التصحاح في السرب يشير إلى الانفصال أو التفكك للرب وفي العهد القديم، ينطبق على كل من الناس والأشياء؛ وفي العهد الجديد، يتعلق الأمر بالأساس بالمؤمنين. وينطوي المفهوم على مدلولين: التخزين الموقعي )الثابت( - وهو عمل ديني يفرق فيه المؤمنون بالله عن طريق عرض المسيح وعمل الروح القدس. التخزين العملي )التقدمي( - النمو المستمر للمؤمن في هوايات، ينجم عن الواقع الموقعي. والمغزى الرئيسي هو عمل الرب في التفكك، في حين تنطوي المرحلة الثانوية على تحول أخلاقي وروحي. إفتراض الإثنين يؤدي إلى سوء فهم أمثلة على ذلك ويؤكد هذا التضحية الحس الأساسي: تهكم الأشياء غير المادية بموجب القانون، وتخزين المسيح لمهمته الخلاصية، والقيادة " بتقويض الرب في قلوبكم " . ومن ثم، فإن المؤمنين هم أول من يتفككون تماماً، وهذه الحقيقة الأساسية تؤدي إلى تضحية عملية - تعيش يومياً بما يتسق مع الملكية الإلهية. ويوضح التاريخ التناسلي هذا النمط. إن تهكم إسرائيل يتبع الخلاص من مصر؛ فبدعوى الله أن الأمة مطالبة بالعيش وفقا لذلك. وبالمثل، يُدعى المسيحيون، الذين يُقدسون بالفعل في المسيح، إلى إظهار السلوك المقدس. وتبرهن الكنيسة الكورية على أن التخزين لا يتحقق عن طريق التقدم الأخلاقي وإنما يتم من خلال الإيمان بالمسيح، الذي " جعلنا نتخلى عن المقدسات. " ويعرض هذا التضحية كعمل ذي شقين: عرض المسيح )الرأس ١٠: ١٠؛ ١٣: ١٢( والروح القدس )الحلقتان ٢: ١٣؛ و ١ بيت ١-٢(. الروح تتجدد، مسكنات، و مؤمنات الختم، يُعتبرونهم ملكاً لله. وبناء على هذا التخمين المطلق، يكمن الأمر في " أن تكون مقدسة " ، حيث أن كلمة الرب والروح تنقية حياة المؤمن تدريجيا. إن التصحاح هو إرادة الله وعمله )١: ٤: ٣؛ ٥: ٢٣(، يلمس كل جانب من روح المؤمن وروحه وجسده. Yet believers are responsible to cooperate through obedience: departing from iniquity, shunning impurity, and purging themselves for honourable use (2 Tim. 2:21). This dual aspect expresses both divine initiative and human response. والقداسة والتخزين يتقاسمان نفس الجذور والمعنى الافتراضي والعملي. ويطلق على المؤمنين " الأخوة الموهوبين " لأنهم قد تم تفككهم بالفعل، ومع ذلك يأمرون " بأن يكونوا مقدسين " في سلوك. ولذلك، فإن مصطلح القديس يشير إلى أي مؤمن حقيقي، وليس إلى رقم مدروس، مع التأكيد على المسؤولية العالمية عن السعي إلى تحقيق الأهداف. ويرتبط التصحاح والتبرير ارتباطا لا ينفصم؛ وكلاهما مستمد من نفس العمل الادخاري والوكالة الإلهية. وفي حين أن التضحية تتحدث صراحة عن التبرير عن طريق الإيمان، فإن التخزين معروف ويتلقى عن طريق الإيمان كإعلان ديني لا شعور. غير أن التخزين العملي يتطور تدريجياً من خلال الإيمان، والبدانة، والوسائل الإلهية. وتشمل وسائل التخزين ما يلي: روح الله، الذي يحرر من هيمنة الخطيئة. كلمة الحقيقة التي تنظف وتجدد الحبّ، الذي يُنشئُ القلوبَ في الخيولِ. الانفصال والتطهير اللذين يحافظان على النقاء في الحياة والمذهب. إن التخزين الكامل ) " كامل " ( لا يشير إلى الكمال غير الخطي في الوقت الحاضر، بل إلى التخزين الشامل للروح والروح والجسد، الذي لا يتقن إلا عند عودة المسيح. وفي حين أن وجود الخطيئة لا يزال قائما، فإن المؤمنين يمتلكون القوة الإلهية للانتصار على ذلك. تتجلى المعالم الحقيقية في حياة مركّزة بالمسيح، حيث يتلاشى الذات والمسيح يصبحان محور وموضوع كل الحياة والخطاب.
F. B. Hole.
المقتطفات لديها الكثير لتقوله لنا فيما يتعلق بالتخزين، في العهد القديم، وكذلك في نيو، وحيثما نجد أن الكلمة لها معنى أساسيانتهاء الخدمةأوتفكك. In the Old Testament the word is freely used of things as well as persons. وفي العهد الجديد، يُستخدم أساساً، وإن لم يكن حصراً، أشخاصاً؛ كما أن تطبيقه على المؤمنين له أهمية مزدوجة - بمعنى رئيسي وثانوي. والمشكلة مع الكثيرين هي أن المعنى الثانوي قد ألغى المغزى الرئيسي في عقولهم. وبالتالي فإن الصعوبات التي تشعر بها فيما يتعلق بهذا الموضوع الهام.
إن تكديس المؤمنين يعني لكثير من الناس، ربما إلى أقصى حد، عملية يُجعلون من خلالها أكثر فأكثر مقدساً ويسعدون الله؛ في حين أن معناها الرئيسي هو أن عمل الرب قد تم تفريقهم لنفسه، ووفقاً لهذا فإن نموهم في الهوايات يصبح ضرورة.
الفكرة الجذرية للكلمة إذن، سواء أخذناها الوصية القديمة أو الجديدة، هي التفكك للرب. شخص مقدس أو شيء واحد مُختلف عن الاستخدامات العادية ليكون لحيازته وإستعماله وتمتعه في حالة مخالفة للتخزينالتبرئةقسيس (آرون) لم يكن ليدافع عن نفسهLev. 21:4) قساوسة اليوم القادم من الألف سنة هم أن يعلموا شعبي الفرق بين المقدس والبروفانEzek. 44:23) الكلمة نفسها المستخدمة هناك تعني "العالم أو الملوث"، وبالطبع هو فقط عندما يكون هناك شيء يستعمل بشكل مشترك ويتضح ذلك بسهولة فيما يتعلق بالشؤون العادية للحياة. عندما يُلقى جزء من الأرض مُفتوحاً للعموم يُصبح "مُشتركاً" وفي نفس الوقت يجب وضع القواعد لإبقائه لائقاً يسار لنفسه سيصبح قريبا أكثر أو أقل من كبش القمامة.
بمعنى الكلمة، كل مؤمنلقد كانتفرقوا من أجل الله إنها حقيقة ذات طابع مطلق يمكننا أن نتحدث عنهالمنصبالتخزين
بمعنى ثانوي، كل مؤمنيجب أن يكونتفرقوا من أجل الله هو لَيسَ موقعيَ لكنتدريجيالتخزين
الأول هوالهدف: الثانوي هوتجربة ذاتيةالذي يجب أن يتبع ويخرج دائما من الحقيقة الموضوعية. يجب أن تخرج الأمور من مكانها وتشتت في عقولنا، إذا سمحنا للتجربة الذاتية أن تحجب الحقيقة الموضوعية، كما يفعل الكثيرون.
إذا كان أي من قراءنا يميل إلى الشك فيما وضعناه للتو حول المعنى الرئيسي للكلمة، دعهم ينظرون في ثلاثة وقائع.
)١( تم بموجب القانون تدنيس الأشياء المفقودة - المذبح واللافت والسفن. ولا يمكن أن يكون هناك تغيير ذاتي، ولا زيادة في الهوايات، في هذه المجالات. لكن يمكن وضعهم في مكان منفصلالموقعمكرس تماما لخدمة الله.
2 The Lord Jesus hem themselves was "sanctified, and sent into the world"جون 10: 36ومرة أخرى مغادرة العالم لقد قال "أنا أقدس نفسي"جون 17:19) ولا يمكن أن يكون هناك تغيير ذاتي في هذا المجال - لا تقادم بالمعنى التدريجي. قداسة النظام الأكثر كثافة، الإلهية والمطلقة، كانت له على الإطلاق. لكن يمكن أن يفرقه الأب لمهمته كـ(ريفالر) و (ريديمر) ثم يرسل إلى العالم أيضاً، عندما يغادر هذا العالم ويدخل عالم مجد الأب، يمكنه أن يفرق نفسه في عالم جديدكما هو نمط وقوّة تخزين أتباعه.(3) التعليمات تأتي إلينا، "إصدار الرب في قلوبكم") هنا أيضاً الشعور الوحيد المُمكن لـ "تجميل" هو التفكك في الموقف في قلوبنا نحن ننفصل الرب فيفريدة تماماً سيطرد بدون منافس هناك
هذا الكتاب لديه 10 فصول
الآن بالنسبة لأنفسنا يجب أن نبدأ بهذا التخمين المطلق والموقفي الذي هو لنا بفعل الرب وإذا لم نفعل ذلك، فإننا متأكدون من أن نصبح معزولين، إن لم يكن منحرفين، عن أفكار التخمين العملي والتدريجي الذي سيكون لنا، نظرا لأن الذي يتدفق من الآخر. ويحسب التخزين العملي المتوقع وفقا لطابع التخزين الموقعي الممنوح.
أول ذكر للتخزين في الكتاب المقدس يتعلق بالخلق، عندما تخلى الله عن اليوم السابع الذي راح فيه ()Gen. 2:3ثانياً يتعلق بالخلاص عندما أخرج إسرائيل من مصر هنا كان الأشخاص موضع شك، لأنه قال: "إمنحني كل المولود الأول"Ex. 13:2) أولئك الذين أُعيدوا دمائهم تم تفككهم من أجل الله في موقعه، ولأنهم أصبحوا، بطريقة خاصة جداً،Num. 3:45;رقم 8:5-19)
النوع الذي يزودنا به كتاب (إكسدوس) هو أمر مُفيد جداً Inالهجر 12إن أطفال إسرائيل يلجأون إلى الحكم من دم الحمل، الذي يغفر لنا الغوسبيل ويبررهم. InExodus 15ويخرجون من مصر مباشرة، وتكسر قوة الفرعون، مما يدل على الخلاص. كلا الفصلين معاً يتوقّف الخلاص لكنالهجر 13نحصل على التخزين الناس المبرّرون بالدمّ مُنفصلون عن الربّ، ولأنّه يُدّعي أنّهم من أجل نفسه، لن يُقبل أيّ إدعاء منافس. لقد قام بعمل جيد مطالبته ضد مطالبة فرعون لقد حطم سلطه مصر وسلم شعبه جلبهم له ويجب أن تحكم هذه الحقيقة كل تاريخهم فيما بعد.
في كل هذا الله أظهر بوضوح أنه عندما كان ينوي أن يبارك الناس كان سيفصلهم عن نفسه بدلاً من السماح لهم بأن يكونوا مشتركين وملوثين ومفتونين لقد غرقوا نفسه
كَمْ الرجلِ تماماً كَانَ مُحتَجَزَ بالخطيئةِ، عقله، قلبه، مسار الطبيعةِ الكاملِ مَعه، إذا كانت النعمة تكسبه، يجب أن يكون، في نفس طبيعة الأشياء، متفرقة من أجل الله.
سنبدأ بعد ذلك بإسقاط الحقيقة العظيمة أننا قد تم تخريبنا إن التضحية واضحة جداً وواضحة فيما يتعلق بهذه النقطة، وربما يكون أفضل مثال تقدمه لنا هو حالة كورينثيين. من بين كل المسيحيين في العصر البدائي، الذين لدينا أي معرفة بهم، يبرزون على أنهم أقل علامة على تضحية من نوع عملي. سلوكهم كان مفتوحاً للكثير من الضغائن، وحصلوا عليه من (أبستل بول) بلغة واضحة جداً. ومع ذلك في أول مقبض له لهم يسميهم "مجنون" كما "مجنون في المسيح المسيح"1 Cor. 1:2) في وقت لاحق من نفس المأزق، بعد أن ذكر الكثير من الأغبياء التي ملأت العالم الحار، قال: "ومثل هذا كان بعض منكم:1 Cor. 6:11)
لا شيء يمكن أن يكون أوضح من هذا نحن لا نصبح شعب الله المقدس من خلال الوصول إلى مستوى معين من الهوايات العملية. نحن مقدسات الله، وبسببه، هواليس، أو التخزين العملي، هو واجب علينا. لو كانت الأولى هي طريقة الله ستكون وفقاً لمبدأ القانون هذه هي طريقة الرب وهي وفقا لمبدأ النعمة
هذا التخزين المطلق يصل إلينا بطريقتين في المقام الأول هو عمل المسيح. "نحن محاصرون من خلال عرض جثة المسيح مرة واحدة"Heb. 10:10) "يا إلهي أيضاً، أنه قد يُخزّن الناس بدمّه، يُعاني بدون البوابة"Heb. 13:12) وإيماننا به، نحن نقف في قيمة عرضه وبالتالي ننفصل عن الله تماما كما هو مبرر.
في المركز الثاني نحن مقدسون من قبل الروح القدس. لـ " ثيسالونيز بول " كتب في ملحميته الثانية " الرب اختارك منذ البداية للخلاص من خلال تضحية روح ومعتقد الحقيقة "2 Thes. 2:13) (بيتر) كتب أيضاً في أول ملحمية له، "الانتق... من خلال تضحية الروح"1 Peter 1:2) هناك أعمال الروح في قلوبنا تتوج بالولادة الجديدة التي قرأناهاجون 3"عندما يولد الروح" و كذلك، عندما يتم إستلام الغوسبيل بالإيمان الروحيّة تسكن المؤمنة وتغلقه حتى يوم الخلاص بواسطة ذلك الختم المؤمن يُعتبر ملكاً للرب إنه مُخزّن كما يُفكّر به
لعائلة (كورينثيان بول) كتب في أول ملحمية له "المسيح المسيح المسيح الذي خلقه الله لنا1 Cor. 1:30) نحن مفترقون به، بقدر ما كان دمه مرفوع لنا، كما أننا تلقينا الروح كثمار عمله. نحن، فضلا عن كورينثيين، قد تم، "تجميل... باسم الرب يسوع، وبروح الله لدينا"1 Cor. 6:11)
وعندما نعلق مرة على حقيقة أننا قد تم تهدئتنا بهذا المعنى المطلق، فإننا على استعداد لمواجهة مسؤولياتنا فيما يتعلق بالتخزين العملي، الذي يقوم على أساسه. واحد من طلباته الخاصة، مطلية من الرب، كما هو مسجل فيجون 17كان، "إصطيادهم من خلال الحقيقة : كلماتك هي الحقيقة ومن ثم، فإن أهمية إيلاء كل الاهتمام الواجب لكلمة الله، وكلما عرفنا ذلك أكثر فأكثر، فإن سلطتها المخزية تمارس في حياتنا.
"هذه هي إرادة الله، حتى قداستك،" هو ما كتبه بول إلى ثيسلونز1 Thes. 4:3وإثباتاً لكونه ليس أمراً اختيارياً للمسيحيين، ينبغي السعي إلى تحقيقه أو تجنبه كتمليات فاخرة. بالإضافة إلى أن الله يعمل على ذلك من أجل قديسه، و هو كل شيء في نطاقه، لبول ذهب للصلاة من أجلهم،1 Thes. 5:23) كل شيء عنا هو أن تأتي تحت لمسة الإله المقدسة للسلام.
ولكن، من ناحية أخرى، هناك جانبنا من المسألة. وهناك تدابير يتعين علينا اتخاذها لتعزيزه. نحن لـ "شون" أشياء معينة "نحن لننصرف عن الإجحاف" "نحن ننشق أنفسنا من السفن إلى الخزينة"2 Tim. 2:21)
وبكل هذه الطرق، يتطور العمل العملي للتخزين. في الواقع هو العمل العظيم الذي يقوم به الرب مع كنيسته، هدفه هو "تنظيف وتنظيفه بغسل الماء بواسطة الورد"Eph. 5:26) وتجري أعمال التخزين والتطهير يوما بعد يوم في الأفراد الذين تتألف الكنيسة منهم.
مرة أخرى ومرة أخرى في الأصفاد نحن مُنَحَونَ للتَصَوُّل. ما الفرق بين هذا والتخزين الذي كنا نفكر فيه؟
لا يوجد فرق حقيقي وتترجم الكلمة اليونانية ذاتها بكل من الكلمات الانكليزية، كما أن التخمينات تُستخدم في (1) على أنها ذات طابع مركزي ومطلق، و (2) على أنها عملية وتقدمية. على سبيل المثال، عندما نقرأ، "أين الأخوة المقدّسين، طرفاء من السماوات... " )أ(Heb. 3:1نحن لا نفهم هذا ليعني أنهم كانوا متقدمين جداً في المهووسات العملية ولكنهم كانوا شعباً مفترقاً للربHebrews 5:11-14تشير إلى أنهم لم يكونوا متقدمين جداً، وحالياً نجد أنّهم مُنحت لـ "السلام مع كلّ الرجال"Heb. 12:14الذي يُستنتج الشيء نفسه Theالمقدسالأخوةلتتبع هوايات. في أول ملحمية من (بيتر) نجد نفس الشيء يقول:كوني مقدسة"1 Peter 1:15إلى الأشخاص الذين يقول لهمأنت... أمة مقدسة"1 Peter 2:9)
لأنناهيالمقدس نحنأن تكونالمقدس الخيوط، التي من شأنها أن تصفنا عمليا، هو وفقا للهوايات التي هي لنا بدعوتنا الله.
المؤمنون في المسيح يُدعى "الآمن" في العهد الجديد هل الاستخدام الشائع لهذا المصطلح متوافق مع استخدام التكهن؟
بدون قصد "السلامة" من المفترض أن تكون شخص مقدّس جداً سلطات الروميش لا تزال تجعل القديسين من خلال عملية طويلة تدعى "الإسكان". إذا عشنا بين الرومانيين وتحدثنا عن "الذهاب لزيارة القديسين" ربما يتصورون أننا سنزور بعض الضريح المحلي والكثيرون الذين ليسوا رومانيين لم يهزوا هذه الأفكار إن القديس ليس شخصاً ذا فطيرة غير عادية، يحق له بعد الموت أن يكون ممثّلاً في مخيلته أو في صورة لهالو على رأسه، ولكن المؤمن العادي والبسيط - الذي تم تفكيكه من أجل الله بدم المسيح، وحيازة الروح القدس.
كل مؤمن حقيقي كونه قديس يعني أن كل واحد منا مسؤول عن ملاحقته ربما أحد الأسباب التي تجعل فكرة الروميش قوية جداً هو أن هذا يقود الناس إلى الشعور بأن الخيوط ليست مصدر قلق خاص لهم، ولكن فقط القليل منهم. هؤلاء المميزون قد يتابعون الخيول وبقيتنا يمكن أن يعيشوا حياة سهلة في العالم
دعونا نكون حذرين للحفاظ على الفكر الكتابي.
هل المبررات والتخزين معاً؟
وهي كذلك، فيما يتعلق بالتخزين الموقعي. In1 Corinthians 6:11، حيث العمل الذي تم "بإسم الرب يسوع وروح الله" هو موضع شك، تم ذكر التخمين حتى قبل التبرير لقد تم تنظيف الكورينثيين وتفكيكهم للرب على نفس الأرض وبنفس الوكالة التي تم تبريرها
نراهم يذهبون معاً، هل نحن على حق بالحديث عن التخمين بالإيمان، كما نتحدث عن التبرير بالإيمان؟
لدينا في وصف البيان المحدد أننا "مبرّر بالإيمان"Rom. 5:1و لكننا لا نقرأ في أي مكان أننا قد غرقناالإيمانومع ذلك، وكما هو مبرّر، فإننا نعرف ذلك عن طريق الإيمان وليس عن طريق مشاعرنا، لذا فإننا نعرف أيضا أننا قد تم تفككنا للرب عن طريق الإيمان وليس عن طريق المشاعر. الله يُعلنُنا بأنّنا مُبرّرونَ مُؤمنون بالمسيح، ونحن نَعتقدُه. يُعلنُ بأنّنا نَكُونُ مُخَزَّنَا إلى نفسه مُؤمنين بالمسيح، ومرة أخرى نَعتقدُه.
وإذا كان التخمين العملي موضع شك، فإنه أمر آخر. وهذا تقدمي، وينبغي أن تكون هناك زيادة فيه حتى النهاية. علينا أن نكون "يؤثرون في الخوف من الله"2 Cor. 7:1و(بول) صلى من أجل الـ(ثيسلونيين) حتى النهاية أنهم قد يقدسون "إلى مجيء سيدنا المسيح" القداسة ليست بالطبعبعيداًالإيمان، ولكن الحديث عن الخيوط بالإيمان، كما لو أن الإيمان وحده هو الذي أنتجها، هو إقصاء عناصر العيش المسيحي التي لا ينبغي استبعادها بأي حال من الأحوال.
ما هي هذه العناصر؟ How is practical sanctification or holiness produced?
في الجزء الأخير منالروما 6يُعرَضُ بأنّه كَانَ "فرويت" مِنْ أنْ يَكُونَنا مِنْ إسترقاقِ الذنبِ. الآن هو "قانون روح الحياة في المسيح المسيح" الذي يجعلنا "خالين من قانون الذنب والموت"Rom. 8:2) كلما كنا تحت القانون، أو السيطرة، من الروح أكثر نتمتع بالتحرر من السيطرة على الخطيئة. ولذلك فمن الواضحالسيطرة على الروح القدسهو عنصر مهم جدا في التخزين العملي
مرة أخرى، عندما كان الرب يصلي من أجل نفسه، كما هو مسجل فيجون 17.. لقد قال: "إصطيادهم من خلال الحقيقة: كلمة واحدة هي الحقيقة" روح الرب و كلمة الرب مترابطتان بشكل وثيق كانوا في الخلق، كأول ثلاثة آية منالوراثة 1عرض وهي معا أيضا في المولد الجديد، ومرة أخرى في مسألة التخزين العملي. يمكننا التحدثصرخات من كلمة الحقيقةوكذلكتصرخ من الروح
يمكننا أيضاً التحدثالحُبفي ضوء1 Thessalonians 3:12-13. كما يرتفع الحب أيضاً هي قلوبنا التي تأسست في الخيول
ومرة أخرىيهتز بالفصل عن كل ما هو خاليمقترنة بالتطهير من كل خلاص الجسد والروح2 Corinthians 6:14 - 7:1أخبرنا بهذا2 Timothy 2:16-22يقول لنا نفس الشيء، ولكن في وضع مختلف إلى حد ما.
وهنا أربعة عناصر بالإضافة إلى الإيمان الذي يتم من خلاله إنتاج الخيوط.
أحياناً نقابل أولئك الذين يتحدثون عن كونهم "مقدسين كلياً" بطريقة توحي بإدعاء الحرية الكاملة من وجود الخطيئة هل هناك أي دعم لهذا في الإنجيل؟
هناك:1 Thessalonians 5:23والذي سبق أن أشارنا إليه لكن السياق يُظهر أن كلمة "عاهرة" تشير إلى الرجل بأكمله في طبيعته الثلاثية "روح وروح وجسد" لا يوجد شيء جزئي عن عمل الرب الكريم تأثيره المُقدس يصل إلى كل جزء منّا، ويُحمل على "إلى مجيء سيدنا المسيح" عندما لقد أتى بتخزين الرجل كله سيحمل إلى كامله وكماله، ولكن ليس من قبل
طالما نحن نسكن هذه الجثث، مستمدة من آدم، الخطيئة لا تزال فينا؛ ومع ذلك كلما كنا نختبر عمل الرب المقدس كلما قلنا تحت سلطته. ليس هناك عذر للمؤمن عندما يخطيء، بقدر ما الطاقة الكافية تحت تصرفه للحفاظ عليه. ومع ذلك، كثيرا ما نهين جميعنا، كما قال لنا جيمس في إبتسامته؛ وسنعترف جميعا بذلك، ما لم يكن إحساسنا بما هو الخطيئة مبتذلا للأسف، أو أننا نخدع أنفسنا فقط.
إن حياة الخيوط العملية هي في الواقع حياة مسيحية سليمة وطبيعية؛ ولكن الشخص الذي يعيش أكثر من غيره يتحدث عن هوايته. انه لا يعيش لنفسه ولا يتحدث عن نفسه The end of his living and the theme of his tongue is CHRIST.