Бешинчи бөлүм Езекиелдин башын жана сакалын кылыч менен кырып, чачты үч бөлүккө бөлүп, Кудайдын Иерусалимге болгон сотун көрсөткөн символикалык аракетин сүрөттөйт. Шаардын козголоңунун кесепети болгон бул сот, анын жашоочуларынын үчтөн бири оттон жана ачарчылыктан, үчтөн бири кылычтан өлөрүн, ал эми үчтөн бири элдер арасына чачырап кетерин алдын ала айтат. Атүгүл кичинекей калдык да азап чегери көрсөтүлүп, келе жаткан Кудайдын каарынын катуулугун баса белгилейт.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Төртүнчү үлгү сабак ушул бөлүмдү ачат, ал чач тарачтын устарасы катары колдонулган курч кылычтын мисалы.
“Анан сен, адам уулу, өзүңө курч кылыч ал; аны чач тарачтын устарасындай кылып ал да, башыңа жана сакалыңа кыр. Андан кийин тараза алып, чачты бөл. Үчтөн бир бөлүгүн шаардын ортосунда, курчоо күндөрү бүткөндө отко өрттө; үчтөн бир бөлүгүн алып, анын айланасына кылыч менен ур; жана үчтөн бир бөлүгүн шамалга чач, Мен алардын артынан кылыч суурамын. Алардан бир нечесин алып, этегиңе байла. Анан алардан дагы алып, оттун ортосуна ыргытып, отко өрттө; ошондон Ысрайылдын бүт үйүнө от чыгат” – 1-4-аяттар.
Курч кылыч кандуу согуштун оңой түшүнүктүү символу болгон жана Кудай Өзүнүн алдын ала белгиленген сотунда Жүйүт жерин басып алууга уруксат берген ырайымсыз жана жеңиштүү Халдей аскерлери жөнүндө айтып турган, ага каршы Ысрайыл элинин динден четтеген абалынан улам туруштук берүүгө күчү жеткен эмес.
Бул курч миздүү кылычты чач тарачтын устарасы сыяктуу колдонуп, пайгамбар башындагы чачын жана сакалын кырууга тийиш болчу, андан кийин ал чачты үч бөлүккө бөлүүгө буйрук алган: бир бөлүгү отко өрттөлөт, экинчиси кылыч менен чабылат, ал эми үчүнчү бөлүгү шамалга чачылат, ошентип, Кудайга каршы козголоңу үчүн жөөттөрдүн башына эмне келерин символдоштуруп же көрсөтүп турган. Үчтөн бир бөлүгү Иерусалимди курчоодо жок кылынат, дагы үчтөн бир бөлүгү Навуходоносордун аскерлери тарабынан ырайымсыздык менен кырылат, ал эми калгандары жер жүзүнө, бардык элдердин арасына чачылат, аларга буга чейин көп жолу эскертилгендей. Бирок Жахабанын каарынын саатында да кичинекей калдык сакталып калат, анткени алар Анын жүзүн издеп, Анын күбөлүктөрүн сакташкан. Булар пайгамбардын чапанынын этегине сакталып, байланган бир нече чач менен сүрөттөлгөн, бирок кийинчерээк булар да оттун ортосуна ыргытылган, анткени Ысрайылдагы адил адамдар жерден сүргүнгө айдалган узак жылдар бою адил эместер менен бирге азап чегүүгө туура келген. Мунун баары кийинки аяттарда ачык-айкын көрсөтүлгөн:
“Теңир Жахаба мындай дейт: Бул Иерусалим; Мен аны элдердин ортосуна, анын айланасындагы өлкөлөрдүн ортосуна койдум. Ал Менин буйруктарыма каршы чыгып, элдерден да жамандык кылды, жана анын айланасындагы өлкөлөрдөн да Менин мыйзамдарыма каршы чыкты; анткени алар Менин буйруктарымды четке кагышты, жана Менин мыйзамдарым боюнча жүрүшкөн жок. Ошондуктан Теңир Жахаба мындай дейт: Силер айланаңардагы элдерден да баш аламан болгонуңар үчүн, Менин мыйзамдарым боюнча жүрбөгөнүңөр, Менин буйруктарымды сактабаганыңар, ошондой эле айланаңардагы элдердин буйруктары боюнча кылбаганыңар үчүн; ошондуктан Теңир Жахаба мындай дейт: Мына, Мен, Мен өзүм сага каршымын; жана Мен сенин ортоңдо элдердин көз алдында сот өкүмдөрүн аткарам. Жана Мен сенде мурда кылбаганды, жана мындан ары мындайды кылбай турганды кылам, бардык жийиркеничтүү иштериң үчүн. Ошондуктан сенин ортоңдо аталар уулдарын жешет, жана уулдар аталарын жешет; жана Мен сага сот өкүмдөрүн аткарам; жана сенин бүт калдыгыңды бардык шамалдарга чачыратам. Ошондуктан, Мен тирүү болгондуктан, Теңир Жахаба мындай дейт, чындыгында, сен Менин ыйык жайымды бардык жийиркеничтүү нерселериң менен жана бардык жийиркеничтүү иштериң менен булгаганың үчүн, ошондуктан Мен да сени азайтам; Менин көзүм аябайт, жана Мен да боорукердик кылбайм. Сенин үчтөн бир бөлүгүң жугуштуу оорудан өлөт, жана алар сенин ортоңдо ачарчылыктан жок болот; жана үчтөн бир бөлүгүң айланаңда кылычтан кулайт; жана үчтөн бир бөлүгүн бардык шамалдарга чачыратам, жана алардын артынан кылыч суурап алам”-аяттар 5-12.
Иерусалим, Теңир Өз ысымын койгон жана ыйык шаар деп аталган шаар, Аны тааныбаган бутпарастардын жолдорун жолдоп, Кудайдан ушунчалык алыстап кеткендиктен, Анын мурдуна сасык жыт болуп, кубанычтын ордуна жийиркеничтүү болуп калган эле. Иерусалим ал элдерге караганда алда канча күнөөлүү эле, анткени алар Ысрайылдай билимге ээ болгон эмес. Алар бирден-бир чыныгы жана тирүү Кудайды тааныбагандыктан, буркандарга сыйынышкан. Ысрайыл Аны тааныган, бирок Андан баш тарткан, Анын берген ыйык мыйзамын четке каккан жана Анын пайгамбарларынын өтүнүчтөрүн укпай койгон; ошондуктан, алар четке каккан Ал, алар менен сот аркылуу гана мамиле кыла алган. Аларды ушунчалык назик сүйгөн Ал, алардын душманына айланууга аргасыз болгон. Алар азап-кайгыда Анын күбөлүктөрүнөн жана аларды кулчулуктан куткарган, алардын мүнөзүнө ушунча убакыт чыдаган Ага баш ийүүдөн алыстоонун ачуусун үйрөнүшү керек эле. Эми Анын чыдамкайлыгы түгөнгөн, жана сот өз жолун табышы керек эле. Анын көзү мындан ары аябайт, жүрөгү да боорукердик кылбайт. Алар өздөрү сепкен уруктун ачуу мөмөсүн жеши керек эле. Бул Ыйык Жазуунун бардык жеринде кездешкен, эмне себилсе, ошол оорулат деген принциптин олуттуу мисалы.
"Ошентип Менин каарым ишке ашат, жана Мен аларга болгон каарымды тынчтандырам, жана Мен соороном: жана алар Менин, Жахабанын, аларга каарымды төккөндө, Өзүмдүн ынтам менен сүйлөгөнүмдү билишет. Андан тышкары, Мен сени айланаңдагы элдердин арасында ээн талаага жана уятка калтырам, өтүп бараткандардын баарынын көз алдында. Ошентип, Мен сага каарданып, ачууланып, ачуулуу жемелөөлөр менен сот жүргүзгөнүмдө (Мен, Жахаба, айттым), ал сенин айланаңдагы элдер үчүн уят жана шылдың, сабак жана таң калуу болот; Мен аларга ачарчылыктын жаман жебелерин жибергенде, алар кыйратуу үчүн, Мен сени жок кылуу үчүн жиберем. Жана Мен силерге ачарчылыкты көбөйтөм, жана нан таягыңарды сындырам; жана Мен силерге ачарчылыкты жана жаман айбанаттарды жиберем, жана алар сени балдарыңдан ажыратышат; жана жугуштуу оору жана кан сенин ичиңден өтөт; жана Мен сага кылычты алып келем: Мен, Жахаба, айттым"-аяттар 13-17.
Ошентип, Иерусалим өзүнүн күнөөлөрү үчүн жазаланбастан, айланасындагы элдерге үлгү болуп, аларга күнөө ар дайым кыйынчылык менен кайгы алып келерин, жана элдер Кудайдын алдында адилдикте жүргөндө гана Анын жактыруусуна жана батасына ээ болорун көрсөтмөк. Эгер адамдардын көрүүгө көздөрү жана түшүнүүгө жүрөктөрү болсо, Ысрайыл бүгүн бүткүл дүйнөгө ушундай үлгү болуп турат.
Кудай Өз элинин күнөөсү менен күрөшүүгө тийиш болсо да, Ал алардан эч качан баш тартпайт. Ысрайыл дагы деле Анын келишими боюнча Аныкы, жана келечектеги бир күнү Ал калдыктарды Өзүнө кайра тартат жана аларды азаптарында сооротот. Ал Өз каарын түбөлүккө сактабайт, бирок алар Ага тобо кылып кайрылганда, Ал аларды дагы бир жолу Өзүнүн тандалгандары катары тааныйт жана аларды мурда билгендеринен да чоң батага кайра алып келет. Ошол эле учурда, алар жыйырма беш кылымга жакын кайгылуу жана коркунучтуу азапта болгондой эле, элдер арасында ээндик жана уят болууга тагдырлашкан.