهم، الذين لا يُسمح لهم بأي حال من الأحوال بالاعتراف بذنبهم، بل يتحدون الأسس التي تستند إليها فكرة أن يكونوا مذنبين أمام الله. وهم يؤكدون على عكس ذلك حسنة كل الرجال، الذين هم، لذلك يقولون، دائما يكافحون صعودا. البعض من هؤلاء الناس المتنازعين يذهبون إلى حد أن ينكروا جميع المعايير الثابتة للحق والخطأ. الخير والشر هي عبارة عن قوة نسبية فقط، حيث أن لهم "جيد" هو الذي تمت الموافقة عليه من قبل أكثر الأقسام استنارة من الإنسانية في أي عمر معين، و "الشيطان" هو الذي ينبذ عقلهم. و بالتالي يُستنتج أن "الصحيح" و "الخطأ" هما قيمتان تتقلبان وفقاً لأزياء العصر في الأمور الأخلاقية ويترك العقل البشري حكيماً كاملاً لهذه المسائل، وبالتالي فإن الذنب الوحيد الذي يعرفونه هو أنه يمكن أن يُتحمَّل أمام الرجال نتيجة نقض المعايير التي وضعها أكثر الناس استنارة وتطوراً فيما بينهم. ولذلك، فإن أقصى ما يمكن أن يوافقوا عليه هو:مذنب أمام الرجال
المأزق إلى الرومان، من ناحية أخرى، يبدأ مع الله، ونحن لا يجب أن السفر بعيدا إلى محتوياته قبل أن نصل إلى الحكم ضدنا،مذنب أمام الله"
في الفصل الافتتاحي الذي قرأنا منه
"جوسبيل الله"
"إبن الله"
قوة الله
"حق الله"
غضب الرب
مجد الرب
حكم الله
والله، الذي يُكشف عن قوّته وصدقه وغضبه ومجده وحكمه، هو "الصانع"روم 1:25) ومن ثم نترك في آن واحد نطاق المعايير والآراء الإنسانية من أجل الصخرة المؤكدة للحق الإلهي، ونجد أنفسنا واقفين في وجود الخالق، الذي يتسم بحق ثابت وغير قابل للتغيير.
وقد تكون هناك حاجة إلى الكثير بالفعل قبل أن يُرسَل الإدانة بالذنب إلى البيت بصورة فعالة في وعي الفرد المذنب. وقد لا يكون هذا أمراً صعباً جداً مع الشعوب التي تزحف إلى البربرية التي تصاحب في كثير من الأحيان السخونة. وينظر إلى ذلك.وهم يقفون بدون عذر، وبالتالي فمهم مغلق. إن مجرد التراجع عن الشرور الهائلة التي سقطوا فيها، نتيجة للانتقال من معرفة الرب، أمر كاف. In their case no reasoning is necessary in order to convict and silence.
هذا الكتاب لديه 10 فصول
ولكن في أوقات مختلفة في تاريخ العالم، الدول، رغم الوثنية، تطورت فيما بينها نظم الثقافة الطبيعية والحضارة. مثل اليونانيين القدماء، ولهذهالرومان 2: 1-16تم التصدّي له In their case the dark cesspool of iniquity was partly covered up by fine systems of philosophical thought and ethical teaching. لقد أدانوا الفقراء والباربريين غير المتناثرين لكنهم فعلوا نفس الأشياء بطريقة أكثر صقلاً كما يُعلن أنهم غير قابلين للاغتصاب، ومع ذلك بعض المنطق المُشير جداً، مقترناً بالروايات المنزلية الحادّة من شفرة الحقيقة الحادة، أمر ضروري قبل أن يُقدّم الإقتناع بها إلى البيت. في سياق التعليل يذكّرون أنّ "حكم الربّ يقول الحقيقة" أنّ اليوم سيأتي لكشف "حكم الله الصائب"
بمزيج من هذه الحقائق الثلاث هربهم من حكم الرب أصبح مستحيلاً وإذا كان حكمه أحياناً وفقاً لمجرد مظهر خارجي، أو إذا كان ينتقص أحياناً من الحق الصارم، أو يُنحرف بسبب المحاباة أو اعتبارات شخصية أخرى، فقد تكون هناك فرصة للهرب. على أي حال"وفقاً للحقيقة"ومن ثم فإن الواقع الدقيق للأشياء سوف يتم جره في ضوء النهار. هو"رائع"ومن ثم ستسود العدالة المطلقة وغير المرنة. هناكلا احترام للأشخاصومن ثم لا شيء سيحول الله من حكم بالصدق المطلق في ضوء الحقيقة المطلقة. هذا يجب أن يغلق فم أكثر المتحضرين وأكثرهم ثقافة و يدانهم أيضاً كـ "الذنب أمام الرب"
وأخيراً، كان هناك اليهود، وهم شعب خضع لثقافة ليست طبيعية فحسب بل هي الإلهية.الرومان 2:وتوجهنا إلى ذلك، وفي هذا المقطع، ليس لدينا مجرد تعليل وإنما مجرد دليل حاسم على أنفسهم. إن لائحة اتهامهم مصاغة بعبارات مطعونة من قانونهم الخاص، وعلى مقربة من وزن هذه الأدلة الافتراضية تُدفع إلى ديارهايقول لهم من هم بموجب القانونهذا لليهود ومن ثم فإن الاتهامات الصارخة وإدانة القانون كانت موجهة، ليس إلى البربرية أو اليونانية، بل إلى اليهود المفترسين والمخلصين، أن حتى فمه قد يوقف، ومن ثم يصبح العالم كله مذنبا أمام الله.
ويصبح الغفران ضرورة ملحة. ومن ثم نجدها في مقدمة التعليمات التي أعطاها الرب الأعلى إلى تلاميذه. Inلوك 24:45-48لقد أخبر الإحدى عشرة أن "إطلاق الخطايا يجب أن يكون واعماً باسمه بين جميع الدول" InActs 26:16-18لدينا رواية (بول) عن كيفية سماع صوت (المجدّد) في رؤية سماوية ويشهد على كيفية تنفيذ هذه اللجان. إلى الكثرة في القدس، الذي في يوم بينتيكوس كان ممزقا في قلبهم، بيتر تحدث عن "إعادة إنبعاث الخطايا"الأفعال 2:38) قبل المجلس شهد مرة أخرى على "تسامح الخطايا"Acts 5:31) مرة أخرى إلى العريف كورنيليوس وأصدقائه أعلنوا أنه من خلال اسمه من يؤمن بهActs 10:43) إلى الحشد المختلط في السيناغو في (أنتيوك بول) أعلن "كن معروفاً" أنه من خلال هذا الرجل يعظك بمغفرة الخطاياActs 13:38)
In each case, of the six quoted above, the same Greek word occurs in the original, though translated both as remission and forgiveness in the Authorized Version. إنها تعني ببساطة "إرسال بعيداً" أو "إفراج" وهذا ما يحتاجه المذنب فيما يتعلق بخطاياه دعهمأرسلأورُفضتمن قِبَل الشخص الذي تُحمّلَ ضدّه ذنبه، وما هو سعيدالإفراج! الآن هذا ما يحق لكل طفل من الرب أن يستمتع به "أكتب إليكم أيها الأطفال الصغار" "قال أن (جون) المسنّ" "لأن خطاياك تغفر لك"1 John 2:12)
إنه في مأزق الرومان، كما رأينا، أن الشبح المقدس يعلن حكم "الذنب أمام الله" ضد الجنس البشري بأكمله. وقد نكون قد توقعنا بطبيعة الحال أنه كان ينبغي لنا، بعد ذلك مباشرة، أن نجد تعبيرا كاملا عن الغفران. في واقع الأمر، مهما كانت كلمة المغفرة تحدث مرة واحدة فقط في المأزق كله، و أنه عندما يقتبس أبوسل كلمات ديفيد منPsalm 32. مباركة الرجل الذي يخدعه الله بالراحة بدون عمل وصفها ديفيدروم) غير أن هذا يبين لنا أن تدنيس الحق - أي المبرر - هو في هذا المقطع يعادل تقريبا الغفران.
الكلمات التي تستخدم كثيرا في الفصول المبكرة من الروماالحقوتبريروهي على كل كلمات النبرة العظيمة لا يمكن للمرء أن يغفر خطاياه دون أن يكون له ما يبررهالعكس" ومع ذلك، فإن قوة المغفرة، في المقام الأول، سلبية - نفقد ذنوبنا: قوة التبرير الرئيسية إيجابية - نكسب الصلاة.
وقد تم التأكيد على أن الجميع يغفر لهم. هل هناك أي إحساس بأن هذا البيان صحيح؟
لا انها بالتأكيد حقيقة رائعة "الله كان في المسيح، التوفيق العالم إلى نفسه، لا تدسرهم لهم"2 Cor. 5:19) ومن ثم كلمات الرب للمرأة المذنبة، "سواء أدين لك"جون 8: 11) إله الرحمة، في المسيح الحاضر على الأرض، قد رُفض. والحقيقة الرائعة أيضاً أنه، في حالة رفضه، استغل موت المسيح وبعثه ليبعث رسالة سامح على نطاق العالم، حتى يُعْتَلِق الغفران اليوم على الجميع، ويُقدَّم كإله مسامح. (انظر:لوك 24:46-47)
وبدلاً من رفض المسيح الذي يتبعه إعلان الحرب، و قذف قوارب الجنة ضد عالم متمرد، الرب قد أنشأ، كما كان، هدنة طويلة، إذا أيّ متمرد يَهْزُّ نفسه ويَتحوّلُ إلى المنقذِ في الإيمانِ،لقد غفر له. ومن ثم، فمن الصحيح أنهناك مسامحة للجميعلكن بدون معنى هذا صحيح أن الجميع مسامحون
في مشاجرة المدينينلوك 7الرب علم أن كلاهما قد غفرهما الدائن ألم يكن (سيمون)، (فاريسي) مُحقّاً ذاتيّاً، كما يُغفر له من ثمّ كمذنب مُتوبة؟
لقد غفر لهمكلاهما" وبالتالي، كلاهماكانتسامحني بصراحة "الكلمتان "تسامح بشكل غريب" هي ترجمة كلمة يونانية واحدة ليس الكلمة المعتادة للمسامحة بل كلمة تعني "لإظهار النعمة" ولذلك فإن المسيح في مظلته يمثل الرب على أنه يتصرف بروح متسامحة ويظهر النعمة تجاه الرجال بغض النظر عن عمق خطيئتهم. هذا هو بالضبط موقف الله إلى يوم.
في وقت لاحق من القصة الرب نطق الكلمة المعتادة للمسامحة. قال عن المرأة، "خطاياها، التي هي كثيرة، تغفر." لقد قال لها "خطاياي مغفرة"هيالخطايا، ثم، تم رفضها بالتأكيد، لأنها آمنت بالمنقذ وجاءت له.
(غرايس) أُظهرت بالفعل لفخر (سيمون) ولم يُصدر حكماً فورياً وموجزاً على خطاياه وبهذا المعنى كان "مسامحاً بشدّة" لكن الرب لم يخبره أبداً أن خطاياه قد رُفضت بالتأكيد فقط المذنب المُتَبَدِّد يُغْفرُ، بمعنى الكلمةِ العاديِ.
هل هي حقيقة أنه عندما يندم المذنب ويؤمن بأنه يتلقى الغفران مرة وإلى الأبد؟
بالتأكيد هو كذلك في الحجة بشأن موضوع التضحية، الواردة فيHebrews 9:1 - 10:18هذه هي إحدى النقاط الرئيسية وفي ذلك الممر العظيم، لا يقل تأكيده عن ست مرات أن تضحية المسيح كانت واحدة وعرضت مرة واحدة. It is also asserted that those who approach God as worshippers on the ground of his sacrifice are purged once, and consequently draw near with perfected conscience (anded consciences)Heb. 10:1-2) الكمال الذي يتحدث عنه الكون الأول "يتعلق بالضمير"Heb. 9:9و أسست على التطهير المثالي الوحيد أو التطهير الذي وصل إليهم نحن نقف أمام الرب في مسامحة أبدية
وهذا ما يعترض عليه البعض، أنه إذا علم المؤمن بأنه حصل على مسامحة كاملة عند تحويله، فمن المؤكد أن يدفعه إلى الإهمال والترخيص. قد لا يكون من الأفضل أن نقول أن كل شيء مسامح حتى نقطة التحويل؟
ولن يعترض أحد بهذه الطريقة إلا أولئك الذين ينكرون، أو يتجاهلون على الأقل، حقيقة أننا لا نتحول دون أن نولد مرة أخرى، وبالتالي نمتلك طبيعة تكره الشر. وحالما تعطي هذه الحقيقة وزنها الواجب، وترتدي القضية كلها جانباً مختلفاً. وعلاوة على ذلك، نحن لا نولد مرة أخرى ونغفر لنا فحسب، بل نتلقى روح الله المقدسة للسكن فينا، ونحن نأتي تحت تعليم النعمة،Titus 2:11-14تتكلم
وعلينا أن نتذكر أنه على الرغم من أن المغفرة قد قُيدت لنا عندما نعتقد، إلا أنها اشترت من أجلنا بتضحية المسيح؛ وكل ذنوبنا - ليس فقط تلك التي تصل إلى نقطة التحويل - كانت مستقبلية، عندما مات وزاد مرة أخرى.
يجب أن نتذكر أيضاً أن الرب، كأب، يتعامل معنا، مع أطفاله، كما عندما نخطئ. عند اعترافنا نحن مسامحون و نظيفون ل "لدينا مدافع مع الأب، يسوع المسيح الصائب"1 John 1:9 - 2:1) ولكن هذا هو مغفرة الأب، إعادة لنا إلى التواصل، وليس المغفرة الأبدية، التي نتلقى في البداية من له كقاض على الإطلاق.
ما يعنيه ذلك، "إعادة إنبعاث الخطايا التي كانت ماضية" والذي قرأنا منهالرومان 3: 25؟
كل شيء يعتمد على ما هي النقطة الثابتة، فيما يتعلق بالذنوب الماضية. إذا قرأ المقطع 26 أيضاً، سيكون واضحاً أن التناقض بين ما فعله الرب بالخطايا في الماضي وما يفعله "في هذا الوقت" من الواضح إذن أن (بول) في حديثه عن "الماضي" أشار إلى خطايا المؤمنين الذين عاشوا في الاستغناء الماضي وقال إن كلماته ليست لها أي إشارة إلى آثام معينة للمؤمن الذي كان ماضيا، إذا نظر إليها من وجهة نظر تحويله.
خطايا هؤلاء المؤمنين ما قبل المسيحيين قد أُعيدت من قبل الله "الإستقالة" هنا ليست الكلمة العادية للمسامحة، لكن كلمة واحدة تعني "مرور". معنى المعبر هو أنه عندما أصبح عمل المسيح الداعر حقيقة مكتملة، أظهر في آن واحد أن الله كان مخلصاً حقه في هذا العصر الغوسبيل في تبرير المؤمن بالمسيح