فصل 7: المواليد الجدد

Inجون 3: 5الرب يحمل تعليمه خطوة أبعد لا نريد فقط أن نرى المملكة و ندخلها و لهذا يجب أن نولد من الماء و الروح الماء هو الوكيل المستخدم، والروح الممثل الذي يوظفه. هذه الإفادات الأخرى على ما يبدو فقط غزت (نيكوديموس) أكثر، وسأل بصراحة، "كيف يمكن أن تكون هذه الأشياء؟" رد الرب اتخذ أيضا شكل سؤال، "ألست سيد إسرائيل، ولست على علم بهذه الأشياء؟" وتدريسه في هذه النقطة لم يكن شيئا جديدا تماما - غير معروف حتى الآن. وكان لها جذور في ما شهده الأنصار، ولا سيما إيزيكيل في فصله السادس والثلاثين، حيث يرد ذكر الماء والروح. الشيء المفاجئ هو أن (نيكوديموس) بقي في جهل معنى النبي

معنى كلمة "ماء"جون 3كان هناك الكثير من الخلاف. ونحن نعتقد أن معناه الحقيقي هو أن يُلاحظ بالرجوع إلى النصب الذي أشار إليه الرب. لا شك أنه استخدم الكلمة على أنها مجرد ما كان يجب أن يضع نيكولديموس في حوزته المفتاح الذي ينبغي أن يكشف معناه. يجب أن نقرأ في هذه المرحلةEzekiel 36:21-33.

وبعد قراءته، نلاحظ أن المعبر يتحدث عما سيفعله الرب عندما يجمّع إسرائيل شعبه من أراضي تفرقهم ويدخلهم إلى أراضيهم. ثم سوف يرش "الماء النظيف" عليهم وسيكونون نظيفين كل خلاصهم وحبهم للأدوات سيختفي لأنه سيضع "قلب جديد" و "روح جديدة" بداخلهم وسيكون التطهير الذي يحدثه الماء جذرياً وجوهرياً إلى درجة أن طبيعتها كلها ستكون مختلفة. وبمجرد أن يتم هذا العمل العظيم، سينظرون إلى ما كانوا عليه من قبل في حالة من الشك، ثم يتذكرون طرقكم الخاصة، وأعمالكم التي لم تكن جيدة، وسيلقون أنفسكم في مظهركم من أجل عدم مساواةكم وفضولكم (العكس 31). سيتم التجديد الأخلاقي

ومن خلال التخلص من العادات السيئة والحصول على عادات جيدة، يحقق الرجال أحيانا قدرا كبيرا من هذا النوع من التغيير الأخلاقي الذي يقع على السطح. الأخلاقالتجديدالذي يتوقعه (إيزيكيل) يذهب إلى أعمق الأسس وضع الرجل في حوزته قلب جديد وروح جديدة فيرس 27 يظهر هذا لا عجب إذن أن الرب يسوع تحدث عنه كمولد جديد، حيث أنه ليس تغيير الطبيعة القائمة بالفعل، بل إنتشار طبيعة جديدة تماما. القلب الجديد"غيفين"الروح الجديدة هي"ندخل بداخلك"هولنبدأ من البداية

فيرس 27 يتحدث!الروح التي يجب أن توضع داخل إسرائيل المولودة ضدها في ذلك اليوم على الرغم من عدم طباعته برأسمال في أنجيلنا، فمن الواضح أنه يجب أن يكون، كما يشير إلى روح الله، ومن ثم ينبغي تمييزه عن(أ)روح جديدة في الآية السابقة لذا النبي يُظهر لنا بوضوح أنه فقط عندما تولد إسرائيل مرة أخرى وتستقبل روح الله سوف يرون ويدخلون مملكة الله.

كل ما كان يجب أن يعرفه (نيكوديموس) على الرغم من أن كلمات الرب له تحمل الحقيقة الآن نكتشف أن الولادة الجديدة تنتج في الواقع من روح الله. و الذي يولد مرة أخرى يولد من الروح و الذي يولد من الروح هو روح من طبيعة وشخصيته وبعبارة أخرى، فإن القلب الجديد والروح الجديدة، التي يخبرنا إياها إيزيكيل، هي نتاج الروح المقدسة والزمرة من طبيعته المقدسة. ذلك الذي يولد من اللحم هو لحم، على الرغم من كل ما يمكن القيام به في طريق الصقل أو التعليم أو الحضارة أو المسيحية. وعندما يتم كل شيء، لا يزال لحمه قائما: لا يمكن نقله إلى روح. هذه هي الروح التي ولدت من الروح لا يمكن العثور عليه بعيداً عن الولادة الجديدة

عندما تنبأ (إيزيكيل) عن كيفية جذب الرب إلى إسرائيل في اليوم القادم من أجل أن تكون نظيفة Inالأرقام 8نحصل على الطريقة التي تم بها تنظيف الـ(ليفي) لكي يدخلوا في خدمتهم (موسى) أُخبِرَ لـ "مياه مَنْ التَنقية عليهم" Inالأرقام 19نحصل على الطريقة التي تم بها تطهير إسرائيلي عادي من مختلف المخلوقات التي قد يبرمها من رماد الحاجز الأحمر "مياه منعزلة" كان من المفترض أن يتم رش الماء على الناس "مياه الفصل" التي تم تنقيتها من " رماد الحجاب المحترق" - نموذجي لوفاة المسيح - و "الركض [أو العيش] الماء" - نموذجي للروح.

لذا ننتقل من النوع في الأرقام إلى النبوءة في (إيزيكيل) ومن لحظة إلى إعلان الربجون 3. وضع كل شيء معا أهمية "الماء" تبدأ في الظهور. إنها كلمة الله التي تجلب موت المسيح في انفصالها و تنقية القوة لتتحمل على الروح من تلك الكلمة، وكذلك الروح، يجب أن نولد إذا أردنا أن ندخل مملكة الله. في فصول لاحقة من الإنجيل نجد الرب يربط الماء مع كلمته بطريقة تؤكد الأمر مقارنة بالمشهد المسجلJohn 13:5-11"مع كلماته، "الآن أنت نظيف من خلال الكلمة التي تحدثت إليكجون 15: 3) ويحدث تأكيد آخر فيEphesians 5:26حيث "الماء" و "الورد" معاً متطابقين

الرجل يحتاج أن يولد من جديد منذ البداية الوكيل المستخدم لهذا هو كلمة الله، الذي ينطبق علينا فضيلة تطهير موت المسيح. و من يتصرف في هذه المسألة هو روح الرب Inجون 3The water is mentioned but once: the remainder of the instruction concerns the action of the Spirit.

لكن عندما نتحول1 Peter 1:22-25ونرى أنه على الرغم من الإشارة إلى الروح، فإن التركيز الرئيسي يكمن على ما يرمز إليه الماء - كلمة الله. لقد أطاعنا الحقيقة من قبل الروح، ومن ثم وصلنا التنقية - عكس ٢٢ رأيا من جانبنا. فيرس 23-25 يشاهده من جانب الرب التنقية فعالة بسبب عمله فينا بوعوده التي كما نعلمجون 3لقد صدمته الروح لقد ولدنا بواسطه الكلمة لكن أيضاً بذره لا توصف ولا يجب أن نخلط بين هذين الشيئين "بي" يشيرالوكالة؛"من" يشيرأصل

كأطفال (آدم) ولدنا بذرة ليس فقط فساداً ولكن في الواقع و قاتلاًفاسدلقد ولدنا من جديدغير معقوللأن (ديفين) (إيزيا) النبي كان لديه لمحة عن سيرفان جيهوه الذي يجب أن يموت وينهض مجدداًبذرته"Isa. 53:10) سيرى من يأخذ أصلهم الروحي من نفسه فكرة قريبة من هذا يبدو أنها تكمن في هذه الكلمات في بيتر كما ولدنا مرة أخرى، لدينا أصل جديد غير قابل للخطأ في الطبيعة، والكلمة التي ولدنا من جديد، "العيش والتقيد للأبد". وهذا الذي ينتج نتيجة للولادة الجديدة يتسم بهذه الأشياء الرائعة -الحياة، الخلودوغير صحيح

من كل ما رأيناه من الواضح جدا أن الولادة الجديدة هي عمل روح الله فينا الذي يتطلبه فساد طبيعتنا من خلال الخطيئة ولم يكن كافيا أن يُضطلع بعمل لنا من شأنه أن يجلب لنا التبرير والمصالحة؛ ويجب أيضا أن يكون هناك هذا العمل من أعمال التطهير الأخلاقي، مما يبعدنا عن فساد طبيعتنا. ولا يمكن لأي عمل خارجي للتطهير أن يفي بالقضية؛ ولا يوجد ما يقل عن كوننا حائزين لطبيعة جديدة تنبع من مصدر غير مقبول. لا تنقية أعمق أو أكثر أهمية مما يمكن تصوره.

من ممر (بيتر) مع تصريحه عن وُلدنا بذرة غير لائقة ننتقل طبيعياً إلى (جون) حيث نقرأ:1 John 3:9) هذه الآية تعطينا أفضل تطور للمسألة بأكملها لا يُذكر من الوكيل الموظّف، كلمة الله. ولا روح الله، الذي يعمل في العمل، ذكر. التركيز يتركز على الله نفسه كمصدر للجميع كما ولد الله، بذوره تبقى فينا؛ إنها لا رجعة فيها. و نحن نفترق لطبيعته الغير مذنبة المولود مرة أخرى لا يمكن أن يخطئ، فقط لأنه ولد من الله.

وفي هذا الصدد، فإن جون ينظر إلينا باختصار، وفقا للطابع الأساسي للطبيعة الجديدة التي هي لنا. ومن حقه أن يفعل ذلك، ما دام الله قد أكمل إن عمله فيما يتعلق بنا لن يكون هذا مجرد عمل مجزأ ولكن بالتأكيد. آخر أثر للطبيعة الأدامية سيختفي عندما تكون أجسادنا مجيدة وفي مكان آخر ينظر إلينا جون عمليا، ويصر على أن لدينا خطيئة فينا، وأننا نرتكب الخطيئة:1 John 1:8 - 2:2. وهذه النظرة العملية للأمور ضرورية جدا بطبيعة الحال، ولكن أيضا هي النظرة المجردة التي أمامنا. من المهم جداً أن نعرف الذنب في الطبيعة

ليس فقطذنب- وهذا هو الفضيلة السلبية:الحق)أ(1 John 2:29والحب)أ(1 John 3:10-11) It is marked byالإيمان)أ(1 John 5:1والتغلب على العالم)أ(1 John 5:4) وهذه سمات إيجابية ذات قيمة كبيرة. ولا تُظهر هذه الخصائص بوضوح إلا في المؤمن، ويتضح لجميع الرجال أن تجديداً أخلاقياً هائلاً قد أُنجز فعلاً.

لقد قرأنا التطهير بواسطة دماء المسيح1 John 1:7. هل تفرق بين هذا والتطهير الذي كنا نفكر فيه؟ وإذا كان الأمر كذلك، كيف؟

دماء المسيح تعني حياته المقدسة مثبتة في الموت لحمل الحكم علينا هناك ننظفقضائياًإن التطهير الذي نشأ بميلاد جديدة وعرضه كما أنجزه الماء، يلمس شخصياتنا، وينطوي على أن يكون لدينا طابع جديد. نحن ننظفأخلاقياًنحن لا يمكن أن نفعل بدون أيضا. وكلاهما كانا قد استلما رحمة الله

أنت لا تَعتقدُ ثمّ "الماء" فيجون 3هل له علاقة بالتعميد؟

نحن متأكدون أن الرب لم يشر إلى التعميد في استخدام كلمة "ماء". لم يكن هناك شيء مفاجئ في أن (نيكوديموس) لم يعرف عنه معناه لا لقد أشارEzekiel 36الذي كان يجب أن يعرفه (نيكوديموس) و هذا ليس له علاقة بالعموديةجون 3: 5ليس له علاقة بالعموديةجون 6: 53يجب أن نتعامل مع عشاء الرب على الرغم من أننا في كلتا الحالتين قد نكون قادرين على التمييز في الأوامر الخارجية في كلتا الحالتين ليس لدينا الأمرالحقيقةالذي يشير إليه الأمر

كان أمامنا مصطلحات مختلفة: "ولد مرة أخرى"، "ولد الماء والروح"، "ولد الله". هل جميعهم يعني نفس الشيء؟

جميعهم يشيرون، نحن نعتقد، إلى نفس العمل العظيم للرب، حشرنا من روحه. ليس هناك مثل هذا التفكير في النصب حيث أن هناك نوعين مختلفين من "الولادة الجديدة" كما لو، على سبيل المثال، قد يكون المرء مولوداً مرة أخرىجون 3و لم يولد الله1 جون 3. ومن ناحية أخرى، لكل تعبير من هذه التعبيرات المختلفة أهميته وقوته. الأول يؤكد الطابع الجديد والأصلي للولادة. الثاني، الذي ينجزه، والوكيل يعمل. وثالثاً، "المصدر" في كل الربيع وفي الواقع، نعتقد أنه يمكن ملاحظة تقدم منظم في المذهب في الممرات الأربعة، بدءا من إيزيكيل.

ومن الواضح أن الولادة الجديدة هي عمل من أعمال الله؛ ولكن هل هي مبتذلة من قبل الروح تماما بصرف النظر عن واعظ الغوسبيل؟

هناك إجابة واضحة على هذا السؤال في الممر في بيتر يقول: "بورن مرة أخرى... بكلمة الله... وهذه هي الكلمة التي بواعظها لك مهما كانت الكلمة التي عملت بها الروح في الاستغناء الماضي، في هذا اليوم الكلمة التي نولد بها مرة أخرى هي التي تصل إلينا في المشرط.

إذاً هل ولدنا مرة أخرى بمجرد تصديق الإنجيل؟ البعض يتمسك بأننا نؤمن بأن نولد مرة أخرى، والآخرون الذين يجب أن نولد مرة أخرى لنصدق.

هذا صحيح هو الذي يميل إلى "أرمينياليس" سيحتفظ بالمنظر الأول من يميل إلى (كالفينية) سيحتفظ بالثانية وهذا يثير مسألة كيفية التكيف في عقولنا لسيادة الرب ومسؤولية الإنسان. يجب أن نجيب على السؤال بالقول لاببساطةتصديق الغوسبيلفقطيجب أن نوقف عوامل ذات أهمية أكبر لكن بالطبع يجب أن نكون مخطئين لو قلناببساطةمن قبل الروح؛ ومن ثم ينبغي لنا أن نوقف الإنجيل، الذي يجب ألا يستبعد وفقا للمرور في بيتر.

الحقيقة هي أننا بحاجة بعناية لملاحظة كلمة الرب فيجون 3: 8أين إنه يحذرنا أن عمل الروح في ولادة جديدة هو شيء يتجاوزنا لا يمكننا جمع كل شيء معاً في عقولنا أكثر من أن نجمع الرياح في قبضاتنا والمرور في بيتر يعطينا نظرة على الأشياء من الجانب الإنساني - وخاصة من جانبه1 Peter 1:22-23-والأرمانيين يقبض عليهم ممر (جون)1 John 5:1ينظرون إلى الأمور من الجانب الشيطاني، و(كالفينيست) يصادرها. وبالنسبة لأنفسنا، نستولي على كل منا، ولا يزعجنا أن نجد أننا لا يمكن أن نعدل الجانبين عقلياً إلى الكمال أكثر مما يمكننا أن نعدّل وشرح الديفين والبشر في المسيح ربنا، أو في نصب الحقيقة.

لكن أليست ولادة جديدة بداية عمل الرب في الروح؟ هل نحن لسنا موتى تماماً بدون أصغر حركة غودوارد حتى نولد مجدداً؟

لقد بدأنا جميعا في حالة وفاة روحية مطلقة: لم يكن هناك أمل لنا إلا أن الله بدأ العمل. قصة عمل الرب في مباركة الرجال تبدأ بالرب وليس بالرجل نحن متأكدون من هذا كما نحن أن قصة الخلق بدأت مع الله وليس مع الرجل. الله أخذ المبادرة مع كل واحد منا، وروحه بدأت تتحرك على قلوبنا تماما كما القديم انتقل على وجه المياه. ولكن، في ضوء الكتاب المقدس الذي نظرنا فيه، لا يمكننا أن نسمي ذلك أول انتقال للروح الجديدة. ولادة جديدة هي شيء أكبر وأكثر شمولا، إذا أخذناه على النحو المعروض في النصب.

كما أن الولادة الجديدة ليست المانعة لحالة الموت بل لحالة الفساد. الكلمة التي في الترقوة تقف في العصيان حتى الموت تتسارع بعد ولادة جديدة أصبحنا مسيطرين على الطبيعة التي لا يمكن أن تخطئ، ومن ثم نحن قد هربنا من الفساد الذي في العالم من خلال الشهوة2 Peter 1:4)

ولادة جديدة وتجديدها - كما هو الحالTitus 3:5نفس الشيء؟

ليسوا كذلك الكلمة التي ترجمت "تجديد" تحدث مرتين فقط في التستر، وكلتا المرتين لها أهمية النظام الجديد للأشياء التي ستجلب في سن الألف.Titus 3:5على أي حال يتحدث عنغسلمن التجدد، ونحن نعتقد أنه على الرغم من أن التجدد ليس المولد الجديد،Ezekiel 36:25-27وضعت في لغة العهد الجديد. وستولد إسرائيل مرة أخرى، ومن ثم تنظف من فسادها في ضوء سن الألفية. لم نضطر للانتظار حتى فجر هذا العمر الغسيل الذي يرتبط بذلك العصر القادم وصل إلى الكريات الحارة حتى يمكن تنظيفها - ليس بعد الآن، "الجنود، الوحوش الشريرة، البطاطا البطيئة" -

هذا الغسيل نفسه وصلنا ولم يعد الفساد يهيمن علينا منذ ولادة البذور غير القابلة للفساد.