Бул бөлүм Кудайдын Иудага карата, Анын кайталанган көрсөтмөлөрүнө жана эскертүүлөрүнө карабастан, Анын сөзүн туруктуу четке каккандыгы үчүн чыгарган сотун сүрөттөйт. Жезекиелге Иерусалимге каршы пайгамбарчылык кылууга буйрук берилет, Кудай Өзүнүн кылычын — Навуходоносордун басып кирген аскери менен символдоштурулган — жер жүзүндөгү адилдерди да, ыймансыздарды да жок кылуу үчүн сууруп чыгарын жарыялап. Пайгамбарга бул кабарды терең кайгыруу менен жеткирүүгө көрсөтмө берилет, анткени ал Анын элин күтүп турган сөзсүз жана кыйратуучу жок кылууну билдирет.
Кудайдын жеке адамдар жана элдер менен болгон мамилесинде, Ал адегенде үйрөтөт, анан Анын сөзүнөн баш тартса, эскертет. Өкүнүү көрсөтүлгөндө, Ал батасын төгүүгө кубанат, бирок көрсөтмөлөр жана өтүнүчтөр чечкиндүү жана атайылап четке кагуу менен кабыл алынса, Ал акыры сот менен иш кылат. Бул азыркы бөлүмдө абдан ачык көрүнүп турат, анда биз Анын Жүйүткө болгон бардык өтүнүчтөрү аларды өкүнүүгө алып келүү жагынан эч нерсеге жарабаганын көрөбүз. Натыйжада, бутпарастардын кыйратуучусу жерге түшүүгө уруксат берилип, Жахаба менен Ысрайылдын ортосунда Синайда түзүлгөн келишимди такыр тоготпогондордон өч алды.
“Ошондо Теңирдин сөзү мага келип мындай деди: Адам уулу, жүзүңдү Иерусалимге бур, ыйык жайларга сөзүңдү айт, жана Ысрайыл жерине каршы пайгамбарчылык кыл; Ысрайыл жерине мындай деп айт: Теңир мындай дейт: Мына, Мен сага каршымын, кылычымды кынынан сууруп чыгам да, сенден адилдерди да, ыймансыздарды да жок кылам. Ошентип, Мен сенден адилдерди да, ыймансыздарды да жок кыла тургандыктан, Менин кылычым кынынан чыгып, түштүктөн түндүккө чейинки бардык жанга каршы чыгат: ошондо бардык жан Мен, Теңир, кылычымды кынынан сууруп чыкканымды билет; ал мындан ары кайтып келбейт. Ошондуктан, адам уулу, улутун; белдериң сыздап, ачууланып, алардын көз алдында улутун. Алар сага: 'Эмне үчүн улутунасың?' — деп сурашканда, сен мындай деп айт: 'Кабардан улам, анткени ал келе жатат; ар бир жүрөк эрийт, бардык колдор алсыз болот, ар бир рух алсырайт, жана бардык тизелер суудай алсыз болот: мына, ал келе жатат, жана ал аткарылат, дейт Теңир Кудай'”-vers. 1-7.
Бул жерде 2-аятта жана бул китептин башка жерлеринде колдонулган “адам уулу” деген термин Езекиелди ишенимден баш тартуу доорунда Кудайдын элинин арасында Кудайдын өкүлү катары көрсөтөт окшойт. Алардын атынан жалынган адам эми Иерусалимге каршы жүзүн буруп, бутпарастардын ыйык жайларына толгон Ысрайыл жерине түшө турган өкүмдөрдү жарыялоого чакырылган. Бул ыйык жайлардын баары Өзүн жалгыз чыныгы жана тирүү Кудай деп жарыялаган Теңирге каршы күнөө болчу. Алардын көптөгөн күнөөлөрү үчүн Ал аларга каршы чыгып, кылычын кынынан сууруп чыгып, аларды эл катары жок кылууга даярданып жаткан. Бул адилдердин ыймансыздар менен кошо жок болушун билдирмек; баскынчы аскер жерди басып өткөндө башкача болушу мүмкүн эмес эле. Бирок адилдер убактылуу жол менен азап чегиши мүмкүн болсо да, алардын жандары Кудай кылымдар бою ишеним тапкан бардык адамдар менен чогултулат.
Бул учурда Теңирдин кылычы чындыгында Навуходоносор колдонгон кылыч болгон. Башкача айтканда, Кудай ал кылычты анын колуна салып берип, аны түштүктөн түндүккө чейинки бардык адамдарга каршы колдонууга буйрук берген, ошол элдердин баары алардын үстүнө түшүп жаткан Кудайдын өкүмү экенин билсин үчүн.
Муну Езекиелге жарыялоо берилген болсо да, ал өзүнүн пайгамбарлыктарынын аткарылып жатканын көргөндө, анын тарабынан рухтун катуулугу же ички канааттануу болбошу керек эле; тескерисинче, ал өз элинин көптөгөн күнөөлөрү үчүн эмнелерди тартарын түшүнгөндө, Жахабанын сөзүн жан дүйнөсүнүн ачуусу менен жеткириши керек эле. Ал сөздү жарыялап жатканда да үшкүрбөй коё алган жок. Анын угуучулары карап туруп, рухтун мындай тынчсыздануусунун себебин сурашканда, ал басып кирген аскерлердин айынан экенин жооп бериши керек эле, алардын алдында ар бир жүрөк эрип, колдору алсыз болуп, Ысрайылдагы ар бир адамдын руху алсырап, бардык тизелер суудай алсыз болушу керек эле. Эми мынча убакыттан бери татыктуу болгон сотту эч нерсе токтото алмак эмес, бирок Кудай аны такыба падыша Жошиянын күндөрүнөн бери кармап келген.
Пайгамбар бизге Теңирдин кылычы жөнүндө 8-17-аяттарда дагы көп нерсени айтып берет.
Ошондо Теңирдин сөзү мага келип мындай деди: Адам уулу, пайгамбарчылык кыл жана айт: Теңир мындай дейт: Айт: Кылыч, кылыч, ал курчутулган, ошондой эле жылтыратылган; ал кыргын салыш үчүн курчутулган; ал чагылгандай жаркыраш үчүн жылтыратылган: анда биз шаттанайлыбы? Менин уулумдун таягы ар бир даракты жек көрөт. Ал кармалышы үчүн жылтыратылган: кылыч курчутулган, ооба, ал өлтүрүүчүнүн колуна берилиши үчүн жылтыратылган. Ыйла жана боздо, адам уулу; анткени ал Менин элимдин үстүндө, ал Ысрайылдын бардык төрөлөрүнүн үстүндө: алар Менин элим менен бирге кылычка берилген; ошондуктан саныңды чап. Анткени сыноо бар; ал эми жек көргөн таяк да жок болсочу? дейт Теңир Кудай. Ошондуктан сен, адам уулу, пайгамбарчылык кыл жана кол чап; жана кылыч үчүнчү жолу эки эселенсин, өлүмгө дуушар болгондордун кылычы: бул алардын бөлмөлөрүнө кирген, өлүмгө дуушар болгон улуунун кылычы. Мен алардын бардык дарбазаларына коркунучтуу кылычты койдум, алардын жүрөгү эрип, мүдүрүлүүлөрү көбөйүшү үчүн: ах! ал чагылгандай жасалган, ал кыргын үчүн багытталган. Өзүңдү чогулт, оңго бар, өзүңдү катарла, солго бар, жүзүң кайда багытталса, ошол жакка. Мен да кол чабам, жана Менин каарымды тынчтандырам: Мен, Теңир, муну айттым"-аяттар 8-17.
Жахаба Жезекиелге мындай деп кыйкырууну буйруган: «Кылыч, кылыч, ал курчутулган, ошондой эле жылтыратылган»; башкача айтканда, жоокердин колунда жаркылдап, жолуна чыккандардын баарын чагылган сыяктуу уруп түшүрүп, жаркырап турушу үчүн жылмаланган.
Мунун кесепетинен келип чыккан коркунучтуу шарттарды эске алып, суроо берилет: Анда биз кубанабызбы? Адамдын жүрөгү Кудайдын өкүмдөрүн ар дайым кичирейтип, жеңил кароого даяр, жана адамдар, Кудайдын сыноолору менен акылга келип, тобо кылуунун ордуна, көп учурда жагымсыз шарттарды унутууга аракет кылышат, жана маанайын көтөрүү үчүн, ар кандай акылсыздыкка жана күнөөгө батышат — Аян китебинде окуганыбыздай, каар күнүндө шаттануучу, бири-бирине белектерди жөнөтүүчү адамдар сыяктуу. Израиль басып өтүүгө чакырылган жана акыркы жарым’ кылымда көптөгөн элдер башынан өткөргөн мезгилдер, этиятсыз шаттык менен кубанычтын ордуна, акыл-эстүүлүктү жана максаттын олуттуулугун талап кылат.
“Бул жерде шаттыкка же жеңил-желпи нерселерге орун жок >Дүйнөлүк үмүт же дүйнөлүк коркунуч үчүн, >Эгер өмүр ушунчалык тез өтүп кетсе, >Эгер азыр Сот эшиктин алдында болсо, >Жана бардык адамзат турушу керек >Кайтарылгыс тактынын алдында.”
Мындай олуттуу мезгилдерде, насаатчы Насаатчы китебинде айткандай, тойканага баргандан көрө, аза күтүү үйүнө барган алда канча жакшы; бирок адамдар акылсыздыктарынан улам жеңил ойлуу жүрүм-турум жана шайырлыкка үндөө аркылуу чындыкты унутууга аракет кылышат. Эгер адамдар олуттуу болушу керек болгон убакыт болсо, ал Кудайдын өкүмдөрү жер жүзүндө жайылып, жаза таягы Анын элине түшүп жаткан учур.
Теңирдин бул курчутулган кылычы ага каршы турууга батынган ар бир адамга өлүм жазасын берүү үчүн курчутулган. Ал өлтүргүчтүн колуна берилмек; тактап айтканда, Вавилон падышасы менен анын аскерлеринин колуна. Буларга каршы туруу пайдасыз болмок, анткени Кудай Өз элин алардын күнөөлөрү үчүн таштап койгон эле. Ошондуктан. Жезекиел өз элине жана Ысрайылдын бардык төрөлөрүнө түшө турган соттор үчүн ыйлап, боздомок, алар кылычка берилип, сандарына урулмак — башкача айтканда, күчтүү жерине — алар алсыздыкта кырылмак. Эми баскынчыны эч нерсе кайтара алмак эмес: тобо кылуу күнү өтүп кеткен. Фараон-Нехонун колунда, андан мурун Навуходоносор тарабынан кынынан чыгарылган кылыч эми үчүнчү жолу колдонулмакчы жана өлүмгө дуушар болгондордун кылычы деп аталат. Жүйүт шаарларынын бардык дарбазаларына каршы бул жаркыраган кылыч, Халдей аскерлери чагылгандай жерге түшкөндө, элдин жүрөктөрү эрип, сокурдуктарында жана ыймансыздыктарында мүдүрүлгөнгө чейин көрүнмөк. Эл кайда бурулбасын, оңгобу же солгобу, айырмасы жок болчу, Кудайдын каары аларды таап, баскынчынын алдында куламак, анткени Жахаба айткан эле.
18ден 23кө чейинки аяттарда биз Вавилон падышасынын жол айрылышында турганын көрөбүз, ал жерде эң кичинекей нерсе аны Палестина жерин басып алуу үчүн түштүккө эмес, түндүккө буруп кетиши мүмкүн эле, бирок Кудай Өзү акыркысын буйрук кылгандыктан, падышанын өзүнүн төлгөчүлөрү ага ошол жолду тандоого кеңеш беришкен.
"Жахабанын сөзү мага кайра келип, мындай деди: Ошондой эле, адам уулу, Вавилон падышасынын кылычы келе турган эки жолду белгиле; экөө тең бир жерден чыгат: жана бир жерди белгиле, аны шаарга баруучу жолдун башына белгиле. Сен кылычтын Аммон уулдарынын Каббасына жана бекемделген Иерусалимдеги Жүйүткө келиши үчүн жол белгилешиң керек. Анткени Вавилон падышасы жолдун айрылышында, эки жолдун башында туруп, төлгө салды: ал жебелерди чайкады, терафимдерге кайрылды, боорго карады. Анын оң колунда Иерусалим үчүн төлгө бар эле, дубал бузгучтарды орнотуу, кырууда оозду ачуу, кыйкырык менен үн көтөрүү, дарбазаларга каршы дубал бузгучтарды орнотуу, дөбөлөрдү үйүү, чептерди куруу үчүн. Аларга ант бергендердин көз алдында бул жалган төлгө сыяктуу болот; бирок Ал адилетсиздикти эстетип, алар кармалышы үчүн"-аяттар 18-23.
Халдей аскерлери үчүн эки жол белгиленген: бири түндүккө, Амонго алып баруучу жол; экинчиси Жүйүт жерине карай. Небухаданасар жолдордун кесилишинде токтоп, Амондуктардын борбору Раббаны курчоого алабы же Жүйүттүн борбору Иерусалимге барабы, толук чече албай турганы айтылат. Ал өзүнүн төлгөчүлөрүн чакырып, кайсы шаарды биринчи багындырышы керектиги боюнча кеңеш сураган. Ар кандай төлгө ачуу ыкмаларын колдонуп, мисалы, жебелерди силкип, терафимдерге же биз айткандай, бактылуу буюмдарга кайрылып, курмандыктарды чалып, боорго карап, бул алдын ала айтууларга жардам берүү үчүн, алар баары анын Иерусалимге барышы керектигин көрсөтүп турганын айтышкан. Алар да, ал да түшүнгөн эмес, акыры, мунун баарын Ысрайылдын Кудайы Өзү башкарып, Шинар жеринен келген текебер падышаны Ысрайылдын күнөөсү менен булганган Ыйык Шаарга алып баратканын. Аларды бул бутпарас төрө жок кылып, туткунга алышы үчүн, алардын мыйзамсыздыгын Кудай Өзү эстеген эле.
Жүйүттүн падышасына кийинки аяттарда түздөн-түз кайрылынат:
«Ошондуктан Теңир Жахаба мындай дейт: Силер өзүңөрдүн мыйзамсыздыгыңарды эстетип койгонуңар үчүн, күнөөлөрүңөр ачыкка чыккандыктан, бардык иштериңерде күнөөлөрүңөр көрүнгөндүктөн; силер эстетилгендиктен, колго түшүрүлөсүңөр. Ал эми сен, өлүмгө дуушар болгон жаман адам, Ысрайылдын төрөсү, анын күнү келген, акыркы мыйзамсыздыктын убагында, Теңир Жахаба мындай дейт: Митраны алып сал, таажыны чеч; бул мындан ары ошол бойдон болбойт; төмөндү көтөр, жогоруну төмөндөт. Мен аны оодарам, оодарам, оодарам: бул дагы мындан ары болбойт, ага укугу бар Ал келгенге чейин; жана Мен аны Ага берем» — аяттар 24-27.
Бул Эски Келишимдеги эң таң калыштуу пайгамбарчылыктардын бири. Ал Дөөттүн падышалык үйү анын төрөлөрүнүн ыймансыздыгынан улам толугу менен четке кагылганын, Машаяк келип, көптөн бери алдын ала айтылган падышалыкты орноткон күнгө чейин баяндайт. Алар алган бардык эскертүүлөргө карабастан, Дөөттүн тактысында отурган падышалар Кудайдан барган сайын алыстап, алардын мыйзамсыздыгы жана күнөөлөрү ушунчалык ачыкка чыккандыктан, Ал аларды мындан ары кечире албай, Өз элинин арасында жашоого макул боло алган эмес; ошондуктан, Ал мындай деп жарыялаган: «Оо, өлүмгө дуушар болгон ыймансыз, Ысрайылдын төрөсү, анын күнү акыркы мыйзамсыздыктын убагында келди». Мындан ары эч кандай жеңилдик болбойт. Бардык пайгамбарлардын оозунан чыккан эскертүүлөр эми татыктуу сот өкүмү менен аякташы керек эле, ошентип жарлык чыккан: «Митраны алып сал, таажыны чеч; бул мындан ары ошол эле болбойт». Башкача айтканда, улуу Дөөттүн улуураак Уулу күч-кубат жана даңк менен келгенге чейин, Дөөттүн тукумунан эч ким Дөөттүн тактысында отурбайт.
Кудай айтат: «Мен аны кулатам, кулатам, кулатам: ага укугу бар Келгенге чейин бул дагы болбойт; жана Мен аны Ага берем». Иерусалим талкалангандан кийин, эл Бабылга туткундалып кеткенден бери, Кудай тарабынан Ысрайылдын тактысында отурган падыша эч качан таанылган эмес. Ошуянын пайгамбарлыгы, анын укмуштуу китебинин үчүнчү бөлүмүндө табылган, аткарылды. Ысрайыл дагы деле падышасыз, төрөсүз, ыйык кызмат кылуучусуз жашайт, жана ал Машаяк Өзү экинчи жолу келип, Өзүнүн улуу күчүн алып, падышалык кылуу үчүн келгенге чейин ошентип жашайт.
“Адам уулу, сен болсо пайгамбарчылык кыл жана айт: Мына ушундай дейт Теңир Жахаба Амон уулдары жөнүндө жана алардын шылдыңы жөнүндө; жана айт: Кылыч, кылыч суурулду, союу үчүн курчутулду, жутуп жок кылуу үчүн, чагылган сыяктуу жаркыраш үчүн; алар сага жалган аяндарды көрүп жатканда, сага жалганды алдын ала айтып жатканда, сени өлүмгө дуушар болгон ыймансыздардын мойнуна коюу үчүн, алардын күнү акыркы мыйзамсыздыктын убагында келди. Аны кынына кайтар. Сен жаратылган жерде, сенин туулган жериңде, Мен сени соттойм. Жана Мен сага Өзүмдүн каарымды төгөм; Мен сага Өзүмдүн каарымдын оту менен үйлөйм; жана сени жок кылууга чебер, жапайы адамдардын колуна салып берем. Сен отко отун болосуң; сенин каның жердин ортосунда болот; сен мындан ары эстелбейсиң: анткени Мен, Жахаба, айттым” – аяттар 28-32.
Бөлүмдүн акыркы аяттарында биз билебиз, Аммон Навуходоносордун Иерусалимге бурулганына байланыштуу өкүм кылычтан убактылуу кутулганына карабастан, ошентсе да алар да ошол кылычтын мизин сезишмек, бир аздан кийин Навуходоносор аларга да каршы бурулганда. Алар Ысрайыл сыяктуу Кудай менен келишим мамилесинде болбосо да, ошентсе да алардын ыймансыздыгы жана бузукулугу Ысрайылдын Ыйыгын ушунчалык таарынткандыктан, Ал аларды соттоп, аларга Өзүнүн каарын төгүүгө даяр болчу, аларга Өз каарынын оту менен үйлөп, Аммондуктар мурда көп куугунтуктаган Өз элине кылгандай эле.