Бул бөлүм чиркөөнү куруу үчүн пайгамбарчылыкты тилдерде сүйлөөдөн артык көрөт. Ал түшүнүктүү сөз жамааттык түшүнүк жана рухий өсүү үчүн өтө маанилүү экенин баса белгилеп, тилдердин өзүн-өзү куруусун пайгамбарчылыктын чиркөөгө кеңири пайдасы менен салыштырат. Текст пайгамбарчылык ишенбегендерди ынандырууга кызмат кылат, ал эми чечмеленбеген тилдер аларды чиркөөнү башаламан деп кабыл алууга алып келиши мүмкүн деп жыйынтыктайт.
1 Корунттуктарга 14:1-25
Сүйүүнүн артынан түшкүлө жана рухий белектерди каалагыла, бирок өзгөчө пайгамбарчылык кылууну каалагыла. Анткени бөтөн тилде сүйлөгөн адам адамдарга эмес, Кудайга сүйлөйт: анткени эч ким аны түшүнбөйт; бирок рух менен ал сырларды сүйлөйт. Ал эми пайгамбарчылык кылган адам адамдарга назилдөө, насаат жана сооротуу үчүн сүйлөйт. Бөтөн тилде сүйлөгөн адам өзүн назилдейт; ал эми пайгамбарчылык кылган адам Жыйынды назилдейт. Мен баарыңардын тилдерде сүйлөшүңөрдү каалайм, бирок өзгөчө пайгамбарчылык кылышыңарды каалайм: анткени пайгамбарчылык кылган адам тилдерде сүйлөгөн адамдан жогору, эгер ал котормосо, Жыйын назилдөө алсын үчүн. Эми, бир туугандар, эгер мен силерге тилдерде сүйлөп келсем, аян, же билим, же пайгамбарчылык, же окуу аркылуу сүйлөбөсөм, силерге кандай пайда берем? Жансыз нерселер да үн чыгарганда, чоор же арфа болобу, эгер алар үндөрдө айырмачылык бербесе, чоордо эмне ойнолгону же арфада эмне чертилгени кантип билинмек эле? Анткени эгер сурнай белгисиз үн чыгарса, ким согушка даярданат? Ошол сыяктуу эле, эгер силер тил менен түшүнүктүү сөздөрдү айтпасаңар, эмне айтылганы кантип билинмек эле? Анткени силер абага сүйлөйсүңөр. Дүйнөдө, балким, үндөрдүн көптөгөн түрлөрү бардыр, жана алардын бири да маанисиз эмес. Ошондуктан эгер мен үндүн маанисин билбесем, сүйлөгөн адамга варвар болом, жана сүйлөгөн адам мага варвар болот. Ошентип силер да, рухий белектерге ынталуу болгондуктан, Жыйынды назилдөө үчүн мыкты болууга умтулгула. Ошондуктан бөтөн тилде сүйлөгөн адам которуу үчүн сыйынсын. Анткени эгер мен бөтөн тилде сыйынсам, менин рухум сыйынат, бирок менин акылым жемишсиз. Анда эмне? Мен рух менен сыйынам, жана акыл менен да сыйынам: мен рух менен ырдайм, жана акыл менен да ырдайм. Болбосо, сен рух менен бата берсең, билимсиздердин ордун ээлеген адам сенин ыраазычылык билдирүүңдө кантип Оомин десин, ал сенин эмне айтып жатканыңды түшүнбөсө? Анткени сен чындыгында жакшы ыраазычылык билдиресиң, бирок башкасы назилденбейт. Кудайыма ыраазымын, мен баарыңардан көп тилдерде сүйлөйм: бирок Жыйында мен бөтөн тилде он миң сөз айткандан көрө, өз үнүм менен башкаларды да үйрөтө алайын деп, акыл менен беш сөз айтканды артык көрөм. Бир туугандар, түшүнүгүңөрдө балдар болбогула: бирок жамандыкта балдар болгула, ал эми түшүнүктө жетилген болгула. Мыйзамда жазылган: «Бөтөн тилдүү жана бөтөн эриндүү адамдар менен бул элге сүйлөйм; ошентсе да алар Мени укпайт», – дейт Теңир. Ошондуктан тилдер ишенгендер үчүн эмес, ишенбегендер үчүн белги болуп саналат: ал эми пайгамбарчылык ишенбегендер үчүн эмес, ишенгендер үчүн кызмат кылат. Демек, эгер бүт Жыйын бир жерге чогулуп, баары тилдерде сүйлөсө, жана билимсиздер же ишенбегендер кирсе, алар силерди жинди дебейби? Бирок эгер баары пайгамбарчылык кылса, жана ишенбеген же билимсиз бирөө кирсе, ал баары тарабынан ынандырылат, ал баары тарабынан соттолот: ошентип анын жүрөгүнүн сырлары ачыкка чыгат; ошондо ал жүзтөмөндөп жыгылып, Кудайга сыйынат жана Кудай силерде чындыгында бар экенин айтат. (1-25-аяттар)
Бул жерде бизде Машаяктын денесин куруу үчүн иш жүзүндөгү сүйүү бар. Биз 12-бөлүмдө айтылган Рухтун көптөгөн ар түрдүү белектерин буга чейин карап чыкканбыз. Ал каалагандай ар бир адамга өз-өзүнчө бөлүп берет. Мында Ыйык Рух эгемендүү. Эч ким Рухтун чөмүлтүлүүсүнүн далили катары кандайдыр бир белекти же белектерди талап кылууга укугу жок. Ал берген нерсе кайсы бир инсандын ырахаты же өзүн жогорулатуусу үчүн эмес, бүтүндөй чиркөөнүн курулушу үчүн болот. Убакытка байланыштуу эч кандай өзгөчө чек айтылбаса да, биз Ыйык Жазмадан да, чиркөө тарыхынан да кереметтүү деп аталган белектердин көбү Ыйык Китеп бүткөрүлгөндөн көп өтпөй жоголгонун билебиз. Алар азыр башындагыдай кереги жок. Бирок, эгер Рух кааласа, Ал аларды бүгүн өзгөчө шарттарда бере алат. Бирок биз аларды иш жүзүндө көрбөгөнүбүзгө таң калбашыбыз керек. Алар өз максатын, абдан пайдалуу максатын аткарышкан, бул белгилер чындыктын жарыяланышын коштогондо, кабарды Кудайдан экенин тастыкташкан. Эми Кудайдын толук аяны биздин колубузда болгондуктан, аны Теңирдин Сөзү катары көрсөтүү үчүн белгилерди талап кылбайбыз. Күч менен насаатталганда, ал өзүн өзү тастыктайт.
Андан кийин 13-бөлүмдө бизде сүйүү бар, ал кудайлык табияттын көрүнүшү, жана муну биз билебиз, ал бизге берилген Ыйык Рух тарабынан жүрөгүбүзгө төгүлгөн. Сүйүүсүз белектер пайдасыз.
Эми 14-бөлүмдө айтылат,
«[Сүйүүнү] умтулгула, рухий белектерди каалагыла, бирок көбүрөөк пайгамбарчылык кылууга умтулгула.»
Машайактын денесинин мүчөсү катары мен Теңирдеги бир туугандарыма батанын булагы болууну жана жоголгон дүйнөгө Жакшы Кабарды жеткирүүдө Кудай тарабынан колдонулушумду каалашым керек. Муну мен Рухка толуп, Анын тарабынан кандайдыр бир өзгөчө жол менен белектерге ээ болгондо гана туура аткара алам.
Ошондуктан, Кудай үчүн колумдан келгендин баарын кылууга умтулуу менин христиандык кесибиме толугу менен шайкеш келет. Дүйнөлүк амбиция жийиркеничтүү жана ыйык эмес, бирок, экинчи жагынан, мен ырааттуу түрдө ээ боло ала турган мактоого татырлык амбиция бар, ал рухий белектерди каалоо. Бирок мен муну сүйүү менен кылып жатканыма ишенишим керек. Ар бир белек бүт жыйналыштын батасы үчүн берилет, эч кандай мааниде ал белекке ээ болгон адамдын даңкы үчүн эмес.
In the church of God as a whole and in the assembly of believers gathered together as a worshiping company, there is no place for mere fleshly display. If I am gifted of God in a measure in preaching the gospel, I am not to take advantage of that to exhibit my abilities ostentatiously or to gather people about myself. If I have been gifted of God to sing the fine old gospel songs that people enjoy hearing so much, I am not to use that talent to attract attention to myself or my voice, but I am to use it to give out a message which, winged by melody, will move human hearts that the spoken word might not reach. If I should be gifted of God to teach the Holy Scriptures, I am not to take advantage of that gift in order to exercise people’s minds about strange and perplexing problems, which would make them think, perhaps, that I am a more deeply-taught man than most, but I am to make things as plain and simple as possible, in order that the saints may receive edification. This is the standard for using the gifts that God has given. All are to be exercised in love.
Элчи бир белекти биз чын жүрөктөн умтулушубуз керек болгон нерсе катары бөлүп көрсөтөт,
Рухий белектерди каалагыла, бирок көбүрөөк пайгамбарчылык кылууга умтулгула.
Эски осуяттын улуу пайгамбарларын алалы: Эски Келишимдин он жети пайгамбарлык китебин толугу менен кылдат окуп чыксаңыз, ал жазмалардын канчалык аз бөлүгү келечектеги окуяларды алдын ала айтууга арналганына таң каласыз. Чындыгында, кылымдар бою эң майда-чүйдөсүнө чейин аткарылган көптөгөн эң таң калыштуу пайгамбарлыктар бар. Дагы аткарыла электери да көп. Бирок, экинчи жагынан, пайгамбарлык китептердин көпчүлүк бөлүгү келечектеги окуялар менен эмес, Кудайдын чындыгын Өз элинин жүрөгүнө жана абийирине жеткирүүгө аракет кылуу менен алектенет. Окутуучу менен пайгамбардын айырмасы бар. Окутуучу Ыйык Жазууну түшүндүрөт жана акыл-эсти, түшүнүктү жарыктандырат. Пайгамбар чындыкты абийирге жеткирет, ошондо ал адамдарды Кудайдын алдында аракетке келтирет. Мен Пабылдын Корунттуктарга жазган бул катын алып, балким, Кудайдын жардамы менен аны түшүндүрүп бере алам, ошондо менин угуучуларым Кудайдын Руху эмнени үйрөтүп жатканын толук түшүнүшөт, бирок алардын абийирлери эч кандай деңгээлде ойгонбошу мүмкүн. Алар интеллектуалдык жактан курулса да, алардын жүрөктөрү Кудайга чындап көтөрүлбөшү мүмкүн. Бирок эгер менде пайгамбарлык белеги болсо, мен дал ошол эле Ыйык Жазууну алып, Кудайдын Руху күч бергендей, аны жүрөккө жана абийирге жеткирем, ошондо уккандар жашыруун жерге барып, тизелеп, өздөрүн изилдеп, Кудайдан аларга үйрөнгөн чындыкты жашоого чыгууга күч берүүсүн сурашат. Бул кызматтын эң жогорку түрү.
Бул кийинки эки аятта абдан ачык көрсөтүлгөн, ал жерде көрсөтмө белектердин бири, тилдер белеги деп атаса болот. Окуйбуз:
Бир...тилде сүйлөгөн адам адамдарга эмес, Кудайга сүйлөйт: анткени аны эч ким түшүнбөйт; бирок рух аркылуу сырларды айтат.
Эгер мага Кудай тарабынан берилген, мектепке барбай эле үйрөнгөн, кытай тилинин көптөгөн диалекттеринин жок дегенде биринде сүйлөө жөндөмү болсо, жана мен Кудайдын Руху мага берген кереметтүү белекти колдонууга аракет кылсам, жана мен эл алдында кытайча жүрөгүмдү төксөм. Дароо эле сиз: "Биз анын айткан бир да сөзүн түшүнбөйбүз," – деп айтмаксыз. Бирок мен өзүм ушундай укмуштуудай белекти колдоно алганыма абдан бактылуу жана толугу менен канааттанган болушум мүмкүн. Бирок башкалар түшүнбөйт эле, эгер кытайлар жок болсо. Ошентип, сиз көрүп тургандай, тилдерде сүйлөө белеги христиандар үчүн эмес; ал бутпарастар үчүн. Ал белек ошол тил сүйлөнгөн жерде колдонулсун. Христиандардын жыйынында туруп, Кудайдын элинин убактысын алып, алар түшүнбөгөн нерсени айтпагыла.
“Бирок пайгамбарчылык кылган адам адамдарга насаат айтуу, үндөө жана сооротуу үчүн сүйлөйт.”
Бул белекке элчи ушунчалык көп басым жасайт. Чыныгы рухий кызматтын үч аспектисине көңүл буруңуз:
Биринчиден, Кудай тарабынан Кудайдан кабар берүүгө белекке ээ болгон адам адамдарга руханий жактан өстүрүү үчүн сүйлөйт. Алар андан өздөрүнүн руханий жыргалчылыгы үчүн болгон бир нерсе алышат. Эгер мен силерге Кудайдын Сөзүн жаныңарды үйрөтүп жана азыктандыра турган жол менен ача алсам, анда силер куруласыңар. Кудайдын элин куруу – бул улуу нерсе.
Андан кийин, экинчиден, пайгамбарлык кабар насаат үчүн. Бизге насаат кабары кандай гана керек! Биз рухий жашообузда уктап калууга ушунчалык жакынбыз. Насаат деген сөздүн мааниси дал ушул: уктап калган же кайдыгер болуп калган адамды ойготуу, сергитүү үчүн бир нерсе. Кудайдын Сөзү адамдарды ойготуу үчүн ушундай жол менен абийирге кандай гана жетет! Кээ бир адамдар Ыйык Китептин мындай окутуусун жактырбасын билем. Бирок Кудайдын чыныгы кулу адамдардын жүрөгүн Кудайды издөөгө машыктыруу үчүн жана аларга Анын Өзү көргөндөй чыныгы абалын көрсөтүү үчүн нерселерди жүрөктөргө жеткидей кылып айтат.
Үчүнчүдөн, чыныгы рухий кызмат сооротуу жана дем берүү үчүн, биз экөөбүз канчалык сооротууга муктажбыз! Улуу Лондондук насаатчы Доктор Жозеф Паркер жаш теологдордун тобуна кайрылып жатып, мындай деди,
Жаш жигиттер, ар дайым сынык жүрөктөргө насаат айткыла, ошондо силердин угуучуларыңар эч качан түгөнбөйт.
Канчалаган сынган жүрөктөр, канчалаган жоготууга учурагандар бар! Каржылык абалдардын кыйынчылыктары жана азаптары, өз үй-бүлөсүндөгү көйгөйлөр – булардын баары жүрөккө ушунчалык катуу тийет! Кудайдын эли сооротуу сөзүнө жана насаат сөзүнө канчалык муктаж.
"Пайгамбарчылык кылган адам адамдарга куруу, насаат жана сооротуу үчүн сүйлөйт."
Ким ...тилде сүйлөсө, ал өзүн бекемдейт.
Ал ырахат алат, бирок башкаларга жакпайт. Эгер мен жеке ырдап көрсөм, муну түшүнмөксүң. Эгер мен токойго же тоо бооруна чыксам, өзүмдү эркин коё берем. Мен ырдаганды абдан жакшы көрөм. Ал жерде мен андан ырахат алам. Эгер мен муну элдин арасында кылсам, башка бирөөнүн маанайын бузуп коюшум мүмкүн. Ооба, эгер мен жеке ырдасам, мен андан толук ырахат алмакмын, бирок сен алмак эмессиң, жана буга жүйөлүү себеп болмок. Ошентип, эгер кимдир бирөө тилдерде сүйлөсө, ал өзүн курат, бирок башкалар курулбайт. Өзүңдү ушунчалык өзүмчүл кылган белекке көз артпа.
Бирок пайгамбарчылык кылган адам чиркөөнү бекемдейт.
Ошентип, элчи тилдер белегин кемсинтпей турганын айтат. Эгер кимде бар болсо, аны Кудайдын даңкы үчүн колдонсун; бирок ал каалайт
“Тескерисинче, силер пайгамбарчылык кылганыңар жакшы: анткени тилдерде сүйлөгөндөн көрө, пайгамбарчылык кылган чоңураак, эгер ал котормолобосо, чиркөө курулуш албайт.”
Ошентип, биз рухий белектерди каалашыбыз керек деп жыйынтыктайбыз; жана Рухтун белектери эч кимдин жеке ырахаты же даңкы үчүн эмес, бирок бүт чиркөөнүн курулушу үчүн.
Эми ушул бөлүмдө көп жолу кездешкен «тилдер» деген сөздүн алдындагы «белгисиз» деген сөз курсив менен жазылганын, демек, түп нускадагы текстте эч нерсени билдирбей турганын белгилеп кетейин. Так айтканда, элчи белгисиз тилдерди эмес, так тилдерди ойлогон. Элүүнчү күн майрамынын керемети он бир элчинин эч качан үйрөнбөгөн тилдерде Жакшы Кабарды жарыялоого күч берилгенинде болгон, ошондуктан уккандардын баары аларды түшүнө алышкан.
"алар туулган өз эне тилинде"
Биз бүгүнкү күндө мындайга окшош эч нерсе билбейбиз.
Кийинки сегиз аят, көрүп турганыңыздай, бири-бири менен абдан тыгыз байланышкан, жана аларда элчи бөлүмдүн башында баштаган теманы кайра улантат. Коринфтиктер Рухтун «көрсөтмөлүү» белектерин, башкача айтканда, кеңири көңүл бурган белектерди, өзгөчө тилдерде сүйлөө белегин абдан каалашкан. Бул өзгөчө белек аркылуу Инжил Кудайдын чиркөөсүнүн эң алгачкы мезгилинде кереметтүү түрдө тараган. Бул адамдардын кызыктай, таң калыштуу үндөрдү чыгарып, чындыгында белгисиз тилдер деп аталышы мүмкүн болгон, анткени алар асманга да, жерге да белгисиз болгон башаламан сүйлөөсүнө окшош эмес болчу. Бирок бул жерде айтылган тилдер анык тилдер болгон, жана элчи эмне үчүн тилди түшүнгөн адамдар жок болгондо мындай белекти көрсөтүүнү айыпташы керектигин дароо эле түшүнсө болот. Адам өзү башкаларга таң калыштуу жана түшүнүксүз тилде сүйлөөдөн чоң ырахат алмак; бирок чиркөөгө эч кандай бата болмок эмес.
Кудайдын элинин жалпы жыйынында бардыгы куруу үчүн жасалышы керек. Ошондуктан элчи мындай дейт: Эгер мен өзүм тилдерде сүйлөп келсем, ар кандай тилдерде сүйлөп келсем,
"Мен силерге аян аркылуу, же билим аркылуу, же пайгамбарчылык аркылуу, же окутуу аркылуу сүйлөбөсөм, кандай пайда берем?"
Бизде анын эл менен сүйлөшкөн тилдерди эч качан үйрөнүүгө туура келгендиги жөнүндө эч кандай маалымат жок. Ал гректер менен алардын өз тилинде, римдиктер менен алардын тилинде, еврейлер менен алардын тилинде сүйлөшкөн жана ар кандай варварлар менен алар көнгөн тилдерде сүйлөшкөн.
Эгер мен чиркөөнүн алдына келип, ошол тилдерде сүйлөсөм, силерге кандай пайда берем, эгер мен айткандарымдын чечмелөөсүн бербесем, же Кудайдын Руху башка бирөөнү аны чечмелөөгө жөндөмдүү кылбаса, силер түшүнүшүңөр үчүн?
«Эгер мен силерге аян аркылуу, же билим аркылуу, же пайгамбарчылык аркылуу, же окутуу аркылуу сүйлөбөсөм, мен силерге кандай пайда берем?»
Эгер ал сүйлөгөн тилди ачып бере алса, же аларга пайгамбарлык кылса, же аларга үйрөтсө, муну биз "доктрина" деген сөз менен түшүнүшүбүз керек, анда алар курулмак. Жаны жок нерселер менен, мисалы, чоң орган же пианино сыяктуу, эгер ар бир үн так бирдей болсо, кандай курулуш болмок эле? Эч ким эмне ойнолуп жатканын түшүнмөк эмес.
«Жансыз нерселер да үн чыгарганда, мисалы, чоор же арфа, эгер алар үндөрдү айырмалап чыгарбаса, чоордо эмне ойнолгону же арфада эмне чертилгени кантип билинмек эле?»
Эгер сурнай белгисиз үн чыгарса, эгер сурнайчы аскердин алдына чыгып, бирок эч ким түшүнбөгөн ноталарды чыгарса, жоокерлер жооп бере алышпайт.
Эгерде сурнай так эмес үн чыгарса, согушка ким даярданат?
Ошол сыяктуу эле, эгер бир киши жыйында туруп, элге мааниси жок үндөрдү чыгарса, руханий өсүү болбойт. Мына жакшы эреже:
Ошол сыяктуу силер да, эгер тил менен түшүнүктүү сөздөрдү айтпасаңар, эмне айтылганы кантип билинмек эле? Анткени силер абага сүйлөгөн болосуңар.
Менимче, мында элчи минбарды билимдерин жана маданиятын көрсөтүүчү жай катары колдонууну жакшы көргөн кызматчылардын текебердигин гана эмес, ошондой эле алар кызмат кылып жаткан элдин түшүнүгүнөн алда канча жогору тилди колдонууну да ашкерелейт. Чарльз Х. Спержен мындай деген:
«Корком, көптөгөн министрлик бир туугандарым Ыйык Жазуу аларга 'Менин койлорумду баккыла' деп айтканда, бул 'Менин жирафтарымды баккыла' дегенди билдирет деп ойлошсо керек, анткени алар тамакты ушунчалык бийик коюшат, ошондуктан адамдар ага жетүү үчүн жираф болушу керек эле.»
Ыйык Жазууда айтылат,
“Менин койлорумду багып.”
Койлор жете ала турган жерге тамакты дайыма койгула. Кудайдын Сөзүнүн жарчысынын максаты – ар бир адам түшүнө алгыдай жөнөкөй жана ачык тилди колдонуу болушу керек. Бир нече ай мурун бир айым мага он жаштардагы кичинекей баланы алып келип, мындай деди: «Мен кичинекей неберемдин сиз менен таанышышын каалайм. Анын айткандарына таарынбайсыз деп үмүттөнөм. Мен ага сиз жөнүндө айтып берген элем, ал сизди уккусу келген. Ал мага: «Ой, чоң эне, ал улуу жарчы эмес экен; мен анын ар бир сөзүн түшүндүм го», – деди. Мен жооп бердим: «Ооба, урматтуу айым, мен муну чоң комплимент деп эсептейм». Мен Кудайдын Сөзүн жеткирүү үчүн турганымда, эң кичинекей бала да, эң кары ыйык да ар бир сөздү түшүнө алгыдай кылып аткарышым үчүн, дайыма дуба кыласыздар деп үмүттөнөм; анткени эгер антпесек, биз жөн эле абага сүйлөп жаткан болобуз.
Элчи айтат, дүйнөдө көптөгөн ар кандай үндөр бар, алардын баарынын кандайдыр бир мааниси бар, бирок угуп жаткан адам маанисин түшүнбөсө, алар эч нерсеге жарабай калат. Ошентип, эгер мен башкалар түшүнбөгөн тилде сүйлөсөм, мен аларга варвардай болом, алар мага варвардай болушат. Ал айтат,
“Силер ушунчалык ‘руханий белектерге дилгир, чиркөөнү куруу үчүн өркүндөп-өсүүгө умтулган’ болгондуктан.”
Кудайдан кызмат кылган адамдарыңарга эң чоң бата боло турган нерсени алууга аракет кылгыла.
“Ошондуктан, ким ... тилде сүйлөсө, чечмелесин деп сыйынсын. Анткени эгер мен ... тилде сыйынсам, менин рухум сыйынат, бирок менин акылым жемишсиз болот.”
Менде чоң каалоо жана чоң муктаждык сезими болушу мүмкүн, жана мен аны үндөр менен билдиришим мүмкүн, бирок менин түшүнүгүм сыйынуу эмес, жана элчи мындай нерсени четке кагат. Мисалы, мен Латын тилинде сыйына алсам да, бирок Латын тилин түшүнбөсөм. Адамдар эрте кездерде Латын тилинде узун сыйынууларды аткарышкан. Рух сыйынып жаткандыр, бирок түшүнүк жемишсиз болгон. Реформация адамдарды жашаган өлкөлөрүнүн жалпы тилин Кудайга кайрылууда жана Кудайга сыйынууда колдонууга кайтарды, ошондо түшүнүк рух менен бирге болсун үчүн.
Анда эмне? Мен рух менен сыйынам.
Албетте, мен рух менен сыйынышым керек; менин эң терең жан дүйнөм ойгонушу керек; бирок
“Мен түшүнүк менен да сыйынам: Мен рух менен ырдайм, жана мен түшүнүк менен да ырдайм.”
Ал насаат айтуу же Сөздү эл алдында жарыялоо жөнүндө айткандары ырдоого да ошончолук туура келет. Ошондуктан ыйык китептик чындыкты билдирген гимндерди ырдоонун мааниси чоң. Биз обондору жагымдуу болгондуктан ырдаган көптөгөн ырлар бар; бирок кээде сөздөрү Ыйык Жазмага такыр туура келбейт. Кээ бир адамдар сөздөрү Ыйык Китептен алынган болсо, ырлар ылайыктуу болушу керек деп ойлошот. Забур китебин алалы, ал куткарылуу ишке ашырылганга чейин жазылган. Дөөт ырдаган,
Каарыңды менден алыстат.
Мен аны ырдабайм. Эмне үчүн? Анткени Кудайдын каары менден бурулду. Ал менин ыйык Орун басарыма түштү, жана мен сотко келбей турганымды билем, анткени мен соттон куткарылдым. Забурларда биздин жүрөгүбүз сыйынуу жана даңктоо менен чыга турган көптөгөн сонун нерселер бар, бирок биз буга чейин куткарылган адамдардын көз карашынан ырдашыбыз керек. Кудай менен болгон мамилебизге байланыштуу эч кандай суроо болбошу керек. Эгер биз муну түшүнбөсөк, биз ар дайым башаламандыкта болобуз.
Антпесе, эгер сен рух менен бата берсең, үйрөнбөгөндөрдүн ордунда турган адам сенин ыраазычылык билдирүүңө кантип «Оомин» дей алат, эгер ал сенин эмне айтып жатканыңды түшүнбөсө? Анткени сен чындап эле жакшы ыраазычылык билдиресиң, бирок башкасы пайда албайт. Кудайыма шүгүр, мен баарыңардан да көп тилдерде сүйлөйм: бирок чиркөөдө өз акылым менен беш сөз сүйлөп, үнүм менен башкаларды да үйрөткөнүм, он миң сөздү... тилде сүйлөгөндөн артык.
Эми экөөнүн айырмасын түшүндүңөр. Ал: «Мен алар түшүнгөн тилде беш сөз сүйлөгөндү, он миң сөздү тилде сүйлөгөндөн артык көрөм», – деди. Ал варварларга барганда, алар менен тилде сүйлөгөнгө кубанган, бирок жыйынга келгенде, алар менен тилде сүйлөбөйт эле. Мен кээ бир кымбаттуу адамдарды билем, тилекке каршы, алар жакшы, жөнөкөй англисче он миң сөз сүйлөгөндөн көрө, таптакыр белгисиз тилде беш сөз сүйлөгөндү артык көрүшөт. Эгер алар кандайдыр бир күчтүн аларды ээлеп алганын сезип, эч ким түшүнбөгөн кандайдыр бир таң калыштуу тилде сүйлөй алышса гана! Бирок бул жөн гана өзүмчүлдүк. Бул башка адамдарда жок нерсеге ээ болууну каалаган өзүмчүл каалоо. Элчи мындай дейт: «Мен өзүмө же белегиме көңүл бурдургум келбейт».
Бир туугандар, түшүнүүдө балдар болбогула.
Бул нерселердин артынан чуркап жүргөн адамдар балдардай.
Бирок жамандыкта балдар болгула.
Бири-бириңерге балдардын таттуу, мээримдүү рухун кармангыла.
Бирок түшүнүүдө жетилген болгула.
Анан ал пайгамбар Ышаянын китебине кайрылат. Ал пайгамбар Ысрайылды кантип жемелеши керек болгонун көрсөтөт:
“Башка тилдердеги жана башка эриндүү адамдар аркылуу Мен бул элге сүйлөйм; ошого карабастан алар Мени укпайт, дейт Теңир.”
Кудай: “Мен аларга сүйлөш үчүн бутпарастарды жиберем”, – деди. Жана миң тогуз жүз жылдан ашуун убакыттан бери Ал Жакшы Кабарды жөөттөргө кайрылган бутпарастар аркылуу жарыялап келет.
“Ошондой болсо да, алар Мени укпайт, – дейт Теңир.”
Бирөө абийирге жетүү үчүн сүйлөө жөндөмүнө ээ болушу мүмкүн, бирок бул аларды сөзсүз түрдө Машайакка алып келбейт.
Ошондуктан тилдер ишенгендер үчүн эмес, бирок ишенбегендер үчүн белги болуп саналат.
Кудайдын Руху күч менен иштеп жаткандыгынын белгиси.
Бирок пайгамбарчылык ишенбегендер үчүн эмес, ишенгендер үчүн.
Анан ал мындайча айтат: эгерде бүт жамаат бир жерге чогулуп, ар бир адам тилдерде сүйлөй алса, бири артынан бири туруп, бөтөн тилдерде сүйлөсө, жана айланада куткарылбаган адамдар отурса,
“эгерде... сабатсыздар же ишенбегендер кирсе, алар силерди жинди дешпейби?”
Адамдар дал ошону айтышмак. Алар айтып кетишмек,
“Алар кандай көп жиндилер эле! Мен бир да сөз түшүнгөн жокмун.”
Бирок баары пайгамбарчылык кылса, жана ишенбеген же сабатсыз бирөө кирсе, ал баары тарабынан ынандырылат, баары тарабынан соттолот: ошентип анын жүрөгүнүн сырлары ачыкка чыгат; ошондо ал жүзтөмөндөп жыгылып, Кудайга сыйынат, жана Кудай чындыгында силерде экенин айтат.
Кудайдын кызматчылары Анын чындыгын Рухтун күчү менен жарыялаганда, биз кайдыгерлердин ойгонушун, ал эми тынчсыздангандардын ишенимге жетелишин жана Кудайдын адамдын оозу аркылуу алардын жанына сүйлөп жатканын билишин күтсөк болот.
1 Корунттуктарга 14:26-40
Анда эмне, бир туугандар? Силер чогулганыңарда, ар бириңерде забур, окуу, тил, аян, чечмелөө бар. Баары куруу үчүн жасалсын. Эгер кимдир бирөө бөтөн тилде сүйлөсө, эки же эң көп дегенде үчөө сүйлөсүн, кезек менен; жана бирөө чечмелесин. Бирок чечмелөөчү жок болсо, ал жыйында унчукпасын; өзүнө жана Кудайга сүйлөсүн. Пайгамбарлар эки же үчөө сүйлөсүн, калгандары бааласын. Эгер жанында отурган башка бирөөгө бир нерсе ачылып берилсе, биринчиси унчукпасын. Анткени баарыңар бирден пайгамбарчылык кыла аласыңар, ошондо баары үйрөнүп, баары сооронушсун. Жана пайгамбарлардын рухтары пайгамбарларга баш ийет. Анткени Кудай башаламандыктын эмес, тынчтыктын Кудайы, ыйыктардын бардык жыйындарындагыдай. Аялдарыңар жыйындарда унчукпасын: анткени аларга сүйлөөгө уруксат берилген эмес; тескерисинче, мыйзамда айтылгандай, баш ийүүгө буйрук берилген. Эгер алар бир нерсе үйрөнгүсү келсе, үйдө күйөөлөрүнөн сурашсын: анткени аялдардын жыйында сүйлөгөнү уят. Эмне? Кудайдын сөзү силерден чыктыбы? Же силерге гана келдиби? Эгер кимдир бирөө өзүн пайгамбар же рухий деп эсептесе, мен силерге жазган нерселер Теңирдин осуяттары экенин моюнга алсын. Бирок кимдир бирөө билбесе, билбеген бойдон калсын. Ошондуктан, бир туугандар, пайгамбарчылык кылууну каалагыла, жана тилдерде сүйлөөгө тыюу салбагыла. Баары татыктуу жана тартиптүү болсун. (аяттар 26-40)
Биз азыр мунун баарынын Кудайдын элинин жалпы жыйындарында практикалык ишке ашырылышын карап чыгабыз. Бул аяттарга келгенде, менимче, биз ички туюм менен сезебиз, алар алгачкы чиркөөлөрдөгү шарттар, тартип жөнүндө айтып жатышат, алар жөнүндө бүгүнкү күндө биз өтө аз билебиз. Бул бизди сөзсүз түрдө өз жолдорубузду издеп, сынап көрүүгө жана алгачкы христианчылыктын жөнөкөйлүгүнөн канчалык алыстап кеткенибизди көрүүгө алып барышы керек.
Мен муну менен Ыйык Жазмада өзүбүздү жана жолугушууларыбыздын тартибин биз жашап жаткан убакытка жана ар кандай расалар менен элдер арасында үстөмдүк кылган таанылган үрп-адаттарга ыңгайлаштырууга белгилүү бир эркиндик берилген эмес деп айткым келбейт, анткени бул жагынан биз чектелбегенибиз айкын. Бул үзүндүдө бизге айтылат
“Бардык нерселер татыктуу жана тартиптүү болсун.”
Бул чагылдырылышы мүмкүн
сыйлуу жана макулдашуу боюнча.
Ыйык Рух эркиндиктин Руху, жана Ал ар бир адамды бир калыпка салууга умтулбайт. Ал акыл-эстүүлүктүн Руху, жана Ал бизден Кудай берген акыл-эсти Теңирдин ишин аткарууда жана жыйындарыбызды өткөрүүдө колдонууну күтөт.
Бирок бул бөлүмдүн акыркы аяттарында Ал биз сыйынуу жана Сөздү кызмат кылуу үчүн чогулганыбызда бизди жетектеши керек болгон айрым принциптерди белгилейт. Өз элин Өзүнүн ыйык Уулунун, биздин Тирилген Теңирибиздин айланасына чогулткан Кудай мындай дейт:
“Эки же үчөө Менин ысымымда чогулган жерде, Мен алардын арасындамын” (Матай 18:20).
Бул сөздөр башында, контекст көрсөткөндөй, сыйынуу жолугушуусуна тиешелүү болсо да, алар чындыгында Кудайдын ыйыктарынын бардык жыйындарына колдонулат, алар сыйынуу үчүн, кызмат кылуу үчүн же шапаат кылуу үчүн чогулушса да. Мындай учурларда бардыгы Ыйык Рухтун жетекчилигине баш ийиши керек.
Мунун практикалык колдонулушун кийинки аяттардан табасыз:
“Анда кандай болот, бир туугандар? Чогулганыңарда, ар бириңерде забур, окутуу, тил, аян, чечмелөө бар. Баарысы куруу үчүн болсун.”
Машайакта болгон эркиндигинен улам, алгачкы христиандар жыйындарга өздөрүнүн сезимдери түрткү бергендей катышууну адат кылышкан. Бири забур ырдаса, экинчиси тилдерде сүйлөсө, дагы бири которсо, дагы биринде окуу болсо, кимдир бирөө Кудайдан жаңы аян алса; жана бул кайгылуу башаламандыкка алып келген. Элчи бардык нерселер тартиптүү жана Кудайга жага тургандай, ошондой эле бүт жамааттын курулушун эске алуу менен жасалышы керектигин, кээ бир таланттуу адамдын жеке ырахаты үчүн эмес экенин көрсөтөт.
“Эгер кимдир бирөө…тилде сүйлөсө, эки же эң көп дегенде үчөө сүйлөсүн, кезек менен; жана бирөө которсун. Бирок котормочу жок болсо, ал жыйында унчукпасын; жана өзүнө, Кудайга сүйлөсүн.”
Бирөө айтышы мүмкүн,
Бирок мага тилдер белегин Теңир берген, ошондуктан мен жыйында сүйлөшүм керек.
Бирок бул сөзсүз түрдө келип чыкпайт, анткени Пабыл айтат,
«Пайгамбарлардын рухтары пайгамбарларга баш ийет».
Ачык эле көрүнүп турат, кимдир бирөөдө мындай белек болсо да, эгер ал чечмелей албаса, ал чиркөөдө унчукпай турушу керек. Бул көрсөтүп турат, тил так бир тил экенин, аны башка бирөө түшүнсө, чечмелесе болорун, ошондо баары түшүнүп, руханий жактан бекемделиши үчүн.
Ал эми пайгамбарчылык кылууга келсек, эки же үчөө сүйлөсүн, бир кызматта көп санда эмес, калгандары болсо бааласын; башкача айтканда, айырмалай билүү маанисинде; алар баарын Кудайдын алдында кылдат таразалап жана Анын Сөзү менен салыштырышы керек. Эч кимибиздин айтууга укугубуз жок,
Бул Кудайдын чындыгы жана мен угууну талап кылам.
Биздин Теңирибиз Өзү элди Ыйык Жазманы изилдөөгө үндөгөн. Насаатчы сүйлөйт, эл угат, анан уккандарын Сөз менен салыштырат. Бирок эгер башка бирөө сүйлөсө, биринчиси унчукпасын; башкасы бүткүчө күтсүн. Баары тартиптүү түрдө жасалышы керек.
“Силер баарыңар бирден пайгамбарчылык кылсаңар болот.”
Бирок бир жолугушууда үчтөн ашык эмес, рухий курулуштун ордуна башаламандык болбошу үчүн.
Анткени Кудай башаламандыктын автору эмес, тескерисинче, тынчтыктын автору.
Анан кийинки бир нече аяттарда Кудайдын чиркөөсүндө чоң талаш-тартыш болгон нерсе бар, бирок болбошу керек эле. Эгер кимдир бирөө тилдерде сүйлөсө, бирок котормочу жок болсо, ал унчукпашы керек. Эгер пайгамбар сүйлөп жатса жана башка бирөө улантмакчы болсо, биринчиси унчукпасын. Эми кийинки аят:
Аялдарыңар чиркөөлөрдө унчукпасын.
Албетте,
Тынчтыкты сакта
бул жерде башка учурлардагыдай эле так ошол эле маанини билдирет. Бирок менен
чиркөөлөр
Ал имараттарды айтып жаткан жок. Ал бизге эч бир аял диний имаратта күбөлөндүрүү бере албайт же тилене албайт деп айтып жаткан жок. Чиркөө деген сөз туурасынан
жыйын
; жана анын айтып жатканы мына бул:
“Силер кадимки чиркөө кызматыңарда чогулганыңарда, аялдар жыйында унчукпасын, анткени аларга баш ийүү буйрулган, мыйзамда да айтылгандай.”
Эми бул каттын башка бөлүктөрү сыяктуу эле Ыйык Рух аркылуу экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Ал муну Кудайдан шыктанган элчи Пабыл аркылуу айткан. Кээ бирөөлөр Пабыл кары бойдок болгондуктан аялдарды жактырчу эмес деп каршы чыгышкан! Ал Кудайдын шыктанган кызматчысы болгон жана Ыйык Рухтун жетеги менен жазган. Бул он биринчи бөлүмдө көтөрүлгөн маселеге тиешеси жок, ал жерде аялдар, эгер баштары жабык болсо, башка чөйрөдө сыйынууга жана пайгамбарчылык кылууга уруксат берилген. Бирок бул жерде сөз чиркөөнүн расмий жыйыны жөнүндө болуп жатат, ал жерде бардыгы сыйынуучу жамаат катары чогулушат. Эгерде мындай учурда аялдар түшүнбөгөн нерсени укса, алар жыйынды үн чыгарып суроо берүү же үйрөтүүгө аракет кылуу менен үзгүлтүккө учуратпасын. Алар үйдө күйөөлөрүнөн сурашсын.
"Мейли," бир айым мага айтты, "бул мага арналган эмес; менин күйөөм жок."
үчүн сөз
күйөө
башка жерде көрсөтүлгөн
эркек
Үйүндөгү эркектеринен сурашсын. Эркектер да, аялдар да эл алдында сөздү бөлбөшү керек болчу, бирок эгер түшүнбөгөн нерсеси болсо, үйүндө талкуулашсын. Бул күндөрү көбүнчө эркектер түшүнбөй, үйүндөгү аялдарынан сурашат! Белгилей кетүүчү нерсе, алгачкы күндөрү салыштырмалуу аз гана аялдар окуй же жаза алган. Кат жазылган убакытты, кулчулук жана аялдарды басмырлоо кеңири таралган мезгилди эске алуу керек. Бирок мен принцип жетиштүү деңгээлде түшүнүктүү деп ойлойм. Анан, эч кандай түшүнбөстүк болбошу үчүн, элчи сурайт,
“Кудайдын сөзү силерден чыктыбы? же силерге гана келдиби?”
Эмесе, Кудайдын Сөзү бизге келди. Анда абдан жакшы. Биз эмнени кабыл алабыз же четке кагабыз деп чечпешибиз керек. Кудай Өзү бийлик менен сүйлөйт. Биз Анын буйруганын аткарышыбыз керек.
Эгер кимдир бирөө өзүн пайгамбар же рухий деп эсептесе, ал мен силерге жазган нерселер Теңирдин осуяттары экенин моюнга алсын.
Эмнелер? Ошол эле биз азыр бул үзүндүдөн окуп жаткан нерселер. Алар Теңирдин осуяттары. Бирок кимдир бирөө буга каршы болсо, Павел аны туура эмес үйрөтүлгөндөрдүн катарына кошот.
«Эгер кимдир бирөө билбесе,»
Жөн эле ага наадандыктын ордун ээлетип, түшүнбөйм десин, бирок Теңирдин буйругун аткаргандардан акылдуураак болуп көрүнүүгө жол бербе.
Ал бул бөлүмдү мындай сөздөр менен жыйынтыктайт:
“Ошондуктан, бир туугандар, пайгамбарчылык кылууга умтулгула жана тилдерде сүйлөөгө тыюу салбагыла.”
Ошентип, эгер чиркөөнүн жыйындарына катышкан кимдир бирөө эч качан үйрөнбөгөн тилде сүйлөй алса, анда адамдар түшүнүшү үчүн котормочу болсун; бирок которулбай турган нерсени өткөрүүгө аракет кылбагыла. Элчи анык тилдер жөнүндө айтып жатат.
Ошентип, 10-бөлүмдөн 14-бөлүмдүн аягына чейин Рух бизге Кудайдын жыйыны үчүн Кудайдын тартибин берди, жана ал биз буга чейин айткан сөздөрдү кошот,
“Бардык нерселер тартиптүү жасалсын,”
башкача айтканда,
татыктуу түрдө,
жана үчүн,
же,
макулдашуу боюнча
; башкача айтканда, Кудайдын Сөзү уруксат бергендей, ал айыптаган тартипти алмаштырбай.
Мен түшүнөм, бул бөлүм боюнча көп талаш-тартыштар болгон, бирок бул Кудайдын Руху бүт чиркөөнү куруу үчүн берген нерсе, жана биз Анын жетекчилигине баш ийгенде ар дайым эң чоң батабызды табабыз. Кээде биз Кудай буйруган нерсени жакшырта алабыз деп ойлойбуз, бирок буга ишенсек болот: Анын жолдору ар дайым эң мыкты. Бул Кудайдын жыйынында гана эмес, ар бир адамдын жашоосунун бардык майда-чүйдөсүндө да чындык.
Аялдардын жыйындын сыйынуу жолугушуусунан тышкары кызмат кылуу жана күбөлөндүрүү үчүн кенен чөйрөсү бар. Үй – биринчи кезекте аялдын чөйрөсү. Коомдук жолугушууларда да ал Машайак үчүн күбөлөндүрүүгө мол мүмкүнчүлүккө ээ. Кудайдан корккон, жакшы үйрөтүлгөн аялга караганда, балдардын арасында иштөөгө жана өз жынысындагыларга жардам берүүгө эч ким мынчалык өзгөчө ылайыктуу эмес. Зыярат кылуу ишинде, оорулуунун бөлмөсүндө жана башка жерлерде анын кызматтары баа жеткис. Эгер Кудай аны жалпы жыйында пастордун же окутуучунун ордун ээлебеши үчүн чектеген болсо, бул анын белектерин кемсинтүү же анын башка жерлердеги кызматтарынын баасын этибарга албоо эмес. Машайакка болгон сүйүүнүн чыныгы сыноосу – Анын Сөзүнө баш ийүү. Ал ар бирибиз Аны даңктоо үчүн эмне кылышыбыз керектигин эң жакшы билет. Биздин бактыбыз Анын ачып берген Сөзүнө ылайык аракет кылуудан турушу керек. Бул Кудайды даңктайт жана чиркөөнүн Башчысын, биздин ыйык Теңирибизди даңктайт.
Прискилла Аполлоско үйрөтүшү мүмкүн, Мариям Магдалина тирилген Теңирдин алсыз шакирттерине кабарчысы болушу мүмкүн, Самариялык кайра жаралган аял өз шаарынын эркектерине Инжилди жарыялашы мүмкүн, Доркас жакырларга сооронуч берип кызмат кылышы мүмкүн, Фиби жыйындын диакониссасы болушу мүмкүн, бирок аял, канчалык жөндөмдүү жана такыба болсо да, Кудайдын жыйынында эркектин ордун ээлебеши керек, тескерисинче, Кудайдын ачылган эркине момундук менен баш ийүүнүн үлгүсүн көрсөтүшү керек, Ал берилген баш ийүүнү ар кандай иш-аракеттин мүмкүн болгон түрүнөн жогору баалайт деп ишенип, аны Кудайдын Сөзүн жогорку бийлик катары кабыл алууну эч качан үйрөнбөгөндөр канчалык жактырса дагы.