Пабыл өзүнүн элчилигин Машайак менен болгон жолугушуусун жана Корунттуктардын динге келишин далил катары көрсөтүү менен коргойт. Ал каржылык колдоого жана башка артыкчылыктарга болгон укугун ырастайт, бирок Жакшы Кабарга тоскоол болбош үчүн булардан өз ыктыяры менен баш тартканын түшүндүрөт. Андан кийин Пабыл Машайак үчүн ар түрдүү топторго натыйжалуу жетип, аларды куткаруу үчүн "бардыгы үчүн бардыгы болуу" стратегиясын сүрөттөйт.
1 Корунттуктарга 9:1-23
Мен элчи эмесминби? Мен эркин эмесминби? Мен Мырзабыз Иса Машаякты көргөн эмесминби? Силер Мырзабыздагы менин эмгегим эмессиңерби? Эгер мен башкалар үчүн элчи болбосом да, силер үчүн, албетте, элчимин: анткени силер Мырзабыздагы менин элчилигимдин мөөрүсүңөр. Мени текшергендерге менин жообум мындай: биздин жеп-ичүүгө укугубуз жокпу? Биздин башка элчилердей, Мырзабыздын бир туугандарындай жана Кефастай бир эже-карындашты, аялды ээрчитип жүрүүгө укугубуз жокпу? Же болбосо, мен гана жана Барнаба гана иштебей коюуга укугубуз жокпу? Ким өз эсебинен согушка барат? Ким жүзүмзар отургузуп, анын мөмөсүнөн жебейт? Же ким кой кайтарып, анын сүтүнөн ичпейт? Мен муну адам катары айтып жатамбы? Же мыйзам да ошону айтпайбы? Анткени Мусанын мыйзамында жазылган: «Дан баскан өгүздүн оозун байлаба». Кудай өгүздөргө кам көрөбү? Же муну толугу менен биз үчүн айтып жатабы? Биз үчүн, шексиз, бул жазылган: айдаган адам үмүт менен айдасын; жана үмүт менен бастырган адам өз үмүтүнө шерик болсун. Эгер биз силерге рухий нерселерди сепкен болсок, силердин денелик нерселериңерди жыйнасак, бул чоң ишпи? Эгер башкалар силерге карата бул бийликке шерик болсо, биз алардан артык эмеспизби? Ошентсе да биз бул бийликти колдонгон жокпуз; тескерисинче, Машаяктын Жакшы Кабарына тоскоол болбошубуз үчүн баарына чыдап жатабыз. Силер билбейсиңерби, ыйык нерселерди тейлегендер ийбадаткананын нерселеринен жашаарын? жана курмандык чалынуучу жайда кызмат кылгандар курмандык чалынуучу жай менен шериктеш экенин? Ошол сыяктуу эле, Мырзабыз Жакшы Кабарды таратуучулар Жакшы Кабардан жашашын буйруган. Бирок мен булардын бирин да колдонгон жокмун: ошондой эле мага ушундай кылынсын деп да жазган жокмун: анткени кимдир бирөө менин мактанычымды жокко чыгаргандан көрө, өлгөнүм артык. Анткени мен Жакшы Кабарды таратсам да, мактана турган эч нерсем жок: анткени мага зарылчылык жүктөлгөн; ооба, эгер мен Жакшы Кабарды таратпасам, мага кайгы! Анткени эгер мен муну өз ыктыярым менен кылсам, сыйлыгым бар: бирок эгер өз каалоомдон тышкары болсо, Жакшы Кабарды таратуу милдети мага тапшырылган. Анда менин сыйлыгым эмне? Чындыгында, Жакшы Кабарды таратканымда, Машаяктын Жакшы Кабарын бекер кылып, Жакшы Кабардагы бийлигимди кыянаттык менен колдонбошум. Анткени мен бардык адамдардан эркин болсом да, көбүрөөк адамдарды утуп алыш үчүн өзүмдү баарына кул кылдым. Жөөттөргө жөөт катары болдум, жөөттөрдү утуп алыш үчүн; мыйзам астындагыларга мыйзам астындагыдай болдум, мыйзам астындагыларды утуп алыш үчүн; мыйзамсыз болгондорго мыйзамсыз болгондой болдум (Кудайга мыйзамсыз эмес, бирок Машаякка мыйзам астында), мыйзамсыз болгондорду утуп алыш үчүн. Алсыздарга алсыз болдум, алсыздарды утуп алыш үчүн: баарына баары болдум, ар кандай жолдор менен кээ бирөөлөрдү куткарыш үчүн. Муну мен Жакшы Кабар үчүн кылам, силер менен бирге ага шерик болуш үчүн. (1-23-аяттар)
Элчи кайда барбасын, анын артынан ырайым окуусун жек көргөн жана анын ишенгендеринин ишенимин ар кандай жолдор менен солкулдатууга аракет кылган мыйзамчыл адамдар ээрчип жүрүштү. Анын дайындоосу суроо астына алынган жана алар анын чыныгы элчи экенин четке кагышкан. Теңир Ыйса Машайактын расмий маанидеги элчиси болуу үчүн, адам Теңирди көргөн жана Ал тарабынан дайындалган болушу керек эле. Андан тышкары, элчинин белгилери, кереметтерди жасоо анда көрүнүшү керек эле, жана Пабылдын бул душмандары анын чыныгы элчи боло албастыгын кыйытышты, анткени ал Теңир жерде болгондо күбөлүккө байланыштуу болгон эмес; алар айтышкандай, ал Теңирди көргөн эмес жана чыныгы дайындоосу жок болгондуктан, элчинин белгилерин көрсөткөн эмес. Ал аларга мындайча жооп берди,
Мен элчи эмесминби? Мен эркин эмесминби? Мен Мырзабыз Иса Машаякты көргөн эмесминби?
Албетте, Пабыл Теңирди көргөн. Ал Аны ошол күнү Дамаск жолунда жерге кулатылганда даңкта көргөн жана Кудайдын тактысында отурган тирилген Куткаруучуну көргөн. Ошол учурда ал өзүнүн тапшырмасын алган, анткени Теңир мындай деген:
«Мен сага ушул максатта көрүндүм: сени өзүң көргөн нерселердин да, мен сага көрүнө турган нерселердин да кызматчысы жана күбөсү кылуу үчүн; сени элден жана бутпарастардан куткарып, азыр мен сени аларга жиберип жатам, алардын көзүн ачуу үчүн, аларды караңгылыктан жарыкка, Шайтандын бийлигинен Кудайга буруу үчүн, ошондо алар күнөөлөрүнүн кечирилишин жана мага болгон ишеним аркылуу ыйыкталгандардын арасында мураска ээ болушат» (Элчилер 26:16-18).
Ал Теңирди көргөн убак эле, ошондо ал өзүнүн тапшырмасын алган. Апостолдун белгилери анда көрүнгөн эмеспи? Ал кереметтер жөнүндө сөз кылууга да арзытпайт. Ал Он эки элчидей эле кереметтерди жасаган, бирок анын кызмат кылуусун дайыма коштоп жүргөн андан да чоң белги бар эле, ошондуктан ал өз оозунан чыккан Сөздүн насааты аркылуу Теңирге кайрылгандарга айтат,
“Эгер мен башкаларга элчи болбосом да, силерге, албетте, элчимин: анткени менин элчилигимдин мөөрү силерсиңер Теңирде.”
Ал чындап эле Кудай жиберген кызматчы болгондугунун далили мында эле: ал кайда барбасын, Кудайдын Руху анын алып жүргөн кабарын ырастап, адамдарды күнөөлөрүнө ынандырып, аларды Машайакка болгон так ишенимге алып келип, кечиримдүүлүктүн жана акталуунун кепилдигин берди, ошондо алар кийин жаңы жашоо аркылуу жандарында болгон иштин чындыгын көрсөтө алышмак. Ошентип ал айтат,
“Менин элчилигимди жамандаган адамдарды угасыңарбы? Балким, менде элчинин белгилери жок деп ишенүүгө даярсыңарбы? Өзүңөр жөнүндө эмне айтасыңар? Силерди Машайакка ким алып келди? Кудайдын ырайымы жөнүндөгү билим үчүн Кудайдын алдында кимге милдеттүүсүңөр?” “Мени текшергендерге менин жообум мындай.”
Башкалар айтышты,
“Ооба, көрүп турасың, анын башкалардагыдай ишеними жок, аялы да жок, жалгыз жүрөт.”
Көптөр Павелдин бойдок болгонун жана анын бул катта жана башка жерлерде аялдардын кызмат кылуусуна байланыштуу айткан айрым нерселери ушундан улам болгонун айткандар жаңылышат деп эсептешет. Алар муну жаңылыштык деп ойлошот, анткени шейит Степандын каны төгүлгөндө, ал ага каршы үнүн (же түз маанисинде, добушун) берген. Бул анын Синедриондун, жөөттөрдүн жогорку кеңешинин мүчөсү болгонун жана Степандын өлүмүнө добуш бергенин билдирет окшойт. Эгер ал отуз жашка толбосо жана үйлөнгөн адам болбосо, Синедриондун мүчөсү боло алмак эмес. Ошентип, ал жаш кезинде үйлөнгөн болушу мүмкүн, бирок азыр жесир калып, жесирлигинде өмүрүн Теңир Ыйса Машайактын кызматына арноону тандаган, бирок Машайактын кызматчысы аял алганы туура эмес деп ойлогон эмес. Инжилди тараткандар бойдок жашашы керек деген түшүнүк элчилик доордо белгисиз болчу; бул кийинки жылдардагы ырым-жырымдуу ойдон чыгарылган нерсе болчу, ал кезде адамдар үйлөнбөгөн монах менен баласыз кечил христиан атасы же энесине караганда ыйык деп эсептей башташкан.
Элчи дейт,
Машайактагы бир тууганды аял катары ээрчитип жүрүүгө толук ыйгарым укугум бар, эгер кааласам, Машайактагы бир тууган аялга үйлөнүүгө толук ыйгарым укугум бар. Башка элчилер да ошентишкен.
Бул, албетте, дин кызматкерлеринин бойдокчулугу, деп аталган, ошол күндөрү белгисиз болгонун көрсөтүп турат.
“Биздин эже-карындашты, аялды ээрчитип жүрүүгө, башка элчилердей эле, Теңирдин бир туугандарындай эле, жана Кефас сыяктуу укугубуз жокпу?”
Башкача айтканда, Жакып менен Жүйүт үйлөнгөн кишилер болгон, ал эми Кефас, Симон Петир, үйлөнгөн киши болгон! Кээ бир адамдар бизге ал биринчи Рим папасы болгон деп айтышат. Анда эмесе, ал үйлөнгөн Рим папасы болгон.
“Же,” дейт элчи, “мен менен Барнаба гана ушул бойдок жашоо менен жашашыбыз керекпи?”
Алар миссионердик ишинде эч нерсеге байланбай эркин болуш үчүн ошол жашоону тандашты, жерден жерге саякаттап жүрүп, аялы алар менен бирге чыдашын күтүүгө болбой турган кыйынчылыктарга туруштук берип.
Башкалар ушул негизде каршы болушту,
Ал өзүнүн чыныгы элчи эмес экенин билет, анткени ал жашоо-тиричилигин камсыз кылуу үчүн өзүнүн кызмат кылуусуна көз каранды эмес.
Менимче, эгер ал бүгүн жашап жатса, айта тургандар болмок,
"Ал тиричилик кылып иштеп, дин кызматчылыгынын кадыр-баркын түшүрөт."
Ал чатырчы болгон, жана кээ бирөөлөр айтышкан,
Ал өзүнүн чындыгында дайындалган элчи экенин билсе, чатыр жасап колдорун эч качан булгамак эмес; мындай нерсеге эч качан түшмөк эмес.
Бирок ал айтат,
“Ой, жок, менин башкалардай эле колдоого алынууга толук укугум бар, бирок сизге мени колдоого уруксат берүүдөн баш тартууга себептерим бар.”
Ал аларга бутпарас, каапыр болуп, ыплас, кудайсыз жашоо өткөрүп жатышканда келген, жана ал садага табагын өткөрүп, алардан өзүн колдоого салым кошууну көздөгөн эмес; ал тескерисинче, алардын арасына барып, өзүн жана шериктерин багуу үчүн өз колу менен эмгектенип, Инжилди эч кандай акысыз кармоону каалаган. Кудайдын чиркөөсү ошол позициядан эч качан баш тартпаса экен. Кудайдын чиркөөсүнүн өкүлдөрү Машайаксыз дүйнөгө кайрылып, Теңирдин ишин колдоо үчүн кудайсыз адамдардан акча сурап, алдап алганы Кудайдын чиркөөсүнө чоң уят. Кудайлык ыкма – бул Кудайдын Инжили Машайакка болгон сүйүүсүнөн улам берген Кудайдын эли тарабынан колдоого алынышы керек, жана Машайактын кызматчысы белгилүү бир жагдайларда мындайча туура колдоого алынбаса, ал мүмкүнчүлүк болгондо Инжилди кызмат кылууну улантып жатып, өз колу менен иштөөдөн жогору болбошу керек.
Апостол бул жерде Теңирдин кызматчылары Кудайдын чиркөөсү тарабынан колдоого алынышы абдан туура жана ылайыктуу экенин көрсөтөт.
Ким өз эсебинен аскердик кызмат өтөйт?
Эгер адам жоокер болсо, ал өзүн багууга милдеттүү эмес; ал согушуп жаткан өлкө ага кам көрөт.
“Ким жүзүмзар отургузуп, анын мөмөсүнөн жебейт? Же ким кой кайтарып, койдун сүтүнөн ичпейт? Мен муну адам катары айтып жатамбы? Же мыйзам да ошону айтпайбы?”
Анан ал Мусанын мыйзамынан ылайыктуу мисал колдонот. Ал Мыйзамды кайталоо китебинде жазылган,
"Дан бастырып жаткан өгүздүн оозун байлаба" (25:4).
Бул жүгөрүнү же буудайды бастыруунун эски ыкмасына шилтеме. Өгүз айланып-айланып, аны бастырат. Эгер өгүз ачка болуп, бастырып жатканда дандын бир азын жегенге уруксат берилбесе, бул кандай гана адамгерчиликсиз болмок. Мыйзам ага өзү үчүн бир аз алууга уруксат берген.
"Кудай өгүздөргө кам көрөбү? Же муну толугу менен биз үчүн айтып жатабы? Биз үчүн, шексиз, бул жазылган."
Бул жерде эскертүү бар, Кудайдын эли көңүл бура турган бир нерсе:
“Айдаган адам үмүт менен айдасын; жана үмүт менен бастырган адам өзүнүн үмүтүнөн үлүш алсын.”
Ошентип, ал муну принцип катары коёт.
Эгер биз силерге рухий нерселерди сепкен болсок,
башкача айтканда, эгер Машайактын кулу Теңирдин иштерин аткарууга өзүн жакшыраак даярдоо үчүн Кудайдын Сөзүн изилдөөгө бүт убактысын жана күчүн арнаса, эгер ал адамдар "дүйнөлүк жашоо" деп атаган нерседен баш тартса,
“эгер биз силердин денелик нерселериңерди жыйнап алсак, бул чоң нерсеби?”
Өгүз иштеп жатып өз тамагын тапкандай эле, Теңир да Өзүнүн кызматчыларына алар кылган кызматтан пайда алгандар тарабынан кам көрүлсүн деп дайындаган.
Эгер башкалар силердин үстүңөрдөн бул бийликке ээ болсо, биз андан артык эмеспизби? Ошентсе да биз бул бийликти колдонгон жокпуз.
- биз өз укуктарыбыздан баш тартууну артык көрөбүз, силер биздин кызмат өзүмчүл эмес экенин көрүшүңөр үчүн жана бутпарастар биз кызматта бир нерсеге жетүү үчүн жүрөбүз деп айтпашы үчүн.
Машайактын Жакшы Кабарына тоскоол болбошубуз үчүн.
Ыйык иштерди аткаргандар ошолордон күн көрүшү керек экени толугу менен чындык. Бул сөздөр Иудаизмдеги дин кызматчыларына тиешелүү, анткени алар ондуктар жана курмандыктар менен каржыланган.
“Курмандык чалынуучу жайда кызмат кылгандар курмандык чалынуучу жай менен бирге үлүштөш болушат.”
Биздин доордо айырмаланган дин кызматчылыгы жок болсо да, жана бардык ишенгендер дин кызматчылары болсо да, бирок Өздөрүн Сөздү кызмат кылууга арнагандар Кудайдын эли тарабынан ошол иште колдоого алынышы керек.
Ошентип эле, Теңир Жакшы Кабарды жарыялагандар Жакшы Кабардан жашашын дайындаган.
Бирок эгер Машайактын кулу айтса,
“Мен ал артыкчылыктан баш тартууну чечтим, өзүмдү камсыз кыла алам жана дагы эле Теңирдин ишин уланта берем,”
ал муну кылууга эркин. Пабыл айтат,
“Мен ошол жолду тандадым, силердин бириңер да мени өзүмчүл ниет түрткү болду деп айтышын каалабайм. Мен Жакшы Кабарды жарыялайм, бирок мактана турган эч нерсем жок; мен кулмун. Менин Кожоюнум аны жарыялоого мени жиберди. Ал мага зарылчылыкты койду, ооба, эгер мен аны жарыялабасам, кыйынчылыкка туш болом.” “Мага кайгы, эгер мен Жакшы Кабарды жарыялабасам!”
Ошол сөз Инжилдин кызмат кылуусуна бир кездерде өзүн арнаган, бирок бүгүн эркектер менен аялдар куткарыла турган улуу чындыктарды сейрек айткан көптөгөн адамдар тарабынан унутулуп калганбы деп ойлойм. Бүгүн евангелисттик насаатчы катары каралган көптөгөн адамдар күнөөкөрлөргө Машайак Кудайсыз адамдар үчүн өлгөнүн эч качан айтпаганы, Теңир Ыйсанын куткаруучу күчүн эч качан жарыялабаганы, жакыр күнөөкөрлөр үчүн куткарылуунун жалгыз жолу катары айкаш жыгачты эч качан даңктабаганы кайгылуу чындык эмеспи? Бир күнү Теңирдин алдында кандай жооп берет! Өзүн социалдык программа деп атаган нерсеге, жөн гана этикалык насаатка арнаган Машайактын кызматчысы элчинин бул сөздөрү аркылуу ойгонсо экен,
Мага шор болот, эгер мен Жакшы Кабарды жарыялабасам!
Биздин милдетибиз – Машайакты күнөөкөрлөрдүн жалгыз Куткаруучусу катары таанытуу. Эгер мен муну ыктыярдуу кылсам, эгер мен Теңир Ыйсанын ысымы үчүн Жакшы Кабарды таратып кубаныч менен алдыга умтулсам, акыры сот тактысынын алдында турганымда сыйлык алам.
Азыр адамдар мени баалайбы, баалабайбы, бул жерде сыйлыгымды аламбы, албайбы, мага баары бир, мен муну Теңир баарын туура баалай турган күнгө чейин калтыра алам. Бирок мен Инжилди ыктыярдуу түрдө таратпасам да, кабар баары бир тарап жатат, жана Кудай ал кабарга батасын берет, бирок мен өзүм сыйлыгымдан айрылам.
Бир башкаруучулук [бир ишенип берилген милдет]… мага тапшырылган,
жана мен аны аткарышым керек. Менин азыркы сыйлыгым эмне? Мен аны насаат айтуу менен акча табамбы? Жок! Ошол
«Мен Машайактын Жакшы Кабарын акы албай жарыялашым мүмкүн, Жакшы Кабардагы бийлигимди кыянаттык менен пайдаланбашым үчүн.»
Мен өлүп жаткан адамдарга барып, деп айтпайм,
“Мага акчаңды бер, эгер берсең, мен сага кабар айтам,”
бирок мен барып, Сөздү эркин жарыялайм, ага бир тыйын алсам да, албасам да. Алар ишенимге келгенден кийин, бул алар менен Теңирдин ортосунда калат: менин милдетим – кабарды жеткирүү. Элчи абдан жогорку жана асыл позицияны ээлейт. Сөздүн кызматчысыбыз деп айткандарыбыз кызматыбызга баа коюп, Анын чындыгын коммерциялаштырганда, бул Кудайга абдан жийиркеничтүү нерсе. Мынча акчага мынча гана насаат. Пабыл дейт,
“Мага насаат айтуу кубаныч, адамдар тарабынан колдоого алынса да, алынбаса да; Инжилди бекер таратамын.”
Анткени мен бардык адамдардан эркин болсом да, көбүрөөк адамдарды утуп алуу үчүн, баарына кул болдум.
Мен адамдардын мен жөнүндө эмне ойлогонуна тынчсызданбайм, бирок мен атайылап жана өз эркимен адамдардын кулу болдум. Ал муну менен эмнени айткысы келет? Жөнөкөй эле, мен Машайактын кулумун, бирок Машайак мени Өзүнүн Сөзүн кызмат кылууга жиберди, жана мен муну адамдарга алардын муктаждыгына жараша эң жакшы жетүү үчүн ушундай жол менен жасоого умтулам, жана ушул мааниде мен өзүмдү адамдарга кулчулукка берем, бардык адамдарга Жакшы Кабарды ачык кылуу үчүн.
«Жүйүттөргө мен жүйүт катары болдум, жүйүттөрдү утуп алыш үчүн.»
Ал жүйүттөргө насаат айтканда, Элчилер китебинен ал аларды Эски Келишимге, алардын жүйүт жөрөлгөлөрүнө жана мыйзамдарына кайра буруп, бардыгын жүйүттөрдүн Машаякка болгон үмүтүнө негиздеп, бардыгы Машайакта кантип аткарылганын көрсөткөн көптөгөн учурларды табасыңар. Башка жагынан алганда, Мусанын мыйзамын билбеген бутпарастарга сүйлөгөндө, ал өзүн сүйлөгөн адамдар менен бир деңгээлге койгон. Ал Кудай жөнүндө, бардык нерсенин Жаратуучусу жөнүндө сүйлөгөн, ким бизге берет
«асмандан жамгырды, жана түшүмдүү мезгилдерди берип, жүрөгүбүздү тамак-аш жана кубаныч менен толтурган» (Элчилердин иштери 14:17).
Мунун баарын кылган Кудай адамдын колу менен жасалган сүрөт, буркандар боло албайт. Ал асман менен жерди жараткан. Анан ал Кудай Өз Уулун Ага каршы күнөө кылган адамдарды куткаруу үчүн кантип жибергенин көрсөтөт; ал Жакшы Кабарды бутпарастар түшүнө тургандай кылып жеткирет.
21-аят абдан кызыктуу жана Машаякчынын мыйзамга болгон мамилесин толук түшүнбөй жаткан көптөргө жардам болушу керек. 20-аяттын акыркы бөлүгүнөн окуганда,
“Мыйзамдын алдындагыларга, мыйзамдын алдындагыдай болуп, мыйзамдын алдындагыларды утуп алыш үчүн; мыйзамсыз болгондорго, мыйзамсыз болгондой болуп.”
Бул жерде бизде адамдардын эки классы бар. Мыйзамдын астында болгондор бар, алар жөөттөр же, биздин күндөрдө, Кудайдын мыйзамы жеткен ар бир адам. Бирок бул жерде башка класс бар,
Мыйзамсыздарга, мыйзамсыз катары,
башкача айтканда, бутпарас элдер, каапыр элдер. Алар Кудайдын мыйзамын эч качан уккан эмес. Эгер Павел өзү, кээ бир христиандар ишенген адам мыйзамдын астында болот деп ойлогондой, мыйзамдын астында болсо, ал айтмак эмес,
Мен мыйзамдын алдында болгондой болуп калдым.
Пабыл кайда эле? Ал мыйзамдын астында да эмес эле, мыйзамсыз да эмес эле. Ал кандайдыр бир мыйзамдуу ырым-жырымга баш ийген да эмес эле, мыйзамсыз да эмес эле. Ал кайда турду? Экөөнүн ортосунда,
«Кудайга мыйзамсыз болбой, бирок Машайакка мыйзамдуу болуп.»
Ал айтат, дегендей,
«Мен Мусанын мыйзамына баш ийбейм, мыйзамсыз да эмесмин, бирок Кудайдын мыйзамына баш ийем, Машайакка мыйзамдуу түрдө баш ийип.»
Ишенген адамдын ордун көрүп турасыңбы? Мыйзамдын астында да эмес, мыйзамсыз да эмес, бирок Машайакка мыйзамдуу түрдө баш ийген. Ал эми Машайак Өз оюн мен үчүн кайда билдирген? Төрт Инжилде жана Каттарда. Кимдир бирөө айтат,
“Сиз төрт Инжилди айтып жаткан жоксузбу! Алар толугу менен жөөттүк экенин билбейсизби?”
Кээ бирөөлөр ошентип айтканын билем, бирок мен Кудайдын Руху мындай нерсеге байланыштуу өтө олуттуу нерсе айтканын эстейм. Ал 1 Тиметейде мындай дейт,
Эгер кимдир бирөө башкача окутса, жана пайдалуу сөздөргө, тактап айтканда, биздин Теңирибиз Ыйса Машайактын сөздөрүнө жана такыбалыкка ылайык келген окууга макул болбосо; ал текебер, эч нерсе билбейт, бирок суроолор жана сөз талаштары менен алектенип, мындан көрө албастык, чыр-чатак, жаман сөздөр, жаман ойлор келип чыгат (6:3-4).
Теңирибиз Иса Машаяктын сөздөрүнө ылайык келбеген нерселерди окутпоого абдан этият бололу.
Теңирибиздин сөздөрү төрт Инжилде, Аян китебинин биринчи бөлүгүнөн жана Элчилер китебиндеги бир-эки сүйлөмдөн башка эч жерде кездешпейт, ошол жерде Теңир бизге христиандар кандай жашоо өткөрүшү керектигин көрсөтөт. Пабыл айтат,
“Мен Машайакка чын жүрөктөн баш ийүүгө умтулам.”
Анан Теңир Өз эркисин биз Эпистолдор деп атаган нерселерде андан ары берген. Ыйык Рух аркылуу Ал бизге асмандык чакырыкты жана ага ылайыктуу жашоолорду көрсөткөн. Эгер биз мыйзамдын астында эмеспиз десек, бул чындык болсо да, өтө этият болушубуз керек, мыйзамсыз болуп калбашыбыз үчүн, бул антиномианизм жана Кудайга жийиркеничтүү. Биз мыйзамга баш ийген, же Мырзабыз Машайакка мыйзамдуу түрдө баш ийген болушубуз керек.
“Алсыздарды утуп алуу үчүн, алсыздарга алсыз болдум.”
Башкача айтканда, Кудайдын Сөзүн кызмат кылып жатып, Пабыл ал сүйлөгөн адамдардын жагдайларына кирүүгө кубанган. Балким сиз өзүңүздүн кабинетиңиздин тынчтыгында насаат даярдап, анын киришүүсүн, биринчиден, экинчиден, үчүнчүдөн жана каалаганыңыздай башка сандарды, анан жыйынтыгын кылдаттык менен иштеп чыгып, анан айтасыз,
Мына, менде мындай жана тигиндей текст боюнча насаат бар.
Анан сен элдин муктаждыктарын эске албай, изилдөө бөлмөсүндө алар үчүн даярдаган насаатыңды жөн эле төгүп салып, минбарга чыгасың. Бул Пабылдын жолу эмес болчу; ал адамдардын муктаждыктарын алдына коюп, Кудайдын Сөзүн насааттады. Бир кызматчы мага бир жолу өзүн тапкан оор абалы жөнүндө айтып берди. Ал ар дайым насааттарын окуп берчү, жана аны белгилүү бир жыйынга барып насаат айтууга чакырышкан, ошентип, эски насааттарынын жыйнагын карап, бирөөнү тандап алып, Ыйык Китеби менен кошо портфелине салды. Ал кафедрага чыкканда, аны сууруп чыгып, алдына жайды да, өзү алып барууну ниет кылган насааттан башка насаатты алып келгенин байкады. Бул Эскерүү күнүнө арналган насаат болчу, ал эми бул жылдын күз мезгилинде болгон. Ошентип, ал айтты,
“Кечирип коюңуздар, урматтуу достор, мен ката кетирип алдым, бирок мен силерге Эскерүү күнүндө айткан насаатымды айтып берем жана андан бир нерсе аласыңар деп үмүттөнөм.”
Адамдар ушундай нерселерди укканда аз гана рухий өсүүгө ээ болгону таң калыштуубу? Машайактын кызматчысы катары Пабылдын негизги максаты адамдардын жүрөгүнө жетүү жана аларга Сөздү алар муктаж болгондой берүү болгон.
“Күчсүздөргө күчсүз болдум, күчсүздөрдү утуп алуу үчүн.”
Ал адамдарды өзүнүн чечендиги менен таң калтырууга аракет кылган жок, аларга Сөздү ынандыруу, жардам берүү, бата берүү, кубандыруу жана аларга нерселерди түшүндүрүү үчүн берди, алсызды утуп алуу үчүн. Чындыгында ал айтат,
“Мен бардык адамдар үчүн бардык нерсе болдум, бардык жолдор менен кээ бирлерин куткарыш үчүн.”
Бул бардык Инжил күбөлүгүнүн максаты болушу керек. Биз дайындалганбыз
"Бүт дүйнөгө барып, ар бир жаратылганга Жакшы Кабарды жар салгыла."
1 Корунттуктарга 9:24-27
Билбейсиңерби, жарышта чуркагандардын баары чуркайт, бирок бирөө гана байге алат? Ошондуктан, байгеге ээ болуу үчүн чуркагыла. Ал эми ар бир мелдешкен адам бардык нерседе өзүн тыят. Алар чириген таажыны алуу үчүн ушундай кылышат; биз болсо чирибес таажыны. Ошондуктан мен да белгисиздик менен чуркабайм; мен да абаны ургулагандай күрөшпөйм: тескерисинче, өз денемди ооздуктап, аны баш ийдирем: башкаларга насаат айтып, өзүм четке кагылып калбашым үчүн. (24-27-аяттар)
Кудайдын Сөзү аркылуу параллель өткөн чындыктын эки сабы бар: жалгыз ырайым менен болгон куткарылуу жана берилген кызмат үчүн сыйлык. Куткарылуу сен же мен кыла турган эч нерсе үчүн сыйлык эмес, ошондой эле асман жердеги ишенимдүү жашоо үчүн сыйлык эмес. Куткарылуу – бекер белек, түбөлүк өмүр – бекер белек, асман – Теңир Ыйса Машайакка ишенген ар бир адамга ачык болгон бардык куткарылгандардын үйү. Биз асмандагы орун үчүн төлөй албайбыз; биз аны көз жаш менен, курмандыктар менен, белектерибиз менен же биз кыла ала турган эч нерсе менен таба албайбыз.
Менин ынтам эс албаса да, Көз жаштарым түбөлүк акса да, Баары күнөөгө кун боло албайт; Сен куткарышың керек, жана Сен гана. >Колумда эч нерсе алып келбейм, Жөн гана Сенин айкашыңа жабышам; Жылаңач, Сага кийим үчүн келем, Алсыз, Сага ырайым үчүн карайм.
Бул ар бир куткарылган жандын дайыма моюнга алуусу болушу керек.
“Анткени силер ырайым аркылуу ишеним менен куткарылдыңар; жана бул силерден эмес: бул Кудайдын белеги: иштерден эмес, эч ким мактанбашы үчүн.” (Эфестиктерге 2:8-9).
Бирок, куткарылуу, түбөлүк өмүр, бейиштеги орун бизге Кудайдын ишенген күнөөкөрлөргө берген бекер белектери катары сунушталганы менен, Кудайдын Сөзү кызматтын маанилүүлүгү жана ишенимдүүлүк үчүн сыйлыктар жөнүндө көп нерсени айтат.
“Мына, Мен тез келем,” дейт биздин ыйык Теңирибиз, “жана Менин сыйлыгым Мени менен, ар бир адамга өз ишине жараша берүү үчүн” (Аян 22:12).
Ачык эле, сыйлык Асманга Өзү менен бирге болуучу жер эмес, тескерисинче, бул Анын ишенген адамдагы ыраазычылыгынын өзгөчө көрүнүшү, анткени ал берилгендиги жана жашоодогу ишенимдүүлүгү үчүн. Мунун маанилүүлүгү биздин алдыбыздагы үзүндүдө ачылып берилген.
Элчи Пабыл жарыш жолун эске алат. Ыйык Китепте жеңил атлетика жөнүндө көп айтылат. Тарстык Шабулдун кадимки, таза, адептүү жигит болгонуна, оюндарга жана спортко, ошондой эле ал динге келгенге чейин эле болгондой, кадимки, таза, адептүү жигитти сынаган бардык нерсеге кызыккан, толук кандуу жаш жигит болгонуна жыйынтык чыгарууга аргасыз болосуң. Оюндарда көргөндөрү анын акылына терең таасир калтырган, жана Ыйык Рух мунун баарын кийинки жылдары бизге абдан таасирдүү жана өзгөчө мисалдарды берүү үчүн колдонгон, алардын бирин биз бул жерде көрүп турабыз.
“Силер билбейсиңерби, жарышта чуркагандардын баары чуркайт, бирок бирөө гана сыйлык алат?”
Жарыштын аягындагы байге эмне? Жаш грек үчүн бул жарандык болмок эмес. Гректерде мындай мыйзам бар болчу: эч бир жаш жигит таза грек тектүү экенин далилдей албаса, оюндарга катыша албайт; бул ал катышуучу болгонго чейин чечилиши керек болчу. Адамдар жарыштарды көрүп жатып, ал жаш жигиттердин тубаса гректер экенин билишкен. Алар жарышып жаткан грек жарандары эле. Эмне үчүн? Ар-намыс алуу үчүн, даңкка жетүү үчүн, байге алуу үчүн. Ошентип, бул жерде элчи куткарылгандарды жарышып жаткандай сүрөттөйт. Биз буга чейин эле асмандагы жарандарбыз. Ар бир христиан жөнүндө мындай жазылган:
“Биздин [жарандыгыбыз] асманда; ал жерден биз Куткаруучуну, Теңир Иса Машаякты күтөбүз; Ал биздин төмөн денебизди [өзгөртүп], Өзүнүн даңктуу денесине окшош кылат” (Филипиликтерге 3:20-21).
Биздин жарандыгыбыз Теңир Ыйса Машайакка ишенсек, бекитилген. Биз төрөлгөндөн христиан эмеспиз, бирок биз кайра төрөлгөн христиандарбыз.
“Денеден төрөлгөн дене болот; жана Рухтан төрөлгөн рух болот. Мен сага айтканыма таң калба, Силер кайра төрөлүшүңөр керек” (Жакан 3:6-7).
Жандын тарыхындагы улуу учур, ал табияты жана иш-аракети боюнча бөтөн экенин түшүнүп ойгонгондо,
«алыстатылган жана акылыңарда жаман иштер менен душман болгон» (Колосалыктарга 1:21)
ал Кудайдын үй-бүлөсүнө таандык эмес экенин; ал Кудайдын үй-бүлөсүнө таандык боло электе өзгөрүү болушу керек экенин, ал өзгөрүүнү ал өзү жасай албайт, бирок Кудай Өзүнүн эгемендүү күчү менен ишке ашырат.
"Өз эрки менен," дейт Жакып, "Ал бизди чындык сөзү аркылуу төрөттү" (Жакып 1:18).
Көңүл бургула, биз Кудайдан Сөз аркылуу жаралганбыз. Петир айтат,
“Силер чириген уруктан эмес, чирибес уруктан, түбөлүк тирүү жана түбөлүккө кала турган Кудайдын Сөзү аркылуу кайра төрөлгөндөр. Анткени бардык адам эти чөп сыяктуу, жана адамдын бардык даңкы чөптүн гүлү сыяктуу. Чөп куурап калат, жана анын гүлү түшүп калат, бирок Теңирдин Сөзү түбөлүккө калат. Жана бул силерге Жакшы Кабар аркылуу жарыяланган ошол сөз [бүтүндөй Ыйык Китеп эмес]” (1 Петр 1:23-25).
Инжилге ишенип, биз Кудайдын үй-бүлөсүнө төрөлөбүз. Эми болсо, Кудайдын үй-бүлөсүндөгүдөй эле, биз жарышта чуркап жатабыз, бейишке жетүү үчүн эмес, анткени, ал жагынан алганда,
“Демек, бул каалоочунун да, чуркоочунун да иши эмес, ырайым кылуучу Кудайдын иши.” (Римдиктерге 9:16),
бирок биз христиандык кызмат жана христиандык жоопкерчилик үчүн сыйлык алуу максатында жарыштабыз, эгерде биз жарышыбызды жакшы чуркасак, аягында сыйлык бар. Эгерде биз жарышта ийгиликсиз болсок, сыйлыктан куру калабыз. Биз бейиштен, куткарылуудан куру калбайбыз, анткени биздин ишибиз талапка ылайык болбогондуктан же биз каалагандай болбогондуктан.
“Эгер кимдир бирөөнүн иши күйүп кетсе, ал зыян тартат: бирок өзү куткарылат; бирок от аркылуу өткөндөй.” (1 Корунттуктарга 3:15),
эгер ал христиан болсо.
Ошентип элчи айтат,
“Билбейсиңерби, жарышта чуркагандардын баары чуркайт, бирок бирөө гана сыйлык алат? Ошондуктан, сыйлыкка ээ болуу үчүн чуркагыла.”
Эгер мен байге алуу үчүн чуркасам, мен муну Кудайдын Сөзүнө баш ийүү менен кылышым керек.
«Эгерде кимдир бирөө мелдештерде жеңишке умтулса, бирок эрежелерге ылайык күрөшпөсө, ага таажы кийгизилбейт.» (Экинчи Тиметейге 2:5).
1911-жылкы Падыша Жакыптын котормосу аны которот,
Эгер бир адам оюндарда ат салышса, бирок эрежелерди сактабаса, ага таажы кийгизилбейт.
Кудай бизге Сөздө кантип кызмат кылышыбыз керектиги, кантип чуркашыбыз керектиги, эмне кылышыбыз керектиги жөнүндө нускама берген, жана эгерде биз Китепке ылайык жүрсөк, сыйланабыз.
Бир нече жыл мурун Нью-Мексикодо индейлердин арасында иштеп жүргөндө бир окуя мени абдан таң калтырган. Бул Швециянын Стокгольм шаарындагы Олимпиада оюндарынын учурунда болгон. Бир ишемби кечинде мен соодагердин дүкөнүнө бардым. Ал абдан акылдуу христиан индей болчу, ошондой эле менин котормочум эле. Ал отургучтун үстүндө туруп, айланасына кырк же элүүгө жакын индей чогулуп, гезит окуп, аны бул индейлерге которуп берүүдө эле. Мен анын артына басып бардым, анын ийининин үстүнөн карасам, анда Швециянын Стокгольм шаарындагы оюндар жөнүндө маалымат камтылган борбордук гезит бар экен, ал белгилүү индей спортчусу Жеймс Торптун жеңиштери жөнүндө айтып берүүдө эле. Бул индейлердин көбү аны жакшы билишчү, жана алардын уруусунан бирөө ал жакка барып, көптөгөн ар кандай спортчулар менен таймашып, байгелердин көбүн алып кеткенин ойлоп, алар кандай гана сыймыктанышты. Котормочу Швециянын Падышасы аны колунан кармап: "деди," деп которгондо, алардын шыктануусу чек билген жок.
«Сиз, мырза, бүгүнкү күндө дүйнөдөгү эң мыкты ышкыбоз спортчусуз.»
Ал индейлер абдан кызыгышкан, анткени ал алардын өз кишиси болчу жана ак кишини анын өз оюндарынан жеңген.
Бир нече жумадан кийин мен кайрадан дүкөнгө кирдим. Дагы бир жолу соодагер гезит окуп жаткан эле, бирок бул жолу атмосфера чыңалган болчу. Бир нерсе туура эмес экенин сездим. Индейлер кабагын бүркөп, күңкүлдөп жатышты, мен эмне болуп жатканын ойлонуп, кайрадан котормочунун артына өттүм да, анын ийнинен карап, бир ак кишинин бир индейдин ушунча көп байгелерди алып кеткенине нааразы болгонун окудум. Ошондуктан ал анын өткөн жашоосун иликтеп, бир нече жыл мурун Пенсильвания штатындагы Карлайл шаарында студент кезинде жай айларында айылдык бейсбол командасы менен топ ойноп, жумасына беш доллар алганын тапкан. Алар далилдерди таап чыгышып, аны Швециянын Падышасына жөнөтүштү жана Жеймс Торптун оюндарга катышууга эч кандай укугу жок экенин далилдешти, анткени алар толугу менен ышкыбоздор үчүн болчу. Ал топ ойногону үчүн акча алган, бул аны ышкыбоздор классынан чыгарып салган. Падыша Торпко кат жазып, бардык документтерди жана медалдарды кайтарып берүүсүн суранган, бул анын жүрөгүн дээрлик жаралаган. Ал баарын кайтарып берип, падышага кат жазган,
«Улуу урматтуу, мени катуу ойлобойт деп үмүт кылам. Мен болгону кедей, сабатсыз индиялык бала экенимди эсиңизге алыңыз. Айылдык бейсбол командасында топ ойноп, жумасына беш доллар алганым мени профессионал кылганын билген эмесмин. Мен эч качан алдаганга ниет кылган эмесмин.»
Ошол окуянын уландысы мындай болду: мелдештерде кийинки келген адам алардын баарын Жимге кайра жөнөтүп, айтты,
“Мен аларды албайм; сен менден жакшыраак кылдың, жана сен аларга татыктуусуң.”
Жеймс Торп ишин жакшы аткарды, бирок ал эрежелерди сактаган эмес, ошого жараша утулуп калды.
Мен корком, биз атаган нерселердин көбүн жасаган көптөгөн адамдар бар.
Христиан иши,
эртеден кечке, көп жана талыкпай иштеген, бирок Машайактын сот тактысында сыйлыктан куру кала турган, анткени Кудайдын Сөзү менен жүрүүнүн ордуна, ал жөн гана өзүнүн ойлорун жана каалоолорун ээрчип келген.
Ошентип чуркагыла, сыйлыкка ээ болуу үчүн.
Кандай маанилүү, бир тууган христиандар, биз Ыйык Китепти изилдегенибиз, жана Кудайдын ою кандай экенин билгенибиз, андан кийин ошого жараша иш кылганыбыз.
Эми өзүн-өзү кармоонун маанилүүлүгүнө көңүл бургула.
Жана мелдешкен ар бир адам бардык нерседе өзүн кармайт.
Ушул сонун жаш спортчулардын айрымдары спорттук мелдешти же ушуга окшогон иш-чараны күтүп жатканда, аларга суктанбай коюуга болбойт. Алар машыгуу учурунда канчалык өзүн аябай машыга алышат. Алар бир максат коюп айтышат,
Мен талаага дал ушунча салмакта киришим керек, жана ал күнгө чейин мен ушунча фунт арыкташым керек, анткени мен өзүмдүн эң мыкты абалымда болушум керек.
Алардын кээ бир достору айтышы мүмкүн,
“Келгиле, эми, сыртка чыгып, тигини-муну кылып көңүл ачалы.”
Бирок ийгиликке жетүүнү көздөгөн спортчу дейт,
“Мен муну кыла албайм, аренага киргенде эң мыкты абалда болушум керек. Мен чачырап кете албайм, чачыраганга батынбайм.” “Алар муну чириген таажыга ээ болуу үчүн жасашат.”
Бул учурда бул бир нече саатта соолуп кала турган лавр гүлчамбары эле, ошентсе да жаш жигиттер ал таажыны утуп алуу үчүн, аны элдин кол чабууларынын арасында калыс алардын чекесине коюшу үчүн канчалык көп нерсеге чыдоого даяр болушкан.
“Алар чириген таажыга ээ болуу үчүн муну кылышат; бирок биз чирибес таажыга.”
Биздин көз алдыбызда бузулбас таажы турат, анан биз алардан азыраак ырааттуу, азыраак өзүнөн баш тарткан, азыраак өзүн кармай билген болобузбу? Биз үчүн алыста Ыйык Теңир Өзү биздин чекебизге бузулбас таажыны коюуну күтүп турат, жана аттиң, аттиң, көбүбүз аны жоготуу коркунучундабыз, анткени биз ушунчалык өзүнө ырахат берген, ушунчалык кайдыгер, ушунчалык денелик жана ушунчалык дүйнөчүлбүз. Келгиле, спортчудан сабак алып, келечектеги даңк үчүн азыркы ырахаттардан баш тартууга даяр бололу.
Таажы, көрүнүп тургандай, сыйлыктын символу. Ал Ыйык Жазууларда ар кандай жолдор менен берилген. 1 Тесалоникалыктарга экинчи бөлүмүндө элчи өзүнүн динге киргизгендерине кайрылып, мындай дейт:
«Биздин үмүтүбүз, же кубанычыбыз, же кубаныч таажыбыз эмне? Теңирибиз Ыйса Машайак келгенде, Анын алдында силер да эмессиңерби?» (19-аят).
Кубаныч таажысы деген эмне? Бул жандарды Кудайга алып келгендин таажысы. Оо, Бейишке барып, Машайактын сот тактысынын алдында туруп, ал жерден Машайакка алып келүү сыймыгына ээ болгон чоң элди көрүү! Кандай гана таажы, кандай гана сыйлык болот бул! Элчи Пабыл өзүнүн бардык ишенгендери менен курчалганда, Теңирдин алдына келип мындай дейт, ошол ага кандай мааниге ээ болорун ойлонуп көрүңүз,
Мына, мен жана Кудай мага берген балдар.
Сиз кубаныч таажысына умтулуп жатасызбы? Бул сиздин артыкчылыгыңыз, эгер сиз Машайакты билсеңиз.
Элчи Тиметейге айтат,
“Мен жакшы күрөштү күрөштүм, өз жолумду аяктадым, ишенимди сактадым: мындан ары мага адилдиктин таажысы даярдалган, аны Теңир, адил Сот, ошол күнү мага берет: жана мага гана эмес, Анын келишин сүйгөндөрдүн баарына да” (2 Тиметей 4:7-8).
Адилеттиктин белеги ишеним аркылуу биздики. Ар бир ишенген адам Машайакта Кудайдын адилеттиги болду, бирок адилеттиктин таажысы – бул Теңирибиз Ыйса Машайактын кайра келишинин жарыгында өзүн алып жүргөндөргө берилген сыйлык. Анын келишин сүйөсүңбү? Муну кантип көрсөтөсүң? Анын жакында кайтып келерин эске алып, азыр өзүңдүн жүрүм-турумуңду тартипке салуу менен.
“Ага болгон ушул үмүтү бар ар бир адам, Ал таза болгондой эле, өзүн тазалайт” (1 Жакан 3:3).
Жакып китебинде жана Аян китебинде дагы бир термин колдонулган. Аянда биз окуйбуз,
“Өлгүчө ишенимдүү бол, ошондо Мен сага өмүр таажысын берем” (2:10).
Жана Жакып дейт,
"Азгырыкка туруштук берген адам бактылуу: анткени ал сыноодон өткөндө, Теңир Өзүн сүйгөндөргө убада кылган өмүр таажысын алат" (Жакып 1:12).
Түбөлүк өмүр ишеним менен биздики.
"Күнөөнүн акысы өлүм; бирок Кудайдын белеги Мырзабыз Ыйса Машайак аркылуу түбөлүк өмүр" (Римдиктерге 6:23). "Уулга ишенген адамда түбөлүк өмүр бар" (Жакан 3:36).
Бирок өмүр таажысы сабырдуулук менен азап чегүү, сыноолорго жана азгырыктарга чыдоо, мунун баарын Кудайдын Өзүнүн колунан келгендей кабыл алуу аркылуу, керек болсо Исанын ысмынан баш тартуудан көрө өлүмгө чейин да чыдоо менен табылат.
1 Петирде окуйбуз,
«Араңардагы аксакалдарды мен насаат айтам, өзүм да аксакалмын, Машайактын азап чегүүлөрүнүн күбөсү жана ачыла турган даңкка шериктешмин: араңардагы Кудайдын койлорун баккыла.»
Ал айтпайт,
Койлорду пайдалан,
бирок,
“Араңардагы Кудайдын үйүрүн карагыла, ага көзөмөл кылып, мажбурлап эмес, бирок өз ыктыярыңар менен; ыплас пайда үчүн эмес, бирок жан дилиңер менен; Кудайдын мурасына үстөмдүк кылгандай эмес, бирок үйүргө үлгү болуп. Башкы Койчу келгенде, силер соолубас даңк таажысын аласыңар” (1 Петир 5:1-4).
Мага бул жагат, даңк таажысы! Ар бир ишенген адам даңкталат.
“Кимди ал актаса, ошолорду даңктады” (Римдиктерге 8:30)
бирок даңк таажысы койлорду жана козуларды баккандыгы үчүн сыйлык. Эң алгачкы Кытай котормолорунда колдонулган кээ бир идиомалар үчүн ар кандай терминдер болгон. 1 Петир 5:4 мындайча окулмак,
“Башкы Койчу келгенде, силер эч качан эскирбеген жаркыраган баш кийим аласыңар.” “Соолубаган даңк таажысы”
Куттуу Теңир Өзү тарабынан берилет. Бир туугандарым, убакыттын жана сезимдин нерселери бизди ушунчалык өзүнө тартып алгандыктан, ошол күнү утулуп калабызбы? Андан көрө кубаныч менен айталы:
Дүйнөнү ал, мага Ыйсаны бер, Жердеги бардык кубанычтар текке кетет; Бирок Анын сүйүүсү түбөлүккө калат, Түбөлүк жылдар бою ошол эле бойдон.
Келгиле, кубаныч менен
ар бир оордукту жана бизди оңой эле курчап алган күнөөнү таштап, алдыбызда турган жарышты чыдамкайлык менен чуркайлы, ишенимибиздин Башталышы жана Аяктоочусу болгон Исага карап; Ал Өзүнүн алдында турган кубаныч үчүн айкаш жыгачтагы азапты көтөрүп, уятты жек көргөн жана Кудайдын тактысынын оң жагына отурган" (Еврейлерге 12:1-2).
Бул Пабылдын чечкиндүүлүгү болгон,
“Ошондуктан мен максатсыз чуркабайм, абаны ургансып күрөшпөйм.”
Кээ бир адамдар Пабыл асманга барарына толук ишенген эмес, бир нерсе болуп, аны жолдон адаштырып жибериши мүмкүн деп корккон деп элестетишет. Бирок ал акырындагы сыйлыкты ойлоп жатат, жана ал муну жоготуп алуудан коркпойт, анткени ал Кудай менен бирге өтүүгө чечкиндүү. Ал өзүнүн шектенбегенин айтат;
“ошентип мен күрөшөм, абаны чапкан адамдай эмес.”
Мен жасалма согушка катышкан жокмун. Анан, бул канчалык маанилүү!-
Бирок мен өз денемди ооздуктап, аны баш ийдирем, болбосо башкаларга насаат айтканымда, өзүм четке кагылып калбайын.
Ал эмнени билдирет? Бул жөн гана анын акыры артка кетип, жоголуп кетиши мүмкүн деген тынымсыз коркунучпу? Ал бул жерде эмне жөнүндө айтып жатканын эске алыңыз. Ал кызмат үчүн сыйлык жөнүндө айтып жатат жана мындай дейт:
“Мен ошол күнү Теңирдин жактыруусуна ээ боло алгыдай кызмат кылгым келет. Мен өзүмдү эркелетпешим керек, денелик кумарларымдын мени башкарышына жол бербешим керек, тескерисинче, аларды башкарып, денемди баш ийдиришим керек.”
Менин денем мага кожоюн болбошу керек, мен денемдин кожоюну болушум керек. Кудайдын ырайымы менен колдоого алынып, мен ар бир денелик кумарды өз ордунда кармашым керек, эгер мен кайдыгер жана өзүмдү токтото албаган болуп кетсем, Теңирдин ысмына уят келтирип, четке кагылган болуп калам.
Ал жараксыз адам деп эмнени айтып жатат? Сөз адокимос билдирет
жактырылган жок
Ал жактырылбай калбасын, Теңир ага бир күнү айтып калбасын деп,
Пабыл, мен сага таажы даярдаган элем, мен сага ишенген элем, жана бир канча убакыт жакшы чуркадың. Сага эмне тоскоол болду? Сен өзүңө берилип, кайдыгер болуп калдың, жана куладың, Менин ысымыма уят алып келдиң. Мен сага таажы кийгизе албайм, Пабыл; сен бир тарапка туруп, таажыны башка бирөөгө берүүң керек болот.
Таажылар берилип жатканда четте калуу! Кудай буюрса, сен экөөбүз бул чоң көңүл калууну башыбыздан өткөрбөйлү.
Жылдар бою жакшы чуркап, анан акырындап солгундап кеткендерди билбейсиңерби? Алар мурункудай тиленүүгө берилген эмес эле, алгачкы күндөрдөгүдөй Сөздү кылдат изилдөөгө көп убакыт бөлгөн эмес, табигый кумарларына эркиндик беришкен, өз ырахаттарын жана эс алууларын көбүрөөк ойлошкон, жана бир күнү алар жүргөн бүтүндөй христиан жамааты үрөй учурган кыйроо болгонун угуп таң калышкан. Алар мунун баарын жүрөктөрү сыздап, көздөрүнөн жаш аккан бойдон мойнуна алышкандыр, мунун баарын айыптап, андан баш тартышкандыр, бирок адамдар аларга мурункудай эч качан ишенишкен эмес, жана балким, алар кызматтарын уланта алышкан эмес. Кудай канчалык эркин жана толук кечирсе да, алар эч качан мурункудай боло алышкан эмес. Кээ бир окуялар жөн эле жүрөк оорутат, ошондуктан рухий нерселерде башкаларга жардам берүүгө аракет кылган ар бир адамга айтыла турган сөз: өзүңөрдү сактагыла.
“Өзүңө сак бол,”
Элчи Тиметейге жазып жатып айтат. Дене кумарларыңды баш ийдирүүдө карма, денеңди өз ордунда тут, эч бир кумардын сага үстөмдүк кылышына жол бербе, ошентип Теңир Ыйса Машайактын даңкы үчүн кызмат кыла аласың. Эгер кайдыгер болуп калсаң, Ал сени бир жакка коюуга туура келиши мүмкүн, ошондо сени бир кездерде колдонгон Ал келечекте мурункудай колдоно албай калат.
«Жаман көрүү» деген сөз толук четке кагуу үчүн да колдонулат. Сен чиркөөнүн мүчөсү болуп, христиандык иш деп аталган ишке аздыр-көптүр катышып жаткандырсың, бирок өз жаныңда ырайымдын чыныгы иши бар экенине ынан, антпесе бир күн келип, сен толугу менен четке кагылып, ошол күнү Атанын үйүнө киргендердин санынан тышкары каласың, бул сен бир кездерде куткарылып, бирок азыр андай эмес болгонуң үчүн эмес, тескерисинче, өмүрүң сенин эч качан Кудайдан чындап төрөлбөгөнүңдү далилдегендиктен болот.