Бул бөлүм куткарылууну ырайым аркылуу гана, иштерди кошпостон түшүнүүнүн теологиялык чакырыгын изилдейт. Ал Элчилер 15-бөлүмдөгү чыр-чатакты майда-чүйдөсүнө чейин баяндайт, анда кээ бир жүйүт ишенгендер бутпарас динин кабыл алгандар куткарылуу үчүн сүннөткө отургузулушу жана Мусанын Мыйзамын сакташы керек деп талап кылышкан. Бул талаш-тартыш Иерусалимдеги кеңешке алып келди, ал жерде Петир бутпарастар Ыйык Рухту мындай талаптарсыз, ишеним аркылуу гана кантип кабыл алганын айтып берди.
Биздин бул акыл-эсибиз үчүн Кудайдын куткаруусунун бекердигин түшүнүү эң кыйын нерселердин бири. Башкача айтканда, бизге ырайым сезиминде болуу, Теңир Ыйса Машайакка ишенген адам ишеним аркылуу акталганын, Машайактын аткарылган ишинин негизинде акталганын, башка эч нерсе кошулбастан акталганын түшүнүү абдан кыйын! Биздин куткаруубуздун негизи катары Теңир Ыйса Машайактын күнөөдөн арылтуучу ишине эч нерсе кошулбашы керек. Бул башында жарыяланган жана кылымдар бою Кудайдын ишенимдүү кызматчылары тарабынан кабарланган Жакшы Кабар. Бирок ар дайым мыйзамчыл ой жүгүртүүсүнөн улам, адамдар ырайым аркылуу гана куткарылышы мүмкүн экени чындыкка дал келбегендей жакшы деп ойлоп, Жакшы Кабарга дагы бир нерсе кошууга аракет кылгандар табылган.
Бирөө келип айтат: "Ооба, силер ишеним аркылуу куткарылгансыңар- бирок Асманга жетүү үчүн чөмүлтүлүшүңөр керек." Биз чөмүлтүлүү жөрөлгөсүн аткарабыз, бирок куткарылуунун каражаты катары эмес. Дагы бирөө айтат: "Ырайым бизди куткарат- бирок ал ыйык жөрөлгөлөр аркылуу ортомчулук кылынат, жана Кудайдын өмүрүнө ээ болуу үчүн Теңирдин кечки тамагына катышышыңар керек." Биз Теңирдин кечки тамагын аткарабыз, бирок куткарылуунун каражаты катары эмес. Башкалар айтышат: "Ооба, биз ырайым аркылуу куткарылганбыз- бирок Кудай адамдарды чиркөө аркылуу куткарат, жана эгер акыры куткарылгыңар келсе, чиркөөгө кошулушуңар керек." Биз чиркөөгө ишенебиз, бирок чиркөө куткарбайт жана күнөөнүн кечирилишине эч кандай тиешеси жок.
Башында, элчилер бутпарастардын арасында эмгектенип жатканда, алар ырайым аркылуу гана куткарылууну насааттап жатышкан. Бул Жүйүт жеринен Антиохияга түшүп келген кээ бир кишилерди тынчсыздандырды, ал жерде Пабыл менен Барнаба биринчи миссионердик сапарынан кайтып келишкенден кийин ошол убакта кызмат кылып жатышкан. Бул кишилер: «Эгер Мусанын мыйзамы боюнча сүннөткө отургузулбасаңар, куткарыла албайсыңар», – дешти. Бул Теңир Ыйса Машайактын бүткөрүлгөн ишине бир нерсе кошууга аракет болчу. Бул ушунчалык көп бөлүнүүнү жаратты, ошондуктан чечүүчү жолугушуу зарыл болду жана «алар Пабыл менен Барнабаны, ошондой эле алардын арасынан башка кээ бирлерин, бул маселе боюнча Иерусалимге, элчилер менен аксакалдарга баруусун чечишти». Алар биринчи чиркөө негизделген шаарга барышмак жана алар насааттап жаткан Жакшы Кабар Иерусалимде насаатталып жаткан Жакшы Кабарга ылайык келеби же жокпу, билишмек.
Алар Иерусалимге жеткенде, дароо эле мыйзам жана ырайым темасын талкуулоого киришкен жок. Жыйналыш Пабыл менен анын шериктери үчүн тосуп алуу жыйынын өткөрдү, алар бүгүнкү күндө биз миссионердик баяндамалар деп атаган нерселерди айтууга мүмкүнчүлүктөн пайдаланышты. «Алар Кудай алар менен эмне кылганын толугу менен жарыялашты».
Ал топко отуруп, ошол ардагер миссионерлердин Теңирге кызмат кылган жылдарын карап чыгып, бутпарастардын арасында болгон ырайымдын укмуштуу кереметтери жөнүндө айтып бергенин угуу абдан кызыктуу болгон чыгар. Адамдар куткарылуу үчүн ырайымдан башка нерсеге муктажбы деген суроого ушул эле жооп бермек деп ойлошу мүмкүн эле. Бирок ал жерде отургандар өздөрүнүн динге келүүсүнөн мурун фарисейлер болгон бир туугандар эле, алар өздөрүнүн фарисейчилигин чиркөөгө алып келишкен. Анткени, булар чынчыл адамдар эле. Диний чыр-чатактар келип чыкканда, Кудайга ишенген адам биз ишенген нерсеге таптакыр карама-каршы нерсеге ишене аларын түшүнүү биз үчүн кыйын. Ошентсе да, эгер биз Кудайдын алдында чынчыл болсок, анда ал дагы адатта чынчыл экенин жана Кудай ага берген жарыкка ылайык, чындык деп эсептеген нерсесин коргоого умтулуп жатканын моюнга алышыбыз керек.
Бул кишилерде Эски Келишим бар болчу – эсиңерде болсун, аларда Жаңы Келишим али жок эле. Эски Келишимдин пайгамбарлыктарында Ысрайыл Кудайдын тандалган эли катары, башка элдерден бөлүнгөн эл катары таанылган. Ал жерде башкалар чыныгы жана тирүү Кудайды таанып-билгенде, алар Ысрайылга келип, сүннөткө отургузуу аркылуу Теңирдин жыйынына кабыл алынары айкын болгон. Пайгамбарлар адамдар куткарылат деп жарыялашкан, бирок бул дайыма Ысрайылга баш ийүү менен болгон. «Бутпарастар сенин жарыгыңа, падышалар сенин жаркыраган таңыңа келишет» (Ышая 60:3), жана «Көптөгөн шаарлардын эли жана жашоочулары келип… айтышат: «Биз силер менен барабыз, анткени Кудай силер менен экенин уктук» (Захария 8:20-23). Булар Ысрайылды Кудай элдерди куткара турган каражат катары жарыялаган көптөгөн Эски Келишим үзүндүлөрүнүн бир нече гана үлгүлөрү.
Укуктук ой жүгүрткөн фарисейлер бул Ыйык Жазмаларды окуганда, алар: «Биз Кудайга бутпарастардын кайрылганы үчүн ыраазычылык билдире алабыз, бирок алар Кудайга Ысрайыл аркылуу келиши керек; алар сүннөткө отургузулуп, Мусанын мыйзамын сакташы керек», – дешти. Ошентип, биз Элчилер 15:5те окуйбуз: «Фарисейлердин сектасынан ишенген кээ бирөөлөр [алар чын ыкластуу ишенгендер болгонун, бирок ырайым аркылуу гана куткарылуу боюнча башкалар менен пикир келишпестиктер болгонун унутпагыла] туруп, аларды сүннөткө отургузуу жана Мусанын мыйзамын сактоого буйрук берүү зарыл деп айтышты». Көптөгөн талаш-тартыштардан кийин, бул маселени бүт чиркөө чогулуп талкуулагандын ордуна, элчилер менен аксакалдар чогулуп карап чыгышы керек деп чечилди.
Пётр бул учурда башкы өкүл болушу абдан туура көрүндү. Ал Теңир Ыйса Машайак ага өзгөчө тапшырма берген адам катары таанылган: «Менин козуларымды бак... менин койлорумду бак» (Жакан 21:15-17). Ал Кудай тарабынан Корнелийге барып, ага жана анын үй-бүлөсүнө Жакшы Кабарды таратуу үчүн тандалган болчу. Ошентип, бир туугандар бул маселени карап чыгуу үчүн чогулуп, көп талкуулагандан кийин, Пётр ордунан турду. Ал, мындайча айтканда, мындай деди: «Эми, бир туугандар, мага сүйлөөгө уруксат бергиле». (Алар аны угууга даяр болушкан.) «Менин оозум аркылуу бутпарастар Жакшы Кабарды угуп, ишенгенин билесиңер». Андан кийин ал, аларга мурда айткандай, бутпарастарга Жакшы Кабарды таратып жатканда эмне болгонун айтып берди.
Биз эстейбиз, ал барып Корнелийдин үй-бүлөсүнө Инжилди жарыялаганда, ал иштерди кошкон жок, таза же таза эмес тамактар жөнүндө, же сүннөткө отургузуу сыяктуу жөөт салттары жөнүндө эч нерсе айткан жок. Ал аларга жашап, өлүп, кайра тирилген Теңир Ыйса Машайак жөнүндө айтты, жана ал Инжилди жарыялап жатканда, «жүрөктөрдү билген Кудай аларга күбөлүк берип, бизге бергендей эле, аларга Ыйык Рухту берди».
Ыйык Рух Элүүнчү күн майрамында ошол көп сандаган ишенимге келген ысрайылдыктарга келгенде, Ал кубаттуулук менен келди жана Анын бар экенинин тышкы белгилери болду. Ошол сыяктуу эле, бул бутпарастар Сөздү угуп, ишенгенде, ошол эле куттуу Ыйык Рух дароо аларга түшүп, аларды Машайактын денесине чөмүлдүрдү. Алар Иерусалимде ысрайылдыктарга берген ошол эле тышкы белгилерди алышты – ошентип, Кудай бутпарастарды мыйзамдын иштеринен таптакыр тышкары, таза ырайымдын негизинде кабыл алганын так көрсөттү. Эч кандай айырма жок болчу!
Бүгүн эч кандай айырма жок деген окууну канчалык баса белгилешибиз керек. Павел Римдиктерге жазган катында мындай деген: «Эч кандай айырма жок; анткени бардыгы күнөө кылып, Кудайдын даңкынан кем калышты» (3:22-23). Сенин кандай диний абалың бар экенинин – дүйнөнүн кайсы жеринде төрөлгөнүңдүн (Машайакчылардын арасындабы же бутпарастардын арасындабы) – же балким сен Жөөтсүңбү – эч кандай айырмасы жок! Анткени бардыгы күнөө кылышты. Күнөө деген грек сөзү түзмө-түз «бутага жетпей калуу» дегенди билдирет, жана бардык адамдар бутага жетпей калышты. Бул дүйнөдө бир дагы адам кемчилик жана күнөөсүз жашаган эмес – албетте, Теңир Ыйса Машайактан башка. Дагы бир Ыйык Жазууда мындай делет: «Эч кандай айырма жок... анткени бардыгынын үстүнөн болгон ошол эле Теңир Аны чакыргандардын баарына бай» (Римдиктерге 10:12). Эч кандай айырма жок – ошол эле Куткаруучу бардыгы үчүн, жана Ага ишеним артуу менен, бардык адамдар акталышы мүмкүн. Ошондуктан Петир Кудай «биз менен алардын ортосунда эч кандай айырма койгон жок, алардын жүрөктөрүн ишеним аркылуу тазалап» деген.
Адамдар Инжилге ишенгенде ушундай болот; алар Кудайдын алдында акталганы эле эмес, жаңы жашоо пайда болот; алардын жүрөктөрү ишеним аркылуу тазаланат. Мурда күнөөнү сүйсө, азыр ыйыктыкты сүйүшөт: мурда таза эместикти сүйсө, азыр тазалыкты сүйүшөт. Адамдар Кудайдан төрөлгөндө мамиледе толук өзгөрүү жана тескери бурулуш болот. Бул бутпарастарда болгон. Кудай бул ишти кылганына ким шектене алат?
Балким, кээ бириңиздер евангелист А. Х. Стюарттын жаны үчүн абдан тынчсызданып турганда, ага Теңир Ыйса Машайакка ишенип, Аны Куткаруучу катары кабыл алуу керектиги айтылганын уккандырсыздар. Бирок ал бул жол өтө эле оңой деп ойлогон. Ал өз жолу менен кетти – чиркөөгө кирди, хордо ырдады жана кыйла эмгекчил болду. Ал ушул нерселердин баары менен Кудай менен тынчтыкты табууга үмүттөнгөн, бирок тынчтык жок эле! Бир күнү, ал Ыйык Китебинен үрөн себүүчү жөнүндөгү накыл кепти окуп жатып, мындай сөздөргө туш болду: «Анан шайтан келип, алар ишенип куткарылбашы үчүн, алардын жүрөгүнөн сөздү алып кетет» (Лука 8:12). Стюарт Ыйык Китебин ыргытып жиберип: «Карачы! Шайтан да билет, эгер адам ишенсе, куткарылат!» – деди. Ошол күнү ал чечим кабыл алып, Машайакка кайрылып, Аны Куткаруучу катары кабыл алды. Ооба, Кудай адамдарды алар ишенгенде куткарат; Ал бардык күнөөкөрлөрдү, алардын абалы же шарты кандай болбосун, Анын Уулуна ишенгенде куткарат.
Ошондо Пётр мындай деди: "Эмне үчүн Кудайды сынап жатасыңар, шакирттердин мойнуна моюнтурук салып, аны биздин ата-бабаларыбыз да, биз да көтөрө албаган?" (Элчилер 15:10) Алар Жүйүттүк динде жүргөн бардык жылдары кулчулукта болушкан жана алар мындан куткарылып, ырайымдын эркиндигине киргизилиши керек болчу. Эмне үчүн бутпарастарды өздөрү куткарылган ошол эле кулчулукка алып келиш керек?
Петирдин көрүнүшүнүн кеңдиги бул жерде укмуштуудай ачылып турат. «Биз Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу, алар сыяктуу эле, куткарылабыз деп ишенебиз». Биз анын мындай дешин күткөн эмеспиз. Биз анын: «Биз Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу, алар биз сыяктуу эле куткарылат деп ишенебиз», – дешин күтмөкпүз. Бирок ырайым Петирдин жүрөгүндө өз ишин аткаргандыктан, ал аны тескерисинче айтты. Башкача айтканда, ал мындай деди: «Көрбөйсүңөрбү, Кудай бутпарастарды ырайым менен куткарып жатат, Кудайга шүгүр, Ал жөөттөрдү да ырайым менен куткарат! Ал бутпарастарды идолго табынуунун бузукулугунан куткарат, Ал жөөттөрдү мыйзамчылдыктын кулчулугунан куткарат».
Христиан фарисейлери эмне айтарын билишкен жок, бирок жүрөктөрүнүн түпкүрүндө алар мындай деп ойлоп жатышкандыр: «Ыйык Китепте бул бутпарастар Кудайга Ысрайыл аркылуу келиши керек, ал эми Ысрайыл сүннөткө отургузуу аркылуу бөлүнгөн деп айтылат; ошондуктан алар мыйзамды сакташы керек». Бирок биз окуйбуз: «Ошондо бүт эл унчукпай калды, Барнабас менен Пабылдын Кудай алар аркылуу бутпарастардын арасында кандай кереметтерди жана ажайып иштерди кылганын айтып жатканын угушту» (12). Алар ордунан туруп, бул суроо менен талашкысы келген жок. Абдан туура. Алар коноктор болчу жана өтө көрүнүктүү болгусу келген жок. Бирок Петир бул нерсени түшүндүргөндөн кийин, Пабыл менен Барнабас маңызында мындай дешти: «Биз силерге Анын ырайым аркылуу жаман адамдарды ыйык адамдарга кантип өзгөртүп жатканынын кээ бир мисалдарын беребиз». Ошентип, алар мисал артынан мисал келтиришти, жылдар бою кайтып келген миссионерлер кылгандай, ырайым аркылуу бузулган адамдардын Кудайга жаккан адамдарга айланганын айтып. Ошентип, Пабыл менен Барнабас күбөлөндүрүштү; жана бул фарисей христиандарынын акылын тазалоого жардам берди.
Павел менен Барнаба сүйлөп бүткөндөн кийин, алардын тарабында сиз күтпөгөн акыркы адам сүйлөдү: «Алар унчукпай калгандан кийин, Жакып жооп берди». Жакып ким болгон? Теңирдин бир тууганы. Ал көп учурда Иерусалимдин биринчи епискобу деп аталат. Ал Теңир Ыйса Машайактын тирилгенинен кийин гана болгон динге келгенге чейин мыйзамчылардын мыйзамчысы болгон. Ал чиркөөдөгү жөөт партиясынын лидери болгон жана толук аян келгенге чейин эски жолдордон четтебөөгө аракет кылган. Бирок Кудай Жакыпка ошол учурда керектүү болгон өзгөчө жарыкты берген.
“Бир туугандар, мени уккула: Симеон Кудай алгач бутпарастарга кантип келгенин, алардан Өзүнүн ысымы үчүн элди алып чыгуу үчүн жарыялаган. Бул фарисей бир туугандар Эски Келишимге ээ болушкан жана ал жерден алар бутпарастар Кудайга кайрылып, Машаяктын падышачылык башкаруусунда Ысрайыл аркылуу бата алыша турган күндү окушкан. Бирок Жакып азыр мындай болуп жаткан жок экенин түшүндүргөн. Кудай азыр бутпарастардын арасынан Өзүнүн ысымы үчүн элди алып чыгып жатат жана Ал Петирди биринчи бутпарастарга баруу үчүн колдонгон. Бул азыркы учурда жүрүп жаткан иш. Башкача айтканда, Кудай бүгүн дүйнөнү Өзүнө кайтарып жаткан жок. Ал эмне кылып жатат? Ал дүйнөдөн тандалган элди алып чыгып жатат жана аларды Өзүнүн ыйык Уулунун куткаруучу билимине алып келип жатат.”
Жакып мындайча айтты: «Мен түшүнөм. Силер, бир туугандар, таптакыр туура айтып жатасыңар, бирок Кудай Өзүнүн планын ишке ашырып жатат. Кудай Ысрайыл аркылуу бутпарас дүйнөнү баталай турган күн келет, алар да Машаяктын падышалыгынын башкаруусунан ырахат алышат жана баары бир ыйык, бактылуу эл болуп биригишет; бирок Кудай азыр муну кылып жаткан жок! Кудай азыр Өзүнүн Жыйынын түзүү үчүн жөөттөрдөн жана бутпарастардан элди бөлүп алып жатат. Бул ишти бүтүргөндө, Теңир экинчи жолу кайтып келет. Ошол бүткүл дүйнө үчүн батанын убагы болот. Ал кулап калган Дөөттүн чатырын кайра курат. Андан кийин Ал Ысрайылды улут катары кайрадан батага алып келет. Андан кийин бутпарастардын бардык калдыгы Кудайга кайтып келет – башкача айтканда, Теңир Ыйса Машайактын миң жылдык башкаруусунда. Согуштар токтойт. Теңир Ыйса Машайак бүт жер жүзүн адилеттик менен башкарат, жана жөөттөр менен бутпарастар бир бактылуу, куткарылган эл болуп, Кудайды чогуу даңкташат.»
Бул фактыны эске алып, Жакып деди,
Ошондуктан менин чечимим: бутпарастардан Кудайга кайрылгандарды убара кылбайлы. Бирок аларга жазалы [жүйүт бир туугандардын бутпарастар тарабынан жол берилген айрым нерселерге карата болгон күчтүү сезимдерин билип туруп], алар буркандардын булганычтарынан, бузуктуктан [ар бир христиан алыс болушу керек болгон нерседен], муунтулган нерселерден [жүйүттөрдүн ою боюнча абдан таза эмес болгон] жана кандан алыс болушсун. Анткени байыркы убактан бери Мусаны ар бир шаарда насаат кылгандар бар, ал ар бир ишемби күнү синагогаларда окулуп келет (19-21).
Буга алар макул болушту, жана чиркөөнүн биринчи кеңеши бактылуу биримдикте аяктады. Адамдар ушунчалык ар кандай көз карашта болгон жерде, Кудайдын Руху ушунчалык үстөмдүк кылып, алардын баарын акыры куткарылуу ырайым аркылуу гана, ишеним менен экенин көрүүгө алып келгени кандай гана сонун нерсе болду! Ошол баалуу чындык кылымдар бою сакталып калганына жана Ага ишенип, биз бир күнү Теңирибиздин даңкталган чиркөөсү катары ачыла турган куткарылгандардын ошол улуу коомунун бир бөлүгү боло аларыбызга бүгүн биз кандай кубана алабыз!
Ошол эле учурда, Анын Асмандан кайтып келишин күтүп жатканыбызда, биз Анын ырайымынын Жакшы Кабарын бардык жердеги бардык адамдарга жеткирүүгө умтулушубуз керек, ошондо бардыгы Куткаруучуну таанып-билүүгө жана Андан эч кандай татыктуу иштерден толугу менен тышкары, ишеним аркылуу өмүр менен тынчтыкты табууга мүмкүнчүлүк алышат.
Биз анын биринчи сапарына байланыштуу болгон көптөгөн маанилүү окуяларды буга чейин карап чыкканбыз. Биз анын жана Барнабастын Жакшы Кабар таратуу сапарына чыккан Сириядагы Антиохия шаарына кайтып келишкенин көргөнбүз. Андан кийин, бир канча убакыт калып, «Теңирдин сөзүн үйрөтүп жана насааттап» жүргөндөн кийин, Пабылдын жүрөгүнө дагы бир сапарга чыгуу ою келди.
Бул экинчи миссионердик сапарда бизде биринчисиндегидей Кудайдын түздөн-түз жетекчилигинин далилдери жок. Ошол учурда бизге Ыйык Рух абдан так айткан: «Мага Барнабасты жана Саулду Мен аларды чакырган ишке бөлүп бергиле». Бул учурда бизге айтылган: «Бир нече күндөн кийин Пабыл Барнабаска айтты: Келгиле, Теңирдин сөзүн жарыялаган ар бир шаардагы бир туугандарыбызга кайра барып, алардын абалын көрөлү». Бул мурунку учурдагыдай Ыйык Рухтун түздөн-түз жетекчилиги эмес, Пабылдын өз ыктыяры менен болгон иш сыяктуу көрүнөт. Жана, таң калыштуусу, башынан эле баары туура эмес болуп жаткандай сезилди жана миссионерлер бир нече жолу өз милдеттери эмне болушу керектиги жөнүндө башы маң болгонун көрөсүң.
Барнабас жаш жээни Жакан Маркты кошо ала кетүүнү каалады. Алар биринчи сапарга чыкканда, ал аны Кипрге алып барган эле, бирок материкке кайтып келгенде Марк элчилерди таштап кеткен. Ал Иерусалимге кайтып келген, сыягы, көчмөн миссионердик жашоого караганда, апасы Мариямдын жанында болууну жана үйдүн ыңгайлуулугун артык көргөн. «Бирок Пабыл аны Памфилиядан алардан кетип, иш үчүн алар менен барбагандыктан, аны кошо ала кетүүнү туура эмес деп ойлоду». Менимче, Пабыл Теңирдин ишин ушунчалык олуттуу деп эсептегендиктен, Теңирге кызмат кылуунун маанилүүлүгүн анча түшүнбөгөн адам менен кайрадан биригүү жөнүндө ойлоно алган эмес. Бул миссионердик сапарлар жекшембилик мектептин пикниги эмес болчу! Алар катуу сыноолордун, оор эмгектин жана Кудайдын даңкы үчүн кызмат кылуунун мезгили болчу. Пабыл Кудай тарабынан жетектелбеген же кыйынчылыктарга туруштук берүүгө даяр эмес эч кимди ала кетүүнү каалаган эмес. Барнабас болсо башкача ойдо болгон окшойт.
«Алардын ортосундагы талаш-тартыш ушунчалык катуу болгондуктан, алар бири-биринен ажырап кетишти.» Теңир Ыйса Машайактын бул эки берилген элчиси жөнүндө мындай билдирүүнү окуу бир аз өкүнүчтүү, бирок Ыйык Китеп Кудайдын кызматчыларынын кемчиликтерин эч качан жашырууга аракет кылбайт. Бул жагынан Ыйык Китеп көптөгөн светтик өмүр баяндардан абдан айырмаланат. Адамдар алардын баатырларын дээрлик бардык нерседе кемчиликсиз деп ойлошу мүмкүн. Бирок Кудайдын Сөзү чындыкты ачып, алардын ийгиликтери жана жеңиштери сыяктуу эле, кемчиликтерин да так жазып берет. Бул бизге эскертүү да, дем берүү да болуп саналат.
Ошентип, бул эки урматтуу бир тууган сапарларына бул шерикке байланыштуу макулдаша алышкан жок. Алар ажырашып кетишти жана көп жылдар бою кайрадан чогуу эмгектенишкен жок. Накыл сөздөр китебинде: «Таарынган бир тууганды күчтүү шаарды багындыргандан да кыйын» деп айтылат (18:19). Көпчүлүгүбүз билебиз, чыр-чатактын башталышы бир тамчы суу сыяктуу экенин, ал дамба жарылгандан кийин көп өтпөй суу ташкынына айланып, аны токтотуу дээрлик мүмкүн эмес. Бирок бул учурда, жылдар өткөн сайын, боорукер, сылык сезим үстөмдүк кылды, жана карыганда Пабыл Барнабас менен Марк экөөнү тең мээримдүүлүк менен эскерген. Ал түрмөдөн Тиметейге жазганда, биз окуйбуз: «Маркты алып, өзүң менен кошо алып кел, анткени ал мага кызмат үчүн пайдалуу».
Варнабас Маркка дагы бир мүмкүнчүлүк бергенине көпчүлүгүбүз ыраазы экенибизге ишенем. Башында ийгиликсиз болгон, бирок кийинчерээк Теңир Ыйса Машайактын жүзүмзарында баалуу кызматкер болуп калган көптөгөн жаш христиандар бар. Улуураактарыбыз жаштарга болгон айыптообузга сак болушубуз керек. Варнабас Маркка жардам колун сунду, бирок бир туугандар Пабылдын тарабын колдоп, ал туура деп ойлогону абдан айкын болду. Бирок Марк кийинчерээк жакшы жемиш берди.
Ошентип, биз бул жерден окуйбуз, «Барнабас Маркты алып, Кипрге сүзүп жөнөдү» — алар мурда эмгектенип, шарттары абдан ыңгайлуу болгон ошол эле жерге. Бирок Пабыл Силасты тандады, ал пайгамбар деп аталган — Иерусалим кеңешинин жарлыгын жеткирүү үчүн Антиохияга барган адамды. Ал өзүн жөндөмдүү адам катары көрсөттү, ошондой эле пайгамбар катары. Биз алардын «Сирия менен Киликияны аралап өтүп, чиркөөлөрдү бекемдегенин» окуйбуз. Бул Пабыл менен Барнабас мурда эмгектенген эки аймак болчу.
Элчилер 15:0 ошол китептин улуу диспенсациялык бөлүмү болуп саналат. Ал Жаңы Келишимде өзгөчө орунду ээлейт жана Кудайдын ырайымынын азыркы ишин, ошондой эле Анын Ысрайыл жана дүйнө үчүн келечектеги пландарын түшүнүүдө абдан айкын жардам берет.
Пабыл биринчи миссионердик сапарынын аягында Антиохияга кайтып келгенде, бизге айтылгандай, бүт Жыйын чогулган эле, аларга Пабыл менен Барнабас «Кудай алар менен эмне кылганын жана бутпарастарга ишеним эшигин кантип ачканын айтып беришти» (Элчилер 14:27). Андан кийин бир канча убакыт бою алар ошол эле шаарда окутуп, ыйыктардын биримдигинен ырахат алып улантышты, бирок көп өтпөй келишпестик киргизилип, ошол убакка чейин өкүм сүргөн рухий ынтымакты бузду.
Бизге 15-бөлүмдүн биринчи аятында айтылат: “Иудеядан келген айрым кишилер бир туугандарга үйрөтүп, мындай дешти: «Эгер Мусанын салты боюнча сүннөткө отургузулбасаңар, куткарыла албайсыңар».” Бул кишилер өздөрүн элчилик бийлик астында иш кылдык деп ырасташканы жана Иерусалимдеги Жыйында расмий өкүлдөр болгондугу айкын. Алар фарисейлик типтеги катуу жүйүттөр болгондугу айкын, алар Машайакка кайрылганын айтышкан жана Иудеядагы жыйындар менен байланышта болгон. Эски Келишим гана болгондуктан, алар бардык тыянактарын ага негиздешкен. Биз аларды өтө катуу соттобош үчүн, бизде так маалымат болгондуктан, Жаңы Келишимдин бир да китеби жазыла элек болчу экенин эстешибиз керек. Жөнөкөй эле мүмкүнчүлүк бар, Матай же Марк же балким экөө тең буга өзгөчө болушу мүмкүн, бирок ага бизде эч кандай далил жок. Бул бир туугандар же башкалар Ыйык Жазууга шилтеме кылганда, алар сөзсүз түрдө Эски Келишимди эске алышкан. Эски Келишимден алар Кудай Ыбрайым менен ырайым келишимин түзгөнүн, анын Тукуму аркылуу бардык элдер бата алаарын убада кылганын жана сүннөткө отургузуу ырымын келишим элин дүйнөнүн калган бөлүгүнөн бөлүп турган тышкы белги катары бергенин үйрөнүшкөн.
Албетте, башынан эле элчилер, Петир сыяктуу эле, Ысрайыл элинин Машайакты четке каккандыгына байланыштуу аларды четке кагууну үйрөтүшкөн жана Ага ишенгендерди чөмүлтүлүү аркылуу элдин динден четтеген бөлүгүнөн бөлүнүп, ошону менен өздөрүн ошол жаман муундан жана жакында алардын үстүнө түшө турган соттон куткарууга чакырышкан; бирок көптөгөн жүйүт ишенгендер мунун толук маанисин түшүнбөгөндүгүн, ошондой эле Кудай Эски Келишим мезгилдеринде алдын ала айтылбаган таптакыр жаңы нерсени жасап жатканын тааныбагандыгын жакшы түшүнөбүз.
Ошондуктан, бул Иудеялык элчилердин чынчылдыгына шек келтирүүгө эч кандай негиз жок, алар Пабыл менен Барнаба бутпарас ишенгендер Ыбрайымдын келишиминин белгисин кабыл алып, ошону менен өздөрүн тандалган элдин калдыгы менен тааныштырышын талап кылбагандыгы үчүн Кудайдын тартибине жеңил-желпи мамиле кылып жатышат деп ойлошкондугу шексиз.
Антиохия чиркөөсүндө бул маселе боюнча кыйла талкуу болгон окшойт, анын натыйжасында Павел менен Барнабадан башка бир нече адамдар менен бирге түз Иерусалимге барып, ал жерде элчилер жана аксакалдар менен бул суроо боюнча кеңешүү суралган. Алар дайындалган жерине бара жатып, Финикия жана Самария аркылуу өтүштү, христиан жамааттарына жолуккан сайын Кудайдын бутпарастарды кантип кубаттуулук менен кайрылткандыгын жарыялап жатышты. Бул кабар, бизге айтылгандай, бардык бир туугандарга чоң кубаныч алып келди. Жүйүт жеринен келген адамдар көтөргөн суроолор бул чиркөөлөргө жетпегени айкын, анткени алар жаш жаңы динге киргендерге мындай талаптарды коюу жөнүндө эч нерсе айтышкан жок, тескерисинче, Кудай алар үчүн кылган иштерге жөн гана кубанышты.
4-аятта бизге мындай деп айтылат: «Иерусалимге келгенде, аларды чиркөө, элчилер жана аксакалдар кабыл алып, Кудай алар менен эмне кылганын баарын айтып беришти». Бул Иерусалимдик көптөгөн христиандар аларды тосуп алуу жана араларына кабыл алуу үчүн чогулган чоң ачык жыйында болгону айкын. Бул жыйында Пабыл менен Барнаба Кудайдын бутпарастарга кызмат кылуу аркылуу кантип иш кылганы жөнүндө күбөлөндүргөндөн кийин гана эч кандай доктриналык маселелер же ырым-жырымдарды сактоо боюнча суроолор талкууланган эмес. Мындан кийин бизге айтылат: «Фарисейлердин ишенген сектасынан кээ бирөөлөр туруп, аларды сүннөткө отургузуу жана Мусанын мыйзамын сактоого буйрук берүү зарыл деп айтышты». Бул адамдар, Антиохияда пайда болгон башкалар сыяктуу эле, өз позицияларына ишенишкен, анткени алар Түздөн-түз Эски Келишимдин Ыйык Жазмасына кайрыла алышкан жана Кудай азыр пайгамбарлар аркылуу убада кылган нерсени, башкача айтканда, Өзүнүн куткаруу билимин бутпарастарга берүүнү аткарып жатат деп эсептешкен, бирок алар Ысрайыл аркылуу бата алышат жана алар айткан тышкы белгини кабыл алуу менен келишимдин балдары катары аларга биригишет деп ойлошкон. Караңыз: Ышая 56:6; Ышая 60:3-5Ышая 60:3-5; Захария 8:23, буга дагы көптөгөн башка үзүндүлөрдү кошууга болот.
Сыягы, жетекчилер ал убакта бул маселени талкуулабоону же аны чоң ачык жыйында чечүүгө аракет кылбоону чечишти, анткени 6-аятта мындай деп окуйбуз: “Элчилер менен аксакалдар бул маселени карап чыгуу үчүн чогулушту.” Бул, албетте, алда канча акылдуулук болмок, бул маселени ишенгендердин бүтүндөй жамаатына койгондон көрө, алардын көбү Жакшы Кабардын өзүн өтө эле жеткилең эмес түшүнгөн жана Ыйык Жазманы өтө аз билген болмок. Теңир Ыйса тарабынан бүт дүйнөгө кабарды жеткирүү үчүн дайындалган элчилер жана жергиликтүү чиркөөлөрдүн иштерин жетектөө үчүн аксакал катары тандалып алынгандар Пабыл, Барнабас жана алардын шериктери менен кеңешке чогулушту, маселени сабырдуулук менен жана кылдаттык менен карап чыгуу үчүн.
Окуй берсек, бул бир туугандар да бир пикирде болгон эмес экенин көрөбүз, анткени "көп талаш-тартыш" болгону айтылат. Бул канча убакытка созулганы бизге белгисиз, бирок акыры Элчи Петир сөз алып, Кудай аны Корнелийдин үйүндөгү бутпарастарга кандайча ачык жана так жол менен жибергенин, бирок ошол кезде ишенгендерди сүннөткө отургузуу же аларды Мусанын мыйзамынын моюнтуругуна салуу буйругу болбогонун эскертти. Петирдин бул жерде бизде бар болгон кайрылуусун толугу менен келтирем. Албетте, 7ден 11ге чейинки аяттар анын чогулган жамаатка эмнени сунуштаганы жөнүндө кыскартылган гана маалымат берет:
“Бир туугандар, силер билесиңер, көп убакыт мурун Кудай биздин арабыздан тандап алган, бутпарастар менин оозумдан Жакшы Кабардын сөзүн угуп, ишенишсин деп. Жана жүрөктөрдү билген Кудай, аларга күбөлүк берип, бизге бергендей эле, аларга да Ыйык Рухту берди; жана биз менен алардын ортосунда эч кандай айырма кылган жок, алардын жүрөктөрүн ишеним аркылуу тазалады. Эми эмне үчүн Кудайды сынап жатасыңар, шакирттердин мойнуна биздин ата-бабаларыбыз да, биз да көтөрө албаган моюнтурукту салып? Бирок биз Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу алар сыяктуу эле куткарылабыз деп ишенебиз” (Элчилердин иштери 15:7-11).
Апостол Петир өз ишин канчалык кылдаттык менен баяндаганын байкагыла. Аны бутпарастарга барууга Кудай тандаган эле, анын оозу аркылуу алар Жакшы Кабардын сөзүн угуп, Теңир Ыйса Машайакка ишеним артышсын деп. Ал насаат айтып жатканда, Корнелий жана анын үй-бүлөсү кабарга ишенишкен, ошол замат жүрөктөрдү окуган Кудай алардын ишенимин таанып, Ысрайылдын жүз жыйырма адамына Элүүнчү күн майрамында бергендей эле, аларга да Ыйык Рухту берген. Булар сүннөткө отургузулбаган бутпарастар, ал эми тигилер сүннөткө отургузулган жүйүттөр болгону Кудай үчүн эч кандай айырма кылган эмес. Ал жүрөктүн абалына караган, ошондуктан Петир Кудай эки топтун ортосунда айырма кылбаганын, тескерисинче, алардын жүрөгүн ишеним аркылуу тазалаганын, башкача айтканда, Жакшы Кабарга ишенгенде аларды кайра жаратканын баса белгилейт. Эгер бул Кудайды ыраазы кылса, эмне үчүн жүйүт христиандарды ыраазы кылбашы керек? Алар азыр бутпарастардын арасынан чыккан бул жаш ишенгендердин мойнуна мыйзамдын моюнтуругун салууга аракет кылып жатканда, Кудайды сынап жатышкан жок беле, алар өздөрү, жүйүттөр катары, ар дайым оор деп эсептеген моюнтурукту?
Анан Пётр укмуштуудай жыйынтыктайт. Ал мындай дейт: «Биз Теңир Ыйса Машайактын ырайымы аркылуу, алар сыяктуу эле, куткарылабыз деп ишенебиз». Биз анын муну толугу менен тескери буруп айтат деп күтсөк болмок. Ал мындай деши мүмкүн эле: «Биз алар биз сыяктуу эле куткарылат деп ишенебиз»; бирок ал анткен жок. Ал Жөөттөр, бардык артыкчылыктарына карабастан, Теңир Ыйса Машайакка ишенген бутка сыйынган же философиялык бутпарастар сыяктуу эле, таза ырайымдын негизинде куткарыла турганын жарыялайт.
Бул ушунчалык ынандырарлык болгондуктан, мыйзамчылар айласы куруп, ошол учурда эмне деп жооп берерин билишкен жок. Тынчтыктан пайдаланып, Барнабас менен Пабыл биринин артынан бири угуучуларга кайрылышты. Белгилей кетсек, бул учурда Барнабас биринчи сүйлөдү, анткени ал Иерусалимдеги христиандарга жакшы тааныш болчу жана Кудайга болгон берилгендиги жана адил жашоосу үчүн жогору бааланган. Пабыл болсо, кээ бирөөлөрдүн шектенүүсүнө аздыр-көптүр кабылгандыгы шексиз, андан кийин сүйлөдү. Экөө тең Кудайдын бутпарастардын арасында жасаган кереметтүү, кудуреттүү иштери жөнүндө бирдей укмуштуудай күбөлөндүрүштү. Муну менен алар Петирдин берген күбөлөндүрүүсүн тастыкташты.
Биз катуу фарисейчи христиан жөөттөрүнүн үнү басылганы менен, алар ынанган эмес деп элестете алабыз. Алар ичинен мындай деп жатышкандыр: "Бирок биздин тарапта Кудайдын Сөзү бар. Петир, Барнабас жана Пабыл айтып бере алган укмуштуу окуяларга карабастан, Кудай Өзүнүн келишим эли катары тааныгандар дүйнөнүн калган бөлүгүнөн келишим белгиси менен айырмаланышы керек деп Ыйык Жазмада абдан так айтылган. Андан тышкары, Синайда Мусага көрүнгөндө Кудай Өзү берген Мыйзамдын буйруктарын четке кагууга кимге уруксат берилген?" Алар, албетте, Эски Келишимде бутпарастар үчүн көптөгөн баталар убада кылынганын билишкен. Алар дүйнөнүн бардык элдери Теңир Ыйса Машайакты Кудайдын Падышасы катары тааный турган күн али келе электигин билишкен, бирок ал күн келгенде, Ысрайыл артыкчылыктуу орунду ээлеши керек болчу. Каралып жаткан маселелерге байланыштуу Кудайдын мамилеси өзгөрөт деген эч кандай далил жок болчу. Болжол боюнча, бардык бутпарастар Машайактын башкаруусунун баталарын чогуу көрүшкөндө, кандайдыр бир мааниде жөөттөргө айланышмак. Ошентсе да, бул бир туугандар Кудайдын азыр бутпарастардын арасында кандайча иштеп жатканын жана аларга ушунчалык маанилүү көрүнгөн нерсеге болгон Анын кайдыгерлигин түшүндүрүүгө кыйналышкандыр.
Жакып, бирок, бүт кырдаалдын ачкычына ээ болчу. Анын 13төн 21ге чейинки аяттарда берилген сөзүнүн кыскача мазмуну бар:
«Бир туугандар, мени уккула: Симеон Кудай башында бутпарастарга кантип келгенин, алардан Өз ысымы үчүн элди тандап алганын айтып берди. Буга пайгамбарлардын сөздөрү да кошулат; жазылгандай: «Мындан кийин Мен кайтып келем, жана кулап калган Дөөттүн чатырын кайра курам; жана анын урандыларын кайра куруп, аны орнотом: калган адамдар Теңирди издеш үчүн, жана Менин ысымым аталган бардык бутпарастар да, ушунун баарын кылып жаткан Теңир айтат». Кудайга дүйнө жаралгандан бери бардык иштери белгилүү. Ошондуктан менин чечимим мындай: бутпарастардан Кудайга кайрылгандарды убара кылбайлы; бирок аларга жазалы, алар буркандардын ыпыластыгынан, жана бузуктуктан, жана муунтулган нерселерден, жана кандан сактанышсын. Анткени байыркы убактан бери Мусаны ар бир шаарда насаат кылгандар бар, ал ар бир ишемби күнү синагогаларда окулат» (Элчилер 15:13-21).
Ал Пётр аларга буга чейин айткан нерсеге кайрылат, бирок ал биз үчүн чоң кызыгууну туудурган жана чындыгында ырайымдын азыркы ишинин түшүндүрмөсү болгон сөз айкашын колдонот. «Кудай, – дейт ал, – башында бутпарастарга келип, алардын арасынан Өзүнүн ысымы үчүн элди тандап алган». Эми бул Эски Келишимде алдын ала айтылган бутпарастардын кайрылуусу эмес. Элдердин кайрылуусунун ордуна, элди тандап алуу пайгамбарлар ачып берген нерседен абдан айырмаланып турган. Бул бутпарастардын арасынан өзгөчө тандалып алынганын жана бул, албетте, белгилүү бир максат үчүн болгонун айткан. Бул Кудайдын азыркы учурда жасап жаткан иши. Жакшы Кабардын жарчылары аны бардык элдерге жеткирүүгө тийиш болсо да, Кудайдын азыркы максаты бул күбөлүк аркылуу элдерди кайрылтуу эмес, тескерисинче, бардык адамдар кааласа Машайакка келүүгө мүмкүнчүлүк алышы үчүн, бирок башынан аягына чейин билген Ал, салыштырмалуу аз гана адамдар чындыгында кабарды ишеним менен кабыл алып, Мырза Ыйса Машайакка Куткаруучусу катары ишенишерин алдын ала көргөн. Бул жамаат Элчилердин иштери китебинде Кудайдын Жыйыны деп аталат, жана Кудайдын Жыйыны жөнүндө Эски Келишимдеги пайгамбарлыктарда эч нерсе укпайбыз.
Бирок азыр Жакып Кудайдын элдердин арасынан тандалган элди алып чыгуудагы азыркы ишин жана келечектеги бир күнү бардык элдердин кайрылуусу жөнүндөгү пайгамбарлыктарды кантип шайкеш келтиргенин байкагыла. Ал угуучуларын Амостун 9-бөлүмүнүн 11 жана 12-аяттарында жазылган пайгамбарлыгына шилтеме кылат: «Мындан кийин Мен кайтып келем». Бул Амос жазгандай так эмес, бирок Жакып Септуагинтадан цитата келтирип жатат жана ал бул сөздүн тууралыгын тааныйт. «Мындан кийин», башкача айтканда, Кудайдын элдердин арасынан элди алып чыгуудагы азыркы иши аяктагандан кийин, Машаяк кайрадан кайтып келет. Анан Ал кайтып келгенде, ушунча убакыттан бери четке коюлган Дөөттүн чатырын кайрадан курат. Ал Дөөттүн тактысын кайрадан орнотот жана Өзүнүн жүрөгүнө жаккан ошол адамга берилген пайгамбарлыктарды аткарат. Ошол күнү калган эл Теңирди издейт жана Анын ысымы чакырыла турган бардык бутпарастар да издейт.
Бул баарын айкын кылды. Жакып, көрүп турасыңар, Кудайдын Ысрайыл менен болгон мамилесиндеги Улуу Кашааны таанып, түшүндүргөн. Ал Кудайдын Жыйыны чакырылып, ошол кашаа мезгилинде өз күбөлүгүн берип жатканын көрсөттү. Ал аяктаганда, Теңир кайра келип, Ысрайылдын калыбына келишине жана дүйнө элдеринин куткарылышына байланыштуу бардык пайгамбарлыктарды аткарат. Ошентип, ал: «Кудайга Анын бардык иштери дүйнөнүн башталышынан бери белгилүү», – деп кыйкырат. Кудай бир план боюнча иштеп жатат, жана ал план Эски Келишим мезгилинде жарым-жартылай ачылган, бирок азыр толугу менен белгилүү болду. Ошентип берилген аяндын жарыгында, Жакып бутпарастарга жүйүт ырым-жырымдарына же салттарына ылайыкташуу үчүн мындан ары кысым көрсөтүлбөшү керектигин, бирок алардан жөн гана бурканга табынуучулукка байланыштуу жамандыктардан, элдер арасында кеңири таралган адеп-ахлаксыздыктан жана жүйүт бир туугандарына жийиркеничтүү болгон таза эмес тамактардан баш тартуу талап кылынышы керектигин сунуштады. Эгерде бутпарас ишенгендердин кимиси Мыйзамдын окуулары жөнүндө көбүрөөк билгиси келсе, алар оңой эле билим таба алышмак, анткени дээрлик ар бир шаарда Мусанын Мыйзамы окулуп, үйрөтүлгөн синагогалар бар болчу, жана каалаган адам кирип уга алмак.
Бул маселени, жок дегенде, азырынча чечти, жана башка элдерге кат жазылып, аларды Машайактагы эркиндигинен алыстатууга умтулуп жаткан мыйзамчылардын окуусуна байланыштуу алардын көңүлүн тынчтандыруу үчүн жөнөтүлдү. Кат 23-29-аяттарда берилген:
«Алар алар аркылуу мындай кат жазышты; Элчилер, аксакалдар жана бир туугандар Антиохиядагы, Сириядагы жана Киликиядагы бутпарас бир туугандарга салам жолдошот: Анткени бизден чыккандар силерди сөздөрү менен тынчсыздандырып, жаныңарды бузуп, «сүннөткө отурушуңар керек жана мыйзамды сакташыңар керек» деп айтканын уктук: биз аларга мындай буйрук берген эмеспиз: биз бир добуштан чогулуп, силерге сүйүктүү Барнабас менен Пабыл менен бирге тандалган кишилерди жиберүү туура деп таптык, алар Теңирибиз Ыйса Машайактын ысымы үчүн өмүрлөрүн тобокелге салышкан. Ошондуктан биз Жүйүт менен Силасты жибердик, алар да силерге ошол эле нерселерди оозеки айтып беришет. Анткени Ыйык Рухка жана бизге силерге бул зарыл нерселерден башка оор жүк жүктөбөө туура көрүндү; б.а. буркандарга курмандыкка чалынган тамактардан, кандан, муунтулган нерселерден жана бузуктуктан алыс болушуңар керек: эгер силер өзүңөрдү булардан сактасаңар, жакшы иш кылган болосуңар. Аман болгула» (Элчилердин иштери 15:23-29).
Барнабас менен Пабыл жана алардын шериктери Иерусалимден чыгып, Антиохияга кайтып келишкенде, алар абдан кубанычтуу жана жеңил жүрөк менен кетишкен болуш керек. Алар ушунча убакыттан бери талашып-тартышып келген чындык Иерусалимдеги бир туугандар тарабынан таанылды, ошондуктан алар өздөрүнүн күбөлөндүрүүсү Машайакта алардан мурун болгондор тарабынан колдоого алынганына толук ишеним менен кабар айтууну уланта алышты. Алар дароо Жыйынды чогултушту, аларга кат окулду, жана бардыгы ал алып келген сооронучка кубанышты. Кийинчерээк дагы көйгөйлөр пайда болгону чындык, анткени мыйзамчылык ачыткынын бир түрү, ал эми ачыткынын табияты иштөө; ошондуктан бизде Галатиялыктарга жазылган кат бар, ал бир нече жылдан кийин бутпарас ишенгендерге жазылган, Мусанын Мыйзамына ылайык келүүнүн зарылдыгын бутпарастарга таңуулоону талап кылган айрым жөөттөрдүн талаштуу пропагандасына каршы туруу үчүн. Ал кат өзү ар кандай мыйзамдуулукка эң мыкты жооп болуп саналат.
Өкүнүчтүүсү, ошондон бери өткөн кылымдарда Чиркөөнүн иудаизмдешиши укмуштуудай уланып, көп жерлерде Кудайдын ырайымы жөнүндөгү Жакшы Кабар таң калыштуу жаңы ересь катары каралып, ал эми адамдардын өз эмгеги менен акталууга жана диний ырым-жырымдарга жана салтанаттарга көңүл буруу аркылуу ыйыкталууга умтулуусу ортодокс позициясы катары кабыл алынууда. Бул биздин байкуш жүрөктөрүбүзгө Кудайдын ырайымынын чындыгында калуу канчалык кыйын экенин гана көрсөтөт. Биз Теңирибиз Иса Машаяктын ишинде жана Ыйык Рухтун тазалоочу күчүндө көрсөтүлгөндөй, таза, аралашпаган ырайымдан башка Кудайга жакындашуунун жана Анын алдында татыктуу болуунун башка жолун оңой эле издейбиз. Мунун бир чоң себеби – көптөр Синайда берилген иштер келишими менен Теңир Иса Машаякта ачылган Кудайдын ырайымын айырмалай албайт. Жакан 1:17де мындай деп окуйбуз: «Мыйзам Муса аркылуу берилген, ал эми ырайым менен чындык Иса Машаяк аркылуу келген». Пабыл Галатиялыктарга катында айткандай, ал Мыйзам Машаяк Өзү келгенге чейин, Кудайдын элинин жашы жете элек кезинде алардын кадамдарын жетектөө үчүн арналган педагог болгон. Эми Ал келгенден кийин, педагогдун мындан ары кереги жок, бирок акталуу жана ыйыкталуу үчүн талап кылынган нерселердин баары тирилген Машаякта табылат, Ал Кудай тарабынан биз үчүн «акылмандык, адилдик, ыйыкталуу жана куткарылуу» болду (1 Корунттуктарга 1:30).