يجب أن يُبرر من كل تهمة يمكن أن تُوجه ضدنا أن هذا المعنى واضح جداً في كلمات (أستول) مسجلة في القانون 13: 39، "أقسم به كل ما يؤمن به مبرّر من كل شيء، والذي لا يمكن تبريره بقانون موسى" The law itself cannot justify anyone; it can only convict (Romans 3:19). إلا أن الله يوفر وسيلة للتبرير من خلال الإيمان وحده. في فصل الرومان الخامس والآية اللاحقة نتعلم عن تضحية المسيح كعرض الخلاص النهائي وأظهر رحمة الله بعد تحويله إلى مؤمنين بطرق مختلفة حددها بول - هذه هي النعمة التي تم كشفها بالكامل بعد التحويل ولكنها تنطوي على مسامحة الخطيئة التي ارتكبت قبل المعتقد (الهيبروس 10:9-14). الروح المقدسة التي تعمل بداخلنا تكشف عن الحقيقة فيما يتعلق بعمل المسيح المخلص مصلحته تجاه كل من يؤمن ويوضح المقطع أنه في حين أن كل شخص قد ذنب قبل وفاة المسيح ومن ثم يستحق الإدانة بموجب القانون - المسيح عرض الخلاص عن طريق الموت من أجل ذنوبنا؛ والآن المؤمنون مبرّرون وهم يقفون أمام الله في طريق الإيمان. The Apostle Paul asserts repeatedly throughout Romans 5:12-21, among other verses: "كلهم آثموا" البشرية مدانة بحق الله بسبب الخطيئة موت المسيح والبعثة يبرر المؤمن عمله يُسند إلى تبريرنا قبل ذلك الله وحده (دون عمل) وهذا الغفران القائم على الإيمان ينطبق على الجميع، وهو يعفينا من جميع التهم، متوافقاً مع الرومان 5:9-11. التبرير هنا يعني ليس فقط أن يتم تطهير من الخطيئة ولكن الوقوف على حق في عيون الله من خلال تضحية المسيح (الرومان 321، العبرية 10: 15). وتؤكّد المقاطع على أن التبرير والخلاص هبات تُسلّم حصراً بالعقيدة - التي يُمنح الحق المستعبد للمؤمنين، بما يضمن مسامحتهم أمام الله. ولذلك: التبرّس يعني إطلاقًا شاملًا من الخطيئة. هذا يحدث بالكامل بسبب تضحية المسيح نيابة عنا نحن نؤمن بالمسيح من أجل الخلاص هذا الاعتقاد ينشط الغفران الذي وعد به من خلال موته وبعثه لذا عندما تقرأين الرومان أو العبودية فهم التبرير كمبرر يُساعد على الإدراك الكامل لِمَ الإيمان وحده يجلب السلام برسالة رئيسية من الله ويوضح هذا المفهوم بوضوح أيضا ما يلي: عدالة الله (الصدق) تتطلب طاعتنا لكن تقدم النعمة بحرية عمل المسيح يلبي هذا الطلب بالكامل لمن يؤمنون في الختام: التبرّس يعني أنّه يُعلن عن حقّه من الربّ. كان من خلال تضحية يسوع أن الإنسانية تجد الخلاص والتبرير - هذا العمل التحولي يحفظ الحق للمؤمنين. هذا يتوافق تماماً مع الرومان 5: 1، الذي يَقُولُ بأنّنا مُبرّرُ "بإيمان" يُؤكّدُ الدور الأساسي للإيمان بالمسيح لإستقبال رحمةِ اللهِ على النحو الموصوف في ملحمياتِ بول. ولذلك: التبرّس ليس مستحقّاً من الأعمال ولكنّه تمّ إستلامه من خلال تصديق فعل المسيح التضحيةي والصدق الذي يأتي من هذا القبول )يستحقنا( يقف ضد الإدانة - إقرار السلام وإجازته الكاملة أمام الله. يُوضح لماذا الرومان 5: 1 يُشدّدُ على "بالإيمان" كما المؤمنون يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُمْ الثقة في عملِ المسيح المُنتهي على الصليبِ للتبريرِ. هذه النظرة الشاملة تُبرز كيف تُعلّم (بول) يُشدّد باستمرار على النعمة من خلال الإيمان، الوفاء بوعد الرب بالخلاص لأولئك الذين يضعون ثقتهم فقط على فعل المسيح المُكمل لذلك فهم أن الله وحده هو الذي يتحكم في هذا الحق يساعدنا على تقدير ما يبرره الإيمان نفسه ويمنحه السلام.
F. B. Hole.
يجب أن يُبرر من كل تهمة يمكن أن تُوجه ضدنا أن هذا هو المغزى واضح جداً في كلمات (أستول)Acts 13:39بِه كُلّ الذي يَعتقدُ مبرّرُ مِنْ كُلّ الأشياءِ، الذي أنت لا يُمْكِنُ أَنْ يُبرّرَ بقانونِ موسى. القانون يمكن أن يكشف عنا يمكن أن يضع خطايا لإتهامنا ويجلب لنا إدانة صادقة فقط من قبل المسيح يمكن للمؤمن أن يُبرأ من كل تهمة في المذبحة حتى يُرفع حكم الإدانة عنه
ومن ثم، فإن الإدانة هي الدولة والموقع الذي نمر منه عندما يكون هناك ما يبررنا. ومن الواضح أنه العكس هو المبرر، كما أن الذنب هو عكس الغفران. ومع ذلك، فإن التبرير، كما هو مبين أمامنا في النصب، يعني أكثر من المباركة السلبية لطردنا بالكامل وبحق من الإدانة التي نصبناها في إطارها: فهو ينطوي على موقفنا أمام الله في المسيح، في صائبة ايجابية وحادة.
يجب أن ننتقل مرة أخرى إلى (إبستل) إلى الرومان Inالرومان 3: 19نَجِدُ ذلك، " كُلّ العالمِ " يُدانُ " مذنب أمام اللهِ. وعلى العكس من ذلك، نجد أن القانون لا يمكن أن يدان إلا: فليس هناك ما يبرر وجودنا فيه. في الآية 21 تبدأ بظهور طريقة الله في تبرير الفظاظة
بما أن الجميع قد آثموا و أقصر من مجد الله حقه الرجل الذي تجلى خطيئته في كل ظلامه كان من المتوقع أن إن حقه في كل إشراقه؛ إدانة المذنب، ومن ثم تطهير نفسه من أصغر الاشتباه في أنه تنازل بأي حال عن الذنب. ما هو رائع جدا هو أن الآن رحمة الله قد ظهرت بطريقة مثل أن تكون "إلىأونحوكل شيء، وعلى كل من يؤمنون الصلاة، رحمة الله، هو، كما كان، يمد يده بحذر إلى جميع الرجال بدلا من أن ينحنوا عليهم؛ وبالنسبة لمن يؤمنون، ينحدر إليهم كروب، حتى في وجود الله يستثمرون فيه. وكل هذا يتم دون أن يُحق له بأي حال من الأحوال أن يفقد شخصيته الخاصة أو يُبقي على ما هو عليه
عند سماع هذا أولاً، قد يكون دافعنا هو أن نطلق "مستحيل" شيء كهذا مستحيل تماماً قد نتخلص من سبب ذلك، في حين أن الرحمة قد تتصرف بهذه الطريقة، ولكن على حساب الحق، لا يمكن للصدق نفسه أن يفعل ذلك.
رغم ذلك الصلاة تتصرّف، بما أنّه أصبح الآن مظهراً في المسيح، الذي حُدّدَ من قبل الربّ كـ "الإبتزاز"، أو "الساحل الأمريكي"، (العكس 25). عندما على الصليب كان دمه مغطى، وتحققت من نوع مضاد للدماء الخلاص كان مبعثراً "في يسوع المسيح" (الضوء 24) و أعظم عرض للحق الإلهي الذي سيشهده الكون وبحق الله سيظهر في الحكم وسيستمر في الإطاحة بالناس تلك الساعةِ الرسميةِ لَنْ تَظْهِرَ أيّ نَوْرَة صَوابِ الإلهِ، لَكنَّه لَيسَ عميقَ ورائعَ جداً كما في تلك السّاعةِ الأكثرِ جِداً ابنه الغير معروف لنا سيبقى صليب المسيح إلى الأبد أعظم مظهر لسلامة الله لقد ظهر بنفس القدر حبه بالطبعرومان 5: 8يعلن، ولكن لم يظهر حقه لم يكن ليظهر حبه
موت المسيح قد أظهر صدق الله بطريقة مزدوجة أولا، فيما يتعلق تعاملاته مع ذنوب المؤمنين في الاستغناء الماضي (العكس 25)؛ والثاني بشأن خطايا المؤمنين في هذا العصر الحالي (العكس 26). قبل أن يأتي المسيح مر الله على ذنوب شعبه، على الرغم من أنه لم يتم حتى الآن إرضاءهم تماما له. في الوقت الحالي إنّه يبرّر المؤمن بالمسيح. هل تم إجراء كل هذه الصفقات على جزء من الرب بصدق شديد؟ لقد فعلوا، وموت المسيح يُعلنه.. وكان له ما يبرره تماما في القيام بذلك، وكذلك أيضا هو فقط في تبرير المؤمن إلى يوم.
هذا الكتاب لديه 10 فصول
موت المسيح كان في المقام الأول عرض نفسهاللهكتضحية ذات قيمة لا حصر لها و نكهة التهاب قد تم على هذا النحو، والترضية، حتى يتم الوفاء بادعاءات الحق الإلهي وإثباتها فيما يتعلق بمسألة خطيئة الإنسان بأكملها.
ثانيا، مع ذلك عرضهبالنسبة لناأي لجميع المؤمنين الحقيقيين ويحق لهذا المنقذ أن ينظر إلى المنقذ بوصفه منقذهم، وأن يترجمالروما 4:25من التعددية إلى المفردة، ويقول: "لقد تم تسليمه لجرائمي، وأثير مرة أخرى لمبرري". لقد تم تسليمه حتى الموت و الحكم على ذنوبنا لقد تربى مرة أخرى من الموتى مع تبريرنا
الكثيرون في هذه المسألة يقطعون الإنجيل إلى النصف ويتجاهلون الجزء الثاني منه إلى خسارتهم الكبيرة لا يمكن التمتع بالضمان الكامل إذا تم تجاهل معنى بعث المسيح إن حمل ذنوبنا وعقوبةها قد تحقق بالفعل في موته، ولكن الإعلان والدليل على تخليصنا من جديد. وبدون هذا الجزء الثاني، لا يمكن معرفة السلام.
لنوضح المغزى، لنفترض أن رجلاً مداناً بالسجن لمدة ستة أشهر بتهمة ارتكاب جريمة، ورجل آخر كبديل يسمح له بأخذ مكانه. عندما تنزل بوابات السجن، تغلق البديل داخل وترك المجرم في الحرية بدونها، قد يطرد الأخير من صديقه، "لقد تم تسليمه للسجن بسبب جريمتي" سيكون من السابق لأوانه أن يضيف "وبالتالي من المستحيل أن أرى داخل ذلك السجن كعقوبة لما فعلته"
ماذا لو أن صديقه الطيب قضى آخر مرة له في نهاية شهرين، وترك أربعة أشهر من الجملة غير مكتملة؟ ومن حق السلطات أن تضع أيديها على الجاني الأصلي وأن تطالبه بنفسه بأن يعمل على ما تبقى من فترة ولايته.
ولكن، من ناحية أخرى، إذا كان أسبوعا أو نحو ذلك قبل ستة أشهر كان عليه أن يأتي فجأة إلى بديله العطف المشي في الشارع، وعلى التعبير عن مفاجأته، وعلم أنه، مع حسن السلوك، حصل على إعادة تنفيذ صغيرة للعقوبة، كان قد أفرج عنه حقا كرجل حر، وقال: "لماذا، أنت مفرج عن السجن لمبرراتي!" كان يتجادل في عقلهوصحيح"إذا تم تسريحه من السجن متحرراً من كل المسؤولية الأخرى، مُبرّر تماماً فيما يتعلق بجريمتي،أَنا مَفْرُوضُ، أَنا حرُّ، أَنا مُطْرحُ!"
وفي ضوء ذلك، يُنظر إلى إعادة إحياء المسيح على أنه الإعلان الإلهي عن التطهير الكامل للشخص الذي يؤمن به. هو، نَحتاجُ بالكاد يَقُولُ، الكثير عدا ذلك.
وبعد أن قلنا هذا كثيرا، يجب أن نلاحظ الآن أن الله نفسه ليس مصدر تبريرنا فحسب، بل هو الذي يبررنا. الله هو الذي يبررRom. 8:33) من شفاهه جاءت الحكم ضدنا كخطاء على قدم المساواة من شفتيه يأتي إعلان تصريحنا كمؤمنين بالمسيح ولذلك فإن تبريرنا كامل وموثوق. لا أحد يمكنه أن يديننا
ولكن إيماننا الجانبي ضروري، لأن المؤمنين فقط لهم ما يبررهم. بهذا المعنى نحن "مبرّرون بالإيمان"Rom. 5:1) فقط كإعطاء "إطاعة الإيمان" لربنا المسيح نحن نأتي تحت فوائد عمله. هو "مؤلف الخلاص الأبدي" فقط لـ"جميعهم الذين يطيعونه"Heb. 5:9) الإيمان هو الرابط الذي يربطنا به والمزايا المبررة لدمه
هناك فكرة أخرى عن المبررات المعروضة عليناالرومان 5: 18. في كل ممر آخر تقريباً يُذكر فيه المبرّر فهو متصل بذنوبنا - "من العديد من الجرائم التي تُبرّر"الرومان 5: 16ضعه غير أنه يبدو أن هناك رؤية أخرى للمسألة، والخطيئة، والجذر، بدلا من الخطايا، الفاكهة، موضع شك. الصلاحية الوحيدة للصليب تحمل "إلى" كل "مبرر الحياة" (نيو ترانس)
وبغية فهم هذه العبارة، يجب النظر في المقطع بأكمله - أي العكس من ١٢ إلى نهاية الفصل. "بطبيعة الحال، جميع الرجال متصلون بـ "آدم كرأس و نافورة عرقهم عن طريق النعمة، ومن خلال موت المسيح وبعثه، جميع المؤمنين يقفون على صلة به، كرئيس ونافذة السباق الروحي الذي تنتمي إليه الآن. وبصفتنا مغرمة بالمسيح، إذا جاز لنا التكلم، فإنهم يشاركون في حياته وطبيعته؛ وكما هو الحال في حياة المسيح، فإنهم يُبرأون قضائياً من جميع العواقب التي كانت ترتب عليهم سابقاً كما كانت في حياة آدم. شيء رائع جداً، هذا، وشيء غالباً ما نتجاهله جميعاً
التبرّس إذن، بما أنّ (إبست) إلى الرومان يُقدّمُه، ليس فقط يعني تصريحاً كاملاً من كلّ الجرائم والإدانات التي يستحقونها، لكنّه يذهب إلى طول التطهير الكامل من كلّ الإدانات المُتعلقة بطبيعتنا الآدميّة، كما هو الحال الآن، من خلال عمل الله، نحن نقف في المسيح من الموتى. يبارك الله، لمثل هذا التصريح!
أنت لَمْ تُشرّفْ إلى حقِّ المسيح يَكُونُ مَحْبُوس إلينا؟ لماذا؟
لأن هذه الفكرة لم تجد في التستر لا توجد صعوبة في العثور هناك على حق المسيح. كان ذلك مثالياً تماماً، ومن ثمّ، كونه بلا مجاملة، كان مؤهلاً ليكون "سام" التضحية نيابة عنا. لكننا مبرّرون بدمه وليس بحياته المثالية لقد مات بعيداً عنا، لكن في أي مكان يقول أنه احتفظ بالقانون من أجلنا كان فعل ذلك يجب علينا بعد كل شيء أن نقف فيالقانونالصلاة أمام الله، وبذا نعني، صائبة لا تتعدى مدة الحفاظ على قانون موسى. حُسننا أمام الله سيكون بعد كل شيء ذلك الحق في القانون الذي يتحدث عنه موسىالغرفة 10:5على الرغم من نجاحه، ليس من قبل أنفسنا، ولكن من قبل المسيح نيابة عنا.
الصلاة التي نقف فيها هي "حق الإيمان" الموصوفة في الآلات من 6 إلى 9 من ذلك الفصل، وهذا متصل، ليس مع المسيح على الأرض يحفظ القانون لنا، ولكن مع الرب الذي يربيه من الموت بعد أن مات من أجل خطايانا.
ولكن من المؤكد أن الصلاة محجوزة لأننا نقرأهاالروما 4ذلك، "الله يَدْفعُ الصّوابَ بدون عملِ،" ومرة أخرى، "هو دُورَ إليه للصدقِ. ماذا تعني هذه التعبيرات؟
إذا قرأ هذا الفصل بعناية سيلاحظ أن الكلماتمُحصّل، مُحتسب، مُحكمتحدث عدة مرات جميعهم الثلاثة لديهم نفس القوة، كونهم ترجمات لنفس الكلمة، التي تعبر عنها الكلمة تقريباًمدروس"إبراهام) آمن بالرب)" "ولقد تم عده له من أجل الصلاة" هذا هو، كان أبراهامصحيحأويُعتبر مُحقاًمن الله، بحكم إيمانه. الكلمة الصَغيرة "لل" مُضللة، كما يُمكن أن تُشير إلى فكرة الإيمان بأنّه كبديل للصدق، "تعتبره صائباً" تقريباً يعطي معنى إذا كان لديك ترجمة جديدة (J. N. Darby) مع ملاحظات كاملة، شغل هذه الآية واستشارة الحاشية فيما يتعلق بالترجمة، وهو أمر مسلي جدا.
حجةالروما 4إذاً، إذا كان (أبراهيم) من كبار السن أو المؤمنين بالمسيح اليوم، هناك طريقة واحدة فقط يمكن من خلالها أن نعتبر محترمين أمام الله، القاضي العظيم للجميع، وذلك، عن طريق الإيمان بدون أعمال.بدون عمل! ولا حتى الأعمال الكمالية للمسيح، كل واحد منهم عمل في صائبة، يأتي إلى هنا: دليل آخر، إذا كانت هناك حاجة إليه، على أننا لا نصح بكمية معينة من حفظه القانوني الذي ينسب إلينا. ما يأتي هو موته وبعثه ويرتكز هذا على الفصل بأكمله، ويعبر عنه بوضوح في النهاية. اقرأ المقطع 25 وانظر
هذه الآية تم أخذها لتعني أنه كما مات المسيح لأننا كنا آثمين لذا تم تربيته مجدداً هل هذا مشهد صحيح؟
لديك ولكن القراءة إلىالرومالأجد أنه ليس صحيحاً انقسامات الفصل في بعض الاحيان ليست طبيعية ولكن اصطناعيه تخترق منتصف الفقرة هذا هو الحال. لقد ثار مجدداً من أجل تبريرنا "لذلك يُبرر بالإيمان، لدينا سلام مع الله"
التفسير الذي ذكرته يُقدم تبريرنا كحقيقة مُنجزة عندما مات المسيح و بعثه كان نتيجة لذلك ولكن هذا يلغي إيماننا بالمسألة بالكامل؛ ولا يمكن القضاء على إيماننا بذلك، نظرا للعكس الأول للفصل 5. موته كان بسبب خطاياناأساس تبريرنا؛لكن هذه مسألة أخرى
إنتعاشه كان، في المقام الأول، إعلان الحقيقة المباركة، أنّه الذي قفز تحت وزن حكم الله ضدّ الخطيئة، وفي المقام الثاني، كان ذلك في ضوء تصريح جميع من يؤمنون به.
وهذا ما كنا ننفذه ونوضحه للتو. تم تسليمه حتى الموت مع ذنوبنا في ضوء: وأثير مرة أخرى مع تبريرنا. ولكن تبرير كل فرد لا يصبح فعالاً إلا عندماصدق