Павел Кесарияда Губернатор Феликстин алдына келди, ал жерде аны жүйүт аксакалдары жана алардын адвокаты Тертулл айыпташты. Тертулл Павелге каршы төрт айып койду, анын ичинде аны "зыянкеч адам", "козголоңдун тутандыруучусу", "Назареттиктер сектасынын башчысы" жана ийбадаткананы булгаган деп айыптады. Текстте белгиленгендей, Павел чындыгында "Назареттиктер сектасынын башчысы" болсо да, башка айыптоолор негизинен жалган болгон, анткени Павелдин жашоосу жана миссиясы бул айыптоолорго карама-каршы келген.
Аны жек көргөн жүйүт аксакалдарынын каардуулугунан куткарылып, Пабыл Кесарияга жөнөтүлгөн жана ошол жерде өз убагында Рим башкаруучусу Феликстин алдына сот залына чыккан. Анын айыптоочулары Кесарияга жүйүт башкы ыйык кызматчысы Анания башында турган делегация жөнөтүшкөн. Аты анын төрөлгөндөн бери бутпарас болгонун көрсөткөн киши, чечен же чындыгында адвокат Тертулл алар менен келген.
Ал өзүнө ылайыктуу жагдайды түзө алган, жакшыны жаман, жаманды жакшы деп атаган, актын кара, караны ак кылган өтө сөзмөр юристтердин бири эле.
Ал чакырылганда, Тертулл Пабылды айыптай баштады, бирок адегенде жүйүттөрдүн өздөрү катуу жек көргөн Феликсти мактады. Жакшы көрүнүүгө умтулган адамдын жагымпоз сөздөрү менен ал мындай деди: “Сенин аркаңда биз чоң тынчтыкта жашап, сенин камкордугуң менен бул элге абдан татыктуу иштер жасалып жаткандыктан, биз муну ар дайым, бардык жерде, эң урматтуу Феликс, бардык ыраазычылык менен кабыл алабыз.”
Менин оюмча, Тертулл Иерусалимдик бул жүйүттөрдүн атынан ушинтип сүйлөп жатканда, Феликс ичинен күлүп койгон болуш керек, анткени ал алардын аны канчалык жек көрөрүн абдан жакшы билген. Ал ошондой эле алардын анын ыплас, Кудайсыз жашоосун жакшы билишкенин да билген, ошондуктан аны "эң урматтуу Феликс" деп кайрылуунун өзү туура эмес болчу. Ал эч кандай асыл адам эмес болчу.
Бул губернатор өтө кудайсыз адам эле, анын бүт өмүрү ал ээлеген жогорку кызматка уят болгон.
Тертулл Пабылды айыптап, ага төрт айып такты, алардын бири чын, калган үчөө таптакыр жалган болчу. Ал мындай деди: «Биз бул кишини коомго зыяндуу адам деп таптык». Ал «зыяндуу» деген сөздү тынчтыкты бузуучу маанисинде колдонгон. Пабыл андай эмес болчу. Андан кийин ал Пабылды «дүйнө жүзүндөгү бардык жүйүттөрдүн арасында козголоң чыгаруучу» деп айыптады. Бул, албетте, таптакыр жалган болчу. Үчүнчүдөн, ал аны «Назареттиктер сектасынын башчысы» деп жарыялады. Бул чындык болчу, анткени Пабыл христиан болгон жана христиандарды Назареттиктер деп аташкан, анткени алардын Куткаруучусу Машайак да ошондой аталган. Бирок төртүнчү айып кайрадан жалган: «Ошондой эле ийбадаткананы булгаганга аракет кылган» – Пабыл эч качан ойлобогон нерсе.
Келгиле, Павелге каршы коюлган бул айыптоолорду карап көрөлү. Биринчиден, алар аны зыяндуу адам, тынчтыкты бузуучу деп ырасташкан. Ошентсе да, бул киши отуз жылга жакын берилген, ишенимдүү өмүр сүрүп, бардык иштеринде Теңир Ыйса Машайакты даңктоого умтулган.
Ал өз колу менен эмгектенген, качан убактылуу муктаждык болсо да, аны колдоо үчүн үйдөгү чиркөөгө эч качан таянган эмес. Эгер алар аны жана анын шериктерин камсыз кылуу үчүн керектүү нерселерди жибербесе, ал өзүнүн жана аны менен иштегендердин муктаждыктарын камсыз кылуу үчүн жөн гана чатыр жасоочу болуп иштеген.
Бирок ал бардык жерде жүрүп, күбөлөндүрүп, Машайак жөнүндө кабар айтып, жүйүттөргө да, бутпарастарга да өз жашоосунда болгон кереметтүү өзгөрүү жөнүндө айтып берди.
Пабыл такыр эле зыянкеч адам, тынчтыкты бузуучу эмес болчу; эгерде сөз Теңирибиз Ыйса Машайактын ырайымына чоочун болгон адамдар жашаган жалган тынчтык жөнүндө болбосо. Пабыл буларды өз коркунучун көрүүгө жана алардын адашканын, Куткаруучуга муктаж экенин көрсөтүүгө аракет кылды.
Дүйнө ар дайым анын жолдоруна каршы насаат айткан жана анын күнөөлөрүн, кемчиликтерин ашкерелеген адамдарды тынчтыкты бузуучулар деп тез эле айтып келген. Эсиңиздеби, алар Пабыл менен анын шериктери жөнүндө мурун кандай айтышкан: «Бул дүйнөнү астын-үстүн кылгандар бул жакка да келишти». Кандайдыр бир мааниде бул чындык болчу, анткени күнөө аркылуу дүйнө тескери бурулуп калган эле. Ошентип, Пабыл менен анын шериктери дүйнөнү оңдоп койгон кабарды таратышты, жана, албетте, шайтан менен анын жолдоочулары муну тынчтыкты бузуу катары эсептешет.
Шайтан адамдарды ушунчалык көптөн бери туткунда кармап келгендиктен, менимче, эч кимибиз анын тынчтыгын бузуу жөнүндө кам санабашыбыз керек. Чындыгында, эгер биз анын тынчтыгын бузуп, туткундарды анын тузагынан куткара турган бир нерсе кыла алсак, дүйнө бизге кандай айып такпасын, биз баалуу бир нерсе кылганыбызды сезебиз жана муну кылуу артыкчылыгы үчүн Кудайга ыраазычылык билдире алабыз.
Анан алар Пабылды «бүткүл дүйнөдөгү бардык жөөттөрдүн арасында козголоң чыгаруучу» деп айыпташты, жана бул чындыктан абдан алыс болчу. Ал эч кимди козголоңго түрткөн эмес. Ал христиандарга кайрылганда дайыма баса белгилечү, алар бийликтегилерге баш ийиши керектигин, алар дайыма «падышалар үчүн жана бардык бийликтегилер үчүн; биз бардык такыбалыкта жана чынчылдык менен тынч жана бейпил жашоо өткөрүшүбүз үчүн» деп сыйынышы керектигин (1 Тиметей 2:2).
Биз бул дүйнөнүн өкмөттөрүндө Кудайдын оюна каршы келген нерселерди көрүшүбүз мүмкүн, бирок биз аларды Инжилдин рухуна ылайык келген ыкмалар менен жеңүүгө умтулабыз. Кызыктуусу, Рим империясы боюнча Сөздүн таралышы Кудай тарабынан адамдарды эзген жана дүйнөгө кыйынчылык алып келген көптөгөн нерселерди жок кылуу үчүн колдонулган. Чындыгында, кылымдар бою болгон дээрлик бардык улуу реформалар Кудайдын ырайымынын Инжилинин эркиндик берүүчү кабарынын жарыяланышына милдеттүү.
Павел козголоңчу эмес болчу, бирок, тескерисинче, ал "Назареттиктердин сектасынын [же ересинин] башчысы" катары белгилүү болгон. "Секта" деп которулган, ошол эле бөлүмдүн кийинки жеринде "ерес" деп да берилген ал сөз, чындыгында "пикирлер мектеби" дегенди билдирет. Теңир Ыйса Машайактын жолдоочулары дагы бир кичинекей, өзгөчө пикирлер мектеби катары эсептелген. Ошентип, Назареттиктер, Назареттик деп аталган Аны ээрчигендиктен, жек көрүү менен секта деп аталган.
Бир кездерде Павел бул топко катуу каршы болгон, ал Тарстык Шабул катары христиандык жолун насаат айткан ар бир адамды жок кылууга умтулган. Ал муну өзүнө эч качан кечирген эмес (1 Корунттуктарга 15:9). Бирок бул адамдагы өзгөрүүгө эмне себеп болду? Ал даңктагы Машайакты бир аз көргөнү – кереметтүү чындык. Андан кийин ал эч качан мурункудай болгон эмес.
Ал Аны тааныган учурдан баштап, бир кездерде жок кылууга умтулган ишенимди жарыялоого дайындалган. Чындыгында, ал четке кагылган Машайак, Теңир Ыйса Машайактын көрүнүктүү жетекчиси жана жолдоочусу болгон. Ал Ысрайылга момун ырайым менен келген, Өз эли тарабынан четке кагылган, алардын күнөөлөрү үчүн айкаш жыгачта өлгөн жана Кудайдын оң жагына көтөрүлгөн Затты ишенимдүү жарыялады.
Пабыл өз өмүрүндө Жакшы Кабардын чындыгын далилдегендиктен, башкаларга Теңир Ыйса Машайактын куткаруучу күчүн жарыялаган. Бирок алар аны «ийбадаткананы булгады» деп айыпташканда, бул жалган болчу. Анткени ал Ыйса Машайактын ачылышы аркылуу ошол ийбадатканадан ажыратылганына карабастан, жаш кезиндеги динине байланыштуу бардык нерсеге ар дайым эң чоң урмат көрсөтчү. Бул мааниде ийбадаткана Кудай Ысрайылда негиздеген үй болчу, жана Пабыл ал жерде сыйынгандардын көбү билимге ылайык болбосо да, Кудайга болгон ынтасы бар экенин билген. Ал аны булгап коюуну эч качан ойлогон эмес. Чындыгында, ал камакка алынган учурда, сиз андан күткөндөн да ашып кеткен эле. Ийбадаткананын жүйүттөрдүн ой жүгүртүүсүндөгү жогорку ордун билип, ал назирлик күндөрүн жаңы эле бүтүрүп жаткан бир нече киши менен ийбадатканага кирген. Ал алардын чала турган курмандыктары үчүн төлөөнү уюштурган, жана Кудай Өзү, менимче, тополоңду жана анын камакка алынышын шарттап кийлигишпегенде, ал ошентип кылмак (караңыз: Элчилер 21:0).
Жок, ал ийбадаткананы булгаган эмес. Ал ийбадаткананын Кудайын өтө эле урматтап, даңктаган. Бирок алар түшүнгөн жок. Алар мыйзамдуулуктун кишендери менен ушунчалык байлангандыктан, Пабыл Кудайдын эркин ырайымы аркылуу куткарылууну насааттап келгенде, аны түшүнө алган жок. Алар аны эски диндин душманы жана элинин душманы деп ойлошту. Чындыгында, ал жөн гана мыйзамдуу тартиптин бардык формаларынын жана ырым-жырымдарынын аткарылышы болгон кабарды алып келген. Ал жүйүт курмандык чалынуучу жайларда чалынган ар бир курмандыкта сүрөттөлгөн Заттын, биздин ыйык Мырзабыз Иса Машаяктын жеке өкүлү катары ошол жерде болгон.
Акыры, жөөттөр Тертулл ишти адилеттүү баяндады деп билдиришти, ошондуктан Феликс Пабылга өзүн коргоого мүмкүнчүлүк берди. Пабыл кантип баштаганына көңүл бургула. Ал жагымпоз сөздөргө барбады, бирок мындай деди: «Бул элге көп жылдардан бери сот болуп келгениңди билгендиктен, өзүмдү ого бетер кубаныч менен коргойм». Башкача айтканда, ал Феликс аны айыптап жаткан адамдарды, ошондой эле аларды мүнөздөгөн күчтүү бейкалыс пикирлерди жана фанатизмди билгенин түшүндү; ошондуктан Пабыл бул Римдик соттун алдында өз ишин баяндоого ого бетер даяр сезди.
Ал ага Иерусалимге баргандан бери он эки эле күн өткөнүн, тополоң чыгаруу же элди дүрбөлөңгө салуу үчүн эмес, тескерисинче, Кудайга сыйынуу үчүн барганын айтты. Аны ибадатканада эч ким менен талашып-тартышып жаткан, же элди козутуп жаткан, ошондой эле синагогаларда же шаарда туура эмес жүрүм-турум көрсөтүп жаткан да табышкан эмес. Ал аны уккусу келгендердин баарына дайыма ырайым менен кызмат кылып жүрдү. "Алар азыр мени айыптап жаткан нерселерди далилдей алышпайт," деди ал. Бирок, экинчи жагынан, ал үчүнчү айыптоону мойнуна алып, мындай деп жарыялады: "Мен сага муну моюнга алам, алар ересь деп атаган жол менен мен ата-бабаларымдын Кудайына сыйынам, мыйзамда жана пайгамбарларда жазылган бардык нерселерге ишенип."
Мен Пабылдын ошол урматтуу жыйындын алдында эч нерсени жашырбай, эч нерсени жаппай, айкаш жыгачка кадалган Мырзабыз Иса Машаяктын жолдоочусумун деп салтанаттуу түрдө өзүн жарыялап турганын элестетип көрүүнү жакшы көрөм. Ошол күндөрү Христиандык үчүн жалпы колдонулган термин Жол болгон, жөн гана Исага ээрчүү өмүргө жана батага алып баруучу жол катары окутулгандыктан. Жана, Кудайга шүгүр, ошондой, анткени Ал Жол, Чындык жана Өмүр. Мырзабыз Иса кошумчалаган: «Эч ким Атага Мен аркылуу болбосо, келе албайт».
Ошентип, Пабыл бардык жерде Жолду жарыялап жүрдү, жана биз бүгүн ошол эле ыйык артыкчылыкка ээбиз. Биз бул жерде адамдарга Кудайга бир гана жол бар экенин айтуу үчүн келдик. Адамдарга бул жакпайт. Алар мындай дешет: «Баарыбыз бир эле жерге жетүүгө аракет кылып жатабыз. Көптөгөн ар кандай жолдор бар, бирок алардын баары бир эле жерге алып барат.» Ким айтат? Биздин Теңир Ыйса мындай деп жарыялаган: «Мен Жолмун. Атага эч ким Мен аркылуу болбосо, бара албайт.»
Элчи Пётр мындай деген: «Башка эч кимде куткарылуу жок, анткени биз куткарылышыбыз үчүн, асман астында адамдарга берилген башка ысым жок» (Элчилер 4:12). Сиз айтасыз: «Бирок жолдор көп го». Ооба, Эски Келишим Накыл сөздөр китебинде бизге мындай дейт: «Адамга туура көрүнгөн жол бар, бирок анын акыры өлүмгө алып баруучу жолдор» (14:12). Адамдар айтышат: «Бирок менин диним бар, сенин диниң бар, менин диним мага жетиштүү: ал мени канааттандырат». Оо, бирок маселе анда эмес. Ал Кудайга жетиштүүбү? Ал Кудайды канааттандырабы? Биз Ыйсанын ысымынан башка асман астында куткарыла турган башка ысым жок деп жарыялаган Кудай. Сиз Аны билесизби? Сиз Ага ишендиңизби? Ал – Жол.
Павел Кудайга, Асманга Теңир Ыйса Машайак аркылуу гана башка жол жок экенин жарыялоодон уялбады. Андан ары ал Христиандыкта ачылган чындыкта Эски Келишимде үлгү жана көлөкө түрүндө көрсөтүлгөн бардык нерсенин толукталышын таптык деди: «Алар ересь деп атаган жол боюнча, мен ата-бабаларымдын Кудайына сыйынам, мыйзамда жана пайгамбарларда жазылган бардык нерсеге ишенип».
Сиз мыйзамда жана пайгамбарларда жазылган бардык нерселерге ишенесизби? Кээде мен жөөт досторума мен алардан жакшыраак жөөтмүн деп айтам! Анткени мен байкайм, көптөгөн жөөттөр Ыйык Жазманын көп бөлүгүнө шектенишет жана бүт Библияга дээрлик модернисттик мамиле кылышат. Алар пайгамбарлыктардын качандыр бир аткарылабы же жокпу деп сурашат.
Мен буга толугу менен ишенем. Мен мыйзамда, пайгамбарларда жана Забурда жазылган бардык нерсе чындык деп ишенем. Мен Эски Келишим, Башталыш китебинен Малахия китебине чейин, тирүү Кудайдын Өз Сөзү деп ишенем. Жана мен буга еврейлердин еврейи болгон элчи Павел менен бирге турам.
Бирок мен буга да ишенем: Эски Келишимдеги ыйык чатыр жана ийбадаткана жөнүндө жазылган бардык ырым-жырым кызматы, бардыгы биздин Мырзабыз Ыйса Машайактын куткаруучулук ишине багытталган. Анын айкаш жыгачы – чыныгы курмандык чалынуучу жай; Ал Өзү – чыныгы курмандык. Ал – дүйнөнүн Жарыгы; Ал – ыйык жайдагы үстөлдөгү Өмүр наны. Ал – Келишим сандыгы. Анын жүрөгүнө мыйзам жазылган. Ал Өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалды жана биз Кудайга Анын каны аркылуу гана жакындайбыз. Жана мага ушундай көрүнөт, Эски Келишимди канчалык көп изилдеп, анын типтерин жана көлөкөлөрүн гана эмес, пайгамбарлыктарын да карап чыккан сайын, Мырза Ыйса Машайак алардын баарынын аткарылышы экенин ошончолук түшүнүүгө болот.
Бул Павел карманган позиция болчу. Бул аны Христиан кылды. Ошондуктан ал Кудайга кайрылган учурдан баштап Кудайдын ырайымынын ушундай көрүнүктүү үгүттөөчүсү болду. Бул көп жылдар бою Эски Келишимдин тартибине ишенген адам эле. Ал толук ачылышты алганда, ошого ишенди. Ал айтты: "Мен ишенем, ошондуктан сүйлөдүм." Кудай бүгүн минбарларда туруп, элге кызмат кылып жаткан, бирок өздөрүндө Кудайдын Сөзүндө ачылган чындыкка чыныгы ишеними жок адамдарды аясын.
Мен Машайактын Жакшы Кабарынан уялбайм: анткени ал ишенген ар бир адамга куткарылуу үчүн Кудайдын [күчү]; биринчиден Жөөткө, ошондой эле Грекке. Анткени анда Кудайдын адилдиги ишенимден ишенимге ачылат: жазылгандай [Эски Келишимде], Адил адам ишеним менен жашайт (Римдиктерге 1:16-17).
Бул Пабылдын билдирүүсү болчу: Мен ишенем: «мыйзамда жана пайгамбарларда жазылган бардык нерселерге: жана Кудайга үмүтүм бар, алар өздөрү да моюнга алгандай, адилдердин да, адилетсиздердин да өлгөндөрдүн тирилүүсү болот». Ал «үмүт» деген сөздү толук ишеним маанисинде колдонгон. Ал Иудаизм менен Христиандыктын ортосундагы тыгыз байланышты тааныган, ошондуктан Христиандык Иудаизмдин бүчүрү болгон толук гүлү болуп саналат.
Көрдүңөрбү, ага коюлган айып мындай болчу: Ал өлгөн Исанын кайра тирилгенин жарыялап жатат. Пабыл маңызын айтып жооп берди: «Бирок мен жүйүт бир туугандарым мүмкүн эмес деп ойлошу керек болгон эч нерсени жарыялап жаткан жокмун. Алар тирилүүнү ишенет деп айтышат, эгер алар Садукейлер сектасынан болбосо. Алар адилдердин да, адилетсиздердин да тирилерине ишенишет. Мен да ошондой ишенем». Адамдын келечеги ушул улуу чындыкка негизделген. Тирилүүнүн бул чындыгы жүрөгүңөргө чыныгы кубаныч алып келеби?
Эки түрдүү адамдардын тириле турганына көңүл бургула – адилдер жана адилетсиздер. Жашоонун эки жолу жана өлүмдүн эки жолу болгондой эле, эки тирилүүнүн болору анык. Биздин Теңирибиз Иса Машаяк Өзү айткан,
Буга таң калбагыла: анткени убакыт келе жатат, мүрзөлөрдөгүлөрдүн баары Анын үнүн уга турган, Жана чыгышат; жакшылык кылгандар өмүр тирилүүсүнө, ал эми жамандык кылгандар сот тирилүүсүнө. (Жакан 5:28-29)
Адилдердин да, адилетсиздердин да тирилүүсү! Адилдер кимдер? «Адилдер ишеним менен жашашат». Алар Авраам Кудайга ишенгендей эле Кудайга ишенишкендер, ошондуктан бул ага адилдик же акыйкаттык деп эсептелген. Ошентип, адамдар Теңир Ыйсага ишенип, Аны Куткаруучу катары кабыл алганда, алар адилдердин катарына кошулат. Аны четке кагып, күнөөкөр жолун уланта бергендер адилетсиздердин катарына кирет; бирок адил болобу же адилетсиз болобу, бул дүйнөдөн кеткенден кийин алар тирилүүдө турушу керек. Эгер алар бул дүйнөдөн күнөөлөрү менен кетсе, алар адилетсиздердин арасынан айыптоого тирилишет. Бирок эгер алар бул дүйнөдөн Теңир Ыйсанын кымбат баалуу каны менен тазаланып кетсе, алар түбөлүк бакытка ээ болуу үчүн адилдердин арасынан тирилишет.
Эки тирилүү бар экенин унутпагыла. Биз өлүмдө ушунчалык тазалоочу жана ушунчалык асылдандыруучу бир нерсе бар экенине, адамдар кандай жашоо өткөргөнүнө карабастан, өлүм саатында эле күтүлбөгөн жерден өзгөрүп, түбөлүктүүлүккө таза, аруу жана Кудайдын алдында турууга ылайыктуу болуп өтүшөт деп ишенгибиз келет. Бирок биздин Ыйык Китептерибиз буга ишенүүгө тыюу салат. Биздин Теңир Иса мындай деди:
«Мен кетем, силер Мени издейсиңер, бирок күнөөңөрдө өлөсүңөр: [эгер күнөөңөрдө өлсөңөр] Мен бара турган жерге силер келе албайсыңар» (Жакан 8:21).
Эгер адамдар күнөөлөрүндө өлсө, алар күнөөлөрүндө тирилет, жана күнөөлөрүндө улуу ак тактынын алдында турушат, күнөөлөрү үчүн соттолушат жана түбөлүккө айыпталышат. Бирок, экинчи жагынан, биз окуйбуз,
“Мындан ары Теңирде өлгөндөр бактылуу: Ооба, Рух айтат, алар эмгектеринен эс алышы үчүн; жана алардын иштери аларды ээрчийт” (Аян 14:13).
Теңирде өлүүгө болот, жана Теңирде өлгөндөр эс алууга киришет.
Теңирде өлгөндөр кимдер? Алар Теңирге ишенгендер, Теңирди өз Куткаруучусу катары кабыл алгандар. Алар берилген, Кудайга жаккан жашоосу менен жогорудан чындап төрөлгөндүгүн көрсөтүшөт. Булар Теңирде өлүшөт, Теңирде тирилишет жана Теңир менен түбөлүктүүлүктү өткөрүшөт; анткени алар жөнүндө мындай деп жазылган: «Алар айыптоого келишпейт, бирок өлүмдөн өмүргө өтүшкөн».
Павел өзүн коргоону улантып, мындай деди: “Мына ушунда мен Кудайдын алдында да, адамдардын алдында да дайыма таза абийирге ээ болуу үчүн өзүмдү машыктырам.” Башкача айтканда, ага ушунчалык маанилүү болгон бул чындыктар анын абийирин ээлеп алып, аны жашоо образына тынчсыздандырган. Ал эч ким аны эч кандай жаман иш кылды деп чынчылдык менен айыптай албашы үчүн, жана Кудай анын аркылуу дайыма даңкталышы үчүн ошондой жүрүүгө умтулган.
Кээде адамдар биз христиандар бир гана нерсеге кызыгабыз, ал эми ал нерсе адамдар Машайакты Куткаруучу катары кабыл алышы деп айтышат. Бирок бул биз адамдар Кудай Өз Сөзүндө ачып берген чындыкка так ишенимин койсо, бул алардын ичинде керемет жаратат деп ишенгенибиз үчүн. Алар жаңы өмүр жана табият алышат жана ыйык жашоо жөнүндө кам көрүшөт. Ыйыктыкка болгон сүйүү ар дайым жаңы төрөлүүдөн кийин келет.
Анан Пабыл Феликске аны Иерусалимге эмне алып келгенин айтты: «Көп жылдар өткөндөн кийин мен элиме кайыр-садага жана курмандыктарды алып келүү үчүн келдим». Ал көйгөй жаратууга, же аларды өзүнүн окууларына же өзгөчө көз караштарына тартууга барган эмес. Ачарчылык өкүм сүрүп турган, ошондуктан ал муктаж болгондор үчүн христиандар берген белектерди алып келүүгө келген. «Ошондо Азиядан келген кээ бир жүйүттөр мени ибадатканада тазаланып жатканымда, эл көп чогулган же ызы-чуу менен эмес, табышкан. Эгер алардын мага каршы бир нерсеси болсо, алар сенин алдыңда бул жерде болушу керек эле»; бирок алар ал жерде жок болчу.
Пабыл Жүйүт кеңешинин алдында турганда, алар андан эч кандай жамандык таба алышкан жок, эгерде ал тынчтыкты бузуп: “Өлгөндөрдүн тирилүүсү жөнүндө мен суракка алынып жатам”, – деп кыйкырганы болбосо. Машайактын Мессия экендиги же эместиги тууралуу бүт маселе тирилүү мүмкүнбү деген суроо менен байланыштуу. Ар бир ортодокс жүйүт бул мүмкүн деди. Пабыл бул мүмкүн гана эмес, ал ишке ашкан, анткени Ыйса өлгөндөрдүн арасынан тирилген деп айтты. Жана бул анын дүйнө жүзүнө тараткан кабары болчу.
«Феликс бул нерселерди укканда, ошол жол жөнүндө такыраак билгендиктен» — ал буга чейин христиандар менен байланышта болгон окшойт — «ал аларды кийинкиге калтырып, мындай деди: «Башкы миң башы Лисий келгенде, силердин ишиңерди толугу менен билем».» Башкача айтканда, «Күтө турабыз». Ал Пабылды акташы керек болчу, бирок Феликс деген бул киши иштерди кийинкиге калтырууга жакын болчу. Бул анын бүт өмүрүн мүнөздөгөн. Ал Пабылды бошотууну кийинкиге калтырды. Ошол эле учурда, «ал жүз башыга Пабылды кайтарууну, ага эркиндик берүүнү жана анын тааныштарынын эч кимисине кызмат кылууга же ага келүүгө тыюу салбоону буйруду».
Феликс Пабылдын ага коюлган айыптар боюнча күнөөсүз экенин абдан жакшы билгени айкын эле. Мыйзамды аткарууга милдеттүү болгон адам катары, ал аны бошотушу керек болчу. Ал Машайак жөнүндө: «Мен бул адамдан эч кандай күнөө тапкан жокмун», — деп айткан Пилат сыяктуу эле, бирок Анын айыптоочуларына акыры Ага каршы өз каалоолорун ишке ашырууга уруксат берген.
Эскерип көрсөңөр, Пабылдын кандай гана эмгеги болгон! Ал кандай гана кубаныч менен жерден жерге барып, Машайакты даңктаган! Элчилердин иштери китебин изилдөөнү улантып жатып, биз Кудай ага туткун болсо да, аны куткарган Затты даңктоо үчүн андан да чоң мүмкүнчүлүктөрдү даярдап койгонун көрөбүз.
Элчилер китебинин 24:0 аягындагы аяттарында Машайакты али так кабыл ала элек, бирок бир күнү ошентип чечүүнү ниет кылгандардын баарына абдан өзгөчө кабар бар. Кудайдын Сөзү мындай дейт: «Мына, азыр ыңгайлуу убакыт; мына, азыр куткарылуу күнү». Бирок биз үчүн бардык суроолордун эң улуусу болгон бул маселени чечүүнү кийинкиге калтыруу абдан табигый көрүнөт, Феликс ошол создуктуруу мамилесин карманган жана, бизде болгон ар кандай жазууларга караганда, ал Машайакты четке каккан адам катары жашап, өлгөн.
Биз окуйбуз: «Бир нече күндөн кийин Феликс аялы, жүйүт аял болгон Друсилла менен келгенде, ал Пабылды чакыртып, андан Машайакка болгон ишеним жөнүндө укту». Антоний Феликс – анын толук аты-жөнүн айтсак – Пабыл камакка алынып, анын алдына алып келингенге чейин эки жылдай мурун Клавдий Цезарь тарабынан Жүйүт жерине прокуратор болуп дайындалган. Ал эң абийирсиз, кудайсыз, айлакер саясатчы болгон, өз максаттарына жетүү үчүн көп учурда эң төмөнкү ыкмаларга барган.
Тарыхта ал жөнүндө жазылган, өз максаттарына жете албай калганда, ал киши өлтүргүчтөрдүн тобун өз кызматына чакыруудан тартынган эмес – ант менен бириккен жашыруун уюм, алар өлүмү үчүн акы төлөнгөн ар бир адамды жок кылууга милдеттенген. Феликс ушундай жол менен көптөгөн душмандарын жок кыла алган жана өзү ойлогондой, өз абалын бекемдеген. Бирок ал абдан катуу ийгиликсиздикке учураган, анткени бийликти алуу жана кармап туруу үчүн ырайымсыз жана жаман ыкмаларга барган адамдар ар дайым ошентишет. Бир нече жыл өтпөй эле ал уятка калган жана биз билгендей, өзүн-өзү өлтүрүп каза болгон.
Кудайдын Руху анын аялы Друзилланы эскерди, сыягы, биз бул кишиге болгон кандайдыр бир күчтү түшүнүшүбүз үчүн, ал аны Машайак үчүн так чечим кабыл алуудан тоскон. Друзилла ким болгон? Ал Падыша Агриппа Iнин эң кичүү кызы болгон. Бул кайгылуу үй-бүлө болгон — үч эже-сиңди, алардын ар бири атаксыз жашоо өткөргөн — Бернике, Мириам жана Друзилла.
Дрүзилла он төрт жашында Эмеса падышасы Азизустун аялы болгон, бирок бир нече жылдан кийин Феликс аны жолуктуруп, күйөөсүнөн азгырып алган. Анан бардык мыйзамдарга, адамдык да, кудайлык да мыйзамдарга каршы чыгып, аны өзүнүн аялы кылып алган. Ошентип, Пабыл Феликстин алдында турганда, сот отургучунда анын жанында бул аял, анын күнөө жана бузукулук жашоосунун өнөктөшү отурган. Кудай Дрүзилланын анын жанында болгонуна өзгөчө көңүл бурат. Анын атасы эдомдук жана жүйүт тектүү болгон. Ал Ысрайылдын дининде тарбияланган. Феликс бутпарас болгон; Дрүзилла жакшыраак билген. Ал эң алгачкы күндөрүнөн баштап жалгыз чыныгы жана тирүү Кудайдын билимине үйрөтүлгөн. Ал Кудайдын мыйзамында көрсөтүлгөн жогорку стандарттар жөнүндө бир нерсе билген, жана ал жашаган жашоосунда алардын баарын тоготпой жатканын сезген болушу керек.
Бул экөө Пабылды мезгил-мезгили менен чакыртып алышчу, аны менен талкуулаш үчүн же андан Машайакка болгон ишеним жөнүндө угуу үчүн. Кыязы, Феликстин кызыгуусу бир нече жыл мурунку Ироддун кызыгуусуна окшош болгон. Ирод Ыйса жөнүндө кызыккан жана Аны көргүсү келген. Ал Анын кереметтүү кереметтери жөнүндө уккан болчу. Бирок акыры ал Ыйсаны өлүмгө кыюуга себепчи болгон; башкача айтканда, анын мамилеси Ыйсаны акыркы четке кагууда жардам берген.
Ошентип, Феликс Пабылга жана анын кабарына кызыкдар болгон. Ал Палестинада, өзгөчө өзү прокуратор болгон Жүйүт жеринде эмне болгонун жакшы билген. Ал Ыйса жөнүндө, Анын айкаш жыгачка кадалганы жөнүндө билген. Анын өлүмдөн салтанаттуу түрдө тирилгени жалпыга маалым болгонун билген. Жакшы Кабардын дүйнөнүн ошол бөлүгү аркылуу кантип тарап жатканын жана ал алыскы жерлерге да кантип жетип жатканын билген. Албетте, жүрөгүнүн түпкүрүндө Ыйса Өзү айткандай — тирүү Кудайдын Уулу эмеспи деп ойлонгон. Эгер ошондой болсо, Феликс бул ыйык Затка берилгендик көрсөтүүгө милдеттүү экенин сезген болушу керек. Бирок дароо чыгып, Машайакты кабыл алуу, жүрөгүн Машайакка берүү, өзү жашап жаткан күнөө менен бетме-бет келүүнү билдирмек. Друзилла да өзүнүн күнөөсү менен бетме-бет келиши керек болчу.
Мен бүгүнкү күндө эркек же аял үчүн мындан оор сыноону билбейм. Адамдарга Кудайдын ыйык мыйзамын бузуп, Кудайга каршы мамилеге кирип, күнөөдө жашап жатканын билгенде, күнөөсүн баалап, Кудай менен туура болуу кыйын. Ошентип, Феликс кызыкдар болсо да, Теңир Ыйса Машайакка толук берилгендиктин кадамын жасоодон тартынды.
Биз окуйбуз, Пабыл «адилдик, өзүн кармай билүү жана келечектеги сот жөнүндө сөз кылганда, Феликс титиреп кетти». Тактыда анын жанында башка бирөөнүн аялы отурганда, ал эмнеге титиребесин, таң калыштуу эмес! Пабыл адилдик жөнүндө сөз кылганда, ал Феликстин алдына анын адилдиги жок экенин алып келген болуш керек. Мен Пабыл Римдиктерге жазылган катта сунуштаган ой жүгүртүү ыкмасын колдонгон деп элестетем — башкача айтканда, Кудайдын соту бардык адилетсиздикке каршы экенин, жана бардык адамдар бардык жерде күнөөкөрлөр жана Куткаруучуга муктаж экенин. Анан ал Феликс өзүнүн денелик кумарларын баш ийдирүүнүн ордуна, аларды өзү менен кошо алып кетип, акыл-эсин үстөмдүк кылууга жол бергенин; ошентип, өзүн кармай билүү менен жашоонун ордуна, ал жамандыктын башкаруусунда болгонун күбөлөндүрүүдөн тартынган эмес.
Жана Павел келе турган сот жөнүндө айтып берүүнү улантты.
“Адамдарга бир жолу өлүү белгиленген, бирок андан кийин сот болот” (Еврейлерге 9:27).
Бул жерде эч кандай кооздоо болгон жок. Кабарды жумшартуу, "жай басуу" болгон жок. Ал кичинекей христиан жөөт үчүн ал Рим башкаруучусунун жана анын ойношунун алдында туруп, алардын жашоосунун бузукулугун жана жүрөктөрүнүн кара ниеттигин ачык айтууга; анан ушул нерселердин баары үчүн Кудай аларды сотко тартарын талап кылууга эбегейсиз кайраттуулук керек болду!
Ошентсе да, Феликс тобо кылып жооп бергенин окубайбыз. Ал Пабылдын сөздөрүнүн көпчүлүгүнүн чындыгын түшүндү жана титиреп кетти. Анын күнөөлөрү эсине келди, жана ал ошол күнөөлөрү жөнүндө Кудайдын алдында отурганда, ал кыйналып, тынчсызданып жатты, бирок тобо кылуу болгон жок.
Күнөөлөрүбүздү жашырып, унутууга аракет кылуу кандай акылсыздык! Эсиңерде болсун, эгер күнөөлөрүбүз мойнуна алынбаса, Кудай аларды унутпайт. Ал мындай деди: «Мен алардын эч бир күнөөсүн унутпайм». Алар Анын жазуу китептеринде бар, жана Анын сот күнүндө ачыкка чыгат. Бизге айтылгандай: «Кээ бир адамдардын күнөөлөрү алдын ала ачыкка чыгып, сотко чейин барат; кээ бир адамдардыкы болсо артынан ээрчийт» (1 Тиметей 5:24). Бул жерде жашырылганбы же жабылганбы, айырмасы жок, алар ал жерде ачыкка чыгат. Сиз айтасыз: «Анда куткарылуунун жолу жокпу? Мен күнөө кылгандыктан, куткарылуунун жолу жокпу? Мен Кудайдын ыйык мыйзамын буздум, бирок кечирим жокпу?»
Ооба, ооба. Пабыл адилдик, сабырдуулук жана келечектеги сот жөнүндө ой жүгүрткөндөй, ал Феликстин алдына Инжилдин даңктуу кабарын ачык айтса керек. Күнөөкөр сотто Кудай менен жолугушууга барышы шарт эмес — башкача айтканда, эгер ал азыр күнөөлөрүн соттоп, азыр Кудайдын алдына келип, ошол күнөөлөрүнө туш болгусу келсе. Бирок адамдар муну эстеши керек: адам Кудайдын алдына биринчи жолу келгенде, ал бардык күнөөлөрү менен келиши керек. Эгер ал сот күнүнө чейин Кудайдын алдына эч качан келбесе, ал ошол жерде бардык күнөөлөрү менен турат, жана ал мындай үн угат: «Менден кеткиле, каргышка калгандар, шайтанга жана анын периштелерине даярдалган түбөлүк отко.»
Башка жагынан алганда, эгер сиз азыр Кудайдын алдына келүүгө даяр болсоңуз, анда бардык күнөөлөрүңүз менен келишиңиз керек. Алардан башка жол менен кутула албайсыз. Өз жүрөгүңүздү тазалай албайсыз. Аюп мындай дейт: «Эгер мен өзүмдү кар суусу менен жуусам, колумду канчалык таза кылсам да; Сен мени аңга түртөсүң, жана менин кийимдерим менден жийиркенет» (9:30-31). Өзүңүздү тазалоо, күнөөнүн тактарын жууп салуу таптакыр мүмкүн эмес. Бирок Кудайга шүгүр, эгер сиз Ага тобо кылып келүүгө даяр болсоңуз – ал эми тобо кылуу күнөөгө карата мамиленин толук өзгөрүшүн камтыйт – эгер сиз азыр келүүгө даяр болсоңуз, күнөөлөрдүн кечирилишин чын жүрөктөн каалап, Анда кечирим бар, Кудайга шүгүр. Анткени «эгер биз күнөөлөрүбүздү мойнубузга алсак, Ал биздин күнөөлөрүбүздү кечирүүгө жана бизди бардык адилетсиздиктен тазалоого ишенимдүү жана адилеттүү».
Биз Накыл сөздөр китебинде окуйбуз,
“Күнөөлөрүн жашырган адам ийгиликке жетпейт; бирок аларды мойнуна алып, таштаган адам ырайым табат” (28:13).
Ал ырайым Феликске сунушталган. Ал ырайым Друсиллага да көрсөтүлгөн, бирок бул өкүнбөгөн жубайлар, шексиз, кеңешип, мындай дешти: «Биз бул нерсеге туш болууга даяр эмеспиз; биз бири-бирибизден ажырашууга даяр эмеспиз; бизди ыйык эмес биримдигибизде байлап турган байланышты үзүүгө даяр эмеспиз». Ошентип, биз окуйбуз, Феликс титиреп кетсе да, ал Пабылга жооп берип, мындай деди: «Азыр жолуңа түш; ыңгайлуу учур болгондо, мен сени чакырам».
Бул көптөр берген жооп. Феликс, кийинкиге калтыруучу! Бизде “Иштерди кийинкиге калтыруу – убакыттын уурусу” деген макал бар; ал эми испандар: “Кийинкиге калтыруунун жолу эч качан болбой турган үйгө алып барат” дешет. Мына бул адам өзүнүн жоголгон абалын түшүнүп, Кудайдын алдында туура эмес экенин билип, Теңир Ыйсага ишенишин керектигин билип туруп, бирок аны кийинкиге калтырат.
Феликсти бир азга унутуп, окурманым, бул суроого чынчылдык менен жооп беришиңизди суранам. Сиз да Феликс сыяктуу: «Азыр кете бер; ыңгайлуу убактым болгондо, сени чакырам» деп жатасызбы? Сиз качандыр бир убакта куткарылаарыңызды толук күтөсүз. Балким, сүйүктүү атаңыз же апаңыз Бейишке кеткендир, жана сиз алар кетээрден мурун кийинчерээк ал жакта жолугабыз деп убада бергендирсиз. Балким, алар дагы эле тирүүдүр, жана алар сиз үчүн кайра-кайра сыйынып, Машайакка келишиңизди өтүнүшкөндүр, ал эми сиз: «Ооба, бир күнү, бир убакта, бирок азыр эмес. Ыңгайлуураак убактым болгондо, Кудай менен туура мамиледе болом» деп айткандырсыз.
Ошол ыңгайлуураак мезгил качан келет деп ойлойсуң? Бүгүнкүдөн артык Машайакка келүүгө качан жакшыраак мүмкүнчүлүгүң болот? Күнөөлөрүңдөн тобо кылуу, муктаждыгыңды моюнга алуу, Теңир Ыйса Машайакка ишенүү азыркыдан качан жеңилирээк болот? Азыркы ден соолугуң алынып, оору төшөгүндө жатканыңда, бул ыңгайлуураак мезгил болот деп ойлойсуңбу? Мен жүздөгөн адамдарга оору төшөгүндө кызмат кылдым, бирок ден соолугу чың жана күчтүү кезинде Машайакка ишенгенине кубанбаган бир да христиандын оору төшөгүнө барган эмесмин. Көптөр мага: "Денем оорудан кыйналып, жаным кыйналып, тынчсызданып турганда, бул маселени азыр чечпей турганыма абдан ыраазымын, ооруп кала электе Машайакты Куткаруучум катары тааныганыма абдан ыраазымын", - дешти.
Көбүнчө куткарылбаган адамдын оорулуу төшөгүнүн жанында турганымда, кээ бир дарыгер же медайым: “Ага дин жөнүндө сүйлөбө. Аны тынчсыздандырба. Ал өтө оорулуу, аны толкундата турган эч нерсе менен убара кылбаш керек”, – деп айтканда, кыжырданчумун. Алардын эмнени айтып жатканын билем. Алар өлүп бара жаткан эркектер менен аялдарга Машайак же Тозок болорун, жана бирин четке кагуу – экинчисин тандоо экенин айтпашыбыз керек деп айтышат. Жана мен моюнга алам, алсыздыкта жаткан адамдын бөлмөсүнө кирип, түбөлүктүүлүктүн улуу чындыктарын ишенимдүү түрдө жеткирүү кыйын. Мындай абалда угууга жана куткарылуу үчүн Кудайга кайрылууга даяр болгон адамды кээде гана көрдүм.
Кечирилгис акылсыздыкка күнөөлүү болбо, мындай деп айтуу менен: «Ыңгайлуураак убактым болгондо, мен сага кайрылам – оору төшөгүндө жатып калганымда, ошондо жанымдын куткарылуу маселесине туш болом»."
Кимдир бирөө: “Жашоомду жайыраак өткөрө алганда, анан бул суроону карайм. Бүгүн окууга берилип кеттим; мектептеги иштердин кысымынан башым айланып жатат”, – деп жаткандыр деп ойлойм. Же: “Мен бизнес дүйнөсүндө жүрөм жана күн сайын туш болгон нерселердин баары менен алекмин. Мага жакшыраак мүмкүнчүлүк бергиле. Окуумду бүтүргөндө, же бизнес иштеринен пенсияга чыгып, нерселерге кылдаттык менен карай алган абалга жеткенде, анан силерди чакырам”, – деп жаткандыр. Мен силерге мындай деп айтайын: Өмүр бою бул дүйнөнүн иштери менен алек болгон орточо адам, ал эс алуу убактысы деп атаган учурда, Кудайдын иштери үчүн мунун баарын таштабайт. Оо, руханий сезимдери таптакыр атрофияга учурагандай көрүнгөн кары эркектер менен аялдар! Алар эч качан түбөлүктүү нерселерге кызыкдар болгондой көрүнбөйт. Алар Аян китебиндеги салтанаттуу аятты эске салат, ал сөзмө-сөз которгондо мындай деп айтылат: “Жаныңдын каалоосунун жемиш мезгили сенден кетти” (18:14).
Азыр Кудай менен туура жолго түшүүгө убакыт келди – окуунун ортосунда, иштин ортосунда, туш болгон ар кандай нерселердин ортосунда. Бардык суроолордун эң улуусу – жаныңдын куткарылышы жөнүндөгү суроону чечүүгө убакыт бөл. Адамдар: «Карыганда убакыт жетиштүү болот; жашоомду бир жыргап алгандан кийин, дүйнөнүн ырахатын таткандан кийин, анан карыган эркек же аял катары Машайакка кайрылам», – дешет. Оо, ушундай акылсыздык менен сүйлөөгө түрткөн аянычтуу адашуу! Даңктын Теңирин жаш кезинде, өмүрүнүн гүлүндө, сен үчүн өлгөнүн ойлоп көр. Бирок сен өзүңө: «Күнөөнүн чөйчөгүн толугу менен ичкенден кийин, өмүрүмдүн калдыктарын Ага берем», – дейсиң. Мындан да төмөн ыраазы болбостук болушу мүмкүнбү? Карыган адамдар Машайакка сейрек кайрылышат.
Мен он эки жашта гана кезимде Лос-Анжелестеги бир жыйындар залындагы жолугушууга бардым. Ал имаратта он миңдей адам чогулган эле, анын эки балкону бар болчу — ал имарат кийинчерээк башкага орун бошотуу үчүн бузулуп салынган. Мен Д. Л. Мудинин насаатын угуу үчүн баргам. Башка жер таба албагандыктан, шыптын астындагы устунга чыгып алдым. Эсимде, ал сөзүнүн жүрүшүндө мындай деген: “Бул жыйындар залындагы ар бир христиан, өзүн христиан экенин билген ар бир адам ордунан турсун. Эми, кызматчылар канча адам турганын айтып бергенге чейин туруп тургула.” Анан ал: “Беш-алты миңдин ортосунда адам турат. Кандай күбөлөндүрүү — бул имаратта беш-алты миң христиан адам! Эми,” деди ал, “бул жердеги он беш жашка чыга электе христиан болгон ар бир адам отурсун.” Ошол топтун жарымынан көбү отуруп калды. Анан ал: “Эми туруп калгандардын канчасы жыйырмага чыга электе Машайакты кабыл алган?” деди. Калгандардын жарымынан көбү отуруп калды. Анан ал жаш куракты ондуктар менен жогорулатып улантты. Ал элүүгө жеткенде, ошол чоң жамаатта элүү жаштан кийин Машайакка ишенген жыйырмадай гана адам туруп калган эле! Бул мен эч качан унутпаган көрсөтмөлүү сабак болду.
Жаштык – бул «Теңирге кызмат кылуунун, чоң сыйлыкка ээ болуунун убагы». Бирок эгер жаштыгың өтүп кеткен болсо, Кудайга шүгүр, Ал дагы деле сенин келишиңди күтүп жатат, Ага азыр баш ий. Мындай дебе: «Азыр жолуңа түш; ыңгайлуу убактым болгондо, сени чакырам», антпесе сен чакырганда Ал сенин ыйыңды укпай калышы мүмкүн, Анткени биз Сөздөн окуйбуз, Акылмандык өз үнүн четке каккандарга мындай дейт:
“Ошондо алар Мени чакырышат, бирок Мен жооп бербейм; Мени эртелеп издешет, бирок таба алышпайт” (Накыл сөздөр 1:28).
Феликс өз мүмкүнчүлүгүн жоготту. Элчилердин иштери 24:26да ал эмне үчүн чечим кабыл албаганынын дагы бир себеби көрсөтүлөт. Ал жөн эле кумарлуу эмес, ач көз адам болчу.
Ал ошондой эле Пабылдан ага акча берилип, аны бошотот деп үмүттөнгөн; ошондуктан ал аны тез-тез чакыртып, аны менен баарлашып турду.
Сот отургучунда отурган сот бузулган, арамза эле, бул жакыр, тыйынсыз туткун досторунан акча таап, сотту куткарылуусу үчүн пара берет деп үмүттөнүп жатты! Албетте, Пабыл андайга барбайт эле. Ал өзүн сатып алуудан көрө, түрмөдө көп жылдар бою калууну артык көрмөк. Ошентип ал түрмөдө калды, бирок Феликс «аны тез-тез чакырып, аны менен сүйлөшүп турду», мен ойлойм, Кудайдын үнүн четке каккан сайын, анын абийири катууланып, руху кайдыгер болуп калды.
Эки жылдан кийин Порций Фест Феликстин ордуна келди: Феликс жөөттөргө жагууну каалап, Пабылды кишендеп калтырды. Ошентип, Феликс Ыйык Жазманын барактарынан жоголду, бирок Кудайдын көз алдынан жоголгон жок. Ал жамандыкта жана бузукулукта жашап өттү. Бир күнү ал эч качан парага сатылбаган Соттун алдында турат, жана ырайым кабарын четке какканы үчүн Ага жооп бериши керек болот.
Сенчи, кымбаттуу досум? Кудайдын Рухуна баш ийүүдөн баш тартып жатасыңбы? Ыңгайлуураак мезгилди күтүп жатасыңбы? Оо, Ал айтканда Кудайга ишенбейсиңби: «Азыр ыңгайлуу убакыт; азыр куткарылуу күнү»?