Фест Феликстин ордуна башкаруучу болуп дайындалат жана дароо эле жүйүт башчылары менен бетме-бет келет, алар Пабылды Иерусалимге которууну талап кылышат, ал жерде ага буктурма куруп өлтүрүүнү пландаштырышкан. Фест Пабылды Кесарияда сотко берет, бирок ага каршы олуттуу айыптарды таппай, Пабыл Рим жараны катары Цезарга кайрылат. Кийинчерээк, падыша Агриппа менен Береника Фестке келишет, ал Пабылдын ишине байланыштуу өзүнүн дилеммасын түшүндүрөт, анткени туткунду Цезарга жөнөтүү үчүн анын так айыбы жок болчу.
Биз Павелди кадам сайын ээрчидик, ал козголоң айыбына жооп берип жатканда, адегенде Иерусалимдеги ийбадаткананын тепкичтеринде, андан кийин башкы аскер башчынын өзүнүн алдында, кийинчерээк Феликстин алдында. Элчилер 25:0 ачылганда, ал дагы эле Кесариядагы түрмөдө, бирок Феликсти Фест алмаштырган. Феликс өтө адеп-ахлаксыз мүнөздөгү адам болгон, бирок Фест бир топ башкача типтеги Рим башкаруучусу болгон. Ал, бир жагынан, жогорку акылдуу болгон, философияны окуган адам, бирок бул дүйнөдөн тышкары эч нерсеге ишенбеген. Ал бардыгын адамдын акылы менен сынаган жана ал акылга сыйдыра албаган эч нерсеге ишенүүгө даяр эмес болчу.
Бул киши кызматка киришкенине араң үч күн болгондо, Кесариядан Иерусалимге жөнөдү, ошондо башкы ыйык кызмат кылуучу жана элдин башка жетекчилери ага Пабылга каршы айыптоолорун билдиришти. Алар андан Пабылды Иерусалимге чакыртып алуусун өтүнүштү, анткени алар жолдо аны жашыруун өлтүрүүнү пландаштырышкан эле. Дин Кудайсыз болгондо кандай гана бузулган нерсе! Бул кишилер элдин диний жетекчилери эле, бирок алар элчи Пабылды ушундай жаман жол менен жок кылууга умтулушту. Алардын өз пландары мыйзамга ачыктан-ачык каршы келген, бирок алар аны мыйзамга ылайык соттогусу келгендей түр көрсөтүштү.
Бирок, Фест, Пабыл үчүн бактыга жараша, элчи Кесарияда кармалышы керектигин жана ал өзү жакында ошол жакка кайтып келерин жооп берди. Анан ал кошумчалады:
“Эгер ал кишиге каршы бир нерсеңер болсо, айыптоочуларыңарды ылдый жибергиле, ошондо мен аларды менин сот тактымда угам.”
Ошентип, биз алтынчы аятта окуйбуз:
"Ал алардын арасында он күндөн ашык болгондо, Кесарияга түшүп барды; кийинки күнү сот ордуна отуруп, Пабылды алып келүүнү буйруду."
Бул киши Фестустун иш кылган жигердүүлүгү байкалат. Ал Феликстин таптакыр карама-каршысы. Феликс, ишти создуктурган киши, дайыма иштерди кийинкиге калтырчу, дайыма айтчу:
“Эртең, башка күнү, башка убакта; качан мага ыңгайлуураак учур болгондо.”
Бирок Фест ага келип түшкөн иштерди дароо чечти, Рим адилеттүүлүгүн жүргүзүүгө милдеттендирилген адамга жараша.
Ал келгенде, Иерусалимден келген жөөттөр тегеректеп туруп, Пабылга каршы көптөгөн оор айыптоолорду коюшту.
Бирок Пабыл эч нерседен коркпогон адам эле. Ал ар дайым Кудайдын алдында да, адамдардын алдында да таза абийирге ээ болууга аракет кылчу. Ал Фесттин сот тактысынын алдына туруп, айта алмак:
“Мага каршы далилдене турган эч кандай кылмыштуу айып жок.”
Алардын айыптоолорунун бири да далилденген жок. Бирок Фест бул жагынан Феликске бир аз окшош эле. Жөөттөрдү ыраазы кылууну каалап, ал Пабылдан Иерусалимде өзүнүн алдында соттолууга макулбу деп сурады.
Бирок Пабыл Рим жараны катары белгилүү бир укуктарга ээ экенин түшүнүп, ошол укуктардын таанылышын талап кылды. Цезарга кайрылуу ар бир Рим жаранынын укугу болчу, бирок бул Фестти таң калтырганы көрүнүп турду. Ал бул кедей миссионердин, бул дээрлик досу жок адамдын (анын көз карашы боюнча), улуу Цезарь менен өзү жолугушууну талап кылышын күткөн эмес. Ошентип, ал ошол учурда ага каршы эч кандай реалдуу айыптарды коё албасын түшүнбөй туруп, мындай деди:
“Цезарга барасың.”
Кийинчерээк, адамдын ишин төмөнкү сотто айыпталбаган кезде жогорку сотко даттанууга уруксат берүүнүн ылайыксыздыгы ага күч менен жетти, жана бул бизди бул драманын кийинки кадамына алып барат.
13-аятта окуйбуз:
“Бир нече күндөн кийин Падыша Агриппа жана Бернике Фестке салам берүү үчүн Кесарияга келишти.”
Сиздин көңүлүңүздү сөздөргө – жана Берникеге бурууну суранам. Сиз байкайсыз, аларды Элчилер китебинин бул бөлүмүндө бир нече жолу кезиктиресиз. Бул жерде 13-аятта алар Фесттин алдына келгенде; кайрадан 23-аятта алар сот отургучуна отурганда; жана андан кийин Элчилер 26:30да алар Пабылдын коргонуусун уккандан кийин ак сарайдан чыгып баратканда. Эмне үчүн Кудайдын Руху үч жолу бул аялдын атын ушинтип киргизет? Ал Пабылдын үстүнөн сотто отурган эмес. Анын иши боюнча чечим чыгарууга эч кандай укугу жок болчу, бирок падыша Агриппа айтылганда, анын аты да эскерилет.
Бернис ким болгон? Ал Агриппанын эжеси болгон жана өз бир тууганы менен инцесттик мамиледе жашаган. Кудай алардын күнөөсүнүн олуттуулугун, жашоосунун ыймансыздыгын тааныган. Ал Агриппага байланыштуу, жана анын аты аталганда Кудай: "жана Бернис" деп кошот. Эгер Агриппа куткарылбай өлсө, Кудай Бернисти дагы эле аны менен байланыштырарына ишене алабыз; жана Агриппа акыры улуу ак тактынын сотунда турганда, Бернис да аны менен бирге ошол жерде турат! Кудайга каршы күнөө кылуу, Кудайдын чындыгын тебелөө коркунучтуу нерсе. Бир жолу кабыл алынган күнөө, Теңир Ыйса Машайактын куткаруучу каны аркылуу куткарылууну тапмайынча, түбөлүккө сени менен болот.
Агриппа сөздөрдү укканда,
“Менден кеткиле, каргышка калгандар, шайтанга жана анын периштелерине даярдалган түбөлүк отко,”
Берника да ошол жерде болот. Биз билгенден, экөө тең күнөөлөрүндө жашап, күнөөлөрүндө өлүштү жана алар түбөлүк отко «Агриппа жана Берника» катары кетишет. Бул жерде өтө олуттуу сабак бар экени шексиз!
Көп күндөр өткөндөн кийин Фест падышага Пабыл менен эмне кылуу керектиги жөнүндөгү маселе боюнча кайрылды. Фест Пабылдын абдан оор кылмыш кылган деп, же жөөттөрдүн өздөрүнө каршы, же Рим империясына каршы күнөөлүү экенине ишенген. Бирок ал жөөттөрдүн ага каршы айткан майда-чүйдө нерселерин укканда, акылдуу адамдар Рим башкаруучусунан алардын акылсыз диний талаш-тартыштарына көңүл бурушун күтөт деп таң калды. Ал Агриппага айткан болушу мүмкүн:
“Бул сиз уккан эң акылга сыйбаган нерселердин бири болчу. Мен алар менин сотумдун алдында турганда, ал кишини өтө, өтө оор кылмыш менен айыпташат деп ойлогом. Анын ордуна алар өздөрүнүн иудей ишениминин майда-чүйдө нерселери жөнүндө сүйлөшүштү. Анан алар Пабыл деген киши өлкөнү кыдырып, өлгөн Ыйса деген киши жөнүндө сүйлөп жүрөт деген келесоо ойду айтышты. Анын өлгөнүн баары билет; анын айкаш жыгачка кадалганын баары билет. Бирок алардын Пабылга койгон айыбы, ал өлгөн Ыйсанын азыр тирүү экенин насаат кылгандыгы болчу.”
Менимче, мен Фесттин, рационалисттин, Агриппанын жүзүнө суроолуу карап, кошумчалайын дегендей эриндеринин кыйшайганын көрүп турам,
“Мындайды уккан белеңиз? Өлгөн бир киши жөнүндө ушунча ызы-чуу, болгону эле Пабыл аны кайра тирилди деп элестеткени үчүн, буга, албетте, эч ким ишенбейт!”
Фест үчүн бул өтө кичинекей нерсе эле — өлгөн, бирок Пабыл тирүү деп ырастаган Ыйса жөнүндөгү бул окуя. Фест муну түшүнгөн жок, бирок Машайактын тирилүүсү дүйнө жүзү туш болгон эң улуу маселе. Ыйсанын тирилүүсү жөнүндөгү ал окуя бүткүл дүйнөгө жарыяланмак. Ал Римдин бутпарастыгын кулатып, адамдарды өзгөртүп, акыры жаңы асман менен жаңы жерди алып келмек. Ошентсе да, бул философиялык римдикке ал ушунчалык маанисиз нерседей көрүнгөн.
Эми Агриппа иудей динин жакшы билген адам эле, жана шексиз, бул жаңы христиан кыймылы жөнүндө көп уккан болчу. Албетте, ал Пабылдын өзү жөнүндө эмне айтканын угууга чыныгы каалоосу бардай көрүндү. Бизге айтылгандай, эртеси
Агриппа жана Береника келген.
Андан кийин Фест Пабылдын жана анын дилеммасынын маселесин ортого салды.
Көрдүңөрбү, мыйзамда адатта, эгер төмөнкү сот адамдын ишин карап, аны айыптаса, ал жогорку сотко кайрыла алат, ошондо төмөнкү сотто болгон нерселердин баары жогорку соттун кароосуна сунушталат. Бирок Пабыл эч бир сот тарабынан айыпталган эмес, жана адилеттүү угуу үчүн ал өлкөнүн эң жогорку сотуна – Цезарь өзүнө – кайрылган, ал эми Фест ага кандай айыптарды тагарын билген эмес. Ал мындай деди:
Ошондуктан мен аны силердин алдыңарга, өзгөчө сенин алдыңа, падыша Агриппа, алып келдим, текшерүүдөн кийин жазууга бир нерсем болсун үчүн. Анткени туткунду жөнөтүп, ага коюлган кылмыштарды көрсөтпөө мага акылга сыйбагандай көрүнөт (Элчилер 25:26-27).
Мен ишенем, биз баарыбыз Фестус туткан позициянын логикасын түшүнөбүз.
Бул бөлүмдү жыйынтыктап жатып, Кудайдын Руху мага күч бергендей, ар бир окуучуга бир суроону жеткиргим келет. Өлгөн, Пабыл тирүү деп ырастаган Иса, Ал бүгүн силер үчүн эмнени билдирет? Аны Голгофа айкаш жыгачында айкаш жыгачка кадалган, көмүлгөн, бирок биздин акталышыбыз үчүн кайра тирилген Бирөө катары билесиңерби? Ага өзүңөр үчүн ишендиңерби? Эгер жок болсо, эмне үчүн жок?