Бул текст Жеремия китебинин 11 жана 12-бөлүмдөрүн кыскача баяндайт, анда Кудайдын Ысрайыл жана Жүйүт менен болгон нааразычылыгы кеңири айтылат, анткени алар Мисирден куткарылганына карабастан, туруктуу ишенимсиздик жана бутка табынуучулук кылышкан. Анда келишимди бузгандыгы үчүн аларга сот келери жана Кудай алардын жардам сураган кыйкырыктарына кулак салбай турганы түшүндүрүлөт. Ошондой эле бул үзүндүдө Жеремиянын аны куугунтуктагандарга каршы Кудайдан адилеттик сурап кайрылганы жана анын келе жаткан өч алуу жөнүндөгү кийинки өтүнүчү баяндалат.
Бул эки бөлүм жөнүндө айтаарым аз, бирок алар чындап эле олуттуу жана терең мааниге ээ. Бул Теңирдин Анын жүрөгүндө дайыма болгон элине болгон уланып жаткан насааты, алар канчалык адашууну сүйсө да.
Ал башталышына, алардын кайгы жана кулчулук мезгилине кайтат, Ал аларды Мисирден таап, темир мештен алып чыкканда. Куткарылуу кубанычында алар Анын осуяттарына баш ийүүгө ант беришкен, бирок алардын кийинки бүт тарыхы алардын ишенимсиздигин гана көрсөткөн; натыйжада каргыш – мыйзам аларга же башкаларга бере алган жалгыз нерсе – алардын үстүндө болгон (Жеремия 11:1-8).
Кайра-кайра эскертилип, жалынып-жалбарылганына карабай, Ысрайыл да, Жүйүт да келишимди бузуп, өздөрүн буркандарга кошушкан (Жеремия 11:9-10). Акыры, өкүм алардын үстүнө түшүшү керек эле, жана алар куткарылуу үчүн өздөрү тандаган, куткарууга кудуретсиз кудайларына курулай кыйкырышмак. Алардын уятсыз буркандарына арналган курмандык чалынуучу жайлар бардык жерде көрүнүп турду; бирок эч кандай тиленүү да, муктаждыктын кыйкырыгы да жалгыз куткара ала турган Ага көтөрүлгөн жок: эми Ал жарыялайт,
"Мен аларды кыйынчылыктары үчүн Мага ыйлаганда укпайм" (Жеремия 11:13-14).
Ал аны Ал дагы эле атаган "Менин сүйүктүүм(Жеремия 11:15) Анын үйүндө мындан ары эч кандай орду жок эле, анткени анын жоопкерчилигинин негизинде бардыгы жоготулган эле.
Жеремия 11:16 шексиз элчинин Римдиктерге жазылган каттын 11-бөлүмүндөгү диссертациясынын тексти. Батанын зайтун дарагындагы бутактар,көрктүү, жана жакшы мөмөлүү," сот оту менен жок кылынышы керек. Апостол бизге пайгамбар айтпаган нерсени – жапайы зайтун бутактары алардын ордуна кыйыштырылышы керек болчу деп айтат; бирок, эгер алар Кудайдын жакшылыгында калбаса, алар да кесилип салынат, жана Ысрайыл кайрадан кыйыштырылат; анткени "Кудайдын колунан келет." (Римдиктерге 11:23)
Иеремия өзү Иеремия 11:18-20да сүйлөйт, башка бирөө айткандай, "Кудайдын күбөлүгүнө ээ болгон ишенимдүү калдыктын ордун ээлеп." Куугунтукталган ал, өзү кызмат кылган Затка кайрылат, жана өч алуу Ага таандык болгон Ал, ага адилеттүү жазаны убада кылат "Анатоттун кишилери;" (Жеремия 11:23) анткени ал жөнүндө, биздин Теңирибиз жөнүндөгүдөй эле, өз өлкөсүндө жана шаарында пайгамбар урматталбайт деген чындык болгон.
Жеремиянын бул жерде Теңирдин душмандарын жок кылуу үчүн сыйынып жатканы Эски Келишимге жана Кудайдын башкаруусуна толугу менен шайкеш келет. Бул, албетте, Инжилдин ырайымы эмес, бирок Кудайдын адеп-ахлактык башкаруусунун адилеттүүлүгүнө ылайык. Биз ошол эле нерсени Аян китебинин бешинчи бөлүмүндө көрөбүз, бул өзү курмандык чалынуучу жайдын астындагы жандар ырайымдын азыркы доору жабылгандан кийинки азап мезгилиндеги еврей шейиттери экенин ачык көрсөтүшү керек, христиан шейиттери эмес, алардын сыйынуусу тескерисинче, мындай болмок:
Ата, аларды кечир, (Лука 23:34)
же,
"Бул күнөөнү аларга койбо." (Элчилер 7:60)
12-бөлүмдө пайгамбар жакында түшө турган жазага байланыштуу Кудайга жалынат. Ал Түбөлүктүүлүктө жашаган Жогорку жана Улуу Затка кайрылган ыйык жакындыкта өтө кооз жана таасирдүү бир нерсе бар. Түздүктөгү шаарларды карап турган Ыбрайым эске түшөт.