Пабыл Синедриондун алдында соттолуп жатып, таза абийир менен жашаганын ырастайт. Башкы ыйык кызмат кылуучунун буйругу менен урулгандан кийин, Пабыл адегенде жооп кайтарат, бирок кийин орой сөзү үчүн кечирим сурайт. Садукейлер менен Фарисейлердин ортосундагы ажырымды байкап, Пабыл өзүн Фарисей деп жарыялайт жана анын соту тирилүүнүн айынан экенин билдирип, аны айыптагандардын арасында ийгиликтүү талаш-тартыш туудурат.
Элчилер китебинин бул бөлүмү ачылганда, Пабылдын Жүйүт Синедрининин алдында турганы эсибизге салынат. Ал жерде алардын баары, Ысрайыл элинин жетимиш аксакалы болгон бардык диний лидерлер, аны соттоону күтүп турушкан.
“Пабыл болсо, кеңешке тике карап, мындай деди: «Бир туугандар, мен ушул күнгө чейин Кудайдын алдында таза абийир менен жашадым».”
Бул абдан чоң доомат эле. Байкагыла, ал: “мен христиан болгондон бери” деп айткан жок, бирок ал бүт өмүрүнө кайрылып карады — Машайакты тааныганга чейинки жөөт катары жашоосуна, ошондой эле Аны тааныгандан берки христиан катары жашоосуна.
“Эмне үчүн,” дейсиң, “андай болушу мүмкүн эмес го. Ал Кудайдын чиркөөсүн кантип жакшы абийир менен куугунтуктамак эле?”
Анын абийири үйрөтүлгөн эмес болчу. Бир кездерде Пабыл Христианчылыкты жок кылууга аракет кылууну туура иш деп эсептеген. Ал башка жерде айткан,
“Мен өзүмчө чындап эле ойлогом, Назареттик Ыйсанын ысымына каршы көп нерселерди кылышым керек деп” (Элчилер 26:9).
Эл кээде айтышат,
Эгер биз абийирибизди ээрчисек, баары жакшы болот. Көптөгөн ар кандай жолдор бар, бирок алардын баары Бейишке алып барат. Ар бирибиз абийирибиз бизди жетектегендей өз жолубузду тандай алабыз.
Бирок Кудайдын Сөзү үйрөтпөгөн абийир адамдарды Ыйык Жазмага туура келбеген, атүгүл жаман иштерди кылууга алып келиши мүмкүн. Мисалы, кедей индус эне кир Ганг дарыясына барат. Ал колунда сүйүктүү баласын кармап турат. Ал бир-эки мүнөт күтөт, дубаны күңкүлдөп айтат, анан ошол кичинекей баланы ыплас сууга ыргытат. Ал муну таза абийири менен кылат, анткени ага бул анын жийиркеничтүү кудайларын тынчтандыруунун жана тынчтык табуунун жолу экени айтылган. Ошентип, үйрөтүлбөгөн абийирдин жетегиндеги адамдар таптакыр туура эмес көптөгөн иштерди кылышы мүмкүн.
Маанилүүсү, биз Кудайдын Өз Сөзүнө келип жана сурашыбыз.
“Теңир эмне айтат?”
Кудайдын ою эмне экенин билип ал, анан ошого ылайык иш кыл. Сен айтасың,
Мен он осуятты сактоого жана Тоодогу насаатка ылайык жашоого умтулам, жана эгер мен ушул нерселерди аткарсам, мен үчүн баары жакшы болот деп ойлойм.
Сиз ар дайым он осуятты сактадыңызбы жана Тоодогу насаатка ылайык жашадыңызбы? Чындыгында эле сиз ал осуяттарды кайра-кайра бузгансыз эмеспи? Көп учурда Тоодогу насааттын көрсөтмөлөрүн аткара албай каласыз, чындык эмеспи? Анда эмне үчүн мыйзамды сактоого аракет кылуу же алтын эрежеге ылайык жашоо же ушуга окшогон нерселер менен куткарылуу жөнүндө сөз кыласыз? Сиздин таза абийириңиз кайда? Сиз Кудайдын мыйзамын бузгансыз; эгер Анын алдында чынчыл болсоңуз, абийириңиз таза эмес экенин жана ал Теңир Ыйса Машайактын каны менен тазаланышы керектигин моюнга алышыңыз керек болот.
Пабыл билгендей, ал Машайактын чиркөөсүн куугунтуктап, туура иш кылып жаткан, чындыкты билгенге чейин, жана ал аны Кудайдын Уулунун алдында ошол күнү Дамаск жолунда билди. Ошондуктан ал мындай билдирүү жасай алды:
“Мен ушул күнгө чейин Кудайдын алдында таза абийир менен жашап келдим.”
Ошондо биз окудук, жогорку ыйык кызмат кылуучу Анания, элдин башчысы катары өзүнө жүктөлгөн, жөөттөрдүн ошол жогорку сотунда толугу менен адилеттүү болууга жана мыйзамды сактоого тийиш болгон жоопкерчиликти унутуп, ачууланып
Анын жанында тургандарга аны оозуна урууну буйруду.
Анан Пабылдын ачуусу келди. Сен айтасың,
Пабыл, ошол ыйык Кудайдын адамыбы?
Ооба, Пабыл ошол күнү абдан ачууланды. Пабыл ачууга толгон эле, ал башкы ыйык кызмат кылуучуга бурулуп мындай деди:
Кудай сени урат, сен акталган дубал: анткени сен мени мыйзам боюнча соттоп отурасың, анан мыйзамга каршы мени сабоого буйрук бересиңби?
Бул анын оозунан чыккан абдан катуу сөз болчу, жана дароо бирөө үн катып айтты,
Сен Кудайдын башкы ыйык кызмат кылуучусун акарат келтиресиңби?
Башкача айтканда,
Кудайдын башкы ыйык кызматчысына кайрылып, аны акталган мүрзө деп атайсыңбы? Башкы ыйык кызматчыга кайрылып жатып, мындай тилди колдонууга батынасыңбы?
Оо, мен Пабылдын кийин көрсөткөн рухун кандай жакшы көрөм! Ал бир аз ачууланып, айтпашы керек болгон нерсени айтты, бирок ага көңүл бурулганда, ал дароо өзүн айыптады:
“Мен билген эмесмин, бир туугандар, ал башкы ыйык кызмат кылуучу экенин: анткени жазылган: «Элиңдин башчысын жамандаба».”
Ошентип, ал Кудайдын Өз Сөзүн өзүн айыптоо үчүн колдонду. Эч качан ката кетирбегенден кийинки эң жакшы нерсе – туура эмес кылганыңды билген замат аны моюнга алуу жана өзүңдү актоого аракет кылбоо. Ошентип, Пабыл дароо эле башкы ыйык кызмат кылуучуга мындай жол менен сүйлөбөшү керек болчу деп моюнга алды.
Эмне үчүн ал башкы ыйык кызмат кылуучуга кайрылып жатканын билген эмес? Мейли, бул боюнча мени бир аз кыялкеч деп эсептешиңер мүмкүн, бирок менимче, Пабылдын көрүүсү начар болгон. Ыйык Жазмадагы бир нече нерсе мени ушул тыянакка алып келди, жана мен ишенем, ал кеңештин алдында турганда, андан бир аз алыстыкта тургандарды тааный алган эмес. Башкы ыйык кызмат кылуучу узун бөлмөнүн экинчи четинде же галереяларда турган болушу мүмкүн. Ошондуктан ал сүйлөгөн адам башкы ыйык кызмат кылуучу экенин түшүнгөн эмес. Менимче, бул көрүү кыйынчылыгы Галатиялыктарга жазылган катта айтылган,
“Силер менин өз колум менен силерге канчалык чоң кат жазганымды көрүп турасыңар” (6:11).
Бирок, биз көрүп тургандай, Пабыл катасын түшүнгөн учурда, ал өзүн тынчтандырып, айткан сөздөрү үчүн кечирим суроого даяр болду.
Бирок Павел бир тарабы саддукейлер, экинчи тарабы фарисейлер экенин түшүнгөндө, ал кеңеште кыйкырып мындай деди: «Бир туугандар! Мен фарисеймин, фарисейдин уулумун. Өлгөндөрдүн тирилүү үмүтү үчүн мен суракка алынып жатам». Ал ушинтип айтканда, фарисейлер менен саддукейлердин ортосунда талаш-тартыш чыкты; эл экиге бөлүндү. Анткени саддукейлер тирилүүнү да, периштени да, рухту да жок дешет; ал эми фарисейлер экөөнү тең моюнга алышат (Элчилер 23:6-8).
Миң тогуз жүз жыл мурун иудаизмде эки атаандаш секта болгон. Саддукейлер материалисттер эле. Алар адам өлгөндөн кийин башка дүйнөдө жашайт деп ишенишкен эмес. Фарисейлер болсо, экинчи жагынан, толугу менен Ыйык Жазмага негизделген жана ортодокс болушкан, ошондой эле өлгөндөрдүн тирилүүсүнө ишенишкен. Алар өлүм менен тирилүү ортосунда адамдын рухунун аң-сезимдүү жашоосуна ишенишкен. Алар ошондой эле Кудай тарабынан жаратылган жана адамдарга кызмат кылуу үчүн жиберилген периштелерге ишенишкен.
Павел, аны соттоп отурган топтун ичинде эки тараптын адамдары бар экенин көрүп, кырдаалдан пайдаланып, фарисейлердин жардамын алды. Сиз сурашыңыз мүмкүн,
Эми, бул адилеттүүбү?
Менимче, мен да ошол эле нерсени кылгандырмын, ошондуктан мен аны айыптабайм. Ал фарисейлер өлгөндөрдүн тирилүүсүнө бекем ишенишкендигин билген, жана бул ага тирилүү үмүтү жөнүндө күбөлөндүрүүгө мүмкүнчүлүк берди.
Өлүмдөн тирилүү барбы же өлүм баарын бүтүрөбү? Пабыл, эгер ага жооп берүүгө мүмкүнчүлүк беришсе, мындай деп айтмак:
Мен өлүп кайра тирилген Затты жолуктум. Мен Анын жүзүнө карадым; Мен Аны Даңкта көрдүм; Мен Анын үнүн уктум; жана мен Андан, тирилген Машайактан, дүйнөгө чыгып, муктаж эркектер менен аялдарга Жакшы Кабарды жарыялоо тапшырмасын алдым. Мен үчүн баарыңар Садукейлер ишенүүдөн баш тарткан чындыкка – өлгөндөрдүн тирилүүсү жөнүндөгү чындыкка негизделет. Мен бүгүн Фарисейлер менен тирилүү үмүтү үчүн турам.
Ар бир христиан элчи Павел менен бирге өз ордун ээлей алат. Биз тирилүүнүн үмүтүнө ишенебиз, жана өлгөн Машайактын кайра тирилгенин билгенибизге бүгүн кубанабыз. Ал айткан эмеспи,
“Мен тирүү болгондуктан, силер да тирүү болосуңарбы?”
Ошондуктан биз бардык христиан дүйнөсү менен бирге Теңирибиз Иса Машаяктын тирилүүсүн ар бир Пасха Жекшембисинде эскеребиз.
Тилекке каршы, Пасханы майрамдаган, бирок тирилген Машайакты өздөрүнүн жеке Куткаруучусу катары эч нерсе билбеген он миңдеген адамдар бар. Бул фарисейлер өлгөндөрдүн тирилүүсүнө ишенишкен, бирок алар Кудай Уулунун тирилүүсүн танышкан. Сиз акыл-эсиңиз менен биз айтып жаткан нерселердин баарына ишенишиңиз мүмкүн, бирок балким сиз эч качан жаныңызды Иса өлгөн жана кайра тирилген деген фактыга таяндырган эмессиз. Эсиңизде болсун, бул негизги христиандык мойнуна алуу,
Эгер оозуң менен Теңир Ыйсаны мойнуңа алып, Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткенине жүрөгүң менен ишенсең, куткарыласың. Анткени адам жүрөгү менен ишенип адилдикке жетет, ал эми оозу менен мойнуна алып куткарылат" (Римдиктерге 10:9-10).
Мен көп учурда Римдиктер 10:9 аятынын белгисиздик менен – ошол кичинекей «Эгерде» деген сөз менен – башталып, даңктуу ишенимдүүлүк менен – «куткарылган» деп – аяктаганын белгилеп келем. Айта алуу кандай сонун нерсе,
Кудайга шүгүр, менин жаным куткарылганына ишенем.
Бул аятты бир колдун манжалары менен эң жакшы көрсөтүүгө болот, ошентип, аны эстеп калуу оңой болот. Эгерде баш бармак бар болсо. Баш бармак менен төртүнчү манжанын ортосунда үч "кыл" бар:
Эгер сен оозуң менен Теңир Ыйсаны мойнуңа алсаң
-биринчи манжа бар;
жана жүрөгүңдө Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткенине ишенесиң
-экинчи манжа бар;
Сен тийишсиң
-үчүнчү манжа; эми төртүнчү манжа-
Куткарыл
Эми Жакшы Кабар колуңузда! Бир ойлонуп көрүңүз! Жөн эле тирилүүгө ишенүү жетишсиз; Машайактын тирилүүсүнө ишенүү да жетишсиз. Биз билишибиз керек болгон нерсе – биз тирилген Машайакка өзүбүздүн жеке Куткаруучубуз катары ишенгенибиз.
Павел анын суракка алынышынын себеби өлгөндөрдүн үмүтүнө жана тирилүүсүнө болгон ишениминен улам болгондугун ырастаганда,
«Ошондо катуу ызы-чуу чыкты, фарисейлер тарабында болгон дин аалымдары ордунан туруп, талашып, мындай дешти, «Биз бул кишиден эч кандай жамандык тапкан жокпуз; бирок эгер ага рух же периште сүйлөгөн болсо, Кудайга каршы күрөшпөйлү»."
Көрдүңөрбү, бул фарисейлер алар ишенген ошол чындыктын – тирилүү чындыгынын ушунчалык күчтүү коргоочусу болгон кишини азыр өтө эле өжөрлөнүп куугунтуктабоо алар үчүн эң жакшысы экенин түшүнүштү.
Ошондо катуу талаш-тартыш башталганда, миң башы Павелди алар бөлүп-жарып салышпасын деп коркуп, жоокерлерге түшүп, аны алардын арасынан күч менен алып чыгып, чепке алып барууну буйруду. Эртеси түнү Теңир анын жанына келип, мындай деди: «Кайраттуу бол, Павел! Анткени сен Иерусалимде Менин жөнүндө күбөлөндүргөнүңдөй, Римде да күбөлөндүрүшүң керек.»
Куттуу, тирүү, мээримдүү Куткаруучу Өзүнүн байкуш, сыналган, көңүлү чөккөн, камактагы элчисине көрүндү, ал тирилүү үмүтүн жарыялоону улантып жатканда анын жүрөгүн бекемдеш үчүн!
Эстеп коюу маанилүү
«Бардык Ыйык Жазуу Кудайдын деми менен берилген жана окутуу үчүн, ашкерелөө үчүн, оңдоо үчүн, адилдикте тарбиялоо үчүн пайдалуу; Кудайдын адамы жеткилең болушу үчүн, бардык жакшы иштерге толук жабдылган болушу үчүн.»
Мен ошол чындыкты Элчилер китебиндеги ушул сыяктуу үзүндүнү окуганда баса белгилегим келет. Анткени бул өзгөчө учурда бизде Кудай жөнүндө, же Теңир Ыйса Машайак жөнүндө, же куткарылуу жолу жөнүндө, Анын каны аркылуу кун төлөө жөнүндө, же Ыйык Жазманын башка улуу чындыгы жөнүндө эч кандай айтылган эмес. Бизде жөн гана тарыхый окуя бар, жана биз сурасак болот,
“Бизге андан кандай пайда?”
Бирок ал Ыйык Жазманын бир бөлүгү, жана Кудай Рух аркылуу Лукага аны жаздырып, белгилүү бир максат үчүн сактап калган. Менимче, ал бизге Кудайдын Өз элине болгон алдын ала кам көрүүсүн абдан өзгөчө жол менен көрсөтөт.
Кудай Өз элине Анын жүзүн көрө албаган кезде эч качан мынчалык жакын болбойт; Алар Анын үнүн укпаган кезде эч качан мынчалык жакын болбойт; Анын ысымы эч айтылбаган учурларда да Алар үчүн эч качан мынчалык так иш кылбайт. Бул чындыкты биз Эски Келишимдеги Кудайдын камкордугунун так жазуусу болгон бир кичинекей китептен, Эстер китебинен көрөбүз. Бул китеп бизге Кудайдын жердеги элинин, Жүйүттөрдүн тарыхындагы эң кызыктуу окуялардын кээ бирлерин алып келет. Ошентсе да, ошол кичинекей китепте Кудайдын ысымы же Кудайга карата айтылган бир да ат атооч жок; Ыйык Китептин бир да окуусуна шилтеме жок. Ал абдан чоң кыйынчылыктын убагын жазса да, биз ал тургай сыйынуу жөнүндө эч нерсе окубайбыз. Ошентсе да, Кудай Өз элин куткаруу үчүн камкордук менен иштеди.
Бирөө жакшы айткан деп
Кудай көп учурда көшөгө артында болот, бирок Ал артында турган бардык көрүнүштөрдү кыймылдатат.
Муну эстеп жүргөнүбүз жакшы. Жашообузда Кудай бизди унутуп койгондой сезилген учурлар болот. Бизге сыйынуу кыйынга турат, ошондуктан караңгыда адашып, Кудайдын биз менен болгон жолун түшүнө албайбыз. Бирок Ал ар дайым жаныбызда. Ал биз үчүн иш кылууну күтүп турат, жана биз ушунчалык алсыз жана оорулуу болгондуктан, Анын убадаларын эстей албасак да, Ал бизди карап турат. Забур китебинде мындай деп окуйбуз:
«Ал алар үчүн Өзүнүн келишимин эстеди» (106:45, курсив кошулду).
Бул сонун ой. Анын эли унутуп калганда, Ал дагы деле эстеп турду жана алар үчүн эстеди.
Бул жерде биз элчи Пабылды өтө кооптуу абалда табабыз. Кудайдын кудуретинин эч кандай тышкы көрүнүшү жок болсо да, Кудай ага баарына карабай көз салып турат. Душмандары анын өлүмүн талап кылганда, Римдин башкы аскер башчысы аны камакка алып, түрмөгө отургузган. Эми биздин алдыбыздагы бөлүмдүн алгачкы аяттарында биз Кудайдын Жакшы Кабарын дүйнөдөгү бардык нерседен жогору жек көргөн кырктан ашык айласы кеткен адамдардын кутуму жөнүндө окуйбуз. Алар Пабылды өлтүрүшсө, Кудайга кызмат кылган болобуз деп ойлошкон. Алар бул миссияны аткаруу үчүн өздөрүн ант менен байлаганын окуйбуз. Мунун өзү ойлондурарлык. Адамдардын мындай каргышка кабылып, жакшылыкпы же жамандыкпы, бир нерсе кылуу үчүн өздөрүн ант менен байлашы кандай гана жаман иш!
Биздин Теңирибиз Иса Машаяк Өзүнүн жолдоочуларына эч кандай ант берүүгө так тыюу салган, ошентсе да бүгүн адамдар кандай этиятсыз сүйлөшөт жана Кудайсыз адамдар да эмне кылууну ниет кылганына Кудайды күбө кылып чакырышат. Мен жөн гана акарат сөздөр жөнүндө айтып жаткан жокмун, ал канчалык коркунучтуу болсо да. Мен өзүн сыйлаган адамдар да, христианмын дегендерди айтпаганда да, акарат сөздөргө кантип барышарын эч качан түшүнө албайм. Ошентсе да, ант берүүгө жана акарат сөздөрдү колдонууга батынгандык көз карандысыз рухтун жана эркектиктин далили деп ойлогондор көп деп корком. Кайрылбаган адамдар кээде муну ушунчалык көп жасашат, ооздорунан ант артынан ант чыгып жатканын өздөрү да сезишпейт. Кудайдын Сөзү мындай дейт:
“Такыр ант ичпе”
; жана Мыйзамда окуйбуз,
Кудайың Теңирдин ысымын бекерге атаба.
Бул жалаң гана акарат сөздөргө эмес, ошондой эле бул кишилер берген антка да тиешелүү, анткени алар, шексиз, Кудайдын атынан Пабылдын өмүрүн кыйганга чейин эч нерсе жебей, ичпейбиз деп өздөрүн милдеттендиришкен.
Ойлоносуң, байкуш шордуулар анттарын аткара албай калганда эмне болду экен. Алар абдан кыйналышкан болуш керек, акыры, менимче, алар жөн эле сынып, анттарын бузушкан. Көбүнчө ушундай менен бүтөт.
Чыныгы христиандарга Кудайдын ысмын бекерге колдонуунун жамандыгы жөнүндө бир сөз айтуунун кажети барбы? Кээде христианмын дегендер колдонгон тилди угуп, адамдын жүрөгү үшүйт. Теңир Ыйса бизге айткан,
“Эч нерсеге ант бербегиле; асман менен да эмес, анткени ал Кудайдын тактысы: Жер менен да эмес, анткени ал Анын бут койгучу.”
Ошентсе да, бүгүнкү күндө адамдардын "асман" деген сөздү этиятсыздык менен, ыйык нерсени кордогондой колдонуп жатканын угуу канчалык кеңири таралган нерсе. Сиз аны эч качан ошондой колдондуңуз беле? Канчалык көп христиандын кыйкырганын угасыз,
Оо, Кудайым!
же
Ой тобо!
же ушуга окшогон нерсе. Бул Кудайдын көз алдында Кудайсыз адамдар колдонгон башка жийиркеничтүү сөздөрдү колдонгондой эле ыплас, ошончолук эле жаман экенин түшүнүп жатасыңбы? Анткени сен ааламдын Улуулугунун тактысы жөнүндө айтылган нерсени текке кетирип жатасың. Сен Мырзабыз Иса тарабынан ачык тыюу салынган нерсени кылып жатасың, ал айткан:
“Сөзүңөр Ооба, ооба; Жок, жок болсун: анткени мындан ашыкчасы жамандыктан келет.”
Качан сизге кандайдыр бир ант кошуу же айткан сөзүңүзгө катуу басым жасоо зарыл сезилсе, сиз жөн гана ишенгендерге мүнөздүү болушу керек болгон сөздүн жөнөкөйлүгүнөн четтеп жатасыз. Анткени биз окуйбуз,
"Адамдар айткан ар бир бош сөз үчүн алар Кыямат күнүндө жооп беришет."
Бул кишилер Павелди өлтүрүүгө ант беришкен. Менимче, алар аны жок кылууну диний милдетибиз деп эсептешкен. Эгер адам бир нерсени жасоо анын диний милдети деп ишенсе, ал аны аткаруу үчүн бардык нерсеге барат. Тарстык Шабул Кудайга жана чиркөөгө берилгендик деген шылтоо менен Теңир Ыйса Машайакка ишенгендердин өмүрүнө кол салган күндөрдү эстеген болуш керек. Ошондуктан, анын өмүрүнө умтулган бул кишилерге азыр эч кандай жек көрүү сезими болбогонуна ишене алабыз.
Бул кутумчулар элдин ыйык кызмат кылуучуларына жана аксакалдарына келип, бул диний жетекчилер тарабынан алардын планын жактыруу үчүн келгенин көрөбүз. Алар аларга берген анты жөнүндө айтып беришти жана мындай дешти:
“Эми сен андан дагы бир нерсе сурагың келгендей түр көрсөтпөйсүңбү? А биз жакын жерде күтүп турабыз, жана аны алып келишкенде, биз аны өлтүрөбүз.”
Бул шайтандык кутум эле жана кимдир бирөө Пабылды таптакыр алсыз деп ойлогон болушу мүмкүн. Ал бул тууралуу эч нерсе билген эмес, жана камакта болгондуктан, аны билүүгө эч кандай жол жоктой көрүнгөн. Бирок бул тууралуу баарын билген Бирөө бар эле, жана көрүнбөгөнү менен, Ал Өзүнүн кулун ар дайым кайтарып турган. Кудайдын камкордугу жөнүндө сөз кылганда, биз Кудайдын адамдардын иштерине көрүнбөгөн кийлигишүүсүн айтып жатабыз.
Бул кишилер муну түшүнүшкөн жок, бирок алардын кутуму тууралуу маалымат Пабылга абдан кызыктуу жол менен жетти. Пабылдын жакын жерде жашаган эжеси бар эле (бул окуя болбосо, биз муну эч качан билбейт элек), анын уулу бар болчу, ошол уулу бул кутум жөнүндө билип калды. Балким, кутумчулар Пабыл түрмөдө камалып тургандыктан, бул ишти өтө жашыруун кармоо зарыл деп ойлошкон эмес. Кандай болгон күндө да, бул бала муну угуп, түрмөгө барып, кароолчудан аны таякеси Пабыл менен жолуктурууну суранды. Ал Пабылга уккандарын айтканда, элчи дароо кызматкерлердин бирин, жүз башыны чакырып, мындай деди:
Бул кишини миң башыга алып барасыңбы? Анын ага айта турган сөзү бар.
Пабылдын сабырдуулук менен иш кылганына көңүл бургула. Ал айткан жок,
“Мен мындан корком, бирок Кудай мени коргой алат. Ал дагы эле кереметтерди жасай алат.”
Кудай зарыл болбогондо кереметтерди колдонбойт. Ал биздин туура акыл-эсти колдонушубузду жана Анын кандайдыр бир кереметтүү жол менен кийлигишүүсүнө же арачылык кылуусуна таянбоону каалайт.
Көп жыл мурун, мен Куткаруу Армиясынын офицери болуп турганда, Кудайдын ар бир ыйыгын мүнөздөшү керек болгон үч нерсе бар деп айтчу элек:
Азыр ушул үчөө турат: кайрат, ырайым жана демилге; бирок булардын эң улуусу демилге.
Акыл-эс – бул жөн гана жакшы, жөнөкөй, кадимки акыл-эс, жана мен жакшы акыл-эсти колдонбогон көптөгөн христиандарды билем. Кандайдыр бир жол менен алар Кудайдын сүйүктүү адамдарыбыз деп ойлошот жана жашоо иштерине карата жакшы ой жүгүртүүнү жана акылмандыкты колдонуунун кажети жок деп эсептешет; Теңир алар үчүн кам көрөт. Эгер ач болсоң жана алдыңа жакшы кечки тамак коюлса, Кудай тамакты оозуңа кандайдыр бир кереметтүү жол менен салбайт. Ошентип, Кудай кыйын кырдаалдарга туш болгон адамдарды ыраазы кылуу үчүн ааламды оодарып салбайт. Ал бизден жөнөкөй акыл-эсти колдонууну күтөт.
Ошентип Пабыл акылдуулук кылып, ал жигитти башкы миң башыга жиберди. Жигит ага кирип келип, өзүнүн кабарын айтканда,
«Башкы аскер башчысы анан жаш жигитти кетирди да, ага: «Бул нерселерди мага айтканыңды эч кимге айтпагын», — деп буйрук берди.»
Капитан анын абдан маанилүү туткуну бар деп ойлогон болуш керек, анткени анын эмне кылганын карагылачы! Ал эки жүз башыны чакырып, мындай деди:
"Кесарияга баруучу эки жүз жоокерди, жетимиш атчанды жана эки жүз найзачанды даярдагыла."
Бул жетимиш атчан аскер, эки жүз жөө аскер жана эки жүз найзачы. Ойлоп көрсөңөр! Төрт жүз жетимиш Римдик жоокер, баары Кудайдын бул христиан кулун коргоо үчүн жана анын өмүрүнө кол салгандардан сактоо үчүн! Кудай анын корголгонун көрдү. Ага Римдик жоокерлер керек беле? Жок, Ал бир нече легион периштелерди жөнөтө алмак; бирок Кудай зарыл болбосо, кереметтерди жасабайт, ошондуктан Ал аскерлерди колдонду.
Башкы аскер башчысы Кесариядагы губернатордун ырайымына кирүүгө жакшы мүмкүнчүлүк таптым деп ойлоду, ошондуктан ал жарым-жартылай чын, жарым-жартылай жалган болгон кат жазды. Ал мындай деди:
“Клавдий Лисий эң мыкты башкаруучу Феликске салам жолдойт. Бул киши жөөттөр тарабынан кармалган, жана алар тарабынан өлтүрүлмөкчү болгон: ошондо мен аскер менен келип, аны куткардым.”
Мейли, мунун баары чындык, бирок каттын кийинки бөлүгү таптакыр жалган болчу:
“Ал римдик экенин түшүнүп.”
Ал мындай нерсенин эч бирин түшүнгөн жок. Ал өзүн египеттик деп ойлогон. Ал муну Пабылга айтты. Ал айтты,
Сен ошол Мисирлик эмессиңби, ушул күндөрдөн мурун ызы-чуу салып, төрт миң киши өлтүргүчтү чөлгө алып чыккан? (21:38)
Алар Пабылды камчыламакчы болгондо гана, Пабыл айтты,
Силерге римдик жаранды, соттолбогон бойдон камчылоо мыйзамдуубу?
ошол миң башы аны куткарууга келип, мындай деди,
Сиз римдик белеңиз?
Жана Пабыл деди,
Ооба.
Карагылачы, Клавдий Лисий кыйын абалда болчу, анткени эгер камчы Римдик Пабылдын аркасына тийсе, жана бул тууралуу кабар башкаруучуга жетсе, Клавдий Лисий өзү империянын мыйзамын бузгандыгы үчүн камакка алынмак. Ошондуктан ал азыр Рим өкмөтүнө болгон ынтасы! Пабылдын өмүрүн сактап калууга түрткү болгонун көрсөткүсү келет. Муну кээ бир адамдар "а" деп аташмак.
"ак"
калп, бирок ар бир ак калп Кудайдын алдында таптакыр кара, жана
Бардык жалганчылар от жана күкүрт менен күйүп турган көлдө өз үлүшүн алышат,
Бардык калптар Кудайдын алдында калп.
Клавдий улантты,
“Алар аны эмне себептен айыптаганын билүү үчүн, мен аны алардын кеңешине алып келдим”
(бул чын эле чындык болчу),
“Аны мен алардын мыйзамына байланыштуу суроолор боюнча айыпталып жатканын түшүндүм, бирок ага өлүмгө же кишенге татыктуу эч нерсе тагылган эмес. Жүйүттөр ал кишини аңдып жатканын мага айтышканда, мен дароо сага жибердим жана анын айыптоочуларына да сага каршы эмнеси бар экенин айтууга буйрук бердим. Кош бол.”
Кат боюнча ушул эле.
Ошентип, жоокерлер Пабыл менен жолго чыгып, кутумчулар ага зыян келтирбеши үчүн аны дароо алып кетишти. Алар аны түнү менен Антипатриске чейин алып барышты, анан эртеси жөө аскерлер кайтып келишти, бирок атчан аскерлер ошол аймактын Рим өкмөтүнүн борбору болгон Кесарияга жөнөштү. Алар катты акимге жеткиришти.
“Губернатор катты окуп бүткөндө, ал анын кайсы облустан экенин сурады. Ал Киликиядан экенин түшүнгөндө”
(Тарсус, Пабыл төрөлгөн жерде, Киликиядагы башкы шаар болгон),
«Мен сени угам, – деди ал, – сенин айыптоочуларың да келгенде.»
Ошентип, азыр Пабыл Рим өкмөтүнүн колунда, Кесарияда түрмөдө, айыптоочуларынын Иерусалимден түшүп келип, ага каршы айыптоосун күтүп жаткан.
Ал аны Ироддун сот залында кармап турууну буйруду.
Эми Павелдин абалын карагыла. Ал жүйүт бир туугандарын ушунчалык назик сүйгөндүктөн Иерусалимге барган, алар аны түшүнбөсө да, Кудай аны Теңир Ыйса Машайактын ырайымы жөнүндөгү билимди аларга жеткирүү үчүн колдонот деп үмүттөнгөн. Анын ордуна алар анын кабарын четке кагып, аны өлтүргүсү келген. Эми ал өзүн Рим түрмөсүндө, адегенде Иерусалимде, андан кийин Кесарияда табат. Кийинчерээк биз ал жерден кургактык жана деңиз аркылуу, дагы эле туткун катары, Римге жөнөтүлгөнүн окуйбуз. Биз анын бир аз мурун Римдеги чиркөөгө аларга барууну үмүттөнөрүн жазганын жана алардан ийгиликтүү сапар үчүн сыйынууну суранганын эстейбиз. Ал акыры максатына жетет, бирок Римге чынжырдап жетет.
Мунун баарында Кудай башкарып жаткан. Мунун баарында Ал Өз эрки менен иш кылып жаткан. Биздин каталарыбызга жана мүчүлүштүктөрүбүзгө карабастан, Асманда баарын жакшылыкка буруп жаткан Куттуу Атабыз бар экенин түшүнүү – бул керемет нерсе. Пабыл мындай деп жазган:
Бардык нерселер Кудайды сүйгөндөргө, Анын максаты боюнча чакырылгандарга жакшылыкка кызмат кылат.
Албетте, Кудайдын ырайымдуу, жогорудан башкарган камкордугунун бул тажрыйбалары көбүбүздүн тынчсызданган жүрөктөрүбүзгө сооронуч бериши керек. Балким, биз өз жашообуздун күнөөлөрүн жана кемчиликтерин сезебиз, же билбестигибизден жана кыска ойлуулугубуздан жолубуздан адашканыбызды түшүнөбүз. Мындай учурларда табигый көрүнүш – биз Кудайдын мээримдүү камкордугуна мындан ары ишене албайбыз, Анын аталык камкордугуна болгон бардык укугубуздан ажырадык деген жыйынтыкка келүү. Бирок андай эмес. Ал бизди дагы деле сүйөт жана баарын Анын колуна тапшырганыбызда, Ал биз үчүн ар дайым аракет кылууга даяр. Ал биздин күнөөлөрүбүздү жана каталарыбызды да биздин батабыз үчүн жана Өзүнүн даңкы үчүн жогорудан башкарат.
Ал бизге бардыгы караңгылык жана башаламандык болуп көрүнгөн учурда да, башка убактагыдан да көбүрөөк кам көрөт. Кыйынчылыктар ар тараптан көп болгондуктан, Анын сүйүүсүнөн шектенбейли. Биз ишеним менен өйдө карап, Ышая менен бирге мындай дешибиз керек:
Мен ишенем жана коркпойм
; же Дөөт менен,
“Корккондо Сага таянам.”
Ал эч качан бузулбай турган убада берген:
«Мен сени эч качан таштабайм, эч качан калтырбайм.»
Анда эмесе, Анын сүйүүсү түгөнгүс экенин, биздин эч кандай каталарыбыз аны өзгөртө албасын ар дайым эстеп жүрөлү. Ал эми Ал бардык нерсени Өз эркинин кеңешине ылайык ишке ашырып жатат, ар дайым биздин батабызды көздөп.