Бул бөлүм Ысрайылдын төрөлөрү үчүн кошокту баяндайт, Жүйүттүн падышаларын сүрөттөө үчүн арстан эне менен анын балдарынын метафорасын колдонот. Ал бир нече падышалардын башкаруу мезгилдерин жана туткундалышын майда-чүйдөсүнө чейин баяндап, алардын кулашын жамандыгына байланыштырат жана Седекияга эскертүү катары кызмат кылат. Бөлүм Жүйүттү бир кездеги мөмөлүү жүзүм сабагына салыштыруу менен аяктайт, ал баш ийбегендиктен соолуп, башкаруу бийлигин жоготкон.
Айронсайддын Эскертүүлөрү
Бул бөлүм азыркы серияны аяктайт. Анда Кудай илгерки Жүйүткө берилген убадалар эмне үчүн аткарылбай калгандай көрүнгөнүн көрсөтөт. Булар элдин тил алчаактыгына негизделген болчу. Бирок алар да, алардын башкаруучулары да өздөрүнүн бузулган жүрүм-туруму менен батага болгон бардык укугун жоготушкан. Теңир муну ачык көрсөтөт, бирок Ал бул китепте көп учурда кылгандай, притча түрүндө сүйлөйт.
“Андан тышкары, Ысрайылдын төрөлөрү үчүн жоктоо айт, жана айт: Сенин энең ким эле? Арстан ургаачысы эле: ал арстандардын арасында жатты, жаш арстандардын ортосунда ал өзүнүн күчүктөрүн бакты. Ал өзүнүн күчүктөрүнүн бирин чоңойтту: ал жаш арстан болду, жана ал олжо кармаганды үйрөндү; ал адамдарды жеп койду. Элдер да ал жөнүндө угушту; ал алардын чуңкуруна түшүп калды; жана алар аны илмектер менен Мисир жерине алып келишти”-vers. 1-4.
Мурунку бөлүмдөрдө биз элдин күнөөсүнүн ачыкка чыкканын көрдүк. Эми Теңир алардын падышаларынын ыймансыздыгын айкын кылат. Биздин алдыбызга так эки гана падыша келтирилгени менен, бул кошок Зедекиянын абийирин ойготууга багытталганын көрсөтүп турат; бирок Жүйүттүн акыркы төрт падышасынын баары ошол эле жаман жолдор менен мүнөздөлгөн. Биз Жүйүттү да, борбор шаар Иерусалимди да ургаачы арстан катары элестете алабыз. Кудай илгери Жакып аркылуу айткан: «Жүйүт — арстандын күчүгү» (Башталыш 49:9); жана Балаам каргыш айта албаган элди ошол эле жол менен сүрөттөгөн: «Мына, эл улуу арстандай көтөрүлөт, жана жаш арстандай өзүн жогору көтөрөт» (Сандар 23:24). Чындыгында, ошол эле образ Жүйүттөн башка урууларга да колдонулат, мисалы, Гат (Мыйзам 33:20), жана Дан (Мыйзам 33:22). Бирок бул жерде Жезекиелде Жүйүт Иерусалимдеги орду бар падышалык уруу катары эске алынып жатканы айкын. Бул уруудан Ал Дөөттүн тукуму аркылуу келиши керек болчу, ал Жүйүт уруусунун Арстаны болушу керек, ал акыры Кудайдын бардык убадаларын аткарат (Аян 5:5).
Такыба падыша Ишая өлгөндөн кийин, анын уулу Жохаз, же башкача айтканда Шаллум, атасынын ордуна падыша болуп такка отургузулган. Бул жерде айтылган жаш арстан ошол. Бирок ал принципсиз алсыз адам болуп чыкты жана Фараон Нехо тарабынан туткунга алынып, Мисирге алып келинген, Палестина жерине эч качан кайтып келген эмес.
“Эми ал күтүп, үмүтү үзүлгөнүн көргөндө, ошондо ал өзүнүн дагы бир күчүгүн алып, аны жаш арстан кылды. Ал арстандардын арасында басып жүрдү; ал жаш арстан болду, жана ал олжо кармаганды үйрөндү; ал адамдарды жеди. Ал алардын сарайларын билди, шаарларын талкалады; жана анын арылдаганынын үнүнөн жер ээн калды, анын бардыгы да. Анан элдер ага каршы ар тараптан, облустардан чыгышты; жана алар ага тор жайышты; ал алардын чуңкуруна түштү. Алар аны илгичтери бар капаска салышты, жана аны Вавилон падышасына алып келишти; алар аны чептерге алып келишти, ошондо анын үнү Израилдин тоолорунда мындан ары угулбасын деп”-vers. 6-9.
Иехоахаздын кайтып келишин күтүү үмүтсүз экени айкын болгондо, Мисир падышасы агасынын ордуна койгон Иехоаким падыша катары таанылды; бирок он бир жылдан кийин ал Вавилонго алынып кетти. Анан айласы кеткен Жүйүт эли Иехоакимдин уулуна, он сегиз жаштагы жигитке кайрылышты, анын аты атасы Иехоахинге же Жеконияга абдан окшош эле. Бул жерде айтылган жаш арстан ошол болсо керек, анткени Жүйүт өзү падыша кылып анын атасын эмес, аны тандаган. Бирок анын падышалыгы төрт айга жетпей бүттү, анткени Небухаданасар кайрадан жерге келип, аны чынжырлап Вавилонго алып кетти, анын ордуна тактан түшүрүлгөн падышанын агасы Маттанияны коюп, анын атын Седекия деп өзгөрттү. Дал ошол убакта тактыда ал отурган; жана Дөөттүн тактысынын жоголгон даңкына арналган бул кайгыруу анын жүрөгүнө жана абийирине жетүү үчүн иштелип чыккан эле; бирок, аттиң, ал өз эркинин жолунда өтө алыска кеткендиктен, ага айтылган кабарга көңүл бурган жок. Ошондуктан андан мурунку үч падышанын тагдыры ага эскертүү катары кызмат кылышы мүмкүн эле. Чындыгында, анын бузукулугунан улам ал алардын баарынан да жаман нерселерди башынан өткөрмөк, анткени анын уулдары анын көз алдында өлтүрүлмөк, андан кийин анын көздөрү оюлуп, өзү сокур жана жүрөгү жараланган адам катары Вавилонго алынып кетмек.
“Сенин энең, каныңда, суунун боюна отургузулган жүзүм сабагындай эле: ал көп суудан улам мөмөлүү жана бутактуу болгон. Жана анын башкаруучулардын таягы боло турган күчтүү бутактары бар эле, жана алардын бою калың бутактардын арасында бийик эле, жана алар бутактарынын көптүгү менен бийиктигинде көрүнүп турду. Бирок ал каар менен жулунуп салынды, жерге кулатылды, жана чыгыш шамалы анын мөмөсүн кургатты: анын күчтүү бутактары сынып, соолуп калды; от аларды жалмап кетти. Эми ал чөлгө, кургак жана суусаган жерге отургузулду. Жана анын бутактарынын сабактарынан от чыкты, ал анын мөмөсүн жалмап кетти, ошондуктан анда башкаруу үчүн таяк боло турган күчтүү бутак жок. Бул кошок, жана кошок бойдон калат”-аяттар 10-14.
Бул жоктоонун бул бөлүгүндө Кудай мурда колдонулган образга кайрылат. Жүйүт жүзүм сабагына окшош эле, ал бир кезде Теңирдин батасынан улам мөмөлүү болуп, Анын Сөзүнө баш ийип жүргөндө кеңири жайылган. Анын мөмөсү ушунчалык мол болгондуктан, ал көп бутактары жайылган чоң жүзүм сабагы катары сүрөттөлөт, ал жүзүмдүн шиңгилдери туура жыйналышы үчүн бекем таяктар менен кармалып турган. Бирок Кудайдын мыйзамынан баш тартканы үчүн өзгөрүү болгон. Ал өз эркинин жолун тандаган, ошондуктан айланадагы элдерге анын бутактарын жок кылууга уруксат берилген, ал эми кыйынчылыктын чыгыш шамалы анын мөмөсүн талкалаган. Эми ал чөлдө отургузулган сынган, соолуган жүзүм сабагына окшош эле, ал жерде баары ээн жана кургак болчу. Андан тышкары, соттун оту таяктарды жана бутактарды жеп, акыры “башкарууга скипетр калган эмес” болчу. Анын акыркы падышасы туткунга кетүү алдында турган, жана ал Дөөттүн тукумунан болгон падышаны, тактыга отурууга укугу бар, биздин Теңирибиз Ыйса Машайак келгенге чейин эч качан кайра көрбөйт, Ал дагы эле атасы Дөөттүн тактысына отуруп, кулаган Дөөттүн чатырын кайра курат.
Ажыраган таяк Башталыш 49:10догу: «Жүйүттөн таяк кетпейт, мыйзам чыгаруучу да (же башкаруучунун таягы) анын буттарынын арасынан, Шило келгенге чейин; жана Ага элдер чогулат», — деген сөздөргө карама-каршы келгендей көрүнүшү мүмкүн. Бирок бул жерде, кыязы, падышалык таяк эмес, уруулук таяк жөнүндө сөз болуп жатат. Жүйүт Шило — Тынчтыктын Мырзасы — биринчи жолу келип, бирок четке кагылганга чейин өзүнчө жана айырмаланган уруу бойдон калган. Жакыптын пайгамбарлыгы Ал кайра келгенде жана элдер Аны өздөрүнүн мыйзамдуу Падышасы катары таанып, Ага чогулганда толук аткарылат.