Элчилер китебинин бул бөлүмү Пабылдын Фест менен Агриппанын алдындагы күбөлөндүрүүсүн, анын кайрылуу тарыхын Ыйык Жазмада үчүнчү жолу баяндайт. Пабыл өзүнүн такыба фарисей катары жашоосун, кайрылуусуна чейин иудаизмге болгон чын ыкластуу ишенимин баса белгилеп баяндайт. Ал анын азыркы соттолушу өлгөндөрдүн тирилүүсүнө болгон ишениминен жана Ыйса Машайак жүйүттөрдүн үмүтүнүн аткарылышы экенинен келип чыкканын түшүндүрөт.
Элчилердин иштери китебинин ушул бөлүмүндө бизге Пабылдын Фест менен Агриппанын алдындагы күбөлөндүрүүсү баяндалат. Элчилердин иштери 22:0дө биз Пабылдын күбөлөндүрүүсү Ыйык Жазмада беш жолу жазылганын белгилегенбиз. Бул жерде, Элчилердин иштери 26:0дө биз анын динге келишинин үчүнчү баянын окуйбуз. Ал Жүйүт дининде тарбияланган Падыша Агриппага кайрылып жатса да, Рим башкаруучусу Фестти эске алган. Ошондуктан ал өзүнүн улуу тажрыйбасынын окуясын бутпараска да, Падыша Агриппага да жагышы керек болгондой кылып баяндады. Пабыл адамдарды Машайакка жеткирүү үчүн өзүнүн эрежесин карманып жаткан.
Мен баарына баары болдум, бардык жолдор менен айрымдарын куткарыш үчүн (1 Корунттуктарга 9:22).
Элчилер 26:0 бөлүмүнүн алгачкы он бир аяты (жок дегенде көп жагынан) Пабылдын ишенбеген күндөрүнө арналган. Бизге Агриппа Пабылга мындай дегени айтылат: «Өзүң үчүн сүйлөөгө уруксат берилди. Ошондо Пабыл колун сунуп, өзү үчүн жооп берди.» Агриппанын Жүйүт дини менен тааныштыгын билгендиктен, Пабыл ал жок дегенде кандайдыр бир деңгээлде өзү башынан өткөргөндөрдү түшүнө алат деп ойлоду.
Павел Кудайдан келген акыркы аян катары иудаизмге толугу менен ишенген жаш жигит кезиндеги жашоосун айтып берди. Ал мындай деп жарыялады:
Менин жаш кезимден бери Иерусалимде, өз элимдин арасында болгон жашоо мүнөзүмдү бардык жөөттөр билишет. Алар мени башынан эле билишет, эгер күбөлөндүрүшсө, динибиздин эң катуу сектасы боюнча фарисей болуп жашаганымды.
Сиз бул сүйлөмдүн бир бөлүгүнүн өзгөчө грамматикалык түзүлүшүн байкайсыз, “биздин динибиздин эң эле катуу сектасы.” Шекспир айткандай Марк Антонийдин сөзү эске түшөт,
Бул баарынан да эң ырайымсыз сокку болчу.
Адатта биз мындай кош жогорку даражаны колдонбойбуз, бирок элчи Пабыл эч бир адам Иудаизм Кудайдын адамзатка айткан акыркы сөзү экенине андан да бекем ишенген эмес экенин баса белгилегиси келген. Ал буга бүт жүрөгү менен ишенген. Ал аны жашаган. Ал жөн гана кесиби боюнча еврей болгон эмес.
Бүгүнкү күндө көптөр өздөрүн жөөт деп аташат, бирок жөөт элинин үрп-адаттарын же жөөт дининин буйруктарын сактоого такыр көңүл бурушпайт. Бул жаш жигитте башкача болчу. Ал мыйзам буйруган бардык нерсени аткарууда абдан кылдат болчу. Ал Мусанын мыйзамында жазылгандарды гана эмес, Ысрайылдагы фарисейлердин кошумча салттарын да аткарчу.
Фарисейлер еврейлердин эң динчил жана эң абийирдүүсү эле. Биз башка элдер фарисейлерди баары эки жүздүү деп ойлогонго көнүп калганыбызды билем, бирок бул сөзсүз эле чындык эмес. Алардын көбү эки жүздүү болгон, азыркы учурда өздөрүн христианбыз дегендердин арасында да көп эки жүздүүлөр бар сыяктуу эле. Мырзабыз Иса фарисейлердин айрымдарына өтө катуу сөздөрдү айткан.
Силерге шор, фарисейлер, эки жүздүүлөр!
Ал аларды эл алдында узун дуба кылганы үчүн, жөн гана адамдарга көрүнүү үчүн айыптады. Ал аларды садага берип жатканын жарыялоо үчүн сурнай тартканы үчүн айыптады. Бирок, экинчи жагынан, чын ыкластуу жана өтө олуттуу фарисейлер да бар эле. Тарстык Шабул алардын бири болгон. "Мен айтканымдай жашайм" деп айта алган эч ким эки жүздүү эмес; жана Шабул: "Мен фарисей болуп жашадым" деп айта алган.
Христиан болсо да, ал Агриппага иудаизмдин улуу, маанилүү чындыктарынан ажырабаганын түшүндүргүсү келген. Кудай Муса жана пайгамбарлар аркылуу ачып берген бир да чындык Ыйык Китепти ишенген христиандар тарабынан четке кагылбайт. Биз жөөт бир туугандарыбыз менен Кудайлыктын биримдигине ишенебиз, бирок Кудай үч даңктуу инсанда – Ата, Уул жана Ыйык Рухта ачылган Үч Бирдик экенине да ишенебиз. Биз Эски жана Жаңы Келишимдерде ачылган Кудайды таануунун жана Анын Сөзүнө баш ийип жашоонун маанилүүлүгүнө ишенебиз. Биз өлгөндөрдүн тирилүүсүнө, жана акыркы сотко – күнөөлөрүндө өлгөн адамдардын түбөлүк жазасына, жана адил адамдардын түбөлүк бактылуулугуна ишенебиз. Ошентип, Пабыл Агриппага мындай деп айта алган: «Мени тааныган жөөттөр менин фарисей болуп жашаганыма күбөлүк бере алышат».
Эми мен турам жана ата-бабаларыбызга Кудай тарабынан берилген убаданын үмүтү үчүн соттолуп жатам: Ошол убадага биздин он эки уруубуз, Кудайга күнү-түнү тынымсыз кызмат кылып, жетүүнү үмүт кылышат. Ошол үмүттүн айынан, Падыша Агриппа, мен жүйүттөр тарабынан айыпталып жатам (26:6-7).
Ал муну менен эмнени айткысы келди? Ал мындай деген:
Мен бүгүн бул жерде чынжырда турам, анткени мен ар бир ак ниет Жөөт ишенген нерсеге чын жүрөгүм менен ишенем. Мен өлгөндөрдүн тирилүүсүнө ишенем, бирок Иса Машаяк буга чейин тирилген деп ишенем. Мен Ысрайылга убада кылынган Машаякка, жана Иса Машаяк ошол Машаяк экенине, жана Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөнүнө, Ышая 53:0дө сүрөттөлгөндөй эле ишенем. Мен Ал өлгөндөрдүн арасынан тирилгенине жана Атанын оң жагына көтөрүлгөнүнө, Забур 110:0дө айтылгандай ишенем: «Теңир менин Мырзама айтты: Менин оң жагыма отур, Мен Сенин душмандарыңды бутуңдун алдына койгонго чейин».
Пабыл айта алмак: «Мен булардын баарына ишенем, жана мен бул жерде кишенделген адам катары турам, анткени мен силер жүйүттөр ишенем деп айткан нерсеге бүт жүрөгүм менен ишенем. Мен Иса Машаяк жүйүттөрдүн үмүтүнүн аткарылышы экенине ынандым».
Анан ал кошумчалады,
Эмне үчүн Кудай өлгөндөрдү тирилтет деген нерсе силерге ишенүүгө болбой турган нерседей көрүнүшү керек?
Менимче, бул жерде ал Фестке түз кайрылып жаткан, анткени Фест Ыйса Машайак кайра тириле алат деген ойду шылдыңдаган эле. Бирок ушул ааламды жараткан, жана адамга өмүр демин үйлөгөн ошол эле Теңир Анын өзүнүн ыйык Уулун өлүмдөн кайра тирилте алат, же өлүм алган башкаларды да тирилте алат деп ойлоо эмне үчүн ишенүүгө болбойт?
Анан Пабыл Агриппага Машайакты тааныганга чейинки өзүнүн жашоосунун кээ бир жагдайларын айтып берүүнү улантты. Ал мындай деди:
Мен Иса Машаякка каршы болушум керек деп ойлогом.
Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарына каршы чыгып, туура иш кылып жатабыз деп чын жүрөктөн ишенген адамдар бар экенине эч шегим жок. Муну баса белгилеп кетейин: Ишенимдин чын ыкластуулугу өзүнөн өзү эч нерсени далилдебейт. Мисалы, сиз темир жол поездине отуруп, ал сизди Миннеаполиске алып барат деп чын жүрөктөн ишенишиңиз мүмкүн, бирок кийинчерээк анын Омага бара жатканын билип калышыңыз мүмкүн. Сиздин ишенимиңиздин чын ыкластуулугу фактыларды өзгөртпөйт. Ал эч нерсени өзгөртпөйт. Тарстык Саул Христиандык адашуу деп чын жүрөктөн ишенген. Ал Назареттик Ыйса алдамчы деп чын жүрөктөн ишенген. Ал Христиандар дүйнөдөн жок кылынышы керек болгон фанат адамдар деп чын жүрөктөн ишенген. Ал чын ыкластуу болгон, бирок чын ыкластуулук менен жаңылышкан. Көрдүңүзбү, сиз фактыларыңызды Кудай берген ачылыш аркылуу текшеришиңиз керек.
Эл өз Кудайына кайрылбайбы?... Мыйзамга жана күбөлүккө! Эгер алар бул сөзгө ылайык сүйлөбөсө, анткени аларда жарык жок (Ышайа 8:19-20).
Христиандык туура эмес деп чын дилинен ишенип, Павел ошого жараша иш кылды:
Бул ишти мен Иерусалимде да кылдым: жана көптөгөн ыйыктарды түрмөгө камадым, башкы дин кызматчылардан бийлик алып; алар өлтүрүлгөндө, мен аларга каршы добуш бердим.
Бул Пабыл өзү Жүйүттөрдүн жогорку кеңешинин мүчөсү болгон дегенди билдирет окшойт, антпесе ал алардын кеңешүүлөрүнө катышууга укуктуу болмок эмес.
Мен аларды ар бир синагогада көп жолу жазаладым, жана Кудайга акарат келтирүүгө мажбурладым; жана аларга аябай каарданып, аларды бөтөн шаарларга чейин куугунтуктадым.
Бул сөздөрүндө ал өзүнүн бүт өмүрүн бала чагынан баштап, Теңир Ыйса ага тирүү Кудайдын Уулу катары ачылып берилген улуу кризис учуруна чейин камтыды.
Андан кийин Пабыл өзүнүн кайра жаралуу тажрыйбасын айтып берди. Дамаск жолундагы окуяны кандайча түшүндүрүүгө аракет кылбаңыз, аны кандайча түшүнбөңүз, ошол күнү бул адамды толугу менен өзгөрткөн бир нерсе болгону чындык. Ал өзү эмне болгонун айтып берди. Ага ишенгиңиз келбеши мүмкүн, бирок анда анын жашоосундагы жана ошол учурдан тартып ой жүгүртүүсүндөгү, иш-аракетиндеги укмуштуудай өзгөрүүлөрдү кантип түшүндүрөсүз? Бир заматта ал Теңир Ыйса Машайакты жек көргөн жана христиандарды катуу куугунтуктаган адам болсо; кийинки заматта ал Теңир Ыйса Машайактын ысымы үчүн өз өмүрүн берүүгө даяр, момун, тил алчаак христианга айланды. Ал ошол күнү кабыл алган позициясында отуз жыл бою улантты. Муну эмне алып келди? Ал Кудайдын Машаягын көргөн. Кудай Теңир Ыйсаны бул адамга түздөн-түз ачып берүүгө ыраазы болду. Ал өзүн жерге кулап түшкөндөй сезди, анын айланасында асмандан жарык жаркырап турду. Ал мындай деди,
Мен ошол жарыктын даңкынан көрө албадым.
Ал өзү эң жакшы көргөн тилде — еврей тилинде — аны атынан чакырып, ага назик жалынып жаткан үн укту,
Саул, Саул, эмне үчүн Мени куугунтуктайсың? тикенекке тебүү сага кыйын.
Павелдин динге келиши тажрыйбасына (Элчилер 9:0) комментарий берип жатып, биз Саулдун ичиндеги бир нерсе куугунтуктун ачуулугуна каршы чыкканын белгилегенбиз. Анын жүрөгү тынчсызданган. Балким ал периштедей көрүнгөн Степандын жүзүндөгү жарыкты эстегендир, ал кыйкырган кезде,
Теңир, бул күнөөнү аларга эсептебе.
Ал эми ал Степандын сөздөрүн эстегендир.
Мына, мен асман ачылганын жана Адам Уулунун Кудайдын оң жагында турганын көрүп турам.
Балким, Пабыл Римдиктер 16:0дө "менден мурун Машайакта болгондор" деп айткан туугандарынын тиленүүлөрүн сезгендир. Шабулдун бул туугандары жаш тууганы үчүн көп тиленип, Кудай ага сүйлөп, аны жандандырып, Теңир Ыйсаны көрүп, таанып билишин сурашканына ким шек келтире алат?! Ошентип, ал өзүн түртүп жаткан айдоо таягына каршы тепкилеген өжөр өгүздөй болгон. Ыйса пайда болгондо, ал титиреп, таң калып кыйкырды,
Кимсиң, Теңир?
Жана үн кайра келди, Асмандан даана угулган үн,
Мен сен куугунтуктап жаткан Исамын.
Иса Машаяктын аяны баарын өзгөрттү! Кайрылуу чындыгында мына ушул – адам жашоосунда биринчи жолу куткаруучу ишеним менен Теңир Исанын жүзүнө кароого алып келингенде.
Кээ бирөөлөр Павелдин кайрылуусунун кереметин түшүндүрүүгө аракет кылышат. Мындан көп жыл мурун Британияда бирөө муну мындайча түшүндүрүү керек деп ырастаган: Павел, сыягы, эпилепсия менен ооруган, жана Дамаск жолунда бара жатканда ал талмасы кармап, жерге кулап түшкөн, оозунан көбүк чыгып, ошондон кийин өзгөргөн адам болуп калган! Спержен мындай деген,
Оо, ушул адамда ушундай сонун өзгөрүү жасаган куттуу эпилепсия! Кудайга жагар эле, Ыйса Машайактын ысымына каршы чыккандардын баары ошол эле мааниде эпилептик болуп калышса.
Кээ бирөөлөр бүгүн бул күнгө урунуу болгон деп айтышат. Бир заманбап жазуучу Саул жолдо бара жатканда күн ушунчалык ысып, ал урунуп жерге кулап түшкөнүн, ошол анын кайрылуусу болгонун жарыялаган! Мен аны окуганда, ойлодум,
Кудайга тилек кылам, бардык модернисттер акылдарына күн тийгендей болуп, Машайакты насааттай башташса жана ошентип Ыйсанын каны аркылуу куткарылуунун улуу эски Жакшы Кабарына кайтып келишсе!
Бирок мен модернисттик түшүндүрмө менен бир тамгадан башкасы толугу менен макулмун. Бул күнгө урунуу эмес, Уул-соккусу болгон! Бул Кудайдын даңкынын жарыгы, Уул Ыйса Машайактын жүзүндөгү жарык ал кишинин жүрөгүнө жеткен жана ал куугунтуктап жүргөн Затты — күнөөкөрлөрдүн Куткаруучусун көрүүгө көзүн ачкан. Ошентип, чоң өзгөрүү болду.
Теңирдин үнү Пабылга сүйлөй берди:
Мен сага ушул максатта көрүндүм, сени сен көргөн нерселердин да, жана Мен сага көрүнө турган нерселердин да кызматчысы жана күбөсү кылуу үчүн.
Бул Пабылдын диний кызматка дайындалышы болчу. Ага эч бир адам колу катышкан эмес. Мындан ары ал айта алчу:
Машайак, Кудайдын Уулу, мени жиберди >Түн ортосундагы жерлер аркылуу; >Менин күчтүү дайындоом >Тешилген колдордун.
Кудайдын баталуу Машаягы ошол күнү Саулду Өзүнүн кабарчысы болууга дайындады. Ал Өзүнүн күбөсү катары чыгып кетмек. Ошентип ал өз элинен, Жөөттөрдөн, жана башка элдерден куткарылмак, аларга эми ал жиберилмек эле; анткени бул кишинин иши өзгөчө башка элдердин арасында болмок эле, бирок ал өз элин эч качан унуткан эмес. Ал кайда барбасын, биринчи Жөөттөргө болчу.
Анын тапшырмасы эмне болгон?
Алардын көзүн ачып, аларды караңгылыктан жарыкка, Шайтандын бийлигинен Кудайга буруш үчүн, алар күнөөлөрдүн кечирилишин жана мага болгон ишеним аркылуу ыйыкталгандардын арасында мурасты алышы үчүн.
Бул кандай гана даңктуу, толук миссия эле! Бул Теңир айтып жаткансыйт,
Саул, бүт дүйнө жүзүндө адамдар караңгылыкта жана өлүм көлөкөсүндө отурушат. Алар сокур; көрө алышпайт. Бирок сен Менин кулум катары чыгышың керек жана Менин Сөзүмдү жарыялаганыңда, бул сокур көздөр ачылат жана адамдар караңгылыктан жарыкка, Шайтандын коркунучтуу, кыйратуучу күчүнөн аларды куткаруу үчүн ырайым менен күтүп турган Кудайдын Өзүнө бурулат.
Алар Ага кайрылганда, Кудайдын аларга каршы болгон ар бир айыбынан тазаланышат жана Ыйса Машайакта Кудайга ишеним аркылуу бөлүнгөндөрдүн арасында даңктуу мураска ээ болушат. Бул анын кабары болчу, жана бул Кудайдын дүйнөгө дагы деле таратып жаткан кабары. Оо, адамдардын көздөрү кандай ачылышы керек! Алар бул дүйнөнүн нерселерине жетиштүү ачык, бирок түбөлүктүүлүктүн нерселерине сокур. Жана Кудайдын чындыгы гана агартуу бере алат.
Сенин сөздөрүң ачылганда, жарык берет; ал жөнөкөйлөргө акыл берет (Забур 119:130).
Элчилер 26:19дан баштап, биз Пабылдын Кудайга кайрылгандан кийинки жашоосу жөнүндө бир нерсе окуйбуз. Ал Жүйүттөргө да, бутпарастарга да бирдей айткан кабарынын маңызы
алар тобо кылып, Кудайга кайрылып, тобого татыктуу иштерди кылышсын.
Кээде бизге бул азыркы даңктуу ырайым доорунун кабарында тобо кылууга орун жок деп айтылат. Бирок мына бул адам, баарынан мурда ырайымдын элчиси болгон, маңызында мындай деп айтып жатат:
Кайда барсам да, менин кабарым ушул болду, жүйүттөргө да, башка элдерге да алар тобо кылып, Кудайга кайрылып, тобо кылганын далилдеген иштерди кылышы керектигин айтуу.
Тообо деген эмне? Бул мамиленин толук өзгөрүшү. Бул кескин бурулуш. Мына, ачык, одоно күнөөдө жашаган, Кудайдын иштерине кайдыгер караган жана адилдиктин талаптарына таптакыр көңүл бурбаган адам. Бирок Кудайдын Руху аны ээлеп алганда, ал күтүлбөгөн жерден Кудайдын алдында өзүнүн күнөөлөрү менен бетме-бет келет. Ал кескин бурулуп, өзү четке каккан Кудайга жана өзү баш тарткан Машайакка келип, күнөөлөрүн мойнуна алып, Куткаруучуга таянат. Мунун баары тообого кирет.
Дагы бир адамды карап көрөлү. Ал ачык күнөөдө жашаган эмес, тескерисинче, өтө динчил жашоо өткөргөн. Ал өзүн өтө адил санаган. Ал өзүнүн жакшылыгынан жана диний милдеттерине кылдат көңүл бургандыгынан улам, Кудай аны кабыл алып, акыры Өзү менен бирге алып кетет деп толугу менен ыраазы болгон. Бирок күтүлбөгөн жерден ал өзүнүн бардык адилдиктери кир чүпүрөктөр гана экенин, ал эмне кылса да, Кудайдын алдында турууга татыктуу кыла албасын түшүнүп, муну Кудайдын алдында чынчылдык менен моюнга алат. Ал үчүн да мамилеси өзгөрөт. Ал өзүнө, денесине, динине болгон бардык ишениминен баш тартып, мындай деп кыйкырат:
Мен эч кандай кун алып келбейм; жөн гана Сенин крестиңе жабышам.
Бул тобо кылуу. Бул толук бурулуу.
Ошентип, Пабыл барган бардык жерде ал Кудайга тообо кылууну жана Теңир Ыйса Машайакка ишенүүнү насааттады. Ал эми бүгүн Кудай Өзүнүн кулдары аркылуу дагы эле чакырат
бардык адамдар бардык жерде тобо кылууга: Анткени Ал бир күндү белгилеген, ошол күнү Ал дүйнөнү адилеттик менен, Өзү дайындаган Киши аркылуу соттойт; муну Ал бардык адамдарга, Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилтүү менен ишендирген (Элчилер 17:30-31).
Тобо кыл же жок бол; кайрыл же күй! Күнөөлөрүңө азыр туш бол жана алардан кутулууну тап, же сот күнүндө алар менен туш бол, ал кезде кутулууга кеч болуп калат.
Өзүнүн кереметтүү баянын жыйынтыктап жатып, Пабыл кошумчалаган:
Мен ушул күнгө чейин улантып келем, кичинелерге да, чоңдорго да күбөлөндүрүп, пайгамбарлар менен Муса келет деп айткан нерселерден башка эч нерсе айтпай (26:22).
Башкача айтканда, Христиандыкта Эски Келишимде ачылган эч бир чындыкка карама-каршы келген бир да нерсе жок. Анда чоңураак толуктук бар. Бизге көптөгөн эски чындыктарга кошумча жарык берилди, бирок бүгүнкү күндө Сөзгө чындап ишенимдүү болгон Машайактын ар бир кулу Пабыл айтканды айта алат.
Пабыл өзү буга чейин белгилүү болбогон ырайымдын укмуштуудай чындыктарын ачып берди. Ишенген адамдын бардык нерселерден акталышынын даңктуу чындыгы; анын Машайак менен биримдиги; Ыйык Рухтун чөмүлтүлүшү; бир дененин чындыгы. Ушул чындыктардын баарында Пабыл тирилген Машайактын кабарчысы катары ага ачылган жарыкты бөлүштү.
Павел өзү жөнүндө сүйлөп жатканда, скептик Фест, кереметтерди тааныбаган рационалист Фест алдыга эңкейип кыйкырды,
Пабыл, сен жинди болуп жатасың. Диний маселелерге өтө көп көңүл буруп, акылыңдан айнып калыпсың; эмне деп жатканыңды билбейсиң.
Пабыл Рим башкаруучусунун жүзүнө тике карады, анда фанатизмдин белгиси да жок эле, жана сабырдуулук менен, токтоолук менен жооп берди:
Мен жинди эмесмин, эң урматтуу Фест, бирок чындыктын жана акыл-эстин сөздөрүн айтып жатам.
Агриппага ырастоо үчүн кайрылып, ал айтты:
Анткени падыша бул нерселерди билет, анын алдында мен эркин сүйлөйм: анткени бул нерселердин бири да андан жашырылбаганына мен ынандым; анткени бул иш бурчта жасалган эмес.
Анан Агриппага түз кайрылып, ал суроону так койду:
Падыша Агриппа, пайгамбарларга ишенесиңби?
Жооп күтпөстөн, ал кошумчалады,
Мен сенин ишенгениңди билем.
Жана Агриппа алдыга эңкейип, кыйкырды,
Аз жерден мени Машайакчы болууга көндүрүп коё жаздадың.
Балким, бул так котормо эмес. Балким, ал такыраак котормодо жазылгандай болгондур:
Аз эле ынандыруу менен мени христиан кылууга аракет кылмак белең!
Пабыл жооп берди:
Кудайга тилек кылам, сен гана эмес, бүгүн мени уккандардын баары да, ушул кишендеримден башка, менин сыяктуу дээрлик да, толугу менен да болсо экен.
Жана ал кишенделген колдорун көтөрдү!
Оо, Агриппа, мен сизге, Фестке, Береникага жана бул жердеги калгандардын баарына, менде болгон ошол эле бактылуу үмүт сизде да болсо экен деп каалайм.
Биз ошону Машайакты тааныбагандардын баарына айтабыз.
Ошондо Агриппа Фестке деди, бул киши Цезарга кайрылбаганда, бошотулушу мүмкүн эле.
Бирок Кудай ага Римде күбөлөндүрүшү үчүн ошентип кайрылууга уруксат берген эле.