Бул бөлүм Жезекиелдин Ысрайыл жеринин анын урууларынын ортосунда келечектеги бөлүнүшү жөнүндөгү көрүнүшүн сүрөттөйт. Ал жети түндүк уруу үчүн белгилүү бир үлүштөрдүн бөлүштүрүлүшүн, андан кийин ыйык кызмат кылуучулар жана лебилер үчүн ыйык курмандыкты майда-чүйдөсүнө чейин баяндайт, ыйык жай борбордо жайгашкан. Көрүнүш ошондой эле шаар жана анын чет-жакалары үчүн жалпы жерди баяндайт, Кудайдын Өз элинин "ортосунда" жашашын баса белгилеп.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү Ыйык Китепке комментарийлер Жезекиел 48
Жахаба Шамма
Керемет көрүнүш өчүп кала электе, биздин пайгамбарыбыз жердин кеңири жайылганын көрдү, Ышая 33:17де айтылгандай:
“Сенин көзүң Падышаны Өзүнүн көркөмдүгүндө көрөт: алар алыскы жерди көрүшөт” (Авторизацияланган Котормо, четинде).
“Эми уруулардын аттары мына булар: түндүк четинен, Хетлон жолунун жанынан Хаматтын кире беришине чейин, Дамасктын чек арасындагы Хазаренан, Хаматтын түндүк тарабында (жана алардын чыгыш жана батыш тараптары болот), Дан, бир үлүш. Дандын чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Ашер, бир үлүш. Ашердин чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Нафтали, бир үлүш. Нафталинин чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Манассе, бир үлүш. Манассенин чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Эфрайым, бир үлүш. Эфрайымдын чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Рубен, бир үлүш. Рубендин чек арасы боюнча, чыгыш тарабынан батыш тарабына чейин, Жүйүт, бир үлүш” -аяттар 1-7.
Жети уруунун мурасы Ыбрайымдын жердеги тукумуна убада кылынган бүт жерди бойлой батыштан чыгышка карай созулган кенен тилкелерде сүрөттөлөт (Башталыш 15:7; Башталыш 15:18-21Башталыш 15:18-21; Башталыш 17:8Башталыш 17:8). Ал келишим эч качан жокко чыгарылган эмес, ошондуктан кол тийгис бойдон калууда, анткени ал адамдын ишенимдүүлүгүнө эмес, таза ырайымга негизделген. Пайгамбарлардын жалпы күбөлүгү – Ысрайыл Кудайга кайтып келгенде, алар өз жерлеринде кайрадан орнотулат жана эч качан кайрадан тамыры менен жулунбайт.
Жети уруу бул жерде саналган, алар Канаандын түндүк бөлүгүн жана Иордандын чыгыш тарабындагы жерди ээлейт.
“Иуданын чеги боюнча, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, силер тартуулай турган тартуу болот, туурасы жыйырма беш миң камыш, узундугу бир үлүштөй, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин: жана ыйык жай анын ортосунда болот. Жахабага тартуулай турган тартууңар узундугу жыйырма беш миң камыш, туурасы он миң камыш болот. Ал эми булар үчүн, тактап айтканда дин кызматчылар үчүн, ыйык тартуу болот; түндүккө карай узундугу жыйырма беш миң, батышка карай туурасы он миң, чыгышка карай туурасы он миң, түштүккө карай узундугу жыйырма беш миң: жана Жахабанын ыйык жайы анын ортосунда болот. Бул Менин тапшырмамды сактаган, Ысрайыл уулдары адашканда, Лебилер адашкандай адашпаган, Садоктун уулдарынан ыйыкталган дин кызматчылар үчүн болот. Жана бул аларга жердин тартуусунан тартуу, эң ыйык нерсе, Лебилердин чеги боюнча болот” – аяттар 8-12.
Жүйүттүн үлүшүнүн дароо түштүгүндө ыйык кызмат кылуучулар үчүн бөлүнгөн курмандык, ортосунда ыйык жай менен болгон. Ал жерде Кудайдын даңкы көрүнгөн. Өз элинин мактоолорунун арасында жашоо Анын кубанычы. Мээримдүү, сүйүүчү Ата катары Ал Өзүнүн бардык балдарын Өзүнүн айланасына чогултуп, бактылуу биримдиктен жана үзгүлтүксүз баарлашуудан ырахат алдырмак.
Бул "ортосунда" деген сөз айкашы Иегованын Өзү тандагандардын арасындагы ордуна байланыштуу канчалык көп колдонулганы кызыктуу. Илгери ыйык чатыр, Кудайдын жашаган жери, конуштун ортосунда болгон (Сандар 2:17; Сандар 5:3Сандар 5:3). Кудай Өзү конуштун ортосунда баскан (Мыйзамды кайталоо 23:14). Ал Иерусалимдин ортосунда жашаган (Забур 46:5); Ысрайылдын Ыйыгы элдердин арасында жашаган (Ышая 12:6; Ошуя 11:9); Жезекиел сыяктуу эле келечектеги батаны күткөн Сепания Теңирди кайрадан илгеркидей ортодо көргөн (Сепания 3:5; Сепания 3:15Сепания 3:15). Жезекиел аянда мына ушуну көргөн: уруулар элдердин арасындагы кылымдар бою уланган азап-тозок жана тентип жүрүүдөн кийин тынчтыкта эс алып, Иегова Өзүнүн ыйык жайында Өзү куткаргандардын ортосунда жашап жаткан.
“Ыйык кызмат кылуучулардын чегине ылайык, Лебилердин узундугу жыйырма беш миң, туурасы он миң болот: жалпы узундугу жыйырма беш миң, ал эми туурасы он миң болот. Алар аны сатышпайт, алмаштырышпайт, ошондой эле жердин алгачкы түшүмү да ээликтен ажыратылбайт; анткени ал Теңирге ыйык” -аяттар 13, 14.
Теңирге арналган нерсе эч кандай себеп менен бөтөнчөлөнбөшү же башка максатта колдонулбашы керек. Ага биринчи түшүм таандык болгондой эле, Анын ыйык жайы үчүн тартуу да ошондой. Ыйык нерсе дүйнөлүк нерсе менен аралаштырылбашы керек, бирок Жахабанын ысымы ар дайым таанылышы керек.
“Туурасынан калган беш миң, жыйырма беш миңдин алдында, жалпы колдонуу үчүн, шаар үчүн, жашоо жана шаар чети үчүн болот; жана шаар анын ортосунда болот. Анын өлчөмдөрү мындай болот: түндүк тарабы төрт миң беш жүз, түштүк тарабы төрт миң беш жүз, чыгыш тарабы төрт миң беш жүз, жана батыш тарабы төрт миң беш жүз. Шаардын чет жакалары болот: түндүккө карай эки жүз элүү, түштүккө карай эки жүз элүү, чыгышка карай эки жүз элүү, жана батышка карай эки жүз элүү. Узундугу боюнча калганы, ыйык тартууга ылайык, чыгышка он миң, батышка он миң болот; жана ал ыйык тартууга ылайык болот; жана анын түшүмү шаарда эмгектенгендерге тамак-аш үчүн болот. Шаарда эмгектенгендер, Ысрайылдын бардык урууларынан, аны иштетишет. Бардык тартуу жыйырма беш миңге жыйырма беш миң болот: ыйык тартууну төрт бурчтуу кылып, шаардын ээлиги менен тартуу кыласыңар”-аяттар 15-20.
Шаар жана анын чет-жакалары Теңирдин үлүшүн курчап турган кенен жана жайык аймакты ээлеген. Бул жерде элдер ыңгайлуу турак жайларда жашап, шаардын өзүн курчап турган ачык жерди иштетип жатканда эмгектеринин үзүрүн көрүшмөк, ошентип, ал алып келе турган мөмөлөрдөн ырахат алышмак. Кудай Өзүнүн татыктуу ордун ээлегенде, Анын эли алардын кызыкчылыктары жакшы каралаарына ишеничтүү боло алат.
“Калган бөлүгү төрөгө тиешелүү болот, ыйык курмандыктын жана шаардын ээлигинин бир жагында жана экинчи жагында; курмандыктын жыйырма беш миңинин алдында чыгыш чек арасына карай, жана батыш чек арасына карай жыйырма беш миңинин алдында, үлүштөргө ылайык, ал төрөгө тиешелүү болот: жана ыйык курмандык менен үйдүн ыйык жайы анын ортосунда болот. Андан тышкары, Лебилердин ээлигинен жана шаардын ээлигинен, төрөнүн жеринин ортосунда жайгашкан, Жүйүт чек арасы менен Бенжемин чек арасынын ортосунда, ал төрөгө тиешелүү болот” – 21, 22-аяттар.
Ханзааданын мурасы ыйык кызмат кылуучулардын жана левиттердин мурасы менен тыгыз байланышта болгон, ыйык жайга жакын; ошентип, ар бир адам өзүнө бөлүнгөн орунга ээ болмок, Кудайдын планы боюнча, Анда башаламандык же баш аламандык жок.
“Калган урууларга келсек: чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, Бенжемин, бир үлүш. Бенжеминдин чеги боюнча, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, Симеон, бир үлүш. Симеондун чеги боюнча, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, Исахар, бир үлүш. Исахардын чеги боюнча, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, Забулун, бир үлүш. Забулундун чеги боюнча, чыгыш тараптан батыш тарапка чейин, Гат, бир үлүш. Гаттын чеги боюнча, түштүк тарапта түштүккө карай, чек Тамардан Мерибат-Кадештин сууларына чейин, Мисир дарыясына чейин, улуу деңизге чейин болот. Бул силер Ысрайыл урууларына мурас катары чүчүкулак менен бөлүштүрө турган жер, жана булар алардын ар биринин үлүштөрү, дейт Теңир Жахаба” – 23-29-аяттар.
Беш уруу шаардын түштүгүндөгү кенен жер тилкелеринде жайгашкан деп эсептелген, жети уруу анын түндүгүндө сүрөттөлгөндөй эле. Белгилей кетүүчү нерсе, Лебилер, илгеркидей эле, жерден мурас алган уруулардын арасына кошулган эмес, анткени Теңир алардын үлүшү, бирок Жусуп Эпрайым менен Менашеге бөлүнгөн, алар илгери Палестинаны ээлегендей эле. Лебилер, биз көргөндөй, ийбадаткананын айланасындагы ыйык курмандыкта өз ордун ээлеген.
«Шаардын чыгуучу жерлери мына булар: түндүк тарабында төрт миң беш жүз камыш чен менен; шаардын дарбазалары Ысрайыл урууларынын аттары боюнча болот, түндүккө караган үч дарбаза: Рубендин дарбазасы, бир; Жүйүттүн дарбазасы, бир; Лебинин дарбазасы, бир. Ал эми чыгыш тарабында төрт миң беш жүз камыш жана үч дарбаза: Жусуптун дарбазасы, бир; Бенжеминдин дарбазасы, бир; Дандын дарбазасы, бир. Ал эми түштүк тарабында төрт миң беш жүз камыш чен менен, жана үч дарбаза: Шымондун дарбазасы, бир; Исахардын дарбазасы, бир; Забулундун дарбазасы, бир. Батыш тарабында төрт миң беш жүз камыш, алардын үч дарбазасы менен: Гаттын дарбазасы, бир; Ашырдын дарбазасы, бир; Нафталынын дарбазасы, бир. Айланасы он сегиз миң камыш болот: жана ошол күндөн тартып шаардын аты: «Жахаба ошол жерде» деп аталат» – 30-35-аяттар.
Иезекиил өзүнүн аянындагы шаардын он эки дарбазасын көрдү, жана ар бир дарбазада Ысрайыл урууларынын биринин аты жазылган эле. Бул учурда Леби уруулардын бири катары, ал эми Жусуп башкасы катары тизмеленген, ошондуктан Эпрайым менен Менашенин ортосундагы айырмачылык бул жерде таанылган эмес. Жакан көргөн асмандагы Иерусалимде да он эки дарбаза бар эле, жана буларда да он эки уруунун аттары жазылган болчу. Бирок бир көрүнүш жердеги, экинчиси асмандагы. Ыбрайымдын түзмө-түз тукуму жарым-жартылай асманда, жарым-жартылай жерде болот. Бардык Эски Келишимдеги ыйыктар тирилип, жогорудагы Иерусалимде өз ордун ээлейт. Экинчи келишинде жерде жашагандар Ыбрайымга, Ыскакка жана Жакыпка убада кылынган жерди, башкача айтканда Ысрайылды ээлейт.
Аяндын баяны калыбына келтирилген жердеги шаар Жахаба Шамма — башкача айтканда, Теңир ошол жерде — деген ысымды алып жүрөт деген жарыя менен аяктайт, анткени Ал, биз көргөндөй, даңк менен Өзүнүн ыйык жайына кайтып келет жана падышалык доору бою Өз элинин арасында жашайт.