Бул бөлүмдө Езекиелдин кереметтүү ыйык жай жөнүндөгү көрүнүшү, анын так өлчөмдөрү жана архитектуралык өзгөчөлүктөрү кеңири баяндалат. Анда ыйык жана эң ыйык жайлардын, каптал бөлмөлөрдүн жана дагы бир чоң имараттын өлчөмдөрү, алардын курулушу жана символикалык элементтери сүрөттөлөт. Автор ошондой эле бул келечектеги ийбадатканадагы дин кызматчылардын ролун кыскача талкуулайт.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрүАйронсайддын эскертүүлөрү
Өлчөөчү камышы бар киши азыр пайгамбардын көңүлүн өзгөчө ыйык жайга бурат, ал берилген сүрөттөмөгө ылайык эң кереметтүү имарат болмок, бирок көп жагынан Сулайман илгери Ысрайылдын Кудайынын даңкы үчүн курган ибадатканадан айырмаланган.
“Ал мени ийбадатканага алып келди да, мамыларды ченеди: бир тарабы алты чыканак, экинчи тарабы алты чыканак туурасы бар эле, бул ыйык чатырдын туурасы болчу. Кире бериштин туурасы он чыканак болчу; кире бериштин капталдары бир тарабы беш чыканак, экинчи тарабы беш чыканак эле: ал анын узундугун кырк чыканак, туурасын жыйырма чыканак ченеди. Анан ал ичкери кирип, кире бериштин ар бир мамысын эки чыканак, кире бериштин өзүн алты чыканак, кире бериштин туурасын жети чыканак ченеди. Ал анын узундугун жыйырма чыканак, туурасын жыйырма чыканак, ийбадаткананын алдында ченеди: анан мага: «Бул эң ыйык жай», – деди”-vers. 1-4.
Байкалгандай, ички ыйык жай үчүн берилген өлчөмдөр Сулаймандын ийбадатканасынын өлчөмдөрү менен бирдей жана чөлдөгү ыйык чатырдын көлөмүнөн эки эсе чоң. Бул жердеги бардык сандардын так мааниси бар экенине биз шектенбейбиз, бирок башкалар муну абдан кенен карап чыгышкан, жана бул жерде аны терең изилдөө менин милдетим болбойт.
Ыйык жай илгеркидей эки бөлмөдөн турат: ыйык жер жана эң ыйык жер. Байкалгандай, экинчисине пайгамбар кирбейт окшойт. Өлчөөчү камышы бар киши бул ыйык жайга жалгыз кирет, ал эми Жезекиел карап турат.
Имараттын өзү тууралуу маалыматтар кийинки аяттарда берилген:
“Анан ал үйдүн дубалын алты чыканак өлчөдү; жана ар бир каптал бөлмөнүн туурасы төрт чыканак, үйдүн айланасында ар тараптан. Каптал бөлмөлөр үч кабаттуу болчу, биринин үстүндө бири, жана отуз катарда; жана алар үйдүн айланасындагы каптал бөлмөлөр үчүн үйгө таандык дубалга киргизилген, ошол жерде бекем болушу үчүн, үйдүн дубалында бекем болбошу үчүн. Каптал бөлмөлөр үйдү жогорулаган сайын кеңейип турду; анткени үйдүн айланасы үйдүн айланасында жогорулаган сайын жогорулап турду: ошондуктан үйдүн туурасы жогору карай уланды; ошентип, эң төмөнкү бөлмөдөн эң жогоркуга ортоңку бөлмө аркылуу көтөрүлдү. Мен дагы үйдүн айланасында көтөрүлгөн жер төлөсү бар экенин көрдүм: каптал бөлмөлөрдүн пайдубалдары алты чоң чыканактан турган толук камыш болчу. Каптал бөлмөлөр үчүн болгон дубалдын калыңдыгы, сыртынан, беш чыканак болчу: жана калган жер үйдүн каптал бөлмөлөрүнө таандык жер болчу. Бөлмөлөрдүн ортосунда үйдүн айланасында ар тараптан жыйырма чыканак туурасы бар болчу. Каптал бөлмөлөрдүн эшиктери калган жерге караган, бир эшик түндүккө, экинчи эшик түштүккө: жана калган жердин туурасы айланасында беш чыканак болчу”-аяттар 5-11.
Бул үзүндүнү окуганда, акыл-эсибиз архитектуралык түзүлүштү толук түшүнсө да, түшүнбөсө да, биз Теңирдин ыйык кызмат кылуучуларынын — алардын жашаган жери бул каптал бөлмөлөрдө боло турган — жана Жахаба Өзү менен — Анын даңкы үйдү толтура турган — ортосундагы ыйык биримдиктин белгисин тааныбай коё албайбыз. Кудай Өз элин Өзүнө жакын кармаганды жакшы көрөт. Бүгүнкү күндө Анын бардык ыйыктары ыйык кызмат кылуучулар, жана Ал алардын ыйык жайда дайыма жашагандар катары жакын мамиленин бактылуулугуна кирүүсүн каалайт.
Байыркы Ысрайылда ыйык кызмат кылуучулар ийбадаткананын иштерине өзгөчө арналган өзүнчө үй-бүлө болгон, жана азыркы доор аяктап, миң жылдык шарттар орногондо бул кайрадан ошондой боло тургандай сезилет. Ысрайыл жалпысынан ыйык кызмат кылуучу эл болсо да, ошентсе да, Кудайдын алдында элди көрсөтүүгө жана ыйык жайдын кызматын аткарууга дайындалгандар катары биздин алдыбызда бөлүнгөн ыйык кызмат кылуучулук турат.
Биздин диспенсациябыздагы мындай нерсе Иудаизмге кайтуу болуп саналат жана ыйыктардын Машайакка болгон азыркы мамилесин эске албайт. Башкача айтканда, Ыйык Жазмада азыр биздин күндөрдөгү кээ бир чоң чиркөө уюмдарында көргөндөй дин кызматкерлери жана карапайым эл сыяктуу айырмачылык жок. Бардык ишенгендердикинен тышкары өзгөчө дин кызматчылыгы идеясы Христианчылыктын маңызына жат; ал эми ал айкаш жыгачтан мурун Ысрайылда өзүнүн мыйзамдуу ордуна ээ болгон, жана Ысрайыл улуттук деңгээлде Теңирге кайтарылганда ал кайрадан өзгөчө орунга ээ болот.
Ийбадаткананын өзүнөн тышкары, Кудайдын ыйыктыгынын тоосунда дагы бир чоң имараттын турганы айкын көрүнүп турат. Бул төмөнкү аяттарда көрсөтүлгөн.
"Ал эми батыш тараптагы өзүнчө жердин алдындагы имараттын туурасы жетимиш чыканак болчу; имараттын дубалы айланасы беш чыканак калыңдыкта эле, узундугу токсон чыканак болчу. Ошентип, ал үйдү жүз чыканак узундукта өлчөдү; өзүнчө жерди жана имаратты, анын дубалдары менен кошо, жүз чыканак узундукта; ошондой эле үйдүн маңдайкы бетинин жана чыгыш тараптагы өзүнчө жердин туурасы жүз чыканак болчу" - 12-14-аяттар.
Үйдүн сүрөттөлүшүнө так карманып, ар бир бөлүгүн айырмалап элестетүү кыйын болсо да, биздин акылыбыз анын кереметтүү өлчөмдөргө жана укмуштуудай сулуулукка ээ экенине таң калат, ал кедр жыгачы менен капталган, бул биздин Теңирибиздин бузулбас Адамзатын билдирет, жана керуптер жана пальма дарактары менен кооздолгон, бул адилдиктин жеңишин жана Кудайдын башкаруусу астында ырахат ала турган баталарды баса белгилейт, бир кездерде четке кагылган Ыйса бүт жер жүзүнө Падыша катары бийлик кылганда.
“Анан ал имараттын артындагы өзүнчө жердин узундугун, анын бир жагындагы жана экинчи жагындагы галереяларын жүз чыканак кылып өлчөдү; ошондой эле ички ийбадаткананы, короонун кире бериштерин; босоголорду, жабык терезелерди жана босогонун тушундагы, айланасы жыгач менен шыпталган, жерден терезелерге чейинки (терезелер жабык болчу) үч кабаттуу галереяларды, эшиктин үстүндөгү мейкиндикти, ички үйгө чейинки, сырткы жана ичи-сыртындагы бардык дубалды өлчөмү боюнча өлчөдү. Ал керуптар жана курма дарактары менен жасалган; керуп менен керуптун ортосунда курма дарагы бар эле, жана ар бир керуптун эки жүзү бар болчу; ошентип, бир жагында курма дарагына караган адамдын жүзү, экинчи жагында курма дарагына караган жаш арстандын жүзү бар эле. Ошентип, бүт үй айланасында жасалган: жерден эшиктин үстүнө чейин керуптар жана курма дарактары жасалган; ошентип, ийбадаткананын дубалы болгон”-аяттар 15-20.
Херувимдер, бул китептин мурунку бөлүмдөрүн карап чыкканыбызда көргөндөй, Кудайдын башкаруусун — Кудайдын адамдар менен, өзгөчө Өз эли Ысрайыл менен болгон жолдорун символдоштурган. Пальма дарагы адилдиктин да, жеңиштин да таанылган символу болуп саналат, бул Забур 92де адил адамдар пальма дарагындай гүлдөйт деп айтылганынан жана Ыйык Китептин акыркы китебинде жырткычты жана анын шеригин жеңген салтанаттуу жеңүүчүлөрдүн Кудайдын алдында колдорунда пальма бутактары менен турганын көргөнүбүздөн көрүнүп турат.
Ошондуктан, үйдүн бул сүрөттөлүшүн окуганда, бизди бир нерсе таң калтырат: Жахабанын адил өкмөтүндө бардык адилетсиздик жоюлуп, Падыша жамандыктын бардык күчтөрүн жеңип, адилеттик менен башкара турган күн келет.
Биз кайрадан 21ден 26га чейинки аяттарда көрсөтүлгөндөй ийбадаткананы карап чыгууга кайрылабыз.
«Ийбадаткананын эшик кашектери төрт бурчтуу эле; ыйык жайдын алды ийбадаткананын көрүнүшүндөй эле. Курмандык чалынуучу жай жыгачтан жасалган, бийиктиги үч чыканак, узундугу эки чыканак эле; анын бурчтары, узундугу жана дубалдары жыгачтан эле: ал мага айтты: «Бул Жахабанын алдындагы дасторкон». Ийбадаткана менен ыйык жайдын эки эшиги бар эле. Эшиктердин ар биринин эки канаты, эки ачылма канаты бар эле: бир эшикке эки канат, экинчисине эки канат. Алардын үстүнө, ийбадаткананын эшиктерине, дубалдарда жасалгандай эле керуптер жана пальма дарактары жасалган; сырткы кире бериштин алдында жыгач босого бар эле. Кире бериштин эки жагында жабык терезелер жана пальма дарактары бар эле: үйдүн каптал бөлмөлөрү жана босоголору ушундай эле» -аяттар 21-26.
Бул жерде айтылган курмандык чалынуучу жай – ыйык жайдын ичиндеги, жыпар жыттуу зат түтөтүүчү курмандык чалынуучу жай, аны короодо сыртта курмандыктар чалынган чоң курмандык чалынуучу жай менен чаташтырууга болбойт. Бул курмандык чалынуучу жай жыгачтан жасалган, ал Теңирибиз Иса Машаяктын Адамдыгын билдирет жана "Теңирдин алдындагы дасторкон" деп аталат, анткени Машаякта Кудай Өзүнүн канааттануусун табат. Өз элине келсек, Ал алардын тиленүүлөрүн жана даңктоолорун Кудайдын алдына алып келет, алардан бардык кемчиликтерди алып салып, аларга Өзүнүн ырайымдуу шапаатын кошот.
Биз бул аяттарга мындан ары комментарий берүүдөн карманабыз, анткени биз Кудайлык нерселерге карата жөн гана адамдык божомолдордон коркобуз, жана бул жерде берилген укмуштуудай майда-чүйдөлөрдү түшүнбөй жатканыбызды моюнга алабыз.
ЭСКЕРТҮҮ: Бул улуу аяндын толук жана канааттандырарлык түшүндүрмөсү үчүн, кызыккан студентти Жон Блордун "Сандык Ыйык Китептеги" комментарийлерине шилтеме кылуу кубанычтуу. Бир толук том Жезекиел китебине арналган. Маркум Ф. У. Грант Жезекиел китебинин 37-бөлүмүнө чейинки комментарийлерди жазгандан кийин, Христос менен болуу үчүн үйүнө чакырылган. Кол жазма бир нече жыл жарык көрбөй жаткан, андан кийин аны Мырза Блор колго алып, редакциялаган, ал 38ден 48ге чейинки бөлүмдөрдү эң ачык жана канааттандырарлык түрдө жазган. Бул томду ошол эле басып чыгаруучулардан алса болот, жана биз аны бул бөлүмдөрдү жакшыраак түшүнүүнү каалагандарга сунуштаганыбызга кубанычтабыз.