Бул бөлүмдө элчи Павелдин Коринт чиркөөсүнө сыйынуу же пайгамбарчылык учурунда аялдардын жоолук салынуусуна байланыштуу көрсөтмөлөрү талкууланат. Павел иерархияны орнотот, анда Машайак эркектин башы, ал эми эркек аялдын башы экенин, аялдын башын жабуу анын баш ийүүсүн жана даңкын билдирерин айтып, ал эми эркек башын жаппашы керектигин, анткени ал Кудайдын бейнеси жана даңкы экенин жүйө келтирет. Ал ошондой эле табигый салтты жана христиан аялдардын адеп-ахлактык жактан бош коомдо тазалык аброюн сактоо муктаждыгын эскерет.
Жоолукчан аял
Мага ээрчигиле, мен да Машайакка ээрчигендей. Эми силерди мактап жатам, бир туугандар, бардык нерседе мени эстегениңер үчүн жана мен силерге тапшырган осуяттарды сактаганыңар үчүн. Бирок силер билишиңерди каалайм: ар бир эркектин башы Машайак, аялдын башы эркек, ал эми Машайактын башы Кудай. Ар бир эркек башын жаап алып сыйынса же пайгамбарчылык кылса, өз башын уятка калтырат. Бирок ар бир аял башын жаппай сыйынса же пайгамбарчылык кылса, өз башын уятка калтырат, анткени бул анын чачын кырганга барабар. Эгер аял жабылбаса, анда чачын кырктырсын; бирок аял үчүн чачын кырктыруу же кыруу уят болсо, анда жабылсын. Чындыгында, эркек башын жаппашы керек, анткени ал Кудайдын бейнеси жана даңкы; ал эми аял эркектин даңкы. Анткени эркек аялдан эмес, аял эркектен. Эркек аял үчүн жаратылган эмес, тескерисинче, аял эркек үчүн жаратылган. Ошондуктан аял периштелер үчүн башына бийлик белгисин коюшу керек. Ошентсе да, Теңирде эркек аялсыз эмес, аял да эркексиз эмес. Анткени аял эркектен болгондой эле, эркек да аял аркылуу болот; бирок бардык нерсе Кудайдан. Өзүңөр чечкиле: аялдын башын жаппай Кудайга сыйынышы туурабы? Жаратылыштын өзү да силерге үйрөтпөйбү, эгер эркектин чачы узун болсо, бул ага уят экенин? Бирок аялдын чачы узун болсо, бул ага даңк; анткени анын чачы ага жабуу үчүн берилген. Эгер кимдир бирөө талашып-тартышкысы келсе, бизде да, Кудайдын Жыйындарында да мындай адат жок. (1-16-аяттар)
Бул катты изилдөөбүздө биз байкадык, алгачкы алты бөлүмдө элчи Корунт чиркөөсүнүн алдына оңдоону жана насаатты талап кылган айрым маселелерди алып келет. Биз абдан ыраазы боло алабыз, анткени Кудай өзүнүн камкордугу менен алгачкы чиркөөдө көптөгөн нерселердин пайда болушуна жол берген, алар Машайак доорунун биринчи кылымында элчилик бийлик тарабынан оңдолсун үчүн, анткени Кудайдын чиркөөлөрүндө ушуга окшош нерселер жылдар бою тынымсыз пайда болуп турат. Таң калыштуусу, пайда боло турган эч кандай жагдайлар жок, кыйынчылык жана кайгы алып келе турган эч кандай күнөөлөр жок, пайда болушу мүмкүн болгон эч кандай мыйзам бузуулар жок, булардын баары Жаңы Келишимдин каттарында буга чейин эле каралып, камсыздалган. Бул нерселер чиркөөнүн тарыхынын башталышында кеңири тарагандыктан, алар Ыйык Рух тарабынан шыктандырылган адам аркылуу чечилген, жана бүгүнкү күндө бизге керек болгон нерсе – Сөзгө баш ийип жашоо.
Ошол алгачкы алты бөлүмдө элчи христиандардын ортосундагы бөлүнүүлөр, ар кандай жиктелүүлөр, Кудайдын чиркөөсүнө адеп-ахлаксыздыктын кириши, христиандардын бири-бири менен соттошуусу жана чиркөөнүн тынчтыгын бузган башка нерселер сыяктуу маселелерди карайт.
7-бөлүмдөн баштап, каттын аягына чейин, Павел чиркөөнүн көрсөтмө жана жардам сурап жазган айрым маселелерин карап чыгат. Ал 7-бөлүмдүн биринчи аятында мындай дейт,
“Эми силер мага жазган нерселерге келсек,”
Ал биринчи кезекте нике жана ажырашуу маселесин, христиан аялынын бутпарас күйөөгө же христиан күйөөсүнүн бутпарас аялга болгон мамилесин карайт. Андан кийин 8 жана 9-бөлүмдөрдө ал буркандарга курмандыкка чалынган эттердин жана христиандын буркандардын ийбадатканаларына болгон мамилесинин маселесин карайт. Ал муну 10-бөлүмгө чейин улантып, христиан бутпарастыкка тиешелүү болгон нерселердин баарынан канчалык кылдаттык менен алыс болушу керектигин көрсөтөт.
Азыр 11-бөлүмдө ал алгачкы чиркөөнү тынчсыздандырган дагы бир көйгөйгө токтолот. Бул бөлүктү туура түшүнүү үчүн биз ал алыскы күндөрдөгү шарттарды элестетүүгө аракет кылышыбыз керек. Коринф өтө эркин, өтө бузулган шаар болгон. Элчи Инжилди тараткан улуу шаарлардын кайсынысы бул жагынан мүнөзү боюнча Коринф шаарынан начарыраак болгонбу, мен күмөн санайм. Биз тез эле ошол эле абалга келип жатабыз, анткени биз тазалык жана аруулук тамаша катары каралган, ал эми адамдар жеке адеп-ахлакка карата таптакыр циник жана кайдыгер болгон доордо жашап жатабыз. Биздин күндөрдүн адабияты ыпластык жана арамдык менен толуп турат, сүрөттөр жийиркеничтүү жана уятсыз, театрлар жана кинолор, мага айтышкандай, ошол эле нерсе менен мүнөздөлөт. Адеп-ахлактын жана жүрүм-турумдун төмөн түшүнүктөрү кеңири таралган. Коринф муну эң жаман жагынан көрүүгө мүмкүн болгон шаар болгон.
Ошол шаарда алгачкы чиркөө ар кандай адеп-ахлаксыздыкка туш болгон, жана элчи христиан аялдардын жүрүм-турумунда алардын тазалыгына эң кичине да көлөкө түшүрө турган эч нерсеге жол бербешин каалаган. Ал күндөрдө адеп-ахлаксыз аялдар башы ачык жүрүшкөн жана көчөлөрдө уялбай күнөөлөрүнө жана жамандыктарына шерик боло тургандарды издеп табылышкан. Намыстуулук жана тазалык менен жашоону каалаган аялдар эч качан эл алдына жоолуксуз чыкпоого өзгөчө көңүл бурушкан. Жоолуксуз аял кайдыгер аял, адеп-ахлаксыз аял болгон; жоолукчан аял мүнөзүнө жана аброюна кам көргөн камкор жубай же эне болгон. Христиандык Коринфке келгенден кийин жана динге келген аялдар эски бутпарастык күндөрдө эч качан билбеген эркиндикке кубангандан кийин, алардын айрымдары ошол күндөрдүн каада-салттарына бир аз кайдыгер жана кош көңүл мамиле кылууга умтулуп, балким, айтып жатышкандыр,
Биз баарыбыз Машайакта бирбиз; Пабыл өзү бизге жаңы жаратууда эркек да, аял да жок экенин үйрөткөн, ошондуктан азыр христиан аялдарынын күндүн каада-салттарына баш ийишине эч кандай себеп жок. Биз коомдук жайларда жоолуксуз жана башы ачык жүрө алабыз, жана бул тууралуу тынчсызданбашыбыз керек.”
Корунттуктар Пабылга бул маселе боюнча анын чечимин алуу үчүн жазышкан жана бул анын жообу,
«Мени туурагыла, мен да Машайакты туурагандай.»
Башкача айтканда, мен силерге көрсөтмө бергени жатам, бул көрсөтмөнү мен Теңир Ыйса Машайактын Кудай тарабынан дайындалган элчиси катары берүүгө укугум бар. Мен бардык нерседе Машайакка баш ийүүгө умтулам. Ал сүйлөгөндө, мен баш ийүүгө аракет кылам. Эми, мен силердин алдыңарга коё турган нерседе силерде ошол эле рух болот деп ишенем, силер бул нерседе мени ээрчүүгө, мен Теңир Ыйса Машайак тарабынан жетектелүүгө умтулгандай, мен тарабынан жетектелүүгө умтуласыңар. Мурда берилген көрсөтмөлөргө баш ийгендигиңер үчүн бардык маселелерде мен силерди мактайм-
“Мен силерди мактайм, бир туугандар, бардык нерседе мени эстеп, мен силерге тапшыргандай буйруктарды сактаганыңар үчүн.”
Ал Кудайдын жетеги менен Коринфтеги чиркөөнү негиздеген эле. Алардан кетээр алдында иштерди кантип жүргүзүү керектиги тууралуу көрсөтмө берген. Бирок азыр ал бир кыйла назик маселени, алардын айрымдарына жакпашы мүмкүн болгон нерсени козгоого туура келсе да, ал баарынан мурда алардын алган көрсөтмөлөрүнө мурунку бардык баш ийүүсүнө ыраазычылык билдирди.
Ал айтканда,
“Жана буйруктарды, мен силерге тапшыргандай, аткаргыла,”
ал жөн гана эки христиандык ырым-жырымды, чөмүлтүлүү менен Теңирдин Кечки тамагын айтып жаткан жок, бирок булар, албетте, камтылмак. Кайсы бир баш ийген христиандын Христиан чиркөөсүнүн бул ырым-жырымдарын четке кагышы акылга сыйбайт, бирок бул жердеги сөздүн мааниси андан алда канча кенен. Ал ыйыктардын бактылуу биримдигине тиешелүү көптөгөн нерселер боюнча аларга берилген көрсөтмөлөрдү билдирет. Бир аз мурун бул адамдар бутка сыйынгандар, Шайтан тарабынан жетектелген, анын эркине туткун болгон; азыр алар куткарылып, христиандык биримдикте чогуу жүрүүгө умтулуп жатышкан. Чиркөөдө бактылуу биримдикке ээ болуу үчүн Кудайдын ачылган эркине баш ийүү керек.
Ал азыр аялдын жаратылыштагы жана чиркөөдөгү орду жөнүндөгү бул суроону карап жатат, жана ал башка жерде айткандай, аялдын жаңы жаратуудагы орду жөнүндө айтып жаткан жок экенин эсиңизде тутсаңыз дейм. Жаңы жаратууда, мурда айтылгандай, эч кандай айырмачылыктар жок.
«Жүйүт да, грек да жок, кул да, эркин да жок, эркек да, аял да жок: анткени силер баарыңар Машайак Ыйсада бирсиңер» (Галатиялыктарга 3:28).
Биз баарыбыз Машайакта бирбиз. Баарыбыз бирдей күнөөкөр болгонбуз, баарыбыз бирдей куткарылганбыз, баарыбызга бирдей Ыйык Рух жашайт, баарыбыз бирдей бир денеге чөмүлдүрүлгөнбүз, ошондуктан бул айырмачылыктардын баары жоголот жана биз бири-бирибизди Машайактын мүчөлөрү катары эсептейбиз. Бирок бул биздин жаратылыштагы ордубуз бар экенин жана ошол ордубузду сакташыбыз керектигин өзгөртпөйт. Христиан өз милдеттерине кайдыгер карабашы керек. Эгер мен мындайча мисал келтирсем, мунун канчалык маанилүү экенин көрөсүңөр: Кудайдын Сөзү боюнча мен асмандагы жаранмын. Айталы, мен айтам,
Мен асман жараны болгондуктан, бул жердеги эч бир өлкөгө эч кандай милдеттерим жок,
Жакында мен киреше салыгын жыйноочу жана башка бийликтер менен эсептешүүгө туура келет. Жакында мен өзүмдү асмандын гана жаранымын деп сыймыктанып, бул жерде эч кандай милдетим жок деп айтсам да, бул дүйнөнүн башкаруучулары мындай абалга ыраазы эмес экенин жана менин милдеттерим бар экенин, сакталышы керек болгон жердеги мамилелерим бар экенин тажрыйба аркылуу үйрөнүүгө туура келерин билем. Ошол сыяктуу эле, жаңы жаратууда эркек да, аял да жок болсо да, жаратылышта жана чиркөөдө толтура турган орундарыбыз бар.
“Силер билгиле, ар бир эркектин башы Машайак; аялдын башы эркек; ал эми Машайактын башы Кудай.”
Кимдир бирөө айтышы мүмкүн,
Бирок Машайак ар бир аялдын башчысы эмеспи?
Ооба, жаңы жаратууда Машайак Баш, эркектер менен аялдар Анын денесинин, Анын этинин жана Анын сөөктөрүнүн мүчөлөрү, бирок бул аят азыр ал айтып жаткан нерсе эмес экенин баса белгилейт. Жаратууда ар бир эркектин Башы Машайак. Кудай адамды жаратканда, Ал мындай деди:
Адамды Өзүбүздүн бейнебизде жараталы,
жана Ал Машайакты назарында туткан, жана биринчи адам дүйнөгө келгенде, ал келе тургандын үлгүсү катары келген. Ошентип, ар бир адамдын Башы Машайак, жана адам Машайакка баш ийиши керек жана Машайакты көрсөтүшү керек. Бирок Кудай адамды дүйнөдө жалгыз калтырган жок; Ал айтты,
Мен ага ылайыктуу жардамчы жасайм,
ошентип Ал аялды жаратты жана аялга айтты,
«Сенин каалооң күйөөңө болот, ал сага үстөмдүк кылат» (Башталыш 3:16).
Ал Обо энени Адам атага берди, жана ал Адам атадан өзүнүн башын көрдү, жана бул мамиле дагы деле бар. Аялдын башы - эркек. Менимче, азыркы күндөгү кээ бир аялдар буга нааразы болушат, алар эркектин башын аял кылгысы келет. Алар Кудайдын аялга баш ийүүчү же төмөнүрөөк орунга окшогон нерсени берген деген ойду жактырышпайт. Төмөндүк жөнүндөгү ар кандай ойду четке кагалы. Кептин маңызы - аялына кам көрүү жана аны коргоо күйөөнүн милдети-
«Жубайга алсызыраак идиш катары урмат көрсөтүп» (1 Петир 3:7).
Аял, эркектин фамилиясын алууга макул болгондо, бул жерде бизде болгон нерсеге унчукпай макул болот. Кээ бир өтө заманбап аялдар күйөөлөрүнүн фамилиясын алуудан баш тартышат. Алар айтышат,
“Биз эч кандай жол менен өзүбүздү баш ийдирбейбиз, адамдын атын алгандай.”
Мен силерге, жаш кыздар, айтмакчымын: эгер турмушка чыгуу жөнүндө оюңар болсо, аны өзүңөрдүн башчыңар катары кабыл алууга жана анын фамилиясын алууга даяр болмоюнча, эркекке турмушка чыкпагыла. Болбосо, өзүңөргө ылайык иштерди жүргүзө ала турган бойдок бойдон калганыңар алда канча жакшыраак!
Аялдын башы эркек; жана Машайактын башы Кудай.
Эмне үчүн ал Машайакты бул жерге алып келет? Менимче, кимдир бирөө айтышы мүмкүн,
Бирок мен баш ийүүчүлүктүн ал ордун ээлөөдөн баш тартам.
ал айтчу: «Эсиңерде болсун, Теңир Ыйса ошол орунду ээлеген. Ал Өзүн момун кылган, бирок ошол жерде болуу Анын даңкы». Кудайдын Уулу Адам болгондо, Ал баш ийүү ордун ээлеген, аны Ал түбөлүккө сактайт-
“Христостун Башы Кудай.”
Анан ал айтат,
Ар бир эркек сыйынып же пайгамбарчылык кылып жатканда, башын жаап алса, өз башын уятка калтырат. Бирок ар бир аял сыйынганда же пайгамбарчылык кылганда, башы ачык болсо, өз башын уятка калтырат: анткени бул анын чачын кырып салгандай эле.
Алардын кыйынчылыгын ал кантип чечкенине көңүл бургула. Эгер бир киши эл алдына чыгып сыйынуу же насаат айтуу үчүн («пайгамбарчылык кылуу» деген сөз чындыгында «насаат айтуу» дегенди билдирет) башына бир нерсе жаап алса, ал өзүнүн Башын уят кылган болот. Мойнунан жогору турган башын эмес, бирок Машайак болгон Башын уят кылган болот. Эгер мен ушул минбарда баш кийимимди кийип насаат айтып жатсам, ар бириңер туура айтмаксыңар:
Ал кызмат кылам деп айткан Мырзаны урматтабайбы?
Мен Кудайдын, Машайактын жана чиркөөдө Кудайдын даанышмандыгын үйрөнүп жаткан периштелердин алдына келип, шляпамды чечем. Ошол эле себептен, аял чиркөөгө келгенде, ал шляпасын чечпейт.
"Башы ачык бойдон тиленген же пайгамбарчылык кылган ар бир аял өз башын уятка калтырат."
Анын башы ким? Эркек. Ал башын ачуу менен эркекке окшош болгусу келгенин көрсөтөт; ал айтканда өз башын уятка калтырат,
Мен эч кимге баш ийбейм, коомдук жыйында эркектердей эле калпагымды чечип отурууга менин да ошончо укугум бар.
Ал Теңир Ыйса Машайакты кемсинтпейт деп айтылган эмес. Ал эч кимди кемсинтип жатканын такыр билбеши мүмкүн, бирок мен Кудайдын Сөзү эмне дейт, ошону айтып жатам.
Буга жана башка маселелерге байланыштуу жакшы айтылган,
Кээ бир нерселер туура болгондуктан буйрук кылынат, башка нерселер буйрук кылынгандыктан туура.
Уурдаба.
Осуят уурдоону туура эмес кылган жок, уурдоо ар дайым туура эмес болчу.
Бирок ар бир аял башы жабык эмес абалда тиленсе же пайгамбарчылык кылса, башын уятка калтырат; анткени бул анын чачын кырып салгандай эле. Эгер аял жабык болбосо, анда чачын да кырктырсын; бирок эгер аялдын чачын кырктыруу же кыруу уят болсо, анда жабык болсун.
Бул туура, анткени ал буйрук кылынган. Кудай сүйлөгөн жана дал ушундай кичинекей нерселерде биз өз абалыбызды сынайбыз, өзүм билемдик иштеп жатабы же Кудайдын Сөзүнө баш ийүүгө даярбы.
Ошол бутпарас шаарда аялдын эл алдына башы ачык чыгышы чоң уят жана намыссыздык болмок, бул аны адеп-ахлаксыз адам катары көрсөтмөк. Албетте, үрп-адаттар өзгөрөрүн моюнга алышыбыз керек, бирок ошентсе да бул бөлүмдүн принциби сакталат. Кудай христиан аялдарды жүрүм-турумунда жөнөкөйлүккө чакырат, ошентип алар дүйнөлүк аялдардан айырмаланышы үчүн. Бул жерде ал айтат,
“Эгерде аял жабылбаса”
(бул сөз чындыгында “жоолук салынган”), эгер чачын жапкан жоолугу жок болсо, чыгып, эркектей эле болсун. Чачтарачка барып, кооз чачтарын кырктырсын, бүгүнкү күндө көптөр ошондой кылышат. Аялдар эмне үчүн мынчалык эркекке окшошкусу келгенин түшүнбөйм. Менин оюмча, аялзатына таандык аял Кудай жараткан эң таттуу жана эң сулуу жаратуулардын бири. Мага аялзатына таандык аял жана эркектик сапаттарга ээ эркек жагат, бирок эркектик сапаттарга ээ аялды же аялзатына таандык эркекти кимдир бирөө чындап суктанабы деп ойлойм! Ар ким жаратылыштагы өз ордун ээлесин, бирок башын жабууга даяр болбосо, аял чыгып, чачын кырктырып, сакалын алдырсын.
“Анткени эркек башын жаппашы керек, себеби ал Кудайдын бейнеси жана даңкы.”
Кудай айткан эле,
«Адамды өзүбүздүн бейнебизде жараталы».
Бирок аял эркектин даңкы.
Ал эркектен алда канча асыл мүнөздүү, көп жагынан эркектен жогору болгондуктан, анын өз ордунан чыгып, эркектин ордун ээлөөгө аракет кылып, өзүн төмөндөтүп жатканын көрүп уялат. Кээде аялдар биз жашап жаткан күндөрдө коомдук жайларда аялдардын эркекче жүрүм-турумуна дүйнөчүл эркектер да кандай жийиркеничтерин билдирерин билишет бекен деп ойлойм. Мен поезддерде, мейманканаларда же ресторандарда болгом, мисалы, аялдар тамеки алып чыгып, тарта баштаганда, Кудайды тааныбаган эркектердин да айтканын уккам:
Эмне болуп баратабыз? Менде андай эне болбогонуна сүйүнөм.
Куткарылбаган эркектер да аялдардын эркектерди туураганын жек көрүшөт, ал эми христиан аялдар таптакыр айыпка татыксыз болушу керек.
Анткени эркек аялдан жаралган эмес; бирок аял эркектен жаралган.
Аял эркектен алынган. Бир эски жазуучу айтат,
Кудай адамды жаратканда, Ал аны жердин топурагынан жараткан; аялды жаратканда, Ал аны эркектен алган. Ал аны эркектин башынан алган эмес, ал ага үстөмдүк кылбашы үчүн; Ал аны эркектин бутунан да алган эмес, ал аны тебелеп-тепсебеши үчүн, бирок Ал аны эркектин капталынан, жүрөгүнө жакын жерден алган, ал ага шерик болушу үчүн жана ал аны сүйүп, кам көрүшү үчүн.
Ошентип окуйбуз,
Эркек аял үчүн жаратылган эмес; бирок аял эркек үчүн.
Онунчу аятты бир азга өткөрүп жиберип, жана он биринчиси менен улантып, биз окуйбуз,
“Ошентсе да, Теңирде эркек аялсыз да эмес, аял эркексиз да эмес. Анткени аял эркектен [жаратуу аркылуу] болгондой, ошондой эле эркек да аял аркылуу [төрөлүү аркылуу] болот; бирок бардык нерсе Кудайдан.”
Ошентип, ар бир адамдын жаратылышта өз орду бар жана эч ким биринин ордун баса албайт.
Кашанын ичинде келген ал онунчу аятчы?
“Ушул себептен аял периштелердин айынан башына бийлик белгисин тагынышы керек.”
Бул, моюнга алуу керек, бир аз татаал аят. Ыйык Китептерибиздин четинде бизде бар,
бийликтин белгиси, ал күйөөсүнүн бийлиги же ыйгарым укугу астында экенин көрсөтөт.
Менимче, ал четки эскертүүнү көп жылдар мурун үй-бүлөнүн башчысы катары өз ордун сактоодо бир аз кыйынчылыкка дуушар болгон татыктуу бир тууган койгон окшойт! Мен мунун мааниси ушундай экенине шектенем. Көрдүңөрбү, Коринф сыяктуу шаарда аял коомдук жайга башы ачык чыкса, ал дароо кемсинтүүгө дуушар болмок. Ошондуктан, ал дүкөнгө барганда же досторуна конокко барганда же христиандык кызматтарга барганда, башына жабууну, оромолду салып, көчөдө эч ким тийбестен басып жүргөн. Анын жабуусу анын күчү болгон. Мен христиандык тажрыйбамдын алгачкы алты жылын Куткаруу Армиясынын офицери катары өткөрдүм. Ошол күндөрү мен Куткаруу Армиясынын жаш кызынын ошол кооз кичинекей көк бонети кандай күч болгонун көп жолу көрүүгө мүмкүнчүлүк алдым. Сан-Францискодогу Барбари Жээгиндеги салонго адашкандарды издеп барганым эсимде. Биздин Куткаруу Армиясынын эки жаш кызы пайда болду, мен бир жарым мас деңизчини кошпогондо, баары аларга сый-урмат менен жана жакшы мамиле кылганын байкадым. Куткаруу Армиясынын кызы ага кагазы менен жакындаганда, ал ага бурулуп, аны өпкүсү келгендей кыймыл жасады, жана бир аздан кийин ал артка чегингенде, ошол Кудайсыз адамдардын бешөө ордунан ыргып туруп, аны жыгытып, өлүм алдында калтырып сабап, анан полицияга тапшыруу үчүн арыкка ыргытып жиберишти. Анын бонети башындагы күчү болгон. Ал жерде башка көптөгөн кыздар бар эле, Кудай жардам берсин аларга, алар үчүн эч ким күрөшмөк эмес же коргомок эмес. Алар уятсыз жүздөрү жана жабылбаган баштары менен турушкан, бирок бул кичинекей жаш кыздын күчү анын бонети болгон, ошондуктан элчи айтып жатат: «Аялдар, силер өзүңөрдү кемсинткен жоксуңар, коомдук жайларда баштарыңарды жаап чыгуу менен тийиштүү урмат көрсөткөнүңөрдө өзүңөрдү төмөндөткөн жоксуңар. Силер жөн гана кемсинтүүдөн коргонууңарды колдонуп жатасыңар».
Бирок сөз айкашы эмнени туюнтат,
“Периштелердин себебинен”
эмнени билдирет? Он тогуз кылымдан кийин элчинин оюнда эмне болгонун так билүү бир аз кыйын. Ал көптөр ойлогондой, христиан жамааты чогулганда, Кудайдын асмандагы ыйык периштелери бул көрүнүшкө кубаныч менен карап турушат, жана алар Кудайдын Сөзүнө баш ийүүнү жана моюн сунууну билдирген бардык нерсени байкашат, аны жактыруу менен белгилешет, бирок ошондой эле өзүм билемдикти жана баш ийбестикти билдирген бардык нерсени жактырбоо менен байкашат деп айткысы келдиби? Периштелер бизде, башкача айтканда, чиркөөдө Кудайдын акылмандыгын үйрөнүп жатышат деп айтылат, ошондуктан элчи айтып жаткандыр,
«Периштелердин кошуундары христиан аялдарында дүйнө аялдарында кездешпеген такыбалыкты, жөнөкөйлүктү жана ыйык нерселерге урматтоону көрсүн.»
Эгер мааниси ошол болсо, бул абдан кооз. Биз ошол ыйык периштелердин серафимдер деп аталган бир тобу жөнүндө окуйбуз. Ар биринин алты канаты бар эле,
эки канаты менен бетин жапты, экиси менен бутун жапты, ал эми экиси менен учту.
Периштелер Кудайдын алдында жүздөрүн жабышат, ал эми ылдый караган периштелер Кудайдын алдында урматтоо жана жөнөкөйлүк менен отурган жабынган аялдарды көрүп, жактырышат. Бул мааниси болушу мүмкүн.
Уильям Томсон өзүнүн "Жер жана Китеп" аттуу томунда белгилегендей, элчи Жакандын күндөрүнөн бери "периште" деген сөз чиркөөдөгү кызматчы үчүн колдонулуп келген, ал эми кээ бир чыгыш чиркөөлөрүндө кызматчылар дагы эле чиркөөлөрдүн периштелери деп аталат. Ошол чыгыш жерлеринде жакынкы убакка чейин аялдар менен эркектер чогулганда эркектердин бейпилдигин буза турган эч нерсе болбошу үчүн бөлүнүп отурушкан. Бирок "периште" аянтчада туруп, эки топту тең көргөн, жана доктор Томсон белгилегендей, бул периштелердин дээрлик эч кимиси энесинен, эжесинен же башка жакын тууганынан башка аялдын ачык жүзүн көргөн эмес, жана ал айтат, алардын иштеген шарттарын өз көзү менен көрбөгөн адам, элчи эмне үчүн христиан аялдарга периштелер же кызматчылар үчүн жүздөрүн жаап жүрүшү керектигин айтканын түшүнө албайт. Ал көптөгөн аялдардын ачык жүздөрүн көрүп, ушунчалык ыңгайсыз абалда калып, ою билдирүүсүнөн алаксып кетиши мүмкүн! Бул, жок эле дегенде, абдан маанилүү сунуш.
Өзүңөр чечкиле: аял Кудайга башы ачык сыйынганы ылайыктуубу?
Ал мындай урматтоо мамилесин карманышы керек эмеспи? Менин башымды жаппай тиленгеним толугу менен туура, бирок аял башын урматтоо менен баш ийүүнүн белгиси катары жабышы керек.
Эми болсо ал жаратылышка кайра кайтып, мындай дейт,
Жаратылыштын өзү эле силерге үйрөтпөйбү, эгер эркек чачын узун кылса, бул ага уят экенин? Ал эми аял чачын узун кылса, бул ага даңк: анткени анын чачы ага жабуу үчүн берилген.
Бирөө айтат,
Бул маселени чечет. Анын чачы анын жабуусу.
Бирок элчи айтат, эгер ал жоолуксуз болсо, чачын кырктырсын. Анын аны эркектен айырмалап турган табигый жабуусу бар, жана анын үстүнө жоолук салат. Эмне үчүн? Анткени анын чачы анын даңкы. Бул абдан таң калыштуу эмеспи? Кудайдын алдында ал өзүнүн негизги сулуулугун жабат, эч кимдин ою Машайактан анын кооз чачына бурулбашы үчүн. Бетаниялык Мариямды жана Лука 7:0дөгү Исанын буттарын жууп, аларды чачтары менен сүрткөн кедей аялды эстеп көрүү баалуу. Алар өз даңкын Анын буттарына ташташты.
Жыйынтыктап айтканда, ал айтат,
«Эгер кимдир бирөө талаш-тартыштуу көрүнсө, бизде мындай адат жок, Кудайдын Жыйындарында да жок»
-Эгер адамдар мындай маселе боюнча ызы-чуу чыгара турган болсо, менин айтаарым, бизде мындай салт жок. Эгер аялдар ушундай тартипсиздикти уланта берсе, аларды тартипке сала албайсыңар, чиркөөдөн чыгара албайсыңар. Мен Кудайдын Сөзүн айттым, эми аялдар өздөрү чечишсин, тирүү Кудайдын Сөзүнө канчалык баш ийишерин.
Мунун чыныгы мааниси эмнеде? Бул биздин эрктерибиз Кудайга баш ийеби же биз жашап жаткан күндүн модасына жана тартибине баш ийебизби деген сыноо. Машаякчы – бул Машаяктын ысымы үчүн дүйнөдөн баш тарткан, өтүп кетүүчү бул дүйнөнүн модасынан жүзүн бурган, башкага, тактап айтканда, асмандагы Теңирге баш ийиши үчүн өзүн арнаган адам, жана мен силерден, бир туугандарым, сөздү эстегиле деп суранам,
Бактылуу ал өзү жол берген нерседе өзүн күнөөлөбөгөн.
Сиз муну Кудай менен чечиңиз: илгерки үрп-адаттарга байланыштуу мындай үзүндү азыркы учурда сиздин абийириңизге канчалык деңгээлде таасир этерин, бирок абийирден ашпаңыз. Бардык нерседе тирүү Кудайдын Сөзүнө баш ийүүгө умтулуңуз, анткени бул батанын жолу.
Теңирдин Кечки Тамагы
Мен силерге айтып жаткан бул нерседе силерди мактабайм, анткени силер жакшылык үчүн эмес, жамандык үчүн чогуласыңар. Анткени, биринчиден, силер жыйынга чогулганыңарда, араңарда бөлүнүүлөр бар экенин угуп жатам; жана мен буга жарым-жартылай ишенем. Анткени араңарда ерестер да болушу керек, ошондо кимдер бекитилгендер экени силердин араңарда айкын болсун. Ошондуктан силер бир жерге чогулганыңарда, бул Теңирдин кечки тамагын жеш үчүн эмес. Анткени тамактанууда ар ким өз тамагын башкалардан мурун жейт: бири ачка, экинчиси мас. Эмне? Силердин тамактанып, ичкенге үйлөрүңөр жокпу? Же Кудайдын Жыйынын жерип, жокторду уят кыласыңарбы? Силерге эмне айтайын? Бул үчүн силерди мактайынбы? Мактабайм. Анткени мен Теңирден алган нерсени силерге да жеткирдим: Теңир Ыйса саткындыкка учураган түнү нанды алып, ыраазычылык билдиргенден кийин, аны сындырып: «Алгыла, жегиле; бул силер үчүн сындырылган Менин денем. Муну Мени эскерип жасагыла», – деди. Ошол сыяктуу эле, кечки тамактан кийин чөйчөктү алып: «Бул чөйчөк Менин канымдагы жаңы келишим. Муну канча жолу ичсеңер да, Мени эскерип жасагыла», – деди. Анткени силер бул нанды жеп, бул чөйчөктү ичкен сайын, Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайсыңар. (17-26-аяттар)
Бизде бул жерде, балким, Ыйык Жазмада берилген Теңирдин Кечки Тамагын туура аткаруу боюнча эң толук көрсөтмө бар. Биздин куттуу Теңирибиз денеси менен жок болуп, асмандагы Улуулуктун оң жагында отурган доордо, ал христиандардын жүрөгүндө жана акылында абдан чоң орунду ээлөөгө арналганы абдан айкын. Ал Аны абдан ачык эске салуу үчүн арналган, ошондо Анын эли Аны менен ушунчалык алек болуп, кийин кызматка чыкканда, Машайак Өзү алардын жүрөктөрүнүн кубанычы болмок. Кыязы, абдан эрте убакта христиандар Теңирдин Кечки Тамагын туура эмес түшүнө башташкан.
Бул биздин кулаган адам табиятыбызга карата абдан кайгылуу көрүнүш, Кудай бизге берген бардык нерселердин адам тарабынан кыянаттык менен колдонулганы. Ал берген эч бир физикалык каалоолор кыянаттык менен колдонулбай калган эмес, жана бизде болгон артыкчылыктардын өтө азы көп учурда туура эмес колдонулбаган. Мыйзам боюнча, Кудай Ысрайылга Шабатты берген, жана адамдар мунуда Өзүнүн жараткан нерселеринин сооронучу үчүн Анын ырайымдуу камкордугунун бир бөлүгүн таанымак деп ойлойсуң, Ал айтканда,
«Алты күн иште, бардык ишиңди кыл: бирок жетинчи күн Теңириң Кудайдын ишембиси» (Чыгуу 20:9-10).
Бирок Ишемби көптөгөн адамдарга жек көрүндү болуп калды, анткени алар ага Кудай Өзү койбогон ар кандай мыйзамдарды жана тыюу салууларды байланыштырышкан, ошондуктан биздин Теңир Ыйса Өз доорунун адамдарын айыптоого туура келген, деп айтып,
«Ишемби адам үчүн жасалган, адам ишемби үчүн эмес» (Марк 2:27).
Ошондой эле Эски Келишим мезгилиндеги башка ырым-жырымдарга да тиешелүү.
Христиан чиркөөсүнүн эки ыйык жөрөлгөсү, Теңирдин Кечки Тамагы жана чөмүлтүлүүгө байланыштуу да ушундай. Алар азыркы доордун аягына чейин, Теңир Иса Машаяктын келишине жана Ага чогулушубузга чейин чиркөөдө улантылышы керек болчу. Бирок адамдар бул жөрөлгөлөрдү куткаруучу ыйык сырларга айландыруу чегине жетишет, же аларга өтө кайдыгер мамиле кылууга жакын болушат. Чындыгында, чөмүлтүлүү да, Теңирдин Кечки Тамагы да жаныбыздын куткарылышына эч кандай тиешеси жок, болгону алар биз кантип куткарылганыбызды — Теңирибиз Иса Машаяктын өлүмү жана тирилүүсү аркылуу — чагылдырат. Ошентсе да, алар абдан маанилүү, анткени алар жүрөгүбүздү Ага тартууга жана бизди сүйүп, Өзүн биз үчүн берген Аны менен болгон биримдигибизди айкыныраак түшүнүүгө жардам берет.
Эртедеги чиркөөдө Теңирдин Кечки Тамагы өтө тез-тез өткөрүлчү; жок дегенде бир убакыт күн сайын өткөрүлчү. Элчилер китебинин алгачкы бөлүмдөрүндө алар күн сайын нан сындырууга катышкандыгы айтылат. Кийинчерээк ал жуманын биринчи күнүндө өткөрүлчү, Элчилер 20:7 көрсөткөндөй. Мен ишенем, биз канчалык көп чогулсак
Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин көрсөтүү үчүн,
бизге чоңураак бата келет жана Теңир Ыйса Машайакка чоңураак даңк болот, бирок алгачкы чиркөөдө алар бул ырым-жырымды кыянаттык менен пайдаланган жолдорго түшүп калышкан. Мисалы, элчи бул жерде жазып жатып, аларды Теңирдин Кечки Тамагын майрамдоого аракет кылган жолу үчүн мактай албасын айтат-
«Мен силерди мактабайм, анткени силер жакшылык үчүн эмес, жамандык үчүн чогуласыңар.»
Демек, Теңирдин Кечки Тамагын майрамдоо үчүн чогулуп, пайда көрбөй, тескерисинче, зыянга учурап кетүүгө да болот. Алар аны жакшы жагына эмес, жаман жагына кантип майрамдап жатышкан эле? Биринчиден, алардын арасында бөлүнүүчүлүк руху иштеп жаткан. Теңирдин Кечки Тамагы Кудайдын бүт чиркөөсүнүн биримдигин билдирерин, жана баары бирдей биздин Теңирибиз Ыйса Машайактын денесин жана канын көрсөткөн ошол бир нан менен чөйчөккө катышарын түшүнгөндүн ордуна, Корунттуктар бир жерге чогулуп жатышкан, бул чын, бирок ар кандай башчылардын алдында. Кээ бирлери, айткандай,
“Мен Павелдикимин, мугалимдин; Мен Аполлостукумун, насаатчынын; Мен Кифастыкымын, үндөөчүнүн,” деп кээ бирөөлөр айтышты: “Биз бул белектерди такыр тааныбайбыз, биз Машайактыкыбыз гана.”
Машайактын ысымын бир партиянын башчысы кылуу башка ар кандай ысымдай эле жаман. Машайак бардык ишенгендердин Башчысы, жөн гана кандайдыр бир кичинекей топтун эмес.
“Чиркөөгө чогулганыңарда, араңарда бөлүнүүлөр бар экенин угуп жатам; жана буга жарым-жартылай ишенем. Анткени араңарда ерестер да болушу керек, силердин араңарда кимдер татыктуу экени ачыкка чыгышы үчүн.”
Сиз Ыйса Машайак менен алек болгондун ордуна, көптөгөн лидерлерди жаратып жатасыз.
Ошондой эле алар Жүйүт айткан агапе, сүйүү майрамын Теңирдин Кечки тамагы менен байланыштырышкан. Бул алгачкы христиандардын көбү кул болушкан жана милдеттеринен көп учурда бошой алышкан эмес. Алар чогулганда, мүмкүн болушунча көп саат бөлүшкөнү көрүнүп турат, ошондуктан тамактарын өздөрү менен кошо алып келишкен жана жолугушуулардын ортосунда аны жайып, чогуу тамактанышкан. Алар Теңирдин Кечки тамагын бул биримдик менен байланыштырууну адат кылып алышкан. Кээ бирөөлөрдө жегенге көп нерсе болгон, ал эми башкаларда эч нерсе болгон эмес; кээ бирөөлөр мас болгонго чейин ичишкен, ал эми кээ бирөөлөргө муктаждыктарына жеткидей эч нерсе калган эмес.
Ошондуктан бир жерге чогулганыңарда, бул Теңирдин Кечки Тамагын жегендик эмес. Анткени тамактанууда ар ким өз кечки тамагын башкалардан мурун жейт: бири ачка, экинчиси мас. Эмне? Жеп-ичүүгө үйлөрүңөр жокпу? Же Кудайдын Жыйынын жек көрүп, жокторду уят кыласыңарбы?
Байлар той берип жатканда, кедейлер эч нерсесиз калышты, ошондуктан ал айтат,
Үйдө тамактануу алда канча жакшыраак.
Ал христиандардын сүйүү кечелерине чогулганы туура эмес деп талап кылбайт, анткени Иуда булар жөнүндө айтат, бирок эгерде ишенгенди ишенгенден ажыратуу маселеси болсо, үйдө тамактануу алда канча жакшыраак.
"Сага эмне дейин?" деп сурайт ал; "Мында сени даңктайынбы? Мен сени даңктабайм."
Аларды Дасторкондогу туура эмес жүрүм-туруму үчүн жемелеп, ал ага тирилген Машайак асмандан берген, бул кызматты туура аткарууга байланыштуу аянды ачык-айкын баяндайт. Биринчиден,
Анткени мен Теңирден кабыл алган нерсени силерге да жеткирдим.
Пабыл жер үстүндө Теңирди эч качан тааныган эмес, Ыйса бул ыйык жөрөлгөнү негиздегенде, ал Он эки элчи менен жогорку бөлмөдө болгон эмес; ошондуктан, ал муну асмандан түздөн-түз аян катары алган болушу керек. Бул абдан маанилүү, анткени эгер Ал, даңкталган Зат, Өзүнүн элчисине даңктан ал жөнүндө өзгөчө билдирүү берген болсо, анда биздин тирилген Куткаруучубуз үчүн Теңирдин Кечки Тамагынын тез-тез аткарылышында өтө баалуу бир нерсе болушу керек. Жана Ал ага мындай деген:
Теңир Ыйса өзү чыккынчылыкка кабылган ошол эле түнү нанды алды.
Эмне үчүн элчи туюнтманы кыстарып коёт,
Анда ал саткындыкка учураган,
Теңирдин Кечки Тамагы Анын элинин жүрөгүнө жетүүгө арналганын жана ошол түнү, биздин ыйык Куткаруучубуз адам жүрөгүнүн ишенимсиздигин, жамандыгын, чыккынчылыгын, эки жүздүүлүгүн толугу менен билүүгө тийиш болгондо, Ал бул тамакты Анын элинин алдында Өзүн алар үчүн берүү менен Анын сүйүүгө толгон жүрөгүнүн тынымсыз көрүнүшү болушу үчүн бергенин биз түшүнүшүбүз үчүн.
Бул жерде абдан назик бир нерсе бар.
Теңир Ыйса Өзү чыккынчылыкка учураган ошол эле түнү нанды алды.
Ал муну кылганда Иуда жок болгон окшойт. Бул боюнча суроо бар, бирок Инжилдердеги ар кандай баяндарды кылдаттык менен карап көрсөңүз, Иуда Пасах майрамында болгонун көрөсүз деп ойлойм, бирок ал аяктаганда, Куткаруучу айтты,
“Эмне кыла турган болсоң, тез кыл...[Ошондо] ал... дароо чыгып кетти: түн эле” (Жакан 13:27, Жакан 13:30).
Иса мурун айткан эле,
“Мени саткандын колу мени менен дасторкондо” (Лука 22:21).
Бирок Жүйүт чыгып кетти, ал жок кезде Куткаруучу Өзүнүкүлөргө бул эскерүү тамагын берди. Бул абдан маанилүү, анткени Теңирдин Кечки Тамагы Анын кымбат баалуу каны менен куткарылгандарга гана берилет. Ал куткарылбагандарга эмес, куткарылууга үмүттөнүп жаткандарга эмес; ал ишке ашкан куткарылуунун кубанычында болгондорго, Машайакты Куткаруучу катары тааныгандарга арналган. Аларга Теңир нанды алып, ыраазычылык билдирип, мындай деди:
“Алгыла, жегиле: бул Менин силер үчүн сындырылган денем: Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла.”
Кээ бирөөлөр айтышат, Теңир муну айткан, нан менен шарап биз Кудайга ыраазычылык билдиргенибизде Машайактын чыныгы денесине, канына, жанына жана кудайлыгына өзгөрөт деп. Башкалары мунун чындык эмес экенин айтышат, бирок нанды кандайдыр бир өзгөчө мааниде алганыңда, сен чындыгында Машайактын денесин алып жатасың деп. Мен бул ар кандай көз караштарга терең кирүүнү зарыл деп эсептебейм, анткени Теңир ал дасторкондо Өзүнүн толук адам денесинде отурган жана аны шакирттерге бөлүп берген эмес. Ал нанды алып, мындай деди:
“Бул менин денем,”
Анын өз колдору ошол нанды кармаган, ошондуктан мага жөнөкөй жана айкын мааниси мындай көрүнөт: Теңирдин дасторконундагы нанда Теңирибиз Иса Машаяктын кымбат баалуу, ыйык денеси сүрөттөлүп көрсөтүлгөн. Бирок, албетте, чындык: биз ошол нанды чын ыкластуу жүрөктөр менен, акыл-эсибиз Машаяк менен алек болуп кабыл алганыбызда, баталуу Теңирибизди башка учурларда болбой турган мааниде ишеним менен кабыл алабыз. Ушул жерге чейин биз ыйык жөрөлгөчүлөр менен бирге барууга даярбыз. Бул эскерүү, жана ал Машаякты биз үчүн абдан реалдуу кылып, Анын катышуусун абдан так сездирет.
Христиан дүйнөсүндөгү улуу чиркөөнүн бир мүчөсү мага бир жолу айтты,
Биз Куткаруучунун ыйык сырда чыныгы катышуусуна ишенебиз, ал эми силер Анын чыныгы жоктугуна ишенесиңер.
“Ой, жок,” дедим мен, “сиз жаңылып жатасыз.”
Биз жөн эле нан менен шарап Машайактын денесине, канына, жанына жана кудайлыгына чындыгында өзгөрөт деп ишенбейбиз, бирок биз баталуу Мырзабыздын Рухтагы чыныгы катышуусуна ишенебиз, анткени Ал айткан: «Эки же үчөө Менин ысымымда чогулган жерде, Мен алардын арасында болом» (Матай 18:20).
Жана Машайактын катышуусу нанды сындырууда Аны эстегендегидей так сезилип, даана туюлган эч бир убакыт жок. Ал айтты,
“Алгыла, жегиле: бул силер үчүн сындырылган Менин денем: Муну Мени эскерип кылгыла.”
Теңирдин Кечки тамагы Анын өлүмүнүн ордун басуучу мүнөзүн дайыма эскертип турат, жана бул биздин ыйык Теңирибиз аны бат-баттан белгиленишин абдан каалаган бир себеп.
Анан окуйбуз,
Ошол сыяктуу эле, кечки тамактан кийин Ал чөйчөктү алып: «Бул чөйчөк Менин канымдагы жаңы келишим. Муну ичкен сайын Мени эскерип тургула», – деди. Анткени бул нанды жеп, бул чөйчөктөн ичкен сайын, Теңир келгенге чейин Анын өлүмүн жарыялайсыңар.
Ар бир дасторкондо шарап стаканы турган жерде (мен азыр ачытылганбы же ачытылбаганбы деп айтып жаткан жокмун), Кудайдын эли тарабынан ичилген жүзүмдүн мөмөсү, куткарылуу Анын кымбат баалуу кун төлөөчү каны аркылуу гана болоруна туруктуу күбөлүк болуп саналат. Эгер адамдар Мырзабыз Иса Машаяктын өлүмүнүн ордун басуучу мүнөзүн четке кагышса, мен алардын Мырзанын Кечки Тамагын майрамдоого кантип ырааттуу катыша аларын түшүнө албайм, анткени,
“Бул нанды жеген сайын, бул чөйчөктөн ичкен сайын, силер Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайсыңар (бул жерде «көрсөтүү» деп которулган сөз Жаңы Келишимдин башка жерлеринде «жарыялоо» деп которулган).”
Кайсы жерде христиандар бул нанды жеп, бул чөйчөктөн ичип, Теңирдин Кечки Тамагына катышып жатышса, алар насаат айтып жатышат. Өздөрүнүн иш-аракеттери менен алар Анын өлүмү адилеттүүлүк үчүн шейиттин өлүмү гана эмес, тескерисинче, курмандык катары өлүм болгонун, Ал күнөөкөрлөр үчүн өлгөнүн, Ал күнөөкөрлөр үчүн канын төккөнүн жарыялап жатышат.
Бир кымбаттуу жапон киши, биздин Сакраментодо, Калифорнияда өткөн кээ бир жолугушууларыбызга катышкан, жаны үчүн тынчсызданган, бирок анын акчага болгон сүйүүсүнөн улам аны Машайакка алып келүү мүмкүн эместей көрүнгөн. Ал айтчу эле,
“Эгер мен бул Ыйсаны өзүмдүн Куткаруучум катары кабыл алсам, мен кантип акча таба аларымды көрбөй турам.”
Ошентип, биз ага жерде бай, түбөлүктүүлүктө кедей болуунун, же жерде кедей, түбөлүктүүлүктө бай болуунун тандоосун жасашы керек болорун айттык. Мен "биз" деген ат атоочту колдонгондо, мен ошол кезде мени менен байланышта болгон жана ал аркылуу мен бул киши менен таанышкан жапон евангелистин айтып жатам. Бир жыл өттү, мен Сакраменто шаарына жолугушууларга кайтып келдим, жана бир түнү көчө бурчунда Жакшы Кабарды таратып жаттым. Угуучулардын арасынан мен бул кичинекей жапон кишини көрдүм. Анын жүзүндө тынчсыздануунун белгиси бар эле, бул менин жүрөгүмдү козгоду. Жолугушуу аяктаганда ал жаныма келип, колумду кысып, мындай деди:
"Мен сени кайрадан көргөнүмө абдан кубанычтамын."
Мен айттым,
“Ошондуктан мен сени көргөнүмө кубанычтамын. Сен Машайакты өзүңдүн Куткаруучуң катары кабыл алдыңбы?”
Көзүнө жаш толду жана ал айтты,
Жок, мен Ага каршы күрөшөм. Мен Сага катуу каршылашам. Сенин Рухуң мени талкалап салды. О, Кудай, бүгүн мен Сенин элиңдин нан жеп, шарап ичип, Ыйса менидей күнөөкөрлөр үчүн кантип өлгөнүн айтып жатканын көрүп турам. О, Кудай, Сен мени ушунчалык сүйгөндүктөн, Өз Уулуңду мен үчүн өлүүгө бердиң. Мен Сага мындан ары каршы тура албайм. Мен багындым, Мен Аны өзүмдүн Куткаруучум катары кабыл алам.
Анын мындай сыйынуу менен катышканы биздин жолугушуубузду такыр бузган жок. Биз түшүндүк, бул жөнөкөй жөрөлгө ага насаат айткандыгын,
“Силер бул нанды жеген сайын, бул чөйчөктөн ичкен сайын, Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайсыңар.”
Жолугушуунун аягында биз анын айланасына чогулуп, аны менен бирге кубаныш үчүн, анан ал мага бурулуп айтты,
Иса кетээр алдында айткан: Ага ишенгенде, сууга көмүлөсүң, эски жашооң кеткенин көрсөтүп, жаңы жашоо башталат. Мен көмүлгүм келет.
“Чөмүлтүлгүң келеби?” деп сурадым. “Мен сени жума ичинде көрөм, балким кийинки жекшембиде жасай алабыз.”
Жапондук евангелистти айтып, ал айтты,
Бир жыл мурун ал мага Ыйса Машайак кайра келет деп айтты, ошондо?
«Ооба,» дедим, «бул чын.»
Ал жакында келеби?
“Ал мүмкүн.”
“Ал кийинки жекшембиге чейин келбейби?”
Эми, мен айта албайм, Ал ага чейин келиши мүмкүн.
“Анан мен кийинки жекшембиге чейин күткүм келбейт, мен мындан ары мушташпай турганымды көрсөткүм келет, мен бүгүн көмүлгүм келет.”
Мен айттым,
«Кечириңиз, аны создуктурууга аракет кылганым үчүн; биз бүгүн түштөн кийин дарыяга түшөбүз.»
Ошентип түштөн кийин ал эң жакшы кийимин кийип, жапон мэри менен келди, биз аны жапон конушундагы эң бай адам деп атачубуз, жана анын артынан кырк башка жапон соодагери ээрчип келди. Биз Сөздү насаат кылдык, ал өзүнүн күбөлөндүрүүсүн берди, анан ал чөмүлтүлүүнүн сууларына көмүлдү.
Теңирдин Кечки Тамагы, эгер Куткаруучубуз ага арнаган ордуна коюлса, дүйнөгө тынымсыз кабар айтып турат жана биздин айткан сөздөрүбүздүн баарынан да көптү билдирет:
“Бул нанды жеген сайын, бул чөйчөктөн ичкен сайын, силер Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин жарыялайсыңар.”
Сиз Теңир Иса Машаякты көп жылдар бою тааныгандырсыз, бирок бул ыйык жөрөлгө сизге баалуубу деп ойлоном. Корком, кээ бирөөлөр үчүн бул жөн гана мыйзамдуу нерсе, Ал буйрук кылгандыктан, Теңирдин Кечки Тамагына келип катышуу керек деген сезим. Мен айткым келет, бул буйруктан да көбүрөөк өтүнүч. Биздин Куткаруучубуз айтканда,
“Муну Мени эскерүү үчүн кылгыла,”
Ал дегенди билдирбейт,
Сен муну кылышың керек,
тескерисинче,
Мен муну сен жасасаң дейм.
Бул бир жакын адамы өлүп бара жатып, көз жумганга чейин балдарын төшөгүнүн айланасына чогултуп, ар бирине сүрөт карматып, айтмакчы болгондой,
“Мына менин сүрөттөрүм; мен силерден кетем, силер мени бир азга көрбөйсүңөр, бирок ар бириңер ушул сүрөттөрдөн бирден алсаңар дейм. Аны баалап, маал-маалы менен алып чыгып карап турсаңар дейм, ошентип жатканда, мени эстегиле.”
Мээримдүү эненин, же кымбаттуу атанын, же балким сүйүктүү баланын өтүнүчүнө жооп катары муну кылуу оор жумуш болмок беле? Албетте, жок. Эгер сиз аны сүйсөңүз, ал сүрөттү кайра-кайра алып, ага карап кубанып, мындай демексиз,
“Мени сүйгөн, бирок азыр жанымда жок бирөө бар, бирок мен ушундай жол менен сүйүктүүмдү кайрадан эске түшүрө алганыма абдан кубанычтамын.”
Теңирдин Кечки Тамагы Кудайдын чиркөөсүндө ушундай орунду ээлейт. Бул жерде эч кандай мыйзамдуулук жок, эгер каалабасаңыз, Теңирдин Кечки Тамагына катышуу милдеттүү эмес. Куткаруучуга ишенүү менен асманга бара аласыз, Анын азап-тозогун жана өлүмүн билдирген чөйчөктөн бир да жолу ичпесеңиз да, бирок эгер жүрөгүңүз Ага болгон сүйүүгө толгон болсо, Аны эстөө үчүн Анын эли менен маал-маалы менен чогулганыңызга кубанасыз. Эгер сиз куткарылбаган болсоңуз, Теңирдин Кечки Тамагын куткарылууга жетүүчү каражат катары ойлогон болушуңуз мүмкүн. Балким, сиз Ыйык Кечки Тамак Үстөлүнө келип, ошону менен күнөөлөрүңүздүн кечирилгендигинин далилин ала алам деп үмүттөнгөнсүз. Менин кымбаттуу досум, Теңирдин Кечки Тамагынын кабары мындай:
“Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн Ыйык Жазууларга ылайык өлгөн; жана…көмүлгөн, жана…кайра тирилген” (1 Корунттуктарга 15:3).
Сизге керек болгон нерсе ырым-жырым эмес, анткени ыйык жөрөлгө сизди куткара албайт, бирок сизге баталуу Куткаруучу Өзү керек; сизге Теңирдин Кечки Тамагында өлүмү сүрөттөлгөн Затка ишенүү керек, сиз үчүн Өзүн берген Куткаруучуга.
Өзүн-өзү соттоонун маанилүүлүгү
Ошондуктан кимде-ким бул нанды татыксыз жесе жана Теңирдин бул чөйчөгүнөн ичсе, Теңирдин денесине жана канына күнөөлүү болот. Бирок адам өзүн текшерсин, ошондо ал нандан жесин жана ошол чөйчөктөн ичсин. Анткени ким татыксыз жеп-ичсе, Теңирдин денесин айырмалабай, өзүнө сотту жеп-ичет. Ушул себептен араңарда көптөр алсыз жана оорулуу, жана көптөр уктап жатышат. Эгер биз өзүбүздү соттосок, биз соттолмок эмеспиз. Бирок биз соттолгондо, дүйнө менен бирге айыпталбашыбыз үчүн, биз Теңир тарабынан жазаланабыз. Ошондуктан, бир туугандарым, чогулуп тамактанууга келгениңерде, бири-бириңерди күткүлө. Эгер кимдир бирөө ачка болсо, үйүндө жесин; айыптоо үчүн чогулбашыңар үчүн. Калганын мен келгенимде тартипке келтирем. (аяттар 27-34)
Бизде эки христиандык ыйык жөрөлгөдө, чөмүлтүлүүдө жана Теңирдин Кечки Тамагында, Теңирибиз Иса Машаяктын өлүмүнө, Анын ордуна курман болгон куткаруучу өлүмүнө эки күбө бар, муну Теңирибиз Өзүнүн Жыйынында кылымдын акырына чейин, Ал кайтып келгенге чейин аткарылуучу кылып белгилеген. Бул ыйык жөрөлгөлөрдө биз Куткаруучубуз Голгофада өлгөн өлүмгө туруктуу күбөлүккө ээбиз. Чөмүлтүлүү – христиан ишениминин баштапкы ыйык жөрөлгөсү; Теңирдин Кечки Тамагы ишенген адамдын өмүр бою, ал Куткаруучусун бетме-бет көргөнгө чейин тез-тез аткарылууга тийиш.
Эми биз 27-аяттан башталган бөлүктү карап чыгабыз, ал ишенгендердин Теңирдин дасторконуна жакындаганда алардын абалы жана жагдайы жөнүндө сөз кылат.
“Ошондуктан кимде-ким бул нанды жесе жана Теңирдин бул чөйчөгүн татыксыз түрдө ичсе, Теңирдин денесине жана канына күнөөлүү болот.”
Бул абдан олуттуу сөздөр. Алар биздин жүрөгүбүздүн шалаакылыгына жана жеңил ойлуулугуна сөзсүз тоскоол болушу керек. Кээ бирибиз Теңирдин дасторконуна абдан шалаакылык менен, балким, бир топ жеңил ойлуулук менен жакындап, Кудайдын көз алдында эң ыйык, эң касиеттүү нерсеге ээ экенибизди унутуп, канча жолу күнөөлүү болдук.
Нанды жеп, чөйчөктү татыксыз түрдө ичүү эмнени билдирет? Бул терминди туура эмес түшүнүү,
татыксыз түрдө,
айрым абийирдүү адамдарды Дасторконго эч качан жакындатпай келген. Алар мындайча ойлошот,
“Мен эч качан татыктуу экениме ишене албайм. Мен Куткаруучум татыктуу экенин, бардык ыйыктык, бардык тазалык, бардык жакшылык Аныкы экенин билем, бирок мен өзүмдүн жаман жүрөгүмдөн чыккан ыпластыктарды ушунчалык сезем, ойдо, сөздө жана иш-аракетте көп ката кетиргенимди ушунчалык сезем, ошондуктан эгер татыктуулук жөнүндө сөз болсо, мен Теңирдин дасторконуна келүүгө батынбайм, ал ыйык элементтерди кабыл алууга батынбайм, анткени мен татыктуу болуудан абдан алысмын.”
Мен сизге айтайын, менин абийирдүү досум, бул жердеги сөз эмес
“татыксыз,”
тескерисинче
татыксыз,
адамга эмес, Теңирдин дасторконуна келгендеги акыл-эс абалына карата айтылган. Албетте, өзүбүз татыксызбыз, бирок биз татыктуу Бирөөдөн кабыл алууну таптык, жана Машайакта ар бир ишенген адам Теңирдин дасторконуна жакындаганга татыктуу. Мен өзүнүн татыксыздыгы сезиминен кыйналган бир карыган ыйык адам жөнүндө окуганым эсимде. Ыйык белгилер айланып жатканда, ал ыйлап башын ийип, нанга тийүүдөн баш тартты. Диакон аны сунганда, ал ыйлап жиберди,
Мен ушунчалык ыйык нерсени кабыл алууга өтө чоң күнөөкөрмүн,
жана карыган Хайленддик пастор кыйкырды,
“Ал, досум, ал; Иса күнөөкөрлөр үчүн гана, башка эч ким үчүн өлгөн эмес.”
Ооба, ооба, менин өзүмдүн күнөөкөр экенимди моюнга алышым мага келүүгө укук берет, анткени,
"Бул ишенимдүү сөз, жана толук кабыл алууга татыктуу, Иса Машаяктын дүйнөгө күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн келгени" (1 Тиметей 1:15).
Эгер мен өзүмдүн күнөөкөр экенимди чын жүрөктөн сезсем, аны мойнума алсам жана күнөөкөрлөрдүн Куткаруучусуна ишенсем, анда Анда мен өзүмдүн татыктуулугумду табам.
Бирок бул жерде ал сын атооч эмес, тактооч.
“татыксыз”
Бул, көрүп турасызбы, жүрүм-турумга же мамилеге тиешелүү. Мунун мааниси эмнеде? Эгер мен Теңирдин дасторконуна жеңил ойлуу, шалаакы, кайдыгер мамиле менен келсем; эгер нан менен шарапка сыйынылып жатканда, мен миң бир башка нерселерди ойлоп, балким жуманын иштери менен алек болуп, же акыркы уккан келесоо окуямды эстеп жатсам; эгер нан менен чөйчөк мага берилип жатканда, мен алар айтып жаткан Куткаруучуну ойлобой, аны жөн эле диний жөрөлгө катары формалдуу түрдө катышып жатсам, мен нанды жана чөйчөктү татыксыз алып жатам. Же балким мен таптакыр даяр эмес келдим, эртең менен Кудай менен ушунун баарынын салтанатын ойлонуп убакыт өткөргөн жокмун, Анын алдына бөтөн от алып келгендей шашып кирем, жана нан менен чөйчөктө Теңир Ыйса Машайактын кымбат баалуу денеси жана каны көрсөтүлгөнүн тааныбайм. Мындай рухта катышуу – татыксыз катышуу.
“Кимде-ким бул нанды жеп, Теңирдин бул чөйчөгүн татыксыз түрдө ичсе, Теңирдин денесине жана канына күнөөлүү болот.”
Менин күнөөлөрүм Анын айкаш жыгачтагы өлүмүнө себеп болгонун унутуп, Аны кайрадан айкаш жыгачка кадап, эл алдында уятка калтыргандай болом. Мен Ал эч качан өлбөгөндөй иш кылам. Бул символдор эмнени билдирерин түшүнө албай жатам.
Анда мен Дасторкондон алыс калышым керекпи? Эгер мен Машайакчы болсом, анда жок.
Адам өзүн өзү текшерсин, ошондо ал нандан жесин жана ал чөйчөктөн ичсин.
Байкагыла, ал айтпайт,
"Адам өзүн өзү текшерсин, ошондо катышуудан баш тартсын,"
бирок,
“Адам өзүн текшерсин, ошондон кийин жесин.”
Ал өзүндө эмнени жаман жана ыйык эмес деп көрсө дагы, эгер ал өзүн Кудайдын алдында соттоп, өзүнүн ыйык эместигин мойнуна алса, ал бул ыйык кызматка катышууга эркин болгон жан абалында болот. Башкача айтканда, ал Кудайдын алдына өзүн-өзү соттоо менен келиши керек. Муну кылбаган адам
"өзүнө өкүм жеп-ичет, Теңирдин денесин айырмалабай."
Ал өзүнүн жеңил ойлуу жүрүм-турумунан улам Кудайдын сотуна ого бетер дуушар кылат.
Сиз айтасыз,
Кайсы мааниде ал Теңирдин денесин айырмалай албай жатат?
Мен мындайча мисал келтирейин. Биз канчалык көп жаназа кызматына барып, алдыбызда кайсы бир сүйүктүү адамыбыздын өтүп кеткен денеси салынган табытты көргөнбүз. Кандай гана олуттуу учур эле. Мындай кызматка бир жеңил ойлуу, шалаакы адам кирип келип, балким араң эле ордуна отура электе, жанындагы адамга эңкейип: " - деп айтса, эмне деп ойлойт элеңиз?
Айтмакчы, мен абдан кызыктуу окуя уктум; министр баштаганча күтүп жатканда сизге айтып берейин.
Ар бир кадыр-барктуу адам аны кыжырдануу менен карап, мындай деп айтмак,
Акылсыз адамга эмне болду? Ал ал жерде жаткан биздин кымбаттуубуздун денесин тааный албай жатабы?
Теңирдин дасторконундагы нан менен шарап Теңир Ыйса Машайактын кымбат баалуу денесин жана канын көрсөтөт, жана мындай көрүнүшкө кайдыгерлик менен келип, Теңирдин денесин айырмалай албаган ар бир адам, бул өлүмдүн эстелиги, бул биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөн Бирөөнү эскерүү экенин тааныбайт.
Анткени бул корунттуктар бул маселеде өздөрүнө өтө шалаакы болууга жол берип коюшкан эле, элчи айтат,
Ушул себептен араңарда көптөр алсыз жана оорулуу, жана көптөр уктап жатышат.
Ал эмнени айтып жатат? "Уйку" деген сөз эмнени билдирет? Эгерде Павелдин каттарын кылдаттык менен окуп чыксаңар, бул ишенген адамдын өлүмү үчүн кайра-кайра колдонулган термин экенин көрөсүңөр. Бул жандын уйкусу эмес, дененин уйкусу. Ишенген адам өлгөндө, рух денеден алыс болуп, Теңир менен бирге болот. Келгиле, Эфестиктерге жазылган каттын үчүнчү бөлүмүндөгү ошол сонун сөзгө көңүлүңөрдү бурдурайын, ал жерде мындай деп айтылат:
Ошол себептен мен биздин Мырзабыз Ыйса Машайактын Атасына тизе бүгөм, Андан асмандагы жана жердеги бүт үй-бүлө аталган.
Буга көңүл бургула,
бүт үй-бүлө.
Муну менен ал Кудайдын бардык балдарын, бүт куткарылган үй-бүлөнү айтып жатат. Ал үй-бүлөнү кайда жайгаштырат? Анын бир бөлүгү асманда, бир бөлүгү жерде. Эгер Ыйык Павел болгондо
жан уйкучу,
ал айтмак эле,
Андан мүрзөдөгү жана жердеги бүт үй-бүлө аталган.
Бирок ал Машайактагы дүйнөдөн кайткан жакындарыбызды мүрзөдө эмес, асманда деп эсептеген. Ыйык Жазманын башка жеринде биз ишенген адам үчүн өлүм бул
Бул дүйнөдөн кетүү жана Машайак менен болуу, бул алда канча жакшыраак,
ошентсе да сөз
уйку
көп жолу колдонулат, бирок денеге карата гана. Ишенгендердин чарчаган, алсыраган денелери тирилүү таңында ойготулганга чейин эс алуу үчүн уктатылат.
Бул Машайакта уктоо баталуу нерсе, бирок ошентсе да момундун өз мөөнөтүнөн мурун уктатылып калышы деген нерсе бар. Биз окуйбуз,
Кудайсыздар өмүрүнүн жарымын да жашабайт,
жана Кудайга ишенген адамдар да ката кетирип, күнөөгө батып, Кудай аларга карылыкка чейин жашоого уруксат бербеши мүмкүн, тескерисинче, аларды жаш кезинде же орто жашында Өзүнө алып кетиши мүмкүн экени чындык. Мен жаш ишенген адам өлгөндө, бул ар дайым тарбиялоо аракети деп айтпайт элем, анткени көптөгөн жаш ыйыктар келе турган жамандыктан сотто эмес, ырайымда алынып кетишкен. Кээ бирөөлөр башкаларга караганда эрте жетилет, кээ бирибиз ушунчалык жай өнүгөбүз, бизди руханий жетилүүгө алып келүү үчүн элүү же алтымыш же жетимиш жыл талап кылынат, бирок Йелдик Борден сыяктуу башкалар да бар, алар ушунчалык жаш жетилет, ошондуктан Теңир айта алат,
“Мен ал мөмөнү үзүп алам да, аны үйгө, асманга алып кетем, ал эрте бышып калыптыр.”
Башка жагынан алганда, абдан көп учурда эрте өлүм Теңирдин тартипке салышынын далили болуп саналат. Мына ушуну Павел Корунттуктарга айтып жатат,
“Силер Мени Теңирдин дасторконунда урматтабай жатасыңар, ага жеңил ойлуулук менен мамиле кылып; силер жеңил ойлуулукка берилгенсиңер жана бул ыйык жөрөлгөнү туура эмес колдонгонсуңар, аны өзүңөр үчүн той менен аралаштыргансыңар. Ошондуктан, силердин көбүңөр алсызсыңар, көптөрүңөр оорулуусуңар, жана көптөрүңөр уктап жатасыңар.”
Оору – бул Теңир Өз элин көп учурда тартипке салган жолдордун бири. Тартипке салуу сөзсүз эле жаза эмес, тескерисинче, ал тарбиялык мааниге ээ, жана Теңир ооруну биздин алсыздыгыбызды, жетишсиздигибизди жана түбөлүктүүлүк үчүн гана жашоонун маанилүүлүгүн түшүнүүбүз үчүн колдонот. Көптөгөн жаш же орто жаштагы христиандар Теңирдин өз жашоосундагы бийлигин көп тааныбай, балким, бир нече жылдар бою жашап келишкен, анан оору келип, узак, чарчатуучу жумалар же айлар, кээде жылдар бою ал кымбаттуу адам четте калган. Башында ал абдан тынчсызданып сураган,
“Оо, Кудай, эмне үчүн мен азап чегишим керек? Эмне үчүн мен башкалар менен сыртка чыгып, ырахат ала албайм?”
Бирок бара-бара өзгөрүү келет, жана акырындап момун рух пайда болот, жана оорулуу айтат,
“Теңир, балким, Сенде мага ден соолугум жана күч-кубатым бар кезде үйрөнбөгөн сабактар бардыр; мени Сенин мектебиңде даяр окуучу кыл,”
Кудай ал ишенген адамды Өзү менен тереңирээк мамилеге алып баруу үчүн жазалоону колдонот. Кудайдын жазалоочу колу астында болуу өтө олуттуу нерсе. Корком, кээ бирибиз өмүр бою дээрлик Анын астындабыз, анткени биз сабактарыбызды өтө жай үйрөнөбүз, өтө өжөрбүз; Кудайдын алдында өзүбүздү соттой турган жерге жетүү үчүн бизге ушунча убакыт керектелет, ошондо Анын колу көтөрүлөт.
Эгер биз өзүбүздү соттосок, биз соттолмок эмеспиз.
Бул өзүн-өзү соттоого чакырык. Бирок мен өзүмдү кантип соттойм? Эң терең ойлорумду, жолдорумду, тышкы жүрүм-турумумду Кудайдын Сөзүнүн жарыгына алып келип, өзүмө суроо берип,
Менин бул ойлорум, менин бул жүрүм-турумум бул жерде жазылгандарга ылайык келеби?
Эгер мен улантып жаткан бир нерсе бар экенин, Сөзгө каршы келген кээ бир умтулууларды баалап жатканымды тапсам, эгер бул Сөз менин ойлорум жана жолдорум жөнүндө мага жеке айта турган бир нерсеси бар экенин тапсам, анда мен Кудайга кайрылып, өзүмдүн кемчилигимди моюнга алып, күнөөмдү таанып, Анын ырайымы менен Анын Сөзүнө баш ийип жүрүүгө умтулушум керек. Ошентип өзүмдү соттогондо, мен тартиптин ордунан чыгам.
“Эгерде биз өзүбүздү соттосок, анда соттолмок эмеспиз.”
Өзүн-өзү соттоо маселесине келсек, Кудайдын Сөзү ар дайым соттоонун ченеми болушу керек. Ал Өз Сөзүндө бир нерсе дейт, мен болсо айтам,
“Ооба, ооба, мен аны Ыйык Китептин бетинен көрүп турам, бирок, албетте, мага эч кандай тиешеси жок.”
Бирок бул Кудайдын менин жаныма түздөн-түз сөзү, жана мен таза абийиримди четке кагып жатам, ошондуктан мен бул маселеде Ага кулак салууга даяр болмоюнча, Анын мага кайра сүйлөгөнүн күтпөшүм керек. Эгер мен бул нерседе Ага баш ийүүдөн баш тартсам, Ал мага башка нерселерди эмне үчүн ачып бериши керек? Ыйык Китепти окуганда, аны адабият катары таанышуу үчүн окуйсузбу, анын тарыхы, философиясы менен таанышуу үчүнбү, анын сооротуучу үзүндүлөрүнөн жардам алуу үчүнбү, же ага баш ийип, аны кеңешчиңиз кылыш үчүн окуйсузбу?
Мен сизге жеке күбөлүгүмдөн бир сөз айтып берейин. Христиандык жашоомдун алгачкы алты жылында мен негизинен Рухтун жетеги деп атаган нерсеге таянчумун. Мен Сөздүн жетеги жөнүндө өтө аз билчүмүн. Айлам кеткенде, мен мындай дечүмүн:
«Мен Теңирден Анын эрки эмне экенин сурайм,»
мен таасирленгендей сезгенде, ошондой иш кылчумун. Бирок Ыйык Китебимди окуганда, көбүнчө жазылган Сөзгө каршы келип жатканымды байкадым. Мен эч качан унутпайм ошол түндү, мен Кудайдын алдында тизе бүгүп, көп жылдар бою качып келген чөмүлтүлүү темасы боюнча Ыйык Китебимди Ыйык Жазманын бир үзүндүсүнө ачкан элем. Мен айтчумун,
"Мен Теңирден ал жөнүндө сурайын,"
андан кийин мен Ыйык Рухка чөмүлтүлүү мага керектүү нерсенин баары деп ички сезим менен ойлодум, жана Ыйык Жазууну окуп, алдымда чөмүлтүлүү жөнүндөгү сөздү көргөн сайын, мен андан качтым. Мага көп нерседен качууга туура келди, анткени ошол темага байланыштуу абдан көп Ыйык Жазуулар бар болчу, бирок акыры ачык Сөздүн алдында мен айттым,
“Ыйык Кудай, Сенин ырайымың менен бүгүнтөн баштап мен Сенин Сөзүңдө ушул доордогу Сенин элиң үчүн жазылган бир да нерседен эч качан качууга аракет кылбайм. Эгер Сен мага аны ачык көрсөтсөң, Сенин ырайымың менен мен ага баш ийип жүрөм,”
ошол убактан тартып мен мурда эч качан башыман өткөрбөгөн берекеге ээ болдум. Андан эки жума өткөндөн кийин мен деңиз жээгине барып, Аны менен бирге чөмүлтүлүүдө көмүлдүм, ал эми бир жумадан кийин Теңирдин дасторконуна отурдум. Мен айткам,
“Сизге болгону Машайактын денеси жана каны менен акыл-эс аркылуу азыктануу керек, сизге сырткы символдордун кереги жок.”
Бирден көп нерселер менин алдыма келди, мен аларды баары туура деп өзүмдү ишендирүүгө аракет кылгам, бирок алар Анын Сөзүнө каршы келгенин таптым. Мен азыр көп жылдар бою Кудай сүйлөгөндө баш ийүүгө абийирдүүлүк менен умтулуп келем. Ал мага эмне үчүн кээ бир нерселерди кылууну айтканын мен дайыма эле түшүнө бербейм, бирок менин түшүнүүм зарыл эмес, мен үчүн маанилүү нерсе – баш ийүү, Кудай менден эмнени суранса, ошону кылуу, жана биз Сөзгө баш ийгенде гана таза сакталабыз.
“Христос... чиркөөнү сүйгөн жана ал үчүн Өзүн курмандыкка берген; аны Сөз аркылуу суу менен жууп, ыйыктап, тазалаш үчүн” (Эфестиктер 5:25-26).
Ошентип, өзүбүздү соттогондо, Сөзгө баш ийгенде жана кемчиликтерибизди мойнубузга алганда, биз Теңирдин сотунан кутулабыз.
Бирок биз соттолгондо, Теңир тарабынан жазаланабыз, дүйнө менен бирге айыпталбашыбыз үчүн.
Биз соттолгондо, Кудайдын тартибинин объектиси болгондо, өзүбүздү соттобогондуктан Кудай биз менен иштешүүгө туура келгенде, бул биз дүйнө менен бирге айыпталбашыбыз үчүн болот. Куткарылбаган адам сот күнүндө чечилет, ал эми Кудайдын баласы бул жашоодо Ата тарабынан соттолот.
«Анткени Теңир кимди сүйсө, ошону жазалайт, кабыл алган ар бир уулун сабайт» (Еврейлер 12:6).
Дүйнөчүл адам бул жашоодо гана таба турган ар бир ырахат жана кубаныч. Кээде адамдар айтышат,
Мен түшүнбөйм, мен христианмын, бирок мага кыйынчылыктан башка эч нерсем жоктой сезилет. Мен дүйнөдөгү адамдарды карайм жана алар баарын ушунчалык оңой кабыл алгандай көрүнөт.
Буга таң калуунун кереги жок, дүйнөчүл адам бүт бейишин дал ушул жерден алат.
Христиан бардык кайгыны, бардык түйшүктү, ал башынан өткөрө турган бардык көз жашты дал ушул жерде алат. Ал Теңир жазалаганда, таяк жегенде жана тентектиги үчүн сабалганда, Кудай аны менен бул жерде иштешүүгө туура келгенде, бул ал үчүн
дүйнө менен бирге соттолбошу керек.
Ал бейишке барганда, мындан ары жаза болбойт. Ары жакта,
Кудай алардын көздөрүнөн бардык көз жаштарын сүртүп салат.
; жана алар болот
Теңир менен түбөлүккө.
Бирок үйгө жеткенге чейин, биз бул жерде Теңирибизди даңктоо үчүн турабыз деп эстейли. Бул жашоого арзырлык жалгыз нерсе, башка эч нерсе маанилүү эмес, жөн гана Ыйса үчүн жашоо, Аны даңктоо. Муну кылууга бизде аз гана убакыт бар, жана мен бул дүйнөдөгү жеңилдик, ырахат же жакшы убакыт өткөрүү жөнүндөгү эч кандай ойдун Кудай Өзүнө чакырганга чейин колдоно ала турган адам болуудан тосушун каалабайм.
Элчи бул бөлүгүн айтып бүтүрөт,
“Ошондуктан, бир туугандарым, тамактанууга чогулганыңарда, бири-бириңерди күткүлө.”
Бул абдан жагымдуу, анткени Теңирдин Кечки Тамагы шериктештик маселеси, ошондуктан биз аны чогуу белгилейбиз, ошондуктан биз окуйбуз,
"Эки же үчөө Менин ысымымда чогулган жерде, Мен алардын арасында болом" (Матай 18:20).
Ошентип биз күтөбүз жана Теңирдин өлүмүн Ал келгенге чейин чогуу көрсөтөбүз. Бул табитти канааттандыруу үчүн эмес.
«Эгер кимдир бирөө ачка болсо, үйүндө жесин.»
Бир үзүм нан, бир ууртам шарап жетиштүү. Бул жөн гана эскертүү. Биз чогулушубуз керек, айыптоо үчүн эмес, бирок олуттуу түрдө, Машайак менен ушунчалык чын жүрөктөн алек болуп, ошондо Теңирдин жактыруусуна ээ болобуз.
Эми биз бөлүмдүн акыркы сөздөрүнө келдик. Мен аларды жөн гана элчи Павелдин Корунттуктарга айткан сөздөрү эмес, бирок биздин Куттуу Устатыбыздын бүт чиркөөгө айткан сөздөрү катары эсептегим келет.
“Калганын болсо келгенде жөнгө салам.”
Биз эч качан жөнгө сала албай турган, бул жерде эч качан туура болбой турган, биздин жеке жашообузда, үй-бүлөбүздө жана Кудайдын чиркөөсүндө тартипсиз болгон ушунча көп нерселер бар. Биз аларды иретке келтирүүгө аракет кылышыбыз мүмкүн, бирок биз оңой эле ката кетиребиз. Ал айтат:
“Менин Сөзүмө баш ийип жүргүлө, калганын Мен келгенде тартипке салам. Мен жакында кайра келем, жана ал кандай күн болот!”
Мен бул эски Китепти көп жылдар бою изилдедим жана андан азыркы саат менен Теңир Ыйса Машайактын келишинин ортосуна бир да көз ирмемди койбошум керектигин көрсөткөн бир да Ыйык Жазууну тапкан жокмун. Ал бүгүн келиши мүмкүн, бирок мен Ага ишенгендердин баары Ал кайтып келгенде Аны тосуп алууга даяр экенин билгениме кубанам.