Бул бөлүмдө Пабылдын Иерусалимге болгон сапары баяндалат, ал жерде ал андан ары барбоо керектиги жөнүндө рухий эскертүү алган, бирок жүйүт бир туугандарына болгон терең сүйүүсүнөн улам сапарын уланткан. Автор Пабыл ката кетирдиби деп суроо берет, эгер кетирсе, анда ал эң жакшы ниеттен болгон деген тыянакка келип, атүгүл элчилердин да ката кетирүүчүлүгүн баса белгилейт. Бул Кудай Өзүнүн ишин аткаруу үчүн жеткилең эмес куралдарды колдонот деген дем-күч берет.
Элчилердин иштерин изилдөөбүздө биз Пабылды Кудайдын чиркөөсүн катуу куугунтуктаган күндөрүнөн баштап, анын кайрылуусу жана Теңирдин ишине арналышы аркылуу ээрчидик. Биз аны Жакынкы Чыгыш боюнча Жакшы Кабарды таратып жүргөндөгү үч миссионердик сапарында коштодук, акырында аны Иерусалимге сапарын улантуу үчүн Эфестен акыркы жолу кетип жатканын көрдүк.
Элчилер 21:0дүн алгачкы аяттарын алдыңарга карта коюп окусаңар, абдан кызыктуу. Сиз Пабылдын Милеттен Иерусалимге чейинки сапарын байкай аласыз. 4-аятта Пабыл жана аны менен саякаттап жүргөндөр Тирге келип, ал жерде жети күн болушканын окуйбуз. Алар ал жерде жүргөндө Пабылдын жашоосунда абдан адаттан тыш окуя болду. Ал жерден алар Пабылга – эми буга көңүл бургула – "Рух аркылуу, ал Иерусалимге барбашы керек" деп айтышкан шакирттерди табышты. Эми бул анын азап чегүүгө даярдыгын текшерүү беле, же бул чындап эле ага барууга тыюу салган эскертүү сөзү беле? Бизге чечим кабыл алуу бир аз кыйын болушу мүмкүн, бирок билдирүү ачык. Бул шакирттер Пабылга Ыйык Рух аркылуу ал Иерусалимге барбашы керек экенин айтышты.
Кудайдын Руху Анын ар кандай кызматчылары аркылуу бул сапар Пабыл үмүттөнгөндөй ийгиликтүү болбой турганын буга чейин эле билдирген болчу. Мурун белгилегендей, аны Иерусалимге барууга өз элине, жүйүттөргө болгон терең сүйүүсү түрткү болгону абдан айкын. Ал бутпарас чиркөөлөрүндөгү христиандар тарабынан чогултулган кайыр-садаганы ачарчылыктан жапа чеккен Жүйүт жериндегилерге жардам берүү үчүн алып бараткан. Ал өз элине – динге келген жана келбеген жүйүттөргө – убактылуу жол менен кызмат кылуу мүмкүнчүлүгү аларга аларды канчалык чын жүрөктөн сүйөрүн көрсөтүүгө мүмкүндүк берет деп ойлогон. Ошондой эле ал сүйүүнүн бул төгүлүшү Кудай тарабынан алардын көпчүлүгүнүн жүрөгүндөгү фанатизмди жана ачуу каршылыкты талкалоо үчүн колдонулат деп үмүттөнгөн.
Пабыл өзүнүн жүйүт бир туугандарынын кандай сезгенин так билген. Ал өзү да алардай сезген. Бир кездерде ал Ыйсаны алдамчы, элди адаштырып жаткан адам деп эсептеген жана Инжилдин ишине тоскоол болуу үчүн колунан келгендин баарын кылууга милдеттендирген. Бирок Теңир анын жүрөгүн багындырган, эми ал өз элине өзгөчө боорукердик көрсөтүү менен аларды багындыра алам деп үмүттөнгөн.
Бирок муну эстешибиз керек. Кудай аны куткарганда. Ал аны өзгөчө бутпарастарга Жакшы Кабарды таратууга дайындаган. Пабыл кайда барбасын, ал ар дайым синагогага кирип, биринчи жүйүттөргө насаат айтса да, эң көп жемишти ал ар дайым бутпарастардын арасынан тапкан.
Элчи Петирде болсо башкача эле. Теңир Петирге жүйүттөр үчүн өзгөчө белек жана кызмат бергендей болду. Жылдар мурун Пабыл, Жакып, Петир, Жакан жана башкалар Иерусалимде чогулганда, алар Петирдин өзгөчө миссиясы жүйүттөргө, ал эми Пабылдын миссиясы бутпарастарга экенине макул болушкан (Галатиялыктарга 2:1-9). Бирок ал өзүнүн жүйүт бир туугандарына бекем байлап турган кан байланыштарын унута алган жок жана дагы деле аларга Кудайдын өзгөчө кабарчысы болууга үмүттөнгөн. Ошентип, ал Иерусалимге карай жолун улантууну чечти.
Ал ошентип жатып ката кетирдиби? Пабыл чындап эле Теңирдин үнүнө баш ийбей койдубу? Муну бизге айтуу кыйын. Биз буга ишене алабыз, эгер ал ката кетирген болсо, ал аны эң жакшы ниет менен жасаган. Эгер ал бул жерде жаңылышкан болсо, ал жүйүт элине болгон чексиз сүйүүдөн улам жаңылышкан. Корком, кээ бирибиз каталарыбыз ар дайым сүйүү менен шартталган деп айта албайбыз.
Эгер Пабыл бул жерде жаңылышкан болсо, бул биздин айрымдарыбыз үчүн чоң дем-күч болушу керек. Көрдүңүзбү, биз Теңирибиз Ыйса Машайактын элчилерин өзүбүздөн алда канча жогорку деңгээлдеги адамдардай элестетип, ошондуктан биздин алардай колдонулушубуз мүмкүн эмес деп ойлойбуз. Бирок биз Элчилер китебин изилдеп жатып, бул адамдар биздей эле адамдар болгонун билебиз. Алар биздей эле жаңылыш пикирлерге ээ болушкан. Алар биз адашкандай эле адашышы мүмкүн эле. Элчи Петир Антиохияда ачык эле адашкан, ал бутпарастардан алыстап, алар менен тамактануудан баш тартканда, Иерусалимден жүйүт бир туугандар келгенде (Галатиялыктарга 2:11-13). Биз буга чейин Пабыл менен Барнаба бири-бирин кантип туура эмес түшүнүшкөнүн жана жаш Жакан Марктын иши боюнча катуу урушуп кетишкенин көргөнбүз. Мунун баары бизге төмөнкү фактыны баса белгилейт: булар биздей эле адамдар болгон, алар Теңирден күн сайын жетекчилик издеши керек болчу, туура жолго багытталыш үчүн, жана алар өз күнөөлөрүн жана кемчиликтерин моюнга алышы керек болчу. Бул мен үчүн чоң дем-күч жана башкалар үчүн да ошондой болушу керек деп ойлобой коё албайм. Мен адамдын ушунчалык көп ката кетирерин түшүнөм; адам көп жолдор менен жаңылат. Атүгүл эң жакшы нерсени жасоого аракет кылганда да, ал көп учурда артка кылчайып караганда, оңго же солго өтө алыс кетип, ката кетиргенин сезет.
Кудайдын бул дүйнөдөгү Өзүнүн кызматчылары аркылуу аткарган бардык иштерин жеткилең эмес куралдар аркылуу жасаганын билүү чоң дем-күч берет. Анын эч качан жеткилең куралы болгон эмес. Теңир Ыйса, албетте, жеткилең болгон, бирок Ал жөн гана куралдан да көп болгон. Ал Өзү денеде көрүнгөн Кудай болгон. Бирок Кудайдын болгон бардык жөнөкөй адам кызматчылары кайсы бир жерде ката кетиришкен.
Эски Келишимге кайрылып көрөлү. Нух топон суудан кийин шараптын таасирине алдырганда, абдан катуу ката кетирген. Ыбрайым аялынан баш тарткан. Ыскак дене кумарынан улам ката кетирген. Жакыптын жашоосу катачылыктар менен ийгиликсиздиктерге толгон! Мусанын руху Мериба сууларында кыжырданган, натыйжада ага Канаан жерине кирүүгө уруксат берилген эмес. Дөөттүн жашоосунда чоң так болгон, бирок ал күнөөсүнө ачуу өкүнгөн.
Ошентип, Эски Келишимдин баарын карап чыксак болот, жана Жаңы Келишимге келгенде да ошол эле нерсе чындык экенин табабыз. Биз Жаканды Теңирдин шакирттеринин эң жумшак жана эң сүйүүчүсү деп ойлойбуз, бирок Жакан менен Жакып Теңир Ыйса Машайактын күбөлүгүн кабыл албагандыктан, асмандан от түшүрүп, Самариялыктардын шаарын өрттөп жибермек. Петир Теңиринен баш тарткан. Томас шектенген. Алардын баарына "Ийгиликсиздик" деп жазылышы мүмкүн эле. Ошентсе да, Кудай бул адамдарды алардын кемчиликтерине жана туура чечим чыгара албагандыктарына карабастан колдонгон. Ал аларды тобо кылууга алып келди жана аларды бардык адилетсиздиктен тазалады, жана Анын ырайымын даңктоо үчүн кайра-кайра мүмкүнчүлүктөрдү берди. Ошондуктан, Элчилер 21:0дө табылган сыяктуу жазууну окуганда таң калбайбыз.
Абдан айкын, эгерде бул Пабылга Иерусалимге барбоо жөнүндө берилген так буйрук болсо, ал муну ошондой деп тааныган эмес. Ал муну тескерисинче, туруктуулугунун сыноосу катары кабыл алып, жолун уланткан. Аны менен бирге болгон Лука мындай деген:
“Ошол күндөр бүткөндө, биз жолго чыгып жөнөдүк; алар баарыбызды аялдары жана балдары менен шаардан чыкканга чейин узатып коюшту: жана биз жээкке тизелеп отуруп, сыйындык.”
Бизде мурунку бөлүмдө буга окшош нерсе болгон. Ал жерде Павел жээкке тизелеп, эфестик аксакалдар менен сыйынган, эми бул кичинекей топ бул жерде. Аялдар менен кичинекей балдардын баары чогуу тизелеп сыйынып, Павелди Теңирге тапшырышканы, ал эми Павел аларды Кудайдын ырайымына тапшырганы байкаганга кубанычтуу.
Анан Лука жазды,
«Бири-бирибиз менен коштошкондон кийин, кемеге түшүп... Птолемаидага келдик... Эртеси күнү... Кесарияга келдик.»
Ал жерде дагы бир кызыктуу окуя болду.
«Биз жетинин бири болгон евангелист Филиптин үйүнө кирдик; жана аны менен турдук.»
Бул Филипп, ал бир нече жыл мурун диакон болуп тандалган жана Кудайдын Руху тарабынан Самарияга түшүп барып, самариялыктарга Машайакты насааттоого чакырылган. Самариялыктардын көбү ишенип, куткарылган. Андан кийин Кудайдын Руху Филиппти биз улуу рухий ойгонуу жана жандануу деп эсептеген жерден алып чыгып, ага түштүккө, Иерусалимден Газага кеткен жолго барууну айтты. Ал эч кандай суроосуз баш ийди жана Эфиопиядан келген бир кишинин Ышаянын пайгамбарлыгын окуп жатканын таап, Филипп ага Ыйса Машайак жөнүндө насаат айтуу мүмкүнчүлүгүн колдонду.
Эми бул Кесарияда жашаган Филип болчу. Анын төрт кызы бар экени айтылат, жана бул жаш аялдар, Кудайдын майланган кызматчылары, баары пайгамбарчылык белегине ээ болчу. Бирок Кудай бул жаш аялдарды Пабылды эскертүү үчүн колдонгон жок.
Биз окуйбуз,
«Биз ал жерде көп күн турганыбызда, Жүйүт жеринен Агабус деген бир пайгамбар түшүп келди. Ал бизге келгенде,»
Ал абдан таң калыштуу нерсе кылды. Ал Пабылдын курчоосун чечти. Чыгыш элдери узун, кенен кийимдерди кийишчү, аларды белде курчоо менен кармап турушчу. Пабылдын курчоосу менен Агабус өзүнүн колдорун жана буттарын байлап, салтанаттуу түрдө жарыялады,
«Ыйык Рух мындай дейт: «Ошентип, Иерусалимдеги Жөөттөр бул курдун ээси болгон кишини байлап, аны башка элдердин колуна салып беришет».»
Бул Пабылга барба деп айткан дагы бир эскертүү беле, же жөн эле анын ишенимин дагы бир сыноо беле? Биз билбейбиз, бирок баары Машайактын сот тактысында ачыкка чыгат. Албетте, Пабылдын шериктери муну андан ары барбоо үчүн эскертүү катары кабыл алышкан, бирок ал өзү муну башкача чечмелеген. Лука мындай деп жазган:
"Бул сөздөрдү укканыбызда, биз да, ошол жердегилер да ага Иерусалимге чыкпоосун жалынып-жалбардык."
Алар анын ката кетирип жатканын сезишти. Ал өзүн керексиз коркунучка салып жаткан эле, бул анын улуу кызмат жолунун кыскарышына алып келиши мүмкүн болчу, ошондуктан алар андан барбоону өтүнүштү.
Бирок Пабыл, аны алардын көз карашынан көрө албай жана өзүнүн еврей элине болгон улуу сүйүүсүнөн улам, жооп берди,
«Эмне үчүн ыйлап, менин жүрөгүмдү жаралап жатасыңар? Анткени мен кишенделгенге гана эмес, Теңир Ыйсанын ысымы үчүн Иерусалимде өлүүгө да даярмын.»
Башкача айтканда, Пабыл деди,
“Туткундук жана кыйынчылыктар мени коркутпайт; куугунтук жана сыноо жөнүндөгү ой мени тынчсыздандырбайт. Мен мунун баарына Машайак үчүн чыдоого даярмын.”
Чындыгында ал муну Иерусалимге барбашы керек деген ишарат катары кабыл алган жок, бирок ошондой болушу мүмкүн эле. Ошентип, башкалар анын айткандарын укканда, алар жөн гана кошумчалашты:
“Теңирдин эрки болсун.”
Элчи Пабылды соттоо биздин милдетибиз эмес. Сыягы, ал бул жерде Кудайдын оюн түшүнбөй калган окшойт. Бирок эгер ал ошондой кылган болсо, биз да көп учурда Анын оюн түшүнбөй калганыбызды түшүнөбүз. Ошентсе да, Ал ушунчалык кереметтүү чыдамдуу жана мээримдүү болгон. Жүрөгүбүз Ага терең ыраазычылык менен гана таазим кылат.
Ошондой эле эстен чыгарбашыбыз керек, Кудайдын буйрук берүүчү эрки гана эмес, Анын уруксат берүүчү эрки да бар экенин, эгер Пабыл биринчисин туура эмес түшүнгөн болсо, ал экинчисине ылайык келген. Кудай Анын кулу Иерусалимде башынан өткөрүүгө тийиш болгон тажрыйбаларда кандайдыр бир өзгөчө максатты ишке ашырмакчы болгон.
Элчилер 21:15(kjv) аятында бир сөз убакыттын өтүшү менен маанисин толугу менен кантип өзгөртө аларынын кызыктуу бир мисалы бар. «араба» деп которулган сөз бүгүнкү күндө «жүк» деп которулганы туурараак, башкача айтканда,
Биз жүгүбүздү алдык жана Иерусалимге чыктык.
Биз менен Кесариядан кээ бир шакирттер да келишти, жана өздөрү менен Кипрден Мнасон деген бир эски шакиртти алып келишти, анын үйүндө биз конушубуз керек эле. Иерусалимге келгенибизде, бир туугандар бизди кубаныч менен кабыл алышты.
Бир нече жыл мурун Павел Иерусалимге барып, ал жердеги элчилер бутпарас ишенгендер сүннөт мыйзамына баш ийиши керекпи же жокпу деген маселени чечкенде, бир аз пикир келишпестиктер болгон. Эми Павел жана анын жолдоштору кубаныч менен, сыягы, чыныгы бир туугандык ишеним менен кабыл алынды.
Бирок эртеси күнү бизди таң калтырган бир окуя болду. Кийинки жазылган окуя Павелдин макулдугун кантип алмак эле? Павел бутпарастар арасындагы кызматын айтып бергенден кийин, аксакалдар Кудайдын кылган иштерине кубанышты. Бирок бир нерсе алардын оюн Павелдин жүйүт христиандарга болгон мамилесине байланыштуу тынчсыздандырып жатты. Жакып ага айтты,
“Сен көрүп турасың, бир тууган, канча миңдеген жөөттөр ишенишет; жана алардын баары мыйзамга ынталуу.”
Элчи Пабыл мындан көп мурун Галатиялыктарга жана Римдиктерге каттарды жазган болчу, жана ал ишенгендерге алар мыйзамдын астында эмес, ырайымдын астында экенин айткан болчу. Жөөт ишенгендерге ал мындай деп жазган:
Мыйзам бизди Машайакка алып келүү үчүн биздин [баланын жетекчиси] болгон" -биздин паидагагос (Галатиялыктар 3:24-25).
Падыша Жакыптын котормосунда «тарбиячы» деп которулган сөз түзмө-түз которгондо «бала жетекчи» деп которулат. Башкача айтканда, мыйзам Ысрайылды алардын жашы жете элек кезинде жетектеген; бирок, Пабыл айткандай, Машайак келгенден кийин,
биз мындан ары тарбиячынын кол астында эмеспиз.
Бирок Иерусалимдеги бул жөөт христиандар муну эч качан үйрөнүшкөн эмес. Алар дагы эле Эски Келишимдин ырым-жырымына байланыштуу берилген ар кандай осуяттарды аткарып жатышкан.
Жакып Пабылга деди,
«Сага кабар берилди, сен бутпарастардын арасындагы бардык жөөттөрдү Мусадан баш тартууга, балдарын сүннөткө отургузбоо керектигин жана үрп-адаттарды карманбоого үйрөтүп жатканыңды.»
(башкача айтканда, жүйүт каада-салттары). Ал Пабылдын бутпарастарга эмнени үйрөткөнүнө шилтеме кылган эмес, анткени алар эч качан Мусанын алдында болгон эмес, жана Пабыл аларды анын алдына коюуга умтулган эмес. Ал аларга ырайымдын чындыгын берген.
Анан Жакып Пабылды Иерусалимдеги иудей бир туугандары менен элдештире турган кичинекей план ойлоп тапты. Муну сиз диний саясаттын бир мисалы деп атасаңыз болот, жана бул жерде дагы бир жолу Кудайдын улуу адамы канчалык оңой эле ката кетирип, адашып кетиши мүмкүн экенин көрөбүз, анткени Жакып, албетте, биздин Мырзабыз Иса Машаяктын көрүнүктүү кызматчысы болгон. Ал дене боюнча Машаякка жакын тууган болгон жана Иерусалимдеги христиандар ага толук ишенишкен. Ошентсе да, ал бул планды Пабылга сунуштады.
Пабыл өзү динге келгенде назарей болгон (Элчилер 18:18деги комментарийди караңыз). Бирок Пабыл өзүнүн антын аяктаганда, ал курмандык чалган эмес. Эмне үчүн? Ал Машайак Өзүн курмандыкка чалуу менен ыйыкталгандарды түбөлүккө жеткилең кылганын, жана мыйзам боюнча чалынган курмандыктардын мындан ары христиандык экономияда орду жок экенин билген.
Бирок бул Иудей христиандары муну үйрөнүшкөн эмес болчу. Алар өздөрүнүн назирлигин аяктап жатышкан эле жана ийбадатканага өздөрүнүн курмандыктарын чалуу үчүн барып жатышкан эле. Кээде адамдар кедей болуп, тийиштүү курмандыктарды сатып ала алышчу эмес. Кээ бир бай Иудейлер курмандык үчүн козуларды сатып алышчу, ошентип, өздөрүнүн кедей бир туугандарынын муктаждыгын канааттандырышчу. Бул абдан сооптуу иш катары эсептелчү эле.
Жакып муну Пабылдын өзүнүн еврей бир туугандарынын алдында өзүн актоо мүмкүнчүлүгү катары көрдү. Ал айтты,
“Аларды алып, алар менен бирге тазалан, алар үчүн чыгымдарды төлө.”
(башкача айтканда,
“Сиз курмандыктар үчүн төлөйсүз”
баштарын кырышсын: ошондо баары сен жөнүндө айтылган нерселердин эч нерсе эмес экенин, тескерисинче, сен да тартиптүү жашап, мыйзамды сактап жатканыңды билишсин. Ишенген бутпарастар жөнүндө болсо, биз алар мындай нерселерди сактабашы керек деп жазып, чечим чыгарганбыз.
Көрдүңөрбү, алар христиан жөөттөр менен христиан бутпарастардын ортосунда айырма кылып жатышкан. Бирок Пабыл өзү Кудайдын алдында мындай айырма жок экенин баса белгилеп айткан.
Эми мындай жагдайларда Павелден эмнени күтмөксүңөр? Галатиялыктар менен Римдиктерди жазган адамдын мамилеси кандай болмок деп эмне деп ойломоксуңар? Албетте, анын айтышын күтмөксүңөр,
Мен андай кыла албайм. Ал кишилер менен ийбадатканадагы курмандык чалынуучу жайга барып, алардын курмандыктары үчүн төлөөм, менин кызмат кылган бардык жылдарымда кабар айткан нерсемди тануу болмок.
Бирок дагы айтам, эгер Пабыл бул жерде ката кетирген болсо, ал өзүнүн жүйүт бир туугандарына болгон күчтүү сүйүүсүнөн улам ката кетирген. Ал аларды утуп алуу үчүн бир нерсе кылгысы келген, ошондуктан ал макул болгон, анткени биз окуйбуз:
“Анан Пабыл ал кишилерди алып, эртеси алар менен бирге тазаланып, ийбадатканага кирди, тазалануу күндөрүнүн аяктаганын билдирүү үчүн, алардын ар бири үчүн курмандык чалынганга чейин.”
Жөн эле элестетип көрсөңөр, эгер ошол ырым-жырым аткарылганда, бул эмнени билдирмек! Бул келечектеги жылдарда элчи Павелдин күбөлөндүрүүсүн бир топ деңгээлде жокко чыгармак. Элестетип көрсөңөр, ал алар менен курмандык чалынуучу жайга чыгып, жаныбарларды курмандыкка чалып жатканын – бул Теңирибиз Ыйса Машайактын бирден-бир курмандыгын дээрлик четке кагуу болмок.
Бирок Кудай ага жол берген жок. Ал ушунчалык кийлигишти, ошондуктан Пабыл жеткирүүнү каалаган дал ошол жүйүт эли аны таптакыр туура эмес түшүнүп, анын камакка алынышына алып келген чараларды көрүштү.
«Жети күн бүтөйүн деп калганда, Азиядан келген жөөттөр аны ийбадатканадан көрүп, бүт элди дүрбөтүп, аны кармап алышты.»
Алар Пабылды бутпарастарды алып келүү менен ийбадаткананы булгады деп айыпташты. Бул чындык эмес болчу. Ал гректерди ийбадатканага алып келген эмес болчу, бирок кийинки аят алардын эмне үчүн анткенин түшүндүрөт:
«Анткени алар аны менен мурун шаарда эфестик Трофимди көрүшкөн эле, аны Пабыл ийбадатканага алып келген деп ойлошкон.»
Чындыкты издеп табууга аракет кылбастан, жоромолдорго азгырылып толкундануу жана ойдон чыгарылган нерселердин айынан чектен чыгуу канчалык оңой!
Топ Павелди өлтүрүүгө даярданып жатканда, Кудай Өзүнүн сүйүктүү кулуна кам көрүү үчүн кийлигишти. Каталар болгондур; ал Кудайдын оюн түшүнө албай калгандыр; бирок Куткаруучунун сүйүүгө толгон жүрөгү дагы деле ага багытталган, жана Ал аны коргойт. Ошентип Ал муну, биз окугандай, Римдик башкы аскер башчысы аркылуу кылат,
“дароо жоокерлерди жана жүз башыларды алып, аларга чуркап түштү; алар башкы аскер башчыны жана жоокерлерди көргөндө, Павелди сабоону токтотушту. Ошондо башкы аскер башчы жакындап келип, аны кармап, эки чынжыр менен байлоону буйрук кылды; ким экенин жана эмне кылганын сурады” (Элчилер 21:32-33).
Бул ачык эле акылга сыйбаган нерсе болчу. Эл тобу ызы-чуу салып жаткан эле, жана ызы-чуунун себебин алгач сурап билгендин ордуна, башкы миң башы Пабыл күнөөлүү деп эсептеди. Ошентип, ал аны байлатып, анан эмне кылып жүргөнүн сурады.
Элдин арасынан кээ бирлери бир нерсени, кээ бирлери башка нерсени кыйкырып жатышты: жана ал ызы-чуудан улам тактыкты биле албаганда, аны чепке алып барууну буйруду.
-башкача айтканда, ийбадаткана короосун караган Антония сепили.
Элди дүрбөтүү оңой. Алардын жарымы жаңжал эмне жөнүндө экенин да билишкен эмес, бирок элдин руху жугуштуу, ошондуктан бул чоң топ элчи Пабылдын өлүмүн талап кылып кыйкырышты. Ал чепке киргизилгени жатканда, ал башкы миң башыга айтты,
Сага сүйлөсөм болобу?
Ал грекче сүйлөдү, жана капитан таң калып сурады,
“Сен грекче сүйлөй аласыңбы? Сен ошол мисирлик эмессиңби, ушул күндөрдөн мурун тополоң салган жана төрт миң киши өлтүргүчтү чөлгө алып чыккан?”
Бирок Пабыл деди,
“Мен Тарстык жөөт кишимин, Киликиядагы шаардын, белгилүү шаардын жаранымын: жана, мен Сенден суранам, элге сүйлөөгө уруксат бер. Ал ага уруксат бергенде, Пабыл тепкичте туруп, элге колу менен ишарат кылды. Жана чоң жымжырттык орногондо, ал аларга эврей тилинде сүйлөдү” (Элчилердин иштери 21:39-40).
Элчилер 22:0 анын Иерусалимдеги элге айткан сөзүн жазып алат, анда ал өзүнүн кереметтүү кайрылуусу жөнүндө күбөлөндүрүүсүн берген.
Бул бөлүмдү жыйынтыктап жатып, бир нече ойлорду чогулталы. Кудайдын эркине ылайык иш кылууга болгон аракетибизде, сен экөөбүз Анын жетекчилигин канчалык көп өткөрүп жиберебиз, кээде бир жактуулуктан, кээде туура эмес маалыматтан, кээде Анын эркине толугу менен баш ийбегендиктен улам. Бирок, оо, Кудайдын ырайымы кандай сонун, эгер биз ката кетирсек да, Ал бизден эч качан баш тартпайт. Ал дагы эле Өзүнүн мээримдүүлүгү менен бизге кам көрөт. Биз ийгиликсиз болсок да, Кудай бизди аягына чейин аман-эсен алып барат. Акыры даңк жерине жеткенде, биз басып өткөн жолго кайрылып карайбыз жана бардыгы үчүн Ага даңк айта алабыз.
Оо, Теңирим, жолум кандай болбосун, >Эгер Сени менен бассам гана, >Жолдо Сени менен сүйлөшсөм, >Бир күнү мунун баары үчүн Сени даңктайм.