Бул бөлүм Жакшы Кабардын билдирүүсүн ырастоодо жеке күбөлөндүрүүнүн эбегейсиз күчүн баса белгилейт, буга Ыйык Жазмада бир нече жолу баяндалган Пабылдын кайрылуу окуясы мисал боло алат. Ал өзгөчө Элчилер 22-бөлүмүндө Пабылдын өзүнүн жүйүт бир туугандарына кайрылуусун карайт, ал жерде ал өзүнүн жалпы тек-жайын жана иудаизмге болгон мурунку ынтасын стратегиялык жактан колдонуп, өзүнүн өзгөртүүчү тажрыйбасын көрсөткөн.
Жеке күбөлөндүрүүдө эбегейсиз күч бар. Машайакты жана Анын айкаш жыгачка кадалганын жарыялоо — бул улуу нерсе.
“Айкаш жыгач жөнүндөгү насаат өлүп бараткандар үчүн акылсыздык; бирок куткарылгандар үчүн бул Кудайдын күчү” (1 Корунттуктарга 1:18).
Бизге бүткүл дүйнөгө барып, ар бир жаратылганга Жакшы Кабарды жарыялоо буйрук кылынган. Качан
"дүйнө акылмандык аркылуу Кудайды тааныган жок, Кудайга кабар айтуунун акылсыздыгы [же жөнөкөйлүгү] аркылуу ишенгендерди куткаруу жакты" (21).
Бирок мен корком, Инжилди жөн эле жарыялоо, эгерде насаатчыны жана анын кабарын колдогон жана айткан эркектер менен аялдар болбосо, өтө аз натыйжа берет,
Мен кабарга ишендим, ошондо бүт өмүрүм өзгөрдү. Мен күнөөм жана күнөөкөрлүгүм менен келдим, Теңир Ыйсага ишендим, Ал мени күнөөлөрүмдөн тазалады. Жакшы Кабарды укканымда, мен жаман жана ыплас адаттардын бийлиги астында элем. Алар жанымды кишендей байлап алган эле, бирок Ал мени байлаган чынжырларды үзүп, эркиндикке чыгарды. Бүт болмушум күнөө менен ооруган эле, бирок Ыйса мени айыктырды. Мен түбөлүктүү чындыктарга сокур элем, бирок мурун сокур болсом, азыр көрүп турам.
Мындай күбөлүк адамдарга Теңирибиз Иса Машаяктын Жакшы Кабарындагы бар болгон күчтү ырастайт.
Бул абдан кызыктуу факт, Ыйык Жазмада Павелдин кайрылуусу жөнүндөгү окуя беш жолу бар. Мен кээде адамдардын Кудайдын алар менен болгон мамилеси жөнүндөгү баянды эркектердин тез-тез айтып бергенине каршы болгонун уккам. Алар жөн гана доктриналык кабарды айтышы керек деп ойлошот, бирок Кудайдын Сөзүндө биз Павелдин күбөлөндүрүүсүн беш жолу окуйбуз. Элчилер 9:0дө биз анын кайрылуусунун Лука тарабынан айтылган тарыхый баянын окуйбуз. Элчилер китебинин жыйырма экинчи бөлүмүндө биз Павелдин кайрылуусунун еврейче баяны деп атасак болот, ал Антония мунарасынын тепкичинде туруп, ийбадаткананын короосун карап турган кезде, өзүнүн жүйүт бир туугандарына Кудай аны кантип куткарганын айтып берген. Ал окуяны ушундай жол менен баяндады, ал өзгөчө алардын жүрөгүнө жакмак.
Андан кийин Элчилер 26:0дө анын кайрылуусу жөнүндөгү бутпарастардын окуясы деп аталышы мүмкүн болгон баян бар. Рим башкаруучусу Фесттин жана падыша Агриппанын алдында туруп, ал Кудайдын аны менен болгон мамилесин кайрадан кеңири баяндап берди. Ал баян циник, ишенбеген башкаруучу Фестке, ошондой эле Агриппага да өзгөчө кызыгууну жаратуучудай кылып берилген.
Андан кийин Филипиликтер 3:0дө бизде бүткүл кереметтүү окуя кайрадан айтылат. Пабыл өзүнүн динин, үмүтүн жана Теңир Ыйсаны тааныганга чейин эмнеге ишенгенин сүрөттөгөн. Андан кийин ал Машайактагы Кудайдын адилдигинин кереметтүү ачылышы жөнүндө айтты, бул аны өзүнүн эч кандай адилдигине болгон бардык ишенимин четке кагууга алып келди.
1 Тиметейде ал дагы бир жолу өзүнүн наадандыгында жана ишенбестигинде ким болгонун – Кудайга акарат келтирүүчү, чиркөөнү куугунтуктоочу болгонун жазган. Анан ал Кудай чексиз ырайымы менен ага кантип кол сунганын, анын күнөөкөр жанын куткарганын жана аны дагы эле күнөөлөрүндө жүргөндөргө Өзүнүн кабарчысы кылганын айтып берди.
Эсиңизде болсо, Элчилердин иштери китебинин акыркы бөлүмүндө көргөнүбүздөй, эл Пабылды кармап, аны өлтүрүүгө аракет кылып жатышкан. Римдик миң башы эмне болуп жатканын билбей, түшүп келип, Пабылды камакка алды, бирок ага өзү үчүн сүйлөөгө мүмкүнчүлүк берди. Ошентип, Пабыл тепкичте туруп, ийбадаткананын короосунда ылдыйда чогулган чоң жүйүт тобуна өзүнүн динге келишинин окуясын айтып берди.
“Эркектер, бир туугандар жана аталар, менин силерге азыр жасап жаткан коргонуумду уккула.”
Пабыл тубаса жүйүт болгон. Ал өзүнүн жүйүт бир туугандарына сүйлөп жаткан, жана аларга ылайыктуу түрдө кайрылган. Ал эбактан бери өзүн бардык адамдар үчүн бардык нерсе кылууну үйрөнгөн эле, мындай деп жарыялап,
"Жөөттөргө мен жөөт сыяктуу болдум, жөөттөрдү утуп алыш үчүн...Алсыздарга мен алсыз сыяктуу болдум, алсыздарды утуп алыш үчүн" (1 Корунттуктарга 9:20; 1 Корунттуктарга 9:221 Корунттуктарга 9:22).
Ошентип, ал аларга бул жерде, алардын өздөрү туура деп тааныган ыкма менен, өзүнүн еврей элине кайрылды.
«Алар анын аларга еврей тилинде сүйлөгөнүн укканда, ого бетер унчукпай калышты.»
Оо, бала чагынан көнгөн тилдин жагымдуулугу кандай! Өз эне тилиңде көңүлүңдү өзгөчө өзүнө тарткан бир нерсе бар.
Павел алардын жүрөгүндөгү катуу фанатизмди тааныды, ал эми диний фанатизм жеңүүгө эң кыйын түрү. Ал өз окуясын абдан жөнөкөй жол менен баштады. Алар аны өз улутун жек көргөн, алар сүйгөн нерселерди талкалагысы келген адам катары эсептешкендиктен, ал аларга бир кездерде өзү да алардын ар бири сыяктуу эле Иудаизмдин институттарын сактоодо ынталуу болгонун эскертти.
Дүйнөдө жөөттөрдү жек көргөн адамдар болсо да, эч ким жөөт болгонуна эч качан уялбашы керек. Эч ким Кудай ыйык пайгамбарлыктарды тапшырган жана миңдеген жылдар бою жалгыз Кудайдын чындыгын сактап келген тандалган ошол расанын мүчөсү катары таанылганына уялбашы керек.
Дизраэли Британ парламентинде сүйлөп жатканда, бир лорд ордунан туруп, өтө жек көрүүчүлүк үн менен кыйкырды,
“Сиз, мырза, Жөөтсүз.”
Дизраэли боюнун узундугуна чейин бой керди, ал анчалык деле бийик эмес болчу, жана жооп берди:
Мырзам, сиз мени жөөт деп айыптап жатасыз. Мен бул ысымга жооп бергениме сыймыктанам, жана сизге эскертип коёюн, мырза, Христиан дүйнөсүнүн жарымы жөөттү, ал эми экинчи жарымы жөөт аялды сыйынат. Ошондой эле сизге эскертип коёюн, менин ата-бабаларым жалгыз чыныгы жана тирүү Кудайга сыйынып жатышканда, сиздикилер Британиянын токойлорунда жылаңач жапайылар болушкан.
Биз бутпарастар жөөттөрдүн Ыйык Жазманы сактап калганы жана бизге Куткаруучубуз, Теңир Ыйса Машайакты бергени үчүн Кудайга канча ыраазычылык билдирсек да аздык кылат, ал мындай деген:
“Куткаруу жөөттөрдөн” (Жакан 4:22).
Павел өзүнүн күбөлөндүрүүсүн ал жүйүт экенин айтуу менен баштады — бутпарастардын арасына чачырап кеткендердин бири. Ал Иерусалимде билим алган, Гамалиелдин шакирти болгон, ал белгилүү раввин болгон, анын адилдиги үчүн кадыр-баркы бүгүнкү күнгө чейин жүйүттөрдүн арасында урматталат. Ал мындай деп улантты: Мен болчумун
"ата-бабалардын мыйзамынын жеткилең тартибине ылайык окутулган, жана силердин баарыңар бүгүнкү күндөгүдөй эле Кудайга ынталуу болгон."
Кудайга ынталуу болууга болот, бирок ал билимге ылайык болбошу мүмкүн. Пабыл башка жерде өзүнүн дене боюнча туугандары жөнүндө мындай деген:
Бир туугандар, Ысрайыл үчүн жүрөгүмдүн каалоосу жана Кудайга кылган тилегим – алар куткарылсын деп. Анткени мен аларга Кудайга болгон ынтасы бар экенин, бирок билимге ылайык эмес экенин күбөлөндүрөм. Анткени алар Кудайдын адилдигин билбей, өздөрүнүн адилдигин орнотууга аракет кылып, Кудайдын адилдигине баш ийген жок (Римдиктерге 10:1-3).
Бул Павелдин көп жылдар бою өзүнүн абалы болчу. Кудайдын канчалык адил экенин билбегендиктен, ал өзүнүн канааттандырарлык адилдигин өзү жасай алам деп ойлогон. Ал тирүү Машайак менен жолугушканга чейин жана Андан Кудайдын алдында жеткилең тура ала турган адилдикти тапканга чейин дал ошол нерсени жасоого аракет кылып жаткан. Бирок мурунку күндөрдө ал
ушундай жол менен өлүмгө чейин куугунтукталган.
Белгилей кетүү кызыктуу, Элчилер китебинде «жол» деген сөз христиандык үчүн термин катары көп колдонулат. Христиандык – Кудайга, өмүргө, Бейишке алып баруучу жол.
Анан ал деди,
«Башкы ыйык кызмат кылуучу» (балким, ал сүйлөп жатканда башкы ыйык кызмат кылуучу ошол жерде тургандыр) «мага күбө болду, жана аксакалдардын бүт кеңеши: алардан мен бир туугандарга каттарды алдым, жана Дамаскка бардым, ал жердеги байланган адамдарды Иерусалимге алып келүү үчүн, жазалоо үчүн.»
Ошол жерде ал аксакалдар ага каршы айыптоолорун коюуга күтүп турушкан.
Бирок ал Дамаскка жакындап келе жатканда, анын жашоосун өзгөрткөн улуу окуя болгон. Пабылдын кайрылуусу жөнүндөгү окуянын эң таң калыштуу жери – анын айтып бере турган кайрылуусу болгон. Мен өзүн христиан деп атаган, бирок кайрылуусу жөнүндө дээрлик эч нерсе айтып бере албаган көптөгөн адамдарды билем. Албетте, көптөр Теңир Ыйса Машайакты эрте балалык кезинде таанып-билишкенин моюнга алабыз. Алар үчүн Машайакка биринчи жолу келген убактысын эстеп калуу зарыл эмес, балким мүмкүн да эмес. Мындай нерселер баланын эсинен өчүп калат. Бирок Теңирди таанып-билгенге чейин чоңойгон башка адамдар караңгылыктан жарыкка, өлүмдөн өмүргө бурулганда эмне болгонун айтып бере алышы керек.
Бир чиркөөчү бир жолу өзүнүн пасторунан сурады,
«Эгер мен кандайдыр бир учурда колдоно турган тема сунуштасам, каршы болбойсузбу?»
Министр айтты,
Мен сиздин мынчалык кызыгуу көрсөткөнүңүзгө абдан кубанычтамын. Эмне жөнүндө сүйлөшүмдү каалайсыз?
“Мейли,” ал киши жооп берди, “Эгер сиз бизге 'Эгер силер кайрылбасаңар жана кичинекей балдардай болбосоңор, Асман Падышачылыгына кирбейсиңер' деген текст боюнча насаат айтып берсеңиз, мен абдан каалайт элем.”
"Мен муну абдан кубаныч менен жасайм, жана ошол темада сүйлөй турган кезде сизге алдын ала кабар берем."
Ал текст боюнча сүйлөй турган убакыт келди, ал ойлонду: "Кана, муну кантип бөлүштүрөм? Кайрылуу – эмне? Кайрылуу – кантип? Кайрылуу – качан? Кайрылуу – кайда?" Ал кайрылуу-эмне жөнүндө бир аз ойлонду? "Ооба, кайрылуу жүрөктүн Кудайга бурулушу болушу керек," – деп, ал муну кеңири түшүндүрдү. Анан ал кайрылуу-кантип дегенге келди? "Адам кантип кайрылат?" Бир аз башы маң болуп, ал ойлонду: "Кана, мен кантип кайрылгам? Эмнегедир, билбейм. Менимче, азыр муну өткөрүп жиберем."
Ал кийинки пунктка келди: кайра жаралуу – качан? Демек, адам бала кезинде кайра жаралышы мүмкүн; жаш кезинде кайра жаралышы мүмкүн; же жетилген курагында кайра жаралышы мүмкүн. Бирок анан ага ой келди: Мен качан кайра жаралдым? Мен бала кезимде кайра жаралдымбы? Эстей албайм. Эмесе, мен жаш кезимде кайра жаралдымбы? Жок, мен ишенем, андай болгон эмесмин, анткени мен дүйнөдө Кудайдан алыстап кеткем. Жок, жаш кезимде эмес. Мен жетилген куракка жеткенде кайра жаралдымбы? Эсимде жок.
Ошентип, ал кийинки пунктка өттү: кайра жаралуу – кайда? Ал үйдө, чиркөөдө, жекшембилик мектепте же ачык жерде болушу мүмкүн. Кудай адамдарды алар кайда болбосун тосуп алууга даяр. Анан ага ой келди: Менде ал кайда болгон? Мен үйдө кайра жаралдымбы? Чиркөөдө кайра жаралдымбы? Мен такыр кайра жаралдымбы? Ошондо ага зор күч менен келди: Мен башка адамдарга насаат айтып жатам, бирок өзүм эч качан кайра жаралган эмесмин. Мен качан, кантип же кайда кайра жаралганымды билбейм. Мен такыр кайра жаралган эмесмин!
Ал өзүнө өзү насаат айтты, жана Кудайдын алдына тизе бүктү жана Теңир Ыйсага Аны өзүнүн Куткаруучусу катары ишенээрин айтты, жана бул жаңы жашоонун жана жаңы кызматтын башталышы болду. Жекшемби күнү минбарга чыгып кайра жаралуу жөнүндө насаат айтуу үчүн келгенде, анын сөздөрү зор күчкө ээ болду, анткени ал жаңы адам эле.
Сиз кайрылуу жөнүндө бир нерсе билесизби? Сиз чиркөө мүчөсү болушуңуз мүмкүн, бирок бул кайрылуу эмес. Сиз чөмүлтүлгөн болушуңуз мүмкүн, бирок бул кайрылуу эмес. Сиз Теңирдин Кечки Тамагын кабыл алып, миссияларга кызыккан болушуңуз мүмкүн, бирок булар кайрылуу эмес.
Сиз балким Машайактын ишине жардам бергенди жакшы көрөсүз, бирок бул кайрылуу эмес. Кайрылуу – бул өзүнөн Кудайга бурулуу. Бул Кудайга тобо кылуу жана Теңир Ыйса Машайакка ишенүү. Сиз Пабылдын Машайакка ишенүү тажрыйбасынан бир нерсе билесизби?
Пабыл улантты:
Ошентип, мен жол жүлүүмдү улантып, түшкө жакын Дамаскка жакындап калганымда, күтүлбөгөн жерден асмандан менин айланамды курчаган чоң жарык жаркырады.
Павел Асмандан жаркыраган чыныгы жарыкты көрдү – Ыйса Машайактын жүзүнөн чагылган Кудайдын даңкынын жарыгын. Жарыкты көрүү ар дайым чыныгы кайрылуунун башталышы. Адамдар караңгылыкта жүрө беришет, Асмандан келген жарык алардын жүрөгүнө жаркырамайынча, алар Ыйык Рухтун кубаты менен Сөздүн ынандыруучу күчүнүн астына келгенде. Ошол Сөз жарыктын ичине жаркырашына себеп болот жана адамга анын чындыгында ким экенин көрсөтөт – Кудайдын алдында жакыр, адашкан күнөөкөр – анан Ал даярдаган Куткаруучуну ачып берет.
Пабыл улантты,
«Ошондо мен жерге жыгылдым да мага бир үн айтып жатканын уктум: «Шабул, Шабул, эмне үчүн Мени куугунтуктайсың?»»
Ал таң калды жана айтты:
"Сен кимсиң, Теңир? Ал мага айтты: Мен Назареттик Исамын, сен куугунтуктап жаткан."
Пабыл менен болгон кишилер кызыктай ызы-чуу угушту, бирок чыныгы сөздөрдү ажырата алышкан жок. Алар балким күн күркүрөгөн же ушуга окшогон бир нерсе деп ойлошту, бирок ал ар бир сөздү даана уга алды. Ошондо ал сурады,
«Эмне кылайын, Теңир?»
Жана Теңир ага айтты,
“Тур, дамаскка бар; ошол жерде сага кылууга дайындалган бардык нерселер жөнүндө айтылат.”
Анан окуйбуз,
Ошондо ошол жарыктын даңкынан улам көрө албай калганымда, мени менен болгондор колуман жетелеп, Дамаскка келдим.
Менин оюмча, биз ошол сөздөрдөн рухий маани чыгара алабыз,
Мен ошол жарыктын даңкынан көрө албадым.
Исанын жүзүнөн чагылган даңк Тарстык Шабулды жердеги бардык даңктарга жана өзүн-өзү актоо жөнүндөгү бардык ойлорго түбөлүккө сокур кылды. Анын көздөрү кайра ачылганда, ал нерселерди жаңыча көрдү. Баары башкача болчу.
Бирок ал Дамаскка сокур болуп кирди, жана ал жашамак болгон досунун үйүнө колунан жетеленип барды. Ал жерде Анания ага кабар менен келгенге чейин терең рухий ой жүгүртүүдө калды,
“Бир тууган Саул, көзүң ачылсын.”
Кандай керемет! Анания христиан жөөт болчу. Саул христиандарды куугунтуктаган болчу, жана Анания Саул камакка алууга келген адамдардын бири болчу, бирок азыр ал ага айтат,
Шабул, менин бир тууганым.
Грейс аларды бир тууган кылган эле. Ал эми Павел айтты,
Ошол эле саатта мен ага карадым. Ал мындай деди: «Ата-бабаларыбыздын Кудайы сени тандады, Анын эркиңди билишиң үчүн, ошол Адилди көрүшүң үчүн жана Анын оозунан чыккан үндү угушуң үчүн. Анткени сен көргөнүң жана укканың жөнүндө бардык адамдарга Анын күбөсү болосуң. Эми эмнеге кечигип жатасың? Тур, чөмүлтүл, жана күнөөлөрүңдү жууп сал, Теңирдин ысмын чакырып». (Элчилер 22:13-16)
"Күнөөлөрүңдү жууп салуу" деген туюнтманы жөн эле чөмүлтүлүү менен байланыштырбагыла. Чөмүлтүлүү күнөөнү жууп салуунун сүрөтү болсо да, эч бир күнөө суу менен тазаланбайт. Күнөө гана Машайактын кымбат баалуу каны менен тазаланат. Бирок Пабыл чөмүлтүлгөндө, анын өтмүшү толугу менен жуулуп кеткендей маани бар. Ал Теңир Ыйсанын ысымын катуу жек көргөн, бирок чөмүлтүлүү суусуна түшкөндө, мунун баары жоголгон. Ал куугунтуктоочу эмес, тескерисинче, Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарынын жарчысы болуп чыккан. Өтмүш жок болгон. Мындан ары ал жаңы жашоодо жүргөн.
Анан Павел бир нече жылды өткөрүп жиберип, эмне үчүн бутпарастардын арасындагы ишке өзүн арнашы керектигин түшүндүрдү. Ага Иерусалимден кетүүгө айтылган, анткени жөөттөр анын күбөлөндүрүүсүнө ишенишмек эмес. Бирок Павел ойлоду: "Албетте, Теңир, алар ишенишет; алар болгон кереметтүү өзгөрүүнү көрүшөт." Бирок адамдар чечим кабыл алганда, аларды өзгөртүү кыйын:
«Эркине каршы ынандырылган адам дагы эле өз оюнда кала берет.»
Ошентип Теңир маңызында мындай деди,
“Жок, Пабыл, сен аларды ишендирүүчү эмессиң. Менде сага бутпарастардын арасында башка иш бар.”
Ошол жек көрүндү "бутпарастар" деген сөз анын оозунан чыкканда, тополоң чыгып, ошол жөөт эл абага чаң ыргытып, кийимдерин чече баштады. Алар кыйкырышты:
“Андай адам жер бетинен жоголсун; анткени анын жашаганы туура эмес.”
Башкы аскер башчысы кайрадан түшүп келип, аны куткарып, алардын колунан алып чыгуу үчүн чепке алып кирүүгө аргасыз болду. Диний басмырлоо кандай коркунучтуу нерсе, жана эркек же аялдын ачык ой жүгүртүүсү, өзүн текшерүүгө даяр болушу жана Кудайдан үйрөнүшү кандай сонун нерсе!
Алар Павелди алып бара жатышканда, капитан жоокерлерге аны камчылоону буйрук берди, бул ошол күндөрдө кеңири таралган ыкма болчу. Бирок Павел жүз башыга бурулуп айтты:
“Силерге Рим жаранын, анан да соттолбогон кишини камчылоо мыйзамдуубу?”
Рим өкмөтүнүн толук Рим жарандыгына ээ болбогондорго карата бир ыкманы, ал эми ээ болгондорго башка ыкманы колдонууга уруксат берүү салты болгон. Эркин төрөлгөн Рим жаранына, же жарандыгын сатып алуу үчүн белгилүү бир суммадагы акча төлөгөн адамга кепилденген укуктардын арасында сотто камчыланбай соттолуу укугу болгон. Ошентип, алар элчи Пабылды камчыламакчы болгондо, ал Рим жараны катары өз укугун талап кылды.
Менимче, мунун биз үчүн сабагы бар. Кээде бизге христиандар асман жарандары болгондуктан, жердеги жарандыкка эч кандай жоопкерчилиги жок деп айтышат. Атүгүл жерде бир эле учурда эки өлкөнүн жараны боло албагандай эле, Асмандын да, жердин да жараны бир эле учурда боло албайт деп айтылганын укканбыз. Бирок бул, албетте, туура эмес. Пабылдын камчыланбоо үчүн Рим жарандыгын талап кылганы туура болгондуктан, ал ошол жарандыктын милдеттерин аткарууга да милдеттүү болгон. Жана бул дүйнөдөгү ар бир өлкөнүн ар бир жаранына тиешелүү. Башкача айтканда, эгер мен жаран катары белгилүү бир коргоого ээ болсом, анда өз милдеттеримди аткарууда өлкөмө ылайыктуу иш кылууга милдеттүүмүн. Чындыгында, мен биринчи кезекте Асмандын жаранымын, бирок ошондой эле жерде табигый байланыш аркылуу таандык болгон кайсы өлкөнүн болбосун жаранымын. Ошондуктан мен өз өкмөтүмө берилгендик көрсөтүп, салыктарымды төлөп, эгер аскердик милдеттерге баш ийсем, аларды да кабыл алышым керек. Эгер кимдир бирөө өз өкмөтүнүн мыйзамдуу талаптарына берилгендик менен жооп бербесе, өлкөдөн коргоону талап кылууга укуктуу болорун элестетүү мүмкүн эмес.
Ошентип, жүз башы Пабылдын Рим жараны экенин укканда, ал барып миң башыга айтты:
Эмне кылып жатканыңа сак бол: анткени бул киши римдик.
Ошондо миң башы келип, андан сурады,
“Мага айтчы, сен римдиксиңби?”
Ал мындайды шектенген эмес. Павел деди,
“Ооба.”
Башкы миң башы дегендей жооп берди,
Эми, бул эркиндикти алуу мага абдан кымбатка турду.
Пабыл жооп берди,
“Бирок мен эркин төрөлгөм.”
Башкача айтканда, Пабылдын атасы Рим жараны болгон, ошондуктан Пабыл Тарстык жөөт болсо да, ал өзү Рим жараны болуп төрөлгөн, жана ошол себептен жарандын бардык укуктарына жана эркиндиктерине ээ болгон. Ошентип, Пабылды суракка алмакчы болгондор андан алысташты. Бирок башкы миң башы, Пабылдын так кандай кылмыш кылганын билүүгө ынтызар болуп,
аны кишендеринен бошотуп, башкы ыйык кызмат кылуучуларга жана алардын бүт кеңешине келүүнү буйруду, анан Пабылды ылдый алып түшүп, алардын алдына койду.