Жезекиел китебинин 40-бөлүмүндө пайгамбарга Иерусалим кулагандан он төрт жыл өткөндөн кийин берилген көрүнүш сүрөттөлөт, ал жерде ал Ысрайыл жериндеги өтө бийик тоого жеткирилет. Ал жерде ал шаардын алкагын көрөт жана өлчөөчү камыш кармаган бир кишиге жолугат. Бул киши Жезекиелге шаардын сырткы дубалын жана чыгыш дарбазасын өлчөөнү баштаардан мурун, кылдат байкоо жүргүзүүнү жана көргөндөрүнүн баарын Ысрайыл үйүнө жарыялоону буйрук берет.
1-49-аяттар Кыркынчы бөлүм
Китебибиздин бул жаңы бөлүгүн Аян 21:9-27; Аян 22:1-5 менен кылдат салыштыруу бизге азыркы бөлүмдүн чыныгы мүнөзү жөнүндө жакшыраак түшүнүк берет. Аян китебинде туу чокусуна ыйык шаар, жаңы Иерусалим, Кудайдан асмандан түшүп келе жатканы көрүнгөндө жетет. Бул бул доордогу Чиркөөнүн, өткөн кылымдарда Машайакта өлгөндөрдүн баарынын жана азап-тозок мезгилиндегилердин келечегинин символикалык сүрөтү -булардын баары асман шаарында өз ордун ээлейт.
Биз Аян китебинде 21:9 окуйбуз,
Жети акыркы жаза менен толтурулган жети чөйчөгү бар жети периштенин бири келди; ал мага айтып сүйлөдү: «Бул жакка кел, мен сага Козунун колуктусун, аялын көрсөтөм».
Анан бизге айтылат,
“Ал мени Рухта улуу жана бийик тоого алып кетти, жана мага Кудайдан асмандан түшүп келе жаткан ыйык Иерусалим шаарын көрсөттү” (21:10).
Жезекиел 40:0дө пайгамбар бизге көрүнүштөрдө ал абдан бийик тоого көтөрүлгөнүн жана ал жерден түштүк тараптагы шаардын түзүлүшүн көргөнүн айтат. Бул, менин оюмча, Жезекиелдин көрүнүшүн өтө эле түз мааниде кабыл албашыбызды ачык көрсөтүшү керек, бирок асман Иерусалиминин көрүнүшү абдан символикалуу болгондой эле, бул бөлүмдөрдө берилген жердеги Иерусалимдин көрүнүшү да ошондой.
Биздин комментарийлерибиз сөзсүз кыска болот, анткени көрүнүшкө байланыштуу көп нерсе бар, биз аны толук түшүнбөй турганыбызды ачык моюнга алабыз; ошентсе да, биздин көңүлүбүздү талап кылган жана Кудай тарабынан байыркы элинин, ошондой эле биздин жүрөктөрүнө жана абийирлерине сүйлөө үчүн арналган кээ бир өзгөчө нерселер бар. Биз өзүбүзгө дагы бир жолу эскертип койгубуз келет, бардык Ыйык Жазуу Кудайдын шыктандыруусу менен берилген жана пайдалуу. Ошондуктан, биз алардагы бардык нерсени калыбына келтирилген Ысрайыл келечектеги күндө жасай алгандай изилдей албасак да, бул бөлүмдөр бүгүнкү күндө биз үчүн маанисин жоготкон жок.
Биз туткунда болгонубуздун жыйырма бешинчи жылында, жылдын башында, айдын онунчу күнүндө, шаар талкалангандан кийинки он төртүнчү жылында, ошол эле күнү Жахабанын колу менин үстүмдө болду, жана Ал мени ошол жерге алып барды. Кудайдын аяндарында Ал мени Ысрайыл жерине алып барды, жана мени абдан бийик тоонун үстүнө койду, анын үстүндө түштүк тарапта шаардын каркасы сыяктуу бир нерсе бар эле. Жана Ал мени ошол жерге алып барды; жана, мына, бир киши бар эле, анын көрүнүшү жездин көрүнүшүндөй эле, колунда зыгыр жип жана ченөө камышы бар эле; жана ал дарбазада турду. Жана ал киши мага айтты: Адам Уулу, көзүң менен көр, кулагың менен ук, жана мен сага көрсөтө турган бардык нерсеге жүрөгүңдү бур; анткени, мен аларды сага көрсөтүш үчүн, сен бул жерге алып келиндиң: көргөнүңдүн баарын Ысрайыл үйүнө жарыяла"-аяттар 1-4.
Акыркы даталанган пайгамбарлык 32:17-бөлүмдө, он экинчи жылдын он экинчи айынын он бешинчи күнүндө (1-аят) табылган. Азыркы пайгамбарлык он үч жылдан кийин, Ысрайылдын туткундалышынын жыйырма бешинчи жылында, Иерусалим кулагандан он төрт жыл өткөндөн кийин берилген. Ошол аралыкта көптөгөн толкундаткан окуялар болуп өткөн, жана мурунку пайгамбарлыктарды уккан миңдеген адамдар азыр көз жумган эле; бирок Жезекиелди Кудай дагы эле сактап калган жана дагы бир жолу Теңирден кабар берүүгө чакырылган. Бул жолу ал келе жаткан даңкка байланыштуу болгон, Жахабага сыйынуу жерде кайрадан орнотулганда, жана Теңир Өзү Өз элинин арасында Өзүнүн катышуусун көрсөтмөк.
Кудайдын аяндарында, Вавилондо жашаган Жезекиел Ысрайыл жерине алынып келинип, өзүн өтө бийик тоонун үстүндө тапты; балким Хермон тоосу айтылып жаткандыр, бирок так аныктоо жок. Жезекиел ылдый караганда түштүк тарапта шаардын алкагын көрдү. Жылтыраган жездей жаркыраган бир киши колунда зыгыр жип жана ченөө камышы менен туруптур. Бул Захариянын (2:1) аянын эске салат, ал жерде ал колунда ченөө жиби бар, Иерусалимди ченөөгө даярданып жаткан кишини көргөн, ошондой эле Жакандын (Аян 11:1) аянын да эске салат, ал жерде ага Кудайдын ийбадатканасын, курмандык чалынуучу жайды жана ал жерде сыйынгандарды ченөө үчүн таяк сыяктуу камыш берилген. Андан кийин Аян 21:15те Жакан жаңы Иерусалимди, анын дарбазаларын жана дубалдарын ченөө үчүн алтын камышы бар периштени көргөн. Албетте, ар бир учурда айтылган ой – бул Кудайга таандык болгон нерсени таануу, мейли жер үчүн болобу же асман үчүн болобу.
Камыш кармаган адам пайгамбарга айтты,
Адам уулу, көзүң менен көр, кулагың менен ук, жана мен сага көрсөтө турган нерселердин баарына көңүл бур; анткени, мен аларды сага көрсөтүш үчүн, сен бул жерге алып келиндиң.
Демек, ал көрүшү керек болгон жана Ысрайыл үйүнө жарыялашы керек болгон көрүнүштө абдан маанилүү бир нерсе бар экени абдан айкын болду.
«Мына, үйдүн сыртында айланасында дубал бар эле, жана адамдын колунда алты чыканак узундуктагы, ар бири бир чыканак жана бир алакан болгон чен таяк бар эле: ошентип ал имараттын калыңдыгын бир таяк, бийиктигин бир таяк өлчөдү. Анан ал чыгышты караган дарбазага келип, анын тепкичтеринен көтөрүлдү: жана ал дарбазанын босогосун бир таяк туурасы, экинчи босогосун бир таяк туурасы өлчөдү. Ар бир бөлмө бир таяк узундукта, бир таяк туурасы болчу; жана бөлмөлөрдүн ортосундагы аралык беш чыканак эле; жана үйдү караган дарбазанын алдындагы короонун босогосу бир таяк болчу. Ал ошондой эле үйдү караган дарбазанын алдындагы короону бир таяк өлчөдү. Анан ал дарбазанын алдындагы короону сегиз чыканак; жана анын устундарын эки чыканак өлчөдү; жана дарбазанын алдындагы короо үйгө караган эле. Жана чыгыш тараптагы дарбазанын бөлмөлөрү бул жагында үч, тиги жагында үч болчу; алар үчөө бирдей өлчөмдө эле: жана устундар бул жагында да, тиги жагында да бирдей өлчөмдө болчу. Жана ал дарбазанын ачылышынын туурасын он чыканак; жана дарбазанын узундугун он үч чыканак; жана бөлмөлөрдүн алдындагы чекти бул жагында бир чыканак, жана тиги жагында бир чыканак; жана бөлмөлөрдү бул жагында алты чыканак, жана тиги жагында алты чыканак өлчөдү. Жана ал дарбазаны бир бөлмөнүн чатырынан экинчисинин чатырына чейин, жыйырма беш чыканак туурасы; эшикке эшик кылып өлчөдү. Ал ошондой эле алтымыш чыканак устундарды жасады; жана короо дарбазанын айланасындагы устундарга чейин жетти. Жана дарбазанын кире беришиндеги алдыңкы бөлүгүнөн дарбазанын ички короосунун алдыңкы бөлүгүнө чейин элүү чыканак болчу. Жана бөлмөлөрдө, жана дарбазанын ичиндеги алардын устундарында айланасында жабык терезелер бар эле, ошондой эле аркаларда да; жана терезелер ичкери карай айланасында болчу; жана ар бир устунда пальма дарактары бар эле»-аят. 5-16.
Орточо окурман үчүн Жахабанын ийбадатканасынын дубалы жана дарбазаларына байланыштуу бул майда-чүйдө маалыматтардын баары, албетте, анча деле кызыктуу эмес; бирок Ыйык Жазмадагы бардык сандарда маанилүү бир нерсе бар экенин жана Кудай Өзүнүн Ыйык Китебине бекемдөө үчүн эмес эч нерсени киргизүүгө уруксат бербегенин эстегенде, биз анын бардык маанисин толук түшүнбөсөк да, бул жерде кылдат изилдөөбүзгө татыктуу көп нерсе бар экенин түшүнөбүз.
Архитектор Жон Блур мырза бул жердеги жана кийинки бөлүмдөрдөгү бардык нерселерди масштабга ылайык кайра жаратууга болорун көрсөттү, ошондо ар бир архитектор же башкы куруучу анын ар бир деталын долбоордон көрүп, ал курула турган максатка татыктуу кереметтүү имаратты кура алат: тактап айтканда, Жахаба үчүн ыйык жай. Иерусалимдеги келечектеги ийбадаткана ушул мүнөздөмөлөргө ылайык курулабы же жокпу, биз айтууга милдеттүү эмеспиз, бирок мунун баарын символдуу деп ойлосок да, Кудай келечек үчүн ойлогон ийбадаткананын керемети жана даңкы жүрөгүбүзгө таасир этиши керек. Жахабанын жердеги ыйык жайы жогорудагы ыйык жайдын бир түрү экенин эске алып изилдеп жатып, биз Теңирибиздин сөздөрүн жакшыраак түшүнө алабыз,
“Менин Атамдын үйүндө көп жайлар бар” (Жакан 14:2).
Бул жерде жана кийинки бөлүмдөрдө айтылган ар кандай бөлмөлөр ийбадаткана кызматында белгилүү бир мезгилдерде кызмат кылган дин кызматчыларды жайгаштыруу үчүн арналган. Биздин Теңир жогорудагы Атанын үйүндөгү эс алуу жайларын символдоштуруп, ушулар жөнүндө айтат. Пальма дарактарынын жасалгасы ар бир жаман күчтү жеңүүнү билдирет, анткени бул көрүнүш Теңир бүт жер жүзүндө үстөмдүк кыла турган убакытты көрсөтөт, жана бүт дүйнө Анын теңдешсиз күчүн тааныйт.
Анан ал мени сырткы короого алып келди; ошондо ал жерде бөлмөлөр жана короонун айланасында төшөлгөн таш төшөлмө бар экен: отуз бөлмө таш төшөлмөнүн үстүндө болчу. Ал эми таш төшөлмө дарбазалардын жанында, дарбазалардын узундугуна туура келген, ал тургай төмөнкү таш төшөлмө эле. Анан ал төмөнкү дарбазанын алдынан ички короонун сырткы алдына чейинки туурасын жүз чыканак кылып, чыгыш тарабында да, түндүк тарабында да өлчөдү" -аяттар 17-19.
Бул аяттарга комментарий берүү дээрлик ашыкча, анткени алар жогоруда биз айтып өткөн ыйык кызмат кылуучулар үчүн отуз бөлмө жөнүндө жөн гана маалымат беришет. Бирок, окууну улантканыбызда, биз көрүнүштүн даңкына жана улуулугуна барган сайын көбүрөөк таасирленебиз. Жезекиел аны карап турганда, бул ага Теңирдин Өз эли үчүн даярдаган нерсесинин чынында эле укмуштуудай сүрөтү болгон болушу керек.
"Сырткы короонун түндүккө караган дарбазасын ал узундугун жана туурасын ченеди. Анын бөлмөлөрү бир жагында үч, экинчи жагында үч болчу; анын мамылары жана аркалары биринчи дарбазанын өлчөмүндөй болчу: анын узундугу элүү чыканак, туурасы жыйырма беш чыканак болчу. Анын терезелери, аркалары жана пальма дарактары чыгышка караган дарбазанын өлчөмүндөй болчу; ага жети тепкич менен чыгышчу; анын аркалары алардын алдында болчу. Ички короонун башка дарбазага карама-каршы, түндүк тарапта да, чыгыш тарапта да дарбазасы бар эле; ал дарбазадан дарбазага чейин жүз чыканак ченеди" -аяттар 20-23.
Пайгамбардын көз карашы түндүктү караган сырткы короонун дарбазасына багытталган эле. Ал аны карап, анын көлөмү менен көрүнүшү жөнүндө ой жүгүртүп жатканда, терезелер менен курма дарактары өзгөчө баса белгиленгенин көрдү. Андан кийин, анын көңүлү чыгышты караган дарбазага бурулду, бул күн чыккан жер, ал жерден даңк көрүнүп, ийбадатканага кирип, аны Жахабага ыйыкташы керек эле.
“Ал мени түштүккө карай алып барды; ошондо, түштүккө караган дарбазаны көрдүм: ал анын мамыларын жана аркаларын ушул өлчөмдөр боюнча ченеди. Анда жана анын аркаларында тегерете терезелер бар эле, ошол терезелердей: узундугу элүү чыканак, туурасы жыйырма беш чыканак болчу. Ага чыгуу үчүн жети тепкич бар эле, анын аркалары алардын алдында болчу; жана анын мамыларында бир жагында бир, экинчи жагында бир пальма дарагы бар эле. Ички короого түштүккө караган дарбаза бар эле: ал дарбазадан дарбазага түштүккө карай жүз чыканак ченеди”-аяттар 24-27.
Андан кийин түштүккө бурулуп, Езекиел дагы бир дарбазаны көрдү, жана анын жол көрсөтүүчүсү мамыларды жана аркаларды ченеп, анын көңүлүн терезелерге жана көтөрүлүүчү жерге бурду, өзгөчө жеңиштин символу болгон пальма дарактарын кайрадан белгилеп, ошентип Езекиелге ийбадаткана аянтынын кенендигин таасирлентти, бул Жахаба менен бүткүл дүйнөнүн ортосунда али орнотула элек байланышты билдирүүгө арналган болчу. Кошумча маалыматтар 28ден 31ге чейинки аяттарда берилген.
"Анан ал мени түштүк дарбаза аркылуу ички короого алып келди: ал түштүк дарбазаны ушул өлчөмдөр боюнча өлчөдү; анын бөлмөлөрүн, анын мамыларын жана анын аркаларын ушул өлчөмдөр боюнча: анда жана анын аркаларында тегерете терезелер бар эле; ал элүү чыканак узундукта, жыйырма беш чыканак тууралыкта эле. Анын тегерегинде жыйырма беш чыканак узундукта, беш чыканак тууралыкта аркалар бар эле. Анын аркалары сырткы короого караган эле; анын мамыларында пальма дарактары бар эле: ага чыгуу сегиз тепкичтен турчу" -28-31-аяттар.
Бул сөздөр жөнүндө ой жүгүрткөнүбүздө, бизди монастырлардын улуулугу таң калтырат, анда биз ыйыкталган элестетүү менен Теңирдин ак кийимчен дин кызматчыларынын басып жүргөнүн дээрлик көрө алабыз.
"Ал мени чыгыш тараптагы ички короого алып келди: жана ал дарбазаны ушул өлчөмдөр боюнча ченеди; жана анын бөлмөлөрүн, мамыларын, аркаларын да ушул өлчөмдөр боюнча ченеди: жана анда, анын аркаларында айланасында терезелер бар эле; ал элүү чыканак узундукта, жыйырма беш чыканак тууралыкта эле. Анын аркалары сырткы короого караган эле; жана анын мамыларында, бул жагында да, тигил жагында да курма дарактары бар эле: жана ага чыгуу сегиз тепкичтүү эле"-аят. 32-34.
Эми ал чыгыш тараптагы ички короо, Жезекиелдин көз алдында турган, ал жерде да ал дин кызматчыларынын жатаканалары үчүн жайларды көрөт, алар улуу имараттын башка бөлүктөрүндөгүдөй кең жана пальма дарактары менен кооздолгон.
«Анан ал мени түндүк дарбазага алып барды: ал аны ушул ченемдер боюнча ченеди; анын бөлмөлөрү, анын мамылары жана анын аркалары; анын айланасында терезелери бар эле; узундугу элүү чыканак, туурасы жыйырма беш чыканак болчу. Анын мамылары сырткы короого караган; анын мамыларынын үстүндө, бул жагында да, тиги жагында да курма дарактары бар эле — ага чыгуучу жол сегиз тепкичтен турчу» — аяттар 35-37.
Жол көрсөтүүчү кайрадан түндүк дарбазага бурулуп, ошол бөлүктөгү имараттын ар кайсы бөлүктөрүнүн өлчөмдөрүн алат. Бул өлчөмдөрдүн баарынын белгилүү бир мистикалык мааниси бар экени талашсыз деп ойлойм, бирок ал маанинин эмне экенин дайыма эле оңой көрүү мүмкүн болбосо да; бирок биз элүү санынын, ошондой эле беш жана жыйырма сандарынын тез-тез колдонулушун байкабай коё албайбыз. Бул сандар жоопкерчилик менен байланышкан: элүү, албетте, юбилейлик сан; аны түзгөн беш жана жыйырма сандары Кудайга болгон жоопкерчиликти аткарууга ишарат кылат – бул жоопкерчиликти эч ким толугу менен аткара алган эмес, бирок ал биз үчүн бардык толуктугу менен биздин ыйык Теңирибиз тарабынан аткарылган.
«Дарбазалардын мамыларынын жанында эшиги бар бөлмө бар эле; ал жерде алар өрттөлүүчү курмандыкты жуушту. Дарбазанын кире беришинде эки тарабында экиден үстөл бар эле, алардын үстүнө өрттөлүүчү курмандыкты, күнөө курмандыгын жана айып курмандыгын союш үчүн. Ал эми сырткы бир тарабында, дарбазанын түндүк тарабындагы кире беришине баратканда, эки үстөл бар эле; жана дарбазанын кире беришине таандык болгон экинчи тарабында да эки үстөл бар эле. Дарбазанын жанында бул тарабында төрт үстөл, тиги тарабында төрт үстөл бар эле; сегиз үстөл, алардын үстүнө алар курмандыктарды союшту. Жана өрттөлүүчү курмандык үчүн төрт үстөл бар эле, алар чегилген таштан жасалган, бир жарым чыканак узундукта, бир жарым чыканак тууралыкта жана бир чыканак бийиктикте болчу; алардын үстүнө алар өрттөлүүчү курмандыкты жана курмандыкты союшкан куралдарды коюшту. Жана бир карыш узундуктагы илгичтер ичине айланасы боюнча бекитилген эле: жана үстөлдөрдүн үстүндө курмандыктын эти бар эле»-аяттар. 38-43.
Бул аяттар көптөрдү таң калтырган жана көрүнүштүн толук мааниси ачыкка чыккан күнгө чейин балким эч качан канааттандырарлык чечилбеген суроону туудурат. Суроо мындай: Келе жаткан күндө Иерусалимде курмандыктар жана тартуулар кайра киргизилеби? Улуу азап учурунда бул ошондой болоруна, менимче, эч кандай шек жок; антпесе Жырткыч менен болгон келишимге шилтеме кылган сөздөрдүн эч кандай мааниси болбойт эле, деген
«аптанын ортосунда ал курмандыкты жана тартууну токтотот» (Даниел 9:27).
Бирок бул курмандыктар миң жылдык ийбадатканада кайра жаңыртылабы жана алар падышалык доор бою уланабы? Мен мындай мүмкүнчүлүктү элестете албайм. Еврейлерге жазылган катта ачылган чындык ошол доордо унутулбайт. Биздин Мырзабыз Иса Машаяктын бир курмандыгы мыйзам доорундагы бардык курмандыктарды толугу менен жокко чыгарды: ошондуктан, Жезекиелдин бул көрүнүшүндө, Машаяктын куткаруу ишине байланыштуу рухий чындыктарды ошол кезде дагы эле чалынып жаткан курмандыктар аркылуу сүрөттөө зарыл болсо да, бардык пайгамбарлыктар аткарылганда Ысрайыл Машаяктын ишинин чыныгы маанисин биринчи жолу түшүнөт жана анын мыйзам боюнча белгиленген бардык курмандыктарга антитиптик түрдө кандай жооп берерин көрөт деп кабыл албайбызбы?
«Ички дарбазанын сыртында, түндүк дарбазанын жанында жайгашкан ички короодо ырчылар үчүн бөлмөлөр бар эле; алардын терезелери түштүккө караган; чыгыш дарбазанын жанындагы бирөөсүнүн терезелери түндүккө караган. Ал мага айтты: «Терезелери түштүккө караган бул бөлмө үйдүн милдетин аткарган ыйык кызмат кылуучулар үчүн; ал эми терезелери түндүккө караган бөлмө курмандык чалынуучу жайдын милдетин аткарган ыйык кызмат кылуучулар үчүн: булар Лебинин уулдарынын арасынан Жахабага кызмат кылуу үчүн Ага жакындаган Задоктун уулдары». Ал короону ченеди, узундугу жүз чыканак, туурасы жүз чыканак, төрт бурчтуу; ал эми курмандык чалынуучу жай үйдүн алдында эле» — 44-47-аяттар.
Ушул бөлүмдөгү негизги ой – Ысрайылдын келечектеги батасынын күнүндө, Сулаймандын ийбадатканасы курулган убактагыдай эле, Кудайдын элинин мактоолорун жетектөөгө дайындалган өзгөчө топ болот: ошондуктан, ички короодо ырчылар үчүн белгилүү бөлмөлөр бар. Ушул доордо да ырчылар ички короодо жашаган жерин табышканы – бул баталуу нерсе. Аттиң, көп учурда андай болбойт. Адамдар периштелердей ырдашы мүмкүн, бирок Теңирдин алдында жашоо жөнүндө аз билишет.
Задоктун уулдары, курмандык чалынуучу жайды тейлөөгө дайындалгандай сүрөттөлгөн, келе жаткан доордо рухий иштерде жетекчи болушат, Кудайдын илгери берген убадасына ылайык, Ал Элинин үй-бүлөсүн четке кагып, Задоктун уулдарынын арасынан тапкан ишенимдүү дин кызматчысын өстүрөрүн убада кылган.
Анан ал мени үйдүн кире беришине алып келди да, кире бериштин ар бир мамысын өлчөдү, бул жагынан беш чыканак, тиги жагынан беш чыканак: ал эми дарбазанын туурасы бул жагынан үч чыканак, тиги жагынан үч чыканак болчу. Кире бериштин узундугу жыйырма чыканак, туурасы он бир чыканак болчу; ага чыккан тепкичтер боюнча: жана мамылардын жанында түркүктөр бар эле, бири бул жагында, экинчиси тиги жагында"-аяттар 48, 49.
Акыркы аяттар үйдүн кире беришине жана анын мамыларына же түркүктөрүнө, ошондой эле ага көтөрүлгөн тепкичке байланыштуу. Бул тууралуу бизде өзгөчө комментарий жок. Кудайлык нерселерди тереңирээк түшүнүү бизди Кудайдын Руху бул жерде эмнени жашырганын толугураак түшүндүрүүгө алып келиши мүмкүн эле, бирок биз азыр мындай түшүнүккө ээбиз деп ырастабайбыз.