فصل 5: الخلاص

ولكن علينا الآن أن نعتبر أنفسنا ضائعين، على نحو ما يهددنا بالأخطار التي لا حصر لها سواء في الحاضر أو في المستقبل، ومن ثم في خطر الهلاك. لا يمكننا التعامل مع هذه المسألة بنفس الطريقة لكن ما خسرناه بلا حدود لدينا أكثر من أن نختلقه في الكبر و كثرة التفكير خلاص الله هو تسليم منكل خطر قد يهددنا في الماضي أو الحاضر أو المستقبل.

ومع ذلك، وعلى الرغم من وجود هذه الشمولية في معنى الكلمة، يجب ألا نغفل حقيقة أنها تحمل دائما فكرة التسليم من الخطر؛ وبما أن الخطيئة تكمن في جذور كل خطر يهددنا، فإن العهد الجديد ينفتح بشكل مناسب جدا بالخلاص من الخلاص.الخطايا. هذا الخلاص ليس فقط من عقوبة الخطايا ولكن من قوة الخطايا وحتى من حبهم الـ(غوسبيل) لا يقدم إعفاء من عقوبة الخطيئة بينما يتركنا أحراراً للاستمرار تحت سلطة الخطيئة أو في التمتع بمتعة الخطيئة المؤقتة وإذا كان الأمر كذلك، فإنه لن يكون الخلاص الحقيقي، لأنه من شأنه أن يشجعنا فقط على الاستمرار في الخطيئة: الذي يمنعه الله!

ولكن مرة أخرى ومرة أخرى نجد في وصف أن الخلاص يعني إعفاء أو تسليم من غضب الله. الغوسبيل هو قوة اللهالخلاصلكل من يؤمن بغضب الرب ينكشف من السماءRom. 1:16-18) بعد قليل في نفس المأزق الذي نقرأهانقذمنالغضبمن خلالهRom. 5:9) مرة أخرى قرأنا "الله لم يعيننا"الغضبولكن للحصول علىالخلاصلوردنا المسيح1 Thes. 5:9) ومرة أخرى2 Thessalonians 2:12-13نجد أن الخلاص يتناقض بشكل مباشر مع اللعنة

والحقيقة هي أن العهد القديم له موضوع رئيسي في تعاملات الله مع إسرائيل شعبه في ضوء مجيء المسيح. من هنا عواقب الخطيئة بالنسبة للربحكوميةوينظر إلى الأفعال في المقام الأول. عندما ذنبت إسرائيل، الرب في حكومته جلب أعداء ضدهم، وعندما توبوا أنقذهم. الوصية الجديدة تضع في الاعتبارأبديعواقب الذنب، والطريقة التي تخضع بها كل روح من البشر لحكم الله وإثارة الغضب من الجنة من هذا الغضب ننقذه

في هذا الصدد يمكن أن يُقال الخلاص كشيء ماضي ومكتمل حتى يستطيع المؤمنون التحدث عن أنفسهمهي"أنقذ" الرب يسوع هو مسلمنا من الغضب أن يأتي، ونحن لا يمكن أبدا أن يكون أكثر أمنا من نحن إلى يوم، قبل أن يسقط الغضب فعلا. ومع ذلك، عندما نتحدث عن أنفسنا على نحو ما أنقذنا، يبدو أن التركيز يكمن أساسا في حقيقة أننا عندما كنا مكتظين في كل نوع من الشر والانحراف، والآن نحن ننقذ من كل شيء. "نحن أيضاً في بعض الأحيان كنا أغبياء، عصيان، خداع، خدمة الشهوة والمتعة، لكن... هوانقذنحنTitus 3:3-5)

ومن الواضح جدا، مع ذلك، أنه على الرغم من أننا يمكن أن نتحدث عن الله واحد الذيلديهأنقذنا2 Tim. 1:9نحن ما زلنا في عالم مليء بالإغواءات، مع اللحم الخائن في داخلنا، و الشيطان الخائن بدونه. ومن ثم نحتاج إلى الخلاص يوميا - الخلاص من نوع مستمر عمليا. هذا الخلاص واضح جداً الرب يسوع يعيش في الجنة كملكنا الأعلى لوزيره لنا هو قادر على "أنقذهم إلى المطلق الذي يأتي إلى الله من قبله، رؤية انه يعيش من أي وقت مضى لجعل الترابط بالنسبة لهم"Heb. 7:25)

إن الخلاص الحالي، الذي نحتاجه ونصبح مؤمنين، يستند بالطبع إلى موت المسيح، ولكنه يصل إلينا فعلاً من خلال أنشطته الكاهنية نيابة عنا بينما يعيش من أجلنا على ارتفاع. نحن نُسْرقُ بحياتِهالغرفة 5:10وبقدر ما يعيش سوف ننقذه سوف يتم إنقاذنا بالكامل، إلى أقصى درجة من الوقت؛ إلى اللحظة التي اختفى فيها آخر عدو، ونحن لسنا بحاجة إلى مزيد من الخلاص إلى الأبد.

لكي نتمتع بهذا الخلاص العملي، نمنح التعليمات التي توفرها كلمة الله. الكسور المقدسة قادرة على جعلنا "حكيمة الخلاص من خلال الإيمان الذي هو في المسيح المسيح"2 Tim. 3:15) الآية التالية تتحدث عن أن التماثيل مربحة ليس فقط من أجل التدريس بل أيضاً من أجل التصحيح هذا يُظهر نوع الخلاص الذي كان في عقل (بول) عندما كتب، ويُشدّد على الجزء العظيم الذي يلعبه الأشرار في الخلاص اليومي.

عندما كتب (بول) هذه الكلمات، كان يُشير بالطبع إلى نصب العهد القديم، الذي عرفه (تيموثي) من طفولته. إنهم يقتربون من تحذيرات متعمدة لنا، وإذا عالجناهم، سننقذ من ألف قرش وخطر. ولا نحتاج إلا إلى أن نضيف أن ما يؤكده بول من العهد القديم ينطبق بالمثل على العهد الجديد، الذي حظي بعضنا بامتياز معرفته من شبابنا.

قد نلخص هذه المسألة فيما يتعلق بهذا الخلاص اليومي والحاضر بقولنا أنها ملكنا نتيجة ترابط المسيح الكبير، ولإمتناعنا بكلمة الله، مقترنا بحيازة الروح القدس، التي يمكن أن نفهمها ونقبل تعليماتها وتحذيراتها.

ولا تزال هناك مجموعة أخرى من الصفات التي تتحدث بوضوح عن الخلاص كشيء مستقبلي. هو أملُنا، وهو أَنْ يَكُونَ مَلْكُونَ "للخوذةِ "1 Thes. 5:8) أملنا في الخلاص سيتحقق في مجيء المسيح الثاني صحيح أنّه قادم كقاضي، لكنّنا لا نبحث عنه بتلك الشخصية. بالنسبة لنا مكتوب "نبحث عن"Saviour... الذي سيغير جسدنا الخبيث الذي يمكن أن يكون مصمما مثل جسده المجيد(فيل) 3:20-21) ومن ثم، نحن تركنا هنا ل "انظر له" عندما يكون "يظهر للمرة الثانية دون خطيئة،الخلاص"Heb. 9:28)

هذا الخلاص المستقبلي يعتمد كلياً على تاج عمل الرحمة الذي سيصل إلينا كآخر عمل تسليم للرب المسيح نيابة عنا سيشتمل على تربية القديسين الميتين، والقبض على القديسين الأحياء قبل العاصفة الكاملة لغضب الله الصائب على الأرض. ومن ثم فإننا جميعا - سواء كنا أمواتا أو أحياء - نجد إلى الأبد مع المسيح في أجساد المجد مثله. هذا سيكون الأخير الخلاص فيما يتعلق بأنفسنا سيكتمل تماماً

الفيليبيين كانوا يُعرضون من قبل (بول)، "ابتعدوا عن خلاصكم الخاص بالخوف والهدر" كيف تصالح هذا الأمر مع ما كان لدينا أمامنا؟

طريق طويل يؤدي إلى هذا الأمر إذا أردنا الحصول على فكرة عن السياق الذي يجب أن نعود إليهPhilippians 1:27. وقد هدد المؤمنون الفيليبيين من قبل خصوم من دون انفصال في الداخل. قريبالفلبين ١يشير إلى واحد. افتتاح الدورةالفلبين ٢يشير إلى الآخر ومن السهل التخلص من الأول: من أجل الوفاء بالأخير، يجب أن يجلب كامل وزن مثال المسيح الذي لا يضاهى. ومن ثم لم يعد المعبد نفسه موجوداً لمساعدتهم لأنه كان في سجن روماني

وفي ظل هذه الظروف، كان عليهم أن يظهروا معيشتهم الروحية وأن يعملوا على خلاصهم من الأخطار المهددة، ولكن ليس على الموارد الخاصة بهم، إذا كانت الآية الثلاثة التالية قد استوفت فيها، فإنهم سيعملون بالفعل على إنقاذهم.

وثمة خلاص يومي في الوقت الحاضر موضع تساؤل: ويُشدد هنا على جانبنا من المسألة. ويجب أن يأتي الجانب الإلهي أولا - سلطان المسيح، وعمل الله فينا من روحه، وتعليم وتصويب كلمته. لكن الجانب البشري له أهميته علينا أن نستفيد بحزم من النعمة التي يوفرها الله.

في يوم (بينتيكوست بيتر) منع المحققين من قول "انقذوا أنفسكم من هذا الجيل الغير متجه" وأولئك الذين تلقوا كلمته تم تعميدهم في أول إبتسامة له يتحدث مرة أخرى عن التعميد الذي ينقذنا ما هذا الخلاص الذي يؤثر على التعميد؟

إنه الخلاص من "هذا الجيل الغير متجه" كما قال بيتر ترجمة أخرى تقول "كن منقذاً من هذا الجيل الغريب" الان التعميد هو في كلمة واحدةانفصالوهو أمر خارجي فحسب، وإن كان له معنى: وهذا معناه. إنه مبني على موت المسيح وبعثه من جديد، لأننا "مُستعبدون في موته"Rom. 6:3و لذلك نحن ندفن معهCol. 2:12) لا شيء أكثر فعالية يفصلنا عن النظام الحالي للأشياء، ويقطع روابطنا بالعالم، من الموت والدفن.

النقطة المحددة التي يبديها (بيتر) في خطبته وفي ملحميته هي أن التعميد يقطع الصلة بين المتوبة والمؤمنين باليهود والكتلة غير المتكافئة وغير المصدقة لتلك الأمة. هذا يقع على سطحالقانونان 2ونحن نؤمن1 Peter 3:21لأن مصباحه كان متوجهاً إلى تصديق اليهود يُخبرُهم بأنّ المعمودَ a "كمثال" إلى مياهِ الفيضانِ الذي قَطعَ الرابطَ بين إعتِقاد نوح مَع بيتِه وعالمِ العالمِ البشعِ. (نوح) ومنزله تم إنقاذهما من قبل أو من خلال الماء من الخراب والموت أولئك الذين كتبهم (بيتر) تم إنقاذهم من خلال التعميد من الكتلة الإلهية لأمتهم فقد عانوا كثيرا من الكتلة التي لا تبشر بالخير، ولكنهم أنقذوا من مصيرهم، سواء في هذه الحياة، أو في تدمير القدس، أو في العالم القادم.

عندما تغرق سفينة كبيرة، لا يكفي أن تخذل القوارب الصغيرة عن طريق الحبال ومن ثم تدخل إليها. ما لم يتم قطع الحبال لن يكون هناك خلاص التعميد يقطع الحبال وبهذا المعنى ينقذ

"سيتحمل حتى النهاية نفس الشيء سينقذ" في ضوء هذا ليس من السابق لأوانه التحدث عن أنفسنا كما أنقذنا بينما نحن ما زلنا في طريقنا إلى النهاية؟

ومن المؤكد أنه سيكون، إذا أشارت هذه الكلمات لوردنا إلى الطريقة التي يمكن أن يتلقى بها الرجال المذنبون خلاص أرواحهم. غير أن هذه الكلمات تحدث في سياق خطابه النبائي المسجل فيماثيو 24ومارك 13لا تشير إلى ذلك لم يكن الرب يخاطب المذنبين ولكن الرجال الذين سبق أن أقيموا علاقة معهالانضباط. وفي تلك اللحظة، كانوا يمثلون المريخ المختار لإسرائيل، الذين سيوجدون على الأرض وقت النهاية.

"النهاية" في هذا الممر ليست نهاية هذا أو تلك الحياة الفردية، ولكن نهاية كل وقت الاضطهاد، المحاكمة والحزن، إن المثابرة هي الفضيلة الأعظم التي ترمز إلى هؤلاء القديسين، لأن خلاصهم متأكد عندما يظهر المسيح.

وهذا هو الأثر الرئيسي لهذا المرور؛ ولكن هناك بالطبع العديد من التطبيقات المربحة التي يمكن أن نقدمها لأنفسنا. على أية حال لتطبيقه حتى يعلم المرء أنه لا يمكن أن يكون واثقاً من الخلاص حتى يموت شخص ما ليس واحداً منهم

لماذا "الثقة مع الفم" مرتبطة بالتأكيد بالخلاص فيالروما 10: 10؟

لأن الخلاص مصطلح له معنى واسع، ويشمل التسليم من العالم، في جملة أمور. نحن نؤمن بالمسيح من الموتى بقلوبنا وهذا يعني تبريرنا أمام الرب غير أن كلا هذين الأمرين - أي الإيمان والمبرر - لا يمكن للرجل أن يحترمهما. إن خلاصنا أمر جدير بالملاحظة، لأنه ليس حقيقة قضائية بقدر ما هو واقع عملي - نحن ننقذ حقا من قوة العالم، والجسد، والشيطان. الخطوة الأولى نحو الخلاص من هذا النوع يجب أن يكون إعتراف المسيح كرب ومن الواضح أن اعترافا صامتا بالمسيح في ذهني - مجرد التفكير فيه - لن يفعل.

فالتمييز الذي تم في هذا المقطع بين الإيمان بالقلب الذي يؤدي إلى النزاهة وإعتراف الفم الذي يؤدي إلى الخلاص أمر مضلل للغاية. إنه يساعد كثيراً على إظهار قوة الخلاص الخاصة

ألهذا السبب كان (كورنيليوس) الرجل الذي يهين الله على الرغم من أنه كان بحاجة إلى (بيتر) ليأتي إليه بأنه قد ينقذ؟ قيل له أن (بيتر) سيخبرك بالكلمات التي يجب أن تنقذها أنت وكل منزلك

لا شك أنه كان كذلك حتى وصل (بيتر) برسالة (غوسبيل) بشأن المسيح الأعلى، لم يكن بوسع (كورنيليوس) أن يؤمن بقلبه الذي رباه الله من الموت. ومرة أخرى، إذا كان قد فكّر به بأي شكل من الأشكال كرب، سيكون بلا شك بمثابة رب أطفال إسرائيل. (بيتر) واعظه في منزل (كورنيليوس) على أنه (لورد)

لقد تحول (كورنيليوس) من حرارته إلى الخوف من الرب بصدق شديد، لكن الخلاص جاء إليه عندما آمن و اعترف بالمسيح العظيم كرب

أنت لا تريدنا أن نفهم بعد ذلك أن الخلاص هو نظام أعلى من المباركة المسيحية التي قد نأتي إليها بعد التحول؟ - بحيث، على سبيل المثال، يمكن أن يغفر الرجل حتى الآن لم ينقذ.

مثل هذا الخصم من قضية كورنيليوس سيكون غير مبرر ومع ذلك، يجب ألا نفوت التعليمات التي نقلتها حقيقة أنه على الرغم من خوفه من الله وإيمانه به، وحتى نعرف بعض الحقائق عن وزارة المسيح على الأرض، فإنه لم يتم إنقاذه حتى سمع وصدق التوابل السعيدة للمسيح الصاعد والمغفرة في اسمه. ثمّ هو كَانَ بأنّه سُلّمَ نظيف خارج النظامِ العالميِ القديمِ الذي كَانَ عِنْدَهُ أَو جُلبَ إلى اللهِ.

كل ما نفكر فيه تقريباً هو ما ننقذ منه ما الذي أنقذناه؟

نحن منقذون لكل بركة في المسيح وبالرغم من ذلك، إذا اتبعنا بحرص دراسة الكلمات المتقطعة، فإن الخلاص هو في الغالب، إن لم يكن دائما، متصل بما نسلّم منه، وإذا كان سؤالا عما نجلبه إلى الكلمة المستخدمة هو:اتصل" "الله قد أنقذنا، واتصلت بنا بمكالمة مقدسة"2 Tim. 1:9)

وأُنقذت إسرائيل من مصر لكي تستمتع بالأرض التي دعاها الله إليها. نحن منقذون من العالم، اللحم، الشيطان، وغضب الرب الذي سيأتي، لكي نستمتع بمنادات الرب إلى مكان الأبناء ونتشارك مجد المسيح القادم. الخلاص الذي هو لنا في المسيح شيء عظيم ورائع جدا، وبالتالي نحن محررون للتمتع بمناداتنا. ومع ذلك، كل تلك الأشياء التي نستدعى لها وفقاً للغرض السيادي للرب لا تزال أكثر روعة.