Пабыл менен Силас Тесалоникага барышты, ал жерде Пабыл синагогада үч ишемби күнү насаат айтып, Ыйык Жазмадан Ыйсанын Машаяк экенин далилдеди. Көптөгөн жүйүттөр, башка элдерден келгендер жана таасирдүү аялдар ишеништи, бирок ишенбеген жүйүттөр элди козутуп, Жасонду жана башка ишенгендерди шаар башчыларынын алдында козголоңчулукка айыптоого алып келди. Бошотулгандан кийин, Пабыл менен Силас жашыруун Берояга жөнөтүлдү, ал жердеги жүйүттөр кабыл алууга даяр эле, күн сайын Ыйык Жазманы кылдат изилдеп, Пабылдын окууларын текшерип турушту.
Элчилер китебинин 17:0 аяттарынын башында биз Пабылдын Македониянын Тесалоника шаарындагы кызмат кылуусу жөнүндө окуйбуз. Элчилер китебин изилдеп жатып, ар кандай географиялык шилтемелерди байыркы Рим империясынын картасы менен салыштыруу кызыктуу. Бул учурда Амфиполис менен Аполлония Филипиден чыгышты жана түштүктү көздөй Афины менен Коринфке кеткен чоң жолдо жайгашканы көрүнүп турат. Бул эки шаардан өтүп, элчи жана анын шериктери Тесалоникага барышкан, аны биз бүгүн Эгей деңизинин булуңунун жээгинде жайгашкан Салоника деп билебиз. Бул жерде, башка жерлердегидей эле, Пабыл жүйүттөрдүн синагогасын тапкан жана өзүнүн адаттагы адаты боюнча,
еврейге биринчи,
ал синагогага кирди жана ага мүмкүнчүлүк берилгенде, ал жерде өзүнүн кабарын айтты. Бизге айтылгандай
Үч ишемби күнү ал алар менен Ыйык Жазмадан ой жүгүрттү.
Жөөттөр тааныш болгон Эски Келишимди колдонуп, ал пайгамбарлар тарабынан алар күткөн Машаяк Өз элинин куткарылышын ишке ашыруу үчүн өлүмгө чейин азап чегип, кайра тирилиши керек экени кантип алдын ала айтылганын көрсөттү. Биз аны бул улуу фактыларды далилдөө үчүн бир үзүндүдөн экинчи үзүндүгө өтүп жатканын элестете алабыз. Андан кийин негизди түптөп, ал өзүнүн баяндамасынын үстүнкү бөлүгүн, Теңир Ыйса Машайактын Өзүнүн окуясын курду, ал насаат кылган бул Ыйса чындыгында Машаяк экенин көрсөтүп.
Анын кызмат кылуусунун натыйжасы – бир топ жөөттөр ишенип, Павел менен Силас менен андан ары пикирлешүүнү каалашты. Ошондой эле көп сандаган еврей эмес прозелиттер же чындыкты издегендер күбөлөндүрүүнү кабыл алышты. Алардын арасынан бир топ белгилүү аялдар болгон, алар шексиз бутпарастыктын канааттандырарлык эмес мүнөзүнөн тажашкан эле. Жөөттөрдөн жалгыз чыныгы жана тирүү Кудай жөнүндө бир нерсени үйрөнүп, алар эми Ал даярдаган Куткаруучуну кабыл алууга даяр болушкан.
Бирок бул ишенбеген жүйүттөрдү кыжырдануу жана көрө албастык менен дүүлүктүрдү. Алар ачыктан-ачык куугунтуктоочу катары көрүнгүсү келген жок, бирок айтылгандай, алар бир топ элди козутуучуларды чогултушту. Алардын калыс эмес пикирлерин чебердик менен козутуп, аларды жаңы кабардын жарчылары конок болуп жатышкан Жейсондун үйүнө кол салууга түртүштү. Тополоңчулар ушундай ызы-чуу салышты, бүтүндөй шаар дүрбөлөңгө түштү. Бирок Пабыл менен Силас табылган жок, бирок тополоңчулардын шашма жетекчилери Жейсонду жана Жашоо жолунун башка бир нече жолдоочуларын кармап, аларды шаардын башкаруучуларынын алдына сүйрөп барышты. Алар аларды айыптап мындай дешти,
Дүйнөнү астын-үстүн кылгандар бул жерге да келишти; Аларды Жейсон кабыл алды: жана булардын баары Цезардын жарлыктарына каршы чыгып, Иса деген башка падыша бар дешет.
Алардын айыптоосу жарым-жартылай чын болчу. Чындыгында, элчи менен анын шериги дүйнөнү астын-үстүн кылып жатышкан, бирок мунун себеби күнөө аркылуу дүйнө тескери бурулуп калган эле. Ошентип, Жакшы Кабар таратылып, адамдар ага ишенгенде, баары толугу менен тескерисинче болду. Бирок жаңы окуу Цезардын жарлыктарына каршы келген нерселерди камтыйт деген айыптоо жалган болчу. Пабыл жарыялаган Падыша Рим императору менен дүйнөлүк үстөмдүк үчүн атаандаша турган адам эмес болчу, бирок Ал өз убагында чындыгында падышалык кылат. Ал Пилаттын сот залында буга чейин эле жарыялаган эле,
Менин Падышалыгым бул дүйнөдөн эмес; эгер Менин Падышалыгым, бул дүйнөдөн болгондо, анда Менин кызматчыларым күрөшмөк эле.
Анын Башчысы болгон падышалык эт же суусундук эмес, бирок адилдик, тынчтык жана Ыйык Рухтагы кубаныч. Башкача айтканда, Машайак дүйнөлүк тартипте падышалыкты орнотуу үчүн келген эмес, бирок адамдарды Асмандын бийлигин таанууга жана алардын жашоосунда ага баш ийүүгө чакыруу үчүн келген.
Көрүнүп тургандай, Тесалониканын башкаруучулары жана алар менен байланышкан адамдар бул нерселерди укканда баштары маң болду. Эмне кыларын билбей, алар Жейсонду жана башка бир туугандарды тынчтыкты сактоого милдеттендирип, коё беришти.
Шексиз Теңир Исанын көрсөтмөлөрүн эстеп,
Эгер “алар силерди бул шаарда куугунтуктаса, башкасына качкыла,”
Ишенгендер Павел менен Силасты жол бойлой кийинки шаарга — Вереяга жашыруун жөнөтүүнү макулдашышты.
Пабылдын ошол шаардагы чиркөөгө жазган Биринчи Катында Жакшы Кабардын Салоникиге кириши абдан ачык сүрөттөлгөн. Ошол Каттан биз Лука Элчилердин иштеринин ушул бөлүмүндө айткан үч ишемби күндөн кыйла узагыраак ал жерде калгандыгын түшүнөбүз, бирок канча убакыт экенин биз билбейбиз. Кандай болбосун, натыйжада Салоникиликтердин көбү буркандардан тирүү жана чыныгы Кудайга бурулуп, Анын Уулун асмандан күтүү жана Ага кызмат кылуу үчүн келишкен. Салоникиликтерге жазылган эки катты Элчилердин иштери 17:1-9 менен бирге кылдат окуу Жакшы Кабардын ошол шаарга киришине да, кийинчерээк жаңы динге келгендердин мамилесине да көп жарык чачат.
Береяга барып, Пабыл менен Силас кайрадан биринчи кезекте жөөттөрдүн синагогасын издешти жана ал жерден башка көптөгөн жерлерде ээ болгон эркиндикти табышты. Чындыгында, буга чейин белгиленгендей, христиан доорунун биринчи кылымындагы жөөт синагогалары бүгүнкү күндөгү көптөгөн христиан чиркөөлөрүнө караганда алда канча ачык болгон. Алыскы жерлерден окутуучулар келгенде, алар таанылып, өз көз караштарын айтууга мүмкүнчүлүк берилген. Пабыл ар дайым муну биринчи кезекте өзүнүн эт боюнча бир туугандарына Инжил кабарын жеткирүү үчүн колдончу.
Бул Береялык Жөөттөрдүн жана прозелиттердин мыкты мамилесин белгилеп кетүү жагымдуу. Бизге айтылгандай,
"Булар Тесалоникадагылардан асылыраак эле, анткени алар сөздү толук даярдык менен кабыл алышып, ошол нерселер чынбы же жокпу деп күн сайын Ыйык Жазууну изилдешкен."
Кимдир бирөө бейкалыс пикир акылдын эшигин буга чейин белгилүү болбогон ар кандай чындыкка жабат деп туура айткан. Пабыл Тесалоникалыктарга жазган,
“Баарын сынап көргүлө” (1 Тесалоникалыктарга 5:21).
Кандайдыр бир окуу системасын сыноонун жалгыз жолу – Кудайдын Сөзүнүн өзү аркылуу. Ышая Кудайдын элин эскерткен:
“Эл издебеши керекпи... Мыйзамга жана күбөлүккө: эгер алар бул сөзгө ылайык сүйлөбөсө, анткени аларда жарык жок” (8:19-20).
Муну эске алып, бул Береялык жүйүттөр Пабылдын окутуусун угуп жатып, Ыйык Жазманы кылдат изилдешкен. Аларды синагогада ыйык түрмөктөрдү колдоруна кармап отурганын, алдыга эңкейип, кунт коюп угуп жатканын, бири-бирин суроолуу карап жатканда жүздөрүндө таң калуу жана таңыркоо көп чагылдырылганын көрүүгө болот. Чоң пергамент түрмөктөрдү жайып, алар бир үзүндүдөн экинчисине өтүп, Ыйык Жазманы Ыйык Жазма менен салыштырып, акыры Пабыл жарыялаган нерсе чындык экенине ынанышкан. Андан кийин алар Машайактын тарабына чечкиндүү түрдө өтүп, кабарды ишеним менен кабыл алышып, Мырзабыз Исаны Кудайдын жиберген Элчиси катары таанышкан.
Биз Элчилер 17:12де окуганда таң калбайбыз,
Ошондуктан алардын көбү ишенишкен,
жана бизде кошумча сөздөр бар,
Ошондой эле урматтуу грек аялдардан жана эркектерден да көп санда болгон.
Бул Пабылдын башынан өткөргөн эң шыктандыруучу окуялардын бири болгондур. Биз башка бир да шаар жөнүндө окубайбыз, анда ага мынчалык адилеттүү угум берилген, анда адамдар кабарланган кабар чындыгында Ыйык Жазмага ылайык келгенби же жокпу билүүгө умтулуп ушунчалык чынчыл болгон. Бүгүн дагы көп адамдарды, бул Береялыктарды айырмалап турган ошол эле асылдык менен мүнөздөлгөн адамдарды табуу кандай бактылуу болмок. Алар акылдын асылдыгына ээ болушкан, бул аларды бардык бейкалыс пикирлерди жана алдын ала ойлорду четке кагууга, ошондой эле көңүл бурулган маселелерди адилеттүү текшерүүгө, баарын Ыйык Жазма менен текшерүүгө алып келген!
Бирок бул бактылуу абал көп өтпөй аяктады, анткени Шайтан Жакшы Кабардын үзгүлтүксүз кабыл алынышына көпкө чыдай албайт. Ошентип, бир нече күндөн кийин – канча экенин билбейбиз – Тесалоникалык ишенбеген жүйүттөрдүн айрымдары Пабылдын Берояда Сөздү насааттап жатканын угуп, дароо жолго чыгып, ал жакка да келишти. Алар жалган маалыматтары менен Теңирди тааный элек көптөгөн адамдарды козутушту. Дагы бир жолу ызы-чуу чыгып, айкаш жыгачтын кабарчысын кармоого аракет жасалды. Дагы бир жолу бир туугандар элчинин өмүрүн сактап калуу үчүн чара көрүүгө аргасыз болушту. Ал жаңы ишенимдин көрүнүктүү жактоочусу болгондуктан, ишенбегендердин нааразычылыгы өзгөчө ага багытталгандыктан, ишенгендер аны жөнөтүп жиберишти, деп айтылат.
“деңизге баруу сыяктуу.”
Бул анын куугунчуларын изинен адаштыруу үчүн бир амалды сунуштайт. Силас менен Тиметей жаш ишенгендерге жардам берип, алардын ишениминде бекемдөө үчүн калышты.
Элчилер 17:0 акыркы бөлүгү бизди Пабыл менен байыркы Грециянын ошол улуу маданий борбору болгон Афиныга алып барат. Пабылды Афиныга алып барган кишилер Береяга кайтып келишип, андан Силас менен Тиметейге мүмкүн болушунча тезирээк ага кайра кошулууга үндөгөн билдирүү жеткиришти. Ошол эле учурда Пабыл аларды Афиныда күтүп жатты. Ал күн сайын кыдырып жүргөндө, шаар берилген одоно бутпарастыктын далилдерин көргөндө, анын руху эң тереңине чейин козголду. Бир байыркы грек философу Пабылдын заманынан бир топ мурун жазган эле,
“Афиныда бир кудайды бир адамга караганда табуу оңоюраак.”
Сүрөттөр бардык жерде эле; биз Греция деп атаган ар кайсы өлкөлөрдүн бардык кудайларынын элес-сүрөттөрү гана эмес, ошондой эле Азиялыктар, Египеттиктер, Римдиктер жана алыскы жерлерден келген элдер сыйынган кудайлар да бар эле. Жер жүзүндө сыйынган дээрлик ар бир жалган кудай Афиныдан табылмак, ошентсе да бул дүйнөнүн билим берүү борбору болчу. Ар кандай философиялык мектептер бар эле, ал жерде улуу мугалимдер бурканга табынуунун акылсыздыгы жөнүндө лекция окушчу жана өз жолдоочуларына коомдун маданияты төмөн катмарларынын ырым-жырымдарын жек көрүүнү үйрөтүшчү. Бирок бул философтор алар жек көргөн бурканга табынуунун ордуна эч нерсе сунуштай алышкан жок. Алар жөн гана ааламдын жана адамдын табияты жөнүндө философиялык ой жүгүрткөн теоретиктер эле, бирок эч нерсеге ишенишкен эмес, анткени аларда эч кандай кудайлык аян жок болчу.
Пабыл мүмкүнчүлүк болгондо, синагогада жүйүттөр менен талашып-тартышып, такыбаа адамдар, башкача айтканда, иудаизмдин таасири астында болгон гректер менен сүйлөштү. Ал көчөлөрдө жана базарларда жүргөндө, угууга даяр болгондор менен баарлашууга бир да мүмкүнчүлүктү колдон чыгарбады. Пабыл Кудай аны жарыялоого жиберген чындыкты жайылтуу үчүн минбардын болушу керек деп эсептебеген көрүнүктүү жеке кызматчы болгон.
Анын окуусу жөнүндө маалымат жакында эпикурдук жана стоиктик мектептердин айрым философторунун кулагына жетти. Алар жек көрүү менен сурашты,
Бул куру сүйлөгөн эмне дейт?
Грек сөзү которулган
сакылдак
билдирет
“үрөн терүүчү.”
Бул ал бул жерден-тигил жерден ар кандай уруктарды чогулткан кушка окшош экенин, бирок анын окуусунун артында так философиялык система жок экенин билдирген ирониялык туюнтма болчу. Аны Ыйса жана тирилүү жөнүндө насаат айтып жатканын уккандар, ал мурда эч качан укпаган эки жаңы кудай жөнүндө айтып жатат деп ойлошкон, анткени алар туюнтманы кабыл алышкан
тирилүү,"
грекче Анастасис деп аталган нерсени кудайдын ысымы деп эсептешкен! Ошондуктан, алар аны Марс дөңсөөсүнө, же Ареопагга чыгууга чакырышты, ал жерде философтор өз окууларын баяндап берүүгө көнүшкөн, жана ал жерде аларга өзү айтып жаткан жаңы окуу эмне экенин айтып берүүгө. Бул кишилердин абийирлерине эч кандай таасир эткендиги байкалган жок. Афиналыктардын жаңы же өзгөчө нерселерге кубануусу мүнөздүү болчу. Ошентип, алар Пабылга өз окуусун жөн гана өздөрүнүн жеке ырахаты үчүн баяндоо мүмкүнчүлүгүн беришкен.
Кудайдын чындыгын жарыялоо үчүн ар дайым ар кандай мүмкүнчүлүктү пайдаланууга даяр болгон Пабыл, балким, азыркыга чейин сакталып калган эң мыкты насаат айтуу чеберчилигинин үлгүлөрүнүн бирин сунуштады (Элчилер 17:22-31). Бул бизге Пабылдын бардык адамдар үчүн бардык нерсе болдум деп айтканда эмнени айткысы келгенин түшүнүүгө жардам берет (1 Корунттуктарга 9:22). Биз аны мурун жөөттөргө Жакшы Кабарды жарыялаганда укканбыз жана анын бардык нерсени Ыйык Жазманын күбөлүгүнө негиздегенин көргөнбүз. Бул жерде биз еврей Жазмалары жөнүндө эч нерсе билбеген бутпарастардын тобуна сүйлөп жатканда аны угууга сыймыктуубуз. Аларга ал Римдиктерге жазган катынын биринчи бөлүмүндө айтылгандай, жаратылыштын күбөлүгүнө кайрылды.
Ал, чынында, өзүнүн баяндамасын Король Жеймс котормосунда 22-аятта ал айткандай баштаган жок:
«Афиналыктар, мен силердин бардык жагынан өтө ырымчыл экениңерди көрүп турам.»
Эгер ал өзүнүн угуучуларын атап баштаган болсо
өтө ырымчыл,
ал, кыязы, алардын акылынын эшигин анын кабарына каршы биротоло жаап салмак. Которулган сөз
ырымчыл
чындыгында билдирет
кудайларга сыйынууга берилген
жана жакшыраак которулган
диний
Башкача айтканда, ал мындай деп баштады,
Мен көрүп турам, силер эл катары абдан динчилсиңер.
Мунун далили ал шаарды кыдырып жүргөндө ар кандай кудайлардын көптөгөн сүрөттөрүн көргөнү менен эле чектелбестен, жазуусу бар курмандык чалынуучу жайды да тапкандыгы болгон,
Белгисиз Кудайга.
Кыязы, кайсы бир такыба жан, кайсы бир кудай пантеондон калып калбасын деп коркуп, бул курмандык жайын тургузган экен. Пабыл бул курмандык жайындагы жазууну өз сөзүнүн негизи катары алып, мындай деди:
«Ошондуктан силер билбей сыйынганды, мен силерге жарыялайм».
Пабыл чечендик жана чебердик менен дүйнөнү жана андагы бардыгын жараткан жалгыз Кудайдын чындыгын баяндады. Пабыл айткандай, бул Кудай адамдар курган эч бир ийбадатканага батпай тургандай улуу. Ал бардык жерде бар, кудуреттүү жана баарын билүүчү. Ал адамдар Ага сунуштай турган эч нерсеге муктаж эмес. Ошондуктан, алардын эч бир белеги менен Анын ырайымын сатып алабыз деп ойлоо акылга сыйбас нерсе болчу. Ал Өзү улуу Берүүчү, Өзү жараткан жаратууларына бардык жакшы нерселерди берет. Бардык элдерди бир адамдан жараткан да Ал болгон. Бардык ар кандай расалар жана уруулар Кудай жараткан биринчи түпкү жуптан тараган, жана башынан аягына чейин билген Ал алардын убакыттарын аныктап, алар жашаган жерлерди дайындаган. Ушул нерселердин баарында Кудай адамзатка болгон Өзүнүн кызыгуусун көрсөтүп жаткан, Ал бизден алыс болбосо да, алар Аны издеп таап алышын каалап.
Кызыктуу факт, сөз бир гана жолу
сезүү
Жаңы Келишимде Элчилер 17:27де (кжв) кездешет. Бул бутпарастар менен байланыштуу. Кудайдын каалоосу болгон, алар Анын Сөзүн билбесе да,
анын артынан сезиши мүмкүн.
Адамдар Анын Сөзүн кабыл алганда, алар сезимдерине көз каранды болбой, ишенүүгө чакырылат. Пабыл дагы Кудай эч кимден алыс деп айткан эмес. Ал баарыбызга ушунчалык жакын болгондуктан, чындыгында айтууга болот,
"Анын ичинде биз жашайбыз, кыймылдайбыз жана бар болобуз."
Пабыл эки грек акыны Арат менен Клеантестин эмгектеринде кездешкен бир сөз айкашын келтирген,
Анткени биз да Анын тукумубуз.
Муну ал толугу менен кабыл алып, бул адамдарга Кудайдын тукуму катары кайрылды. Ал бардык жерде болгон Кудай тарабынан жаратылган адамдардын Аны металлдан же таштан жасалган, искусство же адамдын ойлоп табуусу менен жасалган сүрөттөргө окшоштурушу канчалык акылсыздык экенин көрсөттү. Бул бүгүнкү күндө кээ бир мугалимдер жарыялаган, тактап айтканда, Кудайдын аталыгы жана адамдын бир туугандыгы жөнүндөгү кайрылуу эмес болчу. Бул окуу менен алар адамдар буга чейин Кудайдын балдары жана демек, кайра жаралуудан тышкары Машайакта бир туугандар деп айткысы келет. Кудай рухтардын Атасы, жана ошол мааниде биз баарыбыз Анын тукумубуз, бирок адам кулаган. Күнөө адамды Кудайдан алыстатуу үчүн келген; ошондуктан экинчи төрөлүүнүн зарылдыгы бар.
30-аят жалгыз чыныгы жана тирүү Кудайды тааныбай, көп кылымдар бою кароосуз калган дүйнө жөнүндө ойлогондо тынчсызданган адамдарга чоң жубатуу бере турган нерсени айтып турат. Пабыл мындай деген:
“бул наадандыктын убактарына Кудай көз жуумп койгон,”
же көз жаздымда калган. Кудай адамдар менен аларда болгон жарыкка жараша мамиле кылат. Ал аларды али ачыла элек жарык үчүн жоопкерчиликке тартпайт. Бирок азыр, Машайак келгенден жана Жакшы Кабар таратылып жаткандыктан, Кудай бардык жердеги адамдарга тообо кылууну буйруйт; башкача айтканда, алардын мамилесин өзгөртүп, башка эч жерден таба албаган куткарылуу үчүн Ага кайрылууну.
Анын бар
бир күн белгиледи, ошол күнү ал дүйнөнү өзү дайындаган ошол Адам аркылуу адилеттик менен соттойт.
Павел шексиз Исанын ысмын айтайын деп жаткан эле, бирок анын сөзү үзгүлтүккө учурады. Ал Машайактын өлгөндөрдүн арасынан тирилүүсү Кудайдын ырайымынын да, Анын сотунун да кепилдиги болгонун жарыялап жаткан эле. Ошол тирилүү бардык адамдарга куткарылуу аларга берилгенин кепилдик берет. Ал ошондой эле өлгөн жана кайра тирилген Ал бир күнү тирүүлөрдү жана өлгөндөрдү соттой турганын кепилдик берет.
Кандай өкүнүчтүү, анын угуучулары Павелге бул кереметтүү баяндаманы бүтүрүүгө уруксат беришкен жок! Тескерисинче, бизге айтылгандай, алар өлгөндөрдүн тирилүүсү жөнүндө укканда, бул аларга таптакыр акылга сыйбас көрүнгөндүктөн, кээ бирлери шылдыңдашты, ал эми башкалары айтышты,
Бул маселе боюнча сени дагы угабыз. Ошентип, Пабыл алардын арасынан чыгып кетти.
Бир караганда, анын бул философторду дүйнө үчүн алып келген улуу кабарга кызыктыруу аракети текке кеткендей сезилгендир. Башка жагынан алганда, биз акыркы аяттан андан пайда көргөн бир нече адам болгонун билебиз.
“Ошентсе да, кээ бир кишилер ага жабышып, ишенишкен: алардын арасында Дионисий Ареопагит, Дамарис аттуу аял жана алар менен башкалар болгон.”