Езекиел 4 Кудайдын пайгамбарга Иерусалимге, Ысрайыл жана Жүйүт үйлөрүнө келе жаткан сотту көрсөткөн бир катар символикалык сабактарды аткарууну буйруганын сүрөттөйт. Бул сабактарга плиткага курчоодогу шаарды тартуу, алардын мыйзамсыздыгын көрсөтүү үчүн белгилүү бир убакытка капталдарында жатуу жана ченелген суу менен аз, аралаш дан нанын даярдоо кирет. Бул иш-аракеттер Кудайдын адилеттүү каарынын жана Анын алардын кеңири жайылган күнөөсү менен бутка сыйынуусуна болгон чыдамынын түгөнгөнүнүн белгиси болгон.
Лекционардык календарь Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-апрелиТөртүнчүПасхадан кийинки апта
Ыйык Китепке түшүндүрмөлөр Жезекиел 4 Айронсайддын тандалган китептерге жазган эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Бул бөлүмдө жана кийинки бөлүмдүн биринчи бөлүгүндө биз Кудайдын пайгамбарга ал жарыялашы керек болгон сөзгө көңүл бурдуруунун биз бала бакча ыкмасы деп ойлошубуз мүмкүн болгон нерсени колдонууну айтып жатканын көрөбүз. Бир катар предметтик сабактар аркылуу ал Кудайдын Иерусалим шаарына, Ысрайыл жана Жүйүттүн үйлөрүнө болгон мамилесин көрсөтүшү керек болчу. Биринчиден, бизде Иерусалимдин сүрөттөлгөн курчоосу бар.
"Сен дагы, адам уулу, өзүңө бир кыш ал, аны алдыңа кой, жана ага бир шаарды, тактап айтканда Иерусалимди тарт: жана ага каршы курчоого ал, жана ага каршы чептер кур, жана ага каршы дөбө үй; ошондой эле ага каршы лагерлерди тик, жана ага айлана-тегерегине дубал бузуучу куралдарды кой. Жана өзүңө темир таба ал, жана аны сен менен шаардын ортосуна темир дубал катары кой: жана жүзүңдү ага бур, жана ал курчоого алынат, жана сен аны курчоого аласың. Бул Ысрайыл үйүнө белги болот"-vers. 1-3.
Мунун баары туткундардын көңүлүн буруу жана аларды белгинин же символдун маанисин сураштырууга түртүү үчүн болгон. Пайгамбар Иерусалимдин курчоого алынышын ушундай жол менен көрсөтүп жаткан учурда, Халдейлердин аскерлери тагдыры чечилген шаарды курчоого алышкан жана анын толук багынып беришин талап кылып жатышкан, же болбосо Чыгыштын талап-тонолушунун бардык үрөй учурган окуяларына дуушар кылууга умтулуп жатышкан. Жалган пайгамбарлар туткундагыларды Кудай Өзүнүн ыйык шаарын жана кооз ыйык жайын Навуходоносордун бутка сыйынган аскерлери тарабынан эч качан басып алынып, талкаланышына жол бербейт деп ынандырууга аракет кылып жатышкан. Бирок бул оптимисттер Кудайдын ачылышы же шыктандыруусу менен эмес, өздөрүнүн жүрөктөрүнөн сүйлөшкөн, жана алардын айткандарынын жалгандыгы жакында ачыкка чыкмак. Каралышы керек болгон олуттуу фактылар мына булар эле: шаар Жүйүт элинин ыплас иштери менен буга чейин эле четке кагылган, жана ыйык жай көп жылдар бою анын ыйык жайларына бутпарас кудайлардын жана кудай аялдардын сүрөттөрүн орнотуу менен булганган. Ошондуктан, кызганчаак Кудай болгон жана Өзүнүн даңкын башкага бербеген Ал, Анын ысымы ушунчалык коркунучтуу түрдө булганган жерди адилеттүүлүк менен коргой алган жок. Кудай абдан чыдамдуу болуп, козголоңчул жана каршы чыккан элди көпкө күткөн. Эми Анын узакка созулган ырайымы аяктаган, жана Ал Өз элине душман катары мамиле кылмак, Жүйүт өзүнүн күнөөлөрү жана көптөгөн кылмыштары үчүн жазаланышы үчүн, алардын ырайымсыз душмандарынын ролун аткарып жаткандай. Анын жүрөгү Өз элине карата өзгөргөн эмес, бирок Анын ыйыктыгы алардын күнөөлөрү менен күрөшүүнү талап кылган. Алардын жамандыгы аларды душмандарынын алдында алсыз калтырган, жана эзүүчүгө каршы турууга эч кандай күч жок болчу.
Кийинки белги башка мүнөздө болчу, бирок ага чейинкиси менен тыгыз байланышта эле.
"Андан тышкары, сол капталыңа жат, Ысрайыл үйүнүн күнөөсүн ага жүктө; анын үстүндө жаткан күндөрүңдүн санына жараша, алардын күнөөсүн көтөрөсүң. Анткени Мен алардын күнөөсүнүн жылдарын сага күндөрдүн саны катары, тактап айтканда, үч жүз токсон күн кылып дайындадым: ошентип, Ысрайыл үйүнүн күнөөсүн көтөрөсүң. Жана кайра, буларды аткарганыңда, оң капталыңа жат, Жүйүт үйүнүн күнөөсүн көтөрөсүң: кырк күн, ар бир күн бир жыл үчүн, Мен сага дайындадым. Жана жүзүңдү Иерусалимди курчоого алууга бур, колуң ачык бойдон; жана ага каршы пайгамбарчылык кыл. Жана, мына, Мен сага боолорду саламын, жана курчооңдун күндөрүн аяктаганга чейин, бир капталыңдан экинчи капталыңа бурулбайсың"-аяттар 4-8.
Бул жерде жазылган убакыттардын так маанисин түшүнүү оңой эмес. Ж. Н. Дарби мындай дейт: «Бул күндөр Ысрайыл падышалыгынын Жүйүттөн бөлөк жашаган убактысына да, Жүйүттүн падышалыгынын убактысына да тиешелүү эмес экени анык, анткени Ысрайыл падышалыгы болгону 254 жылга жакын созулган, ал эми Жүйүттүн падышалыгы Самария кулагандан кийин дагы 134 жылга жакын уланган». Ошондуктан ал мындай деп болжолдойт: «Аталган узак мөөнөт Рехабамдын тушунда он уруунун бөлүнүшүнөн баштап эсептелет, жылдар Ысрайылдын жылдары катары саналат, анткени ошол учурдан тартып Ысрайыл өзүнчө жашап, элдин чоң бөлүгүн түзгөн; ал эми Сулаймандын кырк жылдык башкаруусунда Жүйүт бардыгы болгон. Анын башкаруусунан кийин Жүйүт Жезекиелдин адаттагы адатына ылайык, Ысрайылдын жалпы аталышына киргизилген, бирок кээ бир учурларда ал Зедекиянын абалына жана Кудайдын келечектеги иштерине байланыштуу аларды айырмалап көрсөтөт» (Ыйык Китептин китептеринин конспектиси, 413-б., жаңы басылышы). Бул, балким, Жезекиел туткундагы эл карап турганда, адегенде бир капталына, анан экинчи капталына жатышы керек болгон, бир күн бир жылга барабар болгон мезгилдердин эң жакшы түшүндүрмөсү. Ал алардын ата-бабаларына Кудайдын узакка созулган чыдамкайлыгын айтып, Анын ырайымынын бул күнү тездик менен аяктап баратканын билдирген белги болушу керек эле. Жахабанын колу анын үстүндө болуп, ага бул чарчатуучу күзөттөрдү аткарууга мүмкүнчүлүк бериши керек эле, антпесе бул эт менен кан үчүн дээрлик мүмкүн эмес болмок.
Үчүнчү белги Жахабанын Анын эли мезгил-мезгили менен түшүп калган бутка сыйынуучулук адаттарына байланыштуу ыплас жийиркеничтүү нерселерге болгон жийиркенүүсүн билдирүү үчүн иштелип чыккан.
“Сен өзүңө буудай, арпа, буурчак, жасмык, таруу жана кара буудай ал да, аларды бир идишке салып, алардан нан жаса; сен капталыңда жаткан күндөрдүн санына жараша, тактап айтканда, үч жүз токсон күн, ошол нандан жейсиң. Жана сен жей турган тамагың салмагы боюнча, күнүнө жыйырма шекел болот: аны маал-маалы менен жейсиң. Жана сууну ченеп ичесиң, хиндин алтынчы бөлүгүн: аны маал-маалы менен ичесиң. Жана аны арпа токочторундай жейсиң, жана алардын көз алдында адамдан чыккан кык менен бышырасың. Ошондо Теңир айтты: «Мен аларды кууп жибере турган элдердин арасында Ысрайыл уулдары нанын ушундайча таза эмес жешет». Ошондо мен айттым: «Оо, Теңир Кудай! Мына, менин жаным булганган эмес; анткени жаш кезимден азыркыга чейин өзү өлгөн же жырткычтар айрып жеген нерсени жеген эмесмин; ошондой эле менин оозума жийиркеничтүү эт кирген эмес». Ошондо Ал мага айтты: «Мына, мен сага адамдын кыгынын ордуна уйдун кыгын бердим, жана сен наныңды ошону менен даярдайсың». Андан тышкары Ал мага айтты: «Адам уулу, мына, мен Иерусалимде нандын таягын сындырам: жана алар нанды салмагы боюнча, коркуу менен жешет; жана сууну ченеп, үрөйү учкан абалда ичишет: ошентип алар нанга жана сууга муктаж болуп, бири-бири менен үрөйү учуп, өздөрүнүн мыйзамсыздыгында соолуп калышсын» – аяттар 9-17.
Такыба жөөт үчүн, Теңирдин биринчи буйругуна ылайык, пайгамбардын тамагын даярдоо ыкмасы айтып бүткүс жийиркеничтүү болмок. Кудайсыз адамдар бул көрсөтмөлөрдү туура эмес окуп, ыйык Кудай эч качан мындай көрсөтмө бере алмак эмес деген божомолго каршы чыгышкан. Тамакты адамдын заңы менен даярдоо буйругун, пайгамбар жей турган жашылчаларга таза эмес ыпластыкты аралаштыруу дегендей туура эмес түшүнүү буга негиз берген. Бирок кык тамакка эмес, отунга колдонулмак. Ал эми Жезекиел (Кесариядагы Петир сыяктуу) оозуна эч качан таза эмес нерсе кирген эмес деп каршы чыкканда, Кудай Өзүнүн кулуна боору ооруп, анын ордуна бодо малдын кыгын колдонууну буйруган. Биздин батыш түздүктөрүбүздө топодон от жагып көргөн ар бир адам мунун эмнени билдирерин дароо түшүнөт. Тамактын өзү чындыгында булганмак эмес, бирок аны даярдоо ыкмасы туткундарды Кудайдын элдердин жалган кудайларына сыйынуу менен байланышкан бардык нерсени жек көрөрүнө таасирлентүү үчүн болгон. Буркандарга сыйынуу ар дайым таза эмес жана ушунчалык жийиркеничтүү болгондуктан, Жахабанын көз алдында анын жийиркеничтүү мүнөзүн сүрөттөө үчүн эч нерсе өтө ыплас боло албайт.
Ачарчылык маалында адамдар ачкачылыгын кандыруу аракетинде эң жийиркеничтүү нерселерди тамак катары колдонушкан. Иерусалим ушундай оор абалга кептелип, курчоо уланган сайын шарттар барган сайын начарлай берген. Алар Кудайдын Өз кызматчылары пайгамбарлар аркылуу сүйлөгөн үнүн укпай турганда, Жүйүттүн азап-тозогу жеңилдеши мүмкүн эмес эле. Дал ошол убакта ыйык шаарда Жеремия Халдеядагы туткундардын арасындагы Жезекиелдикиндей күбөлөндүрүү берип жаткан, бирок эл укпай койгондуктан, сот өз жолун улантууга аргасыз болгон.