Алтынчы бөлүм Жеремиянын бузулган зыгыр курдун символикалык аракетин баяндайт, бул Ысрайылдын ишенимсиздигин жана булганышын чагылдырат, бул аларды баштапкы максатына карабастан Кудайга жараксыз кылган. Пайгамбар Евфрат дарыясынын жээгиндеги жакында боло турган туткундук жана элдин тобо кылуудан баш тарткандыгына байланыштуу рухий караңгылыгы жөнүндө эскертет. Жеремия Жүйүттүн текебердигине байланыштуу терең кайгысын билдирет жана падыша менен ханышаны момун болууга чакырат, анткени алардын мыйзамсыздыгы тагдырын чечип койгон жана алардын жолун өзгөртүүгө мүмкүн болбой калган.
Бөл. Жеремия 13:1-27
"Теңир мага мындай деди: «Бар да, өзүңө зыгыр кур ал, аны белиңе тагын, жана аны сууга салба»" (Жеремия 13:1).
Теңир азыр ачык эле аян аркылуу үйрөтмөк, анткени Иеремия курду Евфрат дарыясына чейин чындап алып барган деп болжолдоо кыйын. Башка жагынан алганда, эгер бул сөзмө-сөз болгон окуя болсо, бул жөн гана анын КУДАЙдын буйруктарына баш ийүүсүнүн үлгүсү.Кур, кызматтын белгиси, көптөгөн Ыйык Жазмаларда айкын көрүнүп тургандай.
Теңир ИСА көп учурда ал жөнүндө айтат, мисалы Лука 12:35те, ал Өзүнүн кулдарына "ээ болгула" деп буйруган жердеалардын белдери курчалган," жана ошол эле бөлүмдүн 37-аятында (Лука 12:37), Ал Өзүнүн куткарылгандары үчүн келечектеги бардык доорлор бою түбөлүктүү кызматы жөнүндө айтат. Жакан 13:0дө биз Аны курчанган кул катары шакирттеринин буттарын жууп жатканын көрөбүз, алар жердеги булгануудан тазаланышы үчүн жана ошентип "Аны менен үлүштөш болуу;" жана Ал Патмос аралында сүйүктүү шакиртине даңкта көрүнгөндө, Ал "төшүн алтын кур менен курчаган." (Аян 1:13)
Ысрайыл эзелтеден Теңирдин курчанган кулу болгон; бирок, аттиң, ишенимсиз кул болгон, ошондон бери Христиан дүйнөсү да ошондой. Кур кызматтын белгиси болгон. Жеремия бирөөнү алат да, аны менен өзүн курчанат.
Теңирдин сөзү кайра келет, ага айтып:
"Белиңдеги алган курду ал да, тур, Евфратка бар да, аны ошол жердеги асканын көңдөйүнө жашыр.(Жеремия 13:3-4).
Ошентип, ишенимсиз эл Бабылга сүрүлүп кетсин жана Евфраттын боюнда булгансын. Жеремия ага буйрулгандай кылат.Көп күндөн кийин(Евфраттын боюндагы туткундукту көрсөтүп турган, алар ал жакка алып кетилүүгө жакын турган) ал аны кайра алып келүүгө жөнөтүлгөн; бирок,Мына, кур бузулган эле, эч нерсеге жарабай калды.(Жеремия 13:7).
Бул жыйынтык оңой эле чыгарылат: туткундук элдин жүрөгүнүн абалын өзгөртмөк эмес. Муну чыныгы өзүн-өзү соттоо гана ишке ашыра алмак. Ысрайылды Кудайга адамдын белине кур сыяктуу жабыштырышкан эле,"алар Мага болсун үчүн," Ал дейт, "бир эл үчүн, жана бир ысым үчүн, жана бир мактоо үчүн, жана бир даңк үчүн: бирок алар уккусу келген жок(Еремия 13:11). Ошондуктан алар ишенимсиз кул катары четке кагылышы керек.
Бөтөлкөнүн мисалы менен алардын боштугу көрсөтүлөт (Жеремия 13:12). Алар Теңирдин кубанычы менен эмес, бирок күчтүү адашуунун шарабы менен толтурулат, бул аларды өзүнө ишенүүчүлүк менен мас кылат жана кыйроого алып барат.
Пайгамбардын жаны бул коркунучтуу сөзгө толугу менен кирет, жана ал кыйналган жүрөктөн чыккандай ыйлайт:
"Теңириңер Кудайды даңктагыла, Ал караңгылыкты келтире электе, бутуңар караңгы тоолордо мүдүрүлө электе, жана силер жарыкты издеп жатканда, Ал аны өлүм көлөкөсүнө айландыра электе, жана аны коюу караңгылыкка айландыра электе. Бирок эгер силер укпасаңар, менин жаным силердин текебердигиңер үчүн жашыруун жерлерде ыйлайт; жана менин көзүм катуу ыйлайт, жана жашка толот, анткени Теңирдин койлору туткунга алынып кетти.(Жеремия 13:15-17).
Ал жарыкты четке каккан элинин соттук караңгылыкка берилгени жатканын көрөт. Ал дагы деле аларды абалынын олуттуулугуна ойготмок. Эгер алар уктап, укпай коюшса, анын өз пайгамбарлыктары ишке ашканда, ал ачуу ыйлайт.
Жаратылыштын караңгылыгы, тандоонун караңгылыгы жана соттун караңгылыгы ортосунда айырмачылыктар бар.
Эфестиктерге 4:18де бутпарастар жөнүндө окуйбуз "түшүнүгү караңгыланган, алардагы наадандык аркылуу Кудайдын өмүрүнөн ажыратылган, сокурлугунан улам(же катуулук)алардын жүрөгүнүн.
Кудайдан көп жылдар бою баш тартуунун натыйжасы – адамдар табигый караңгылыкта төрөлүшөт. Бирок, Кудай бул караңгылыктын сахнасына Жарыкты жиберди; бирок
Жакан 3:19-20да биз үйрөнөбүз"Айыптоо мына ушунда: жарык дүйнөгө келди, бирок адамдар жарыкты эмес, караңгылыкты сүйүштү, анткени алардын иштери жаман болчу..
Бул атайылап жасалган, өз эрки менен болгон караңгылык. Мына ушундай жол менен Жүйүт менен Иерусалимдин адамдары Кудай Өзүнүн пайгамбары аркылуу алардын абийирлерине сүйлөп жатканда, жарыкка келүүдөн баш тартышкан эле. Сөзсүз боло турган натыйжа соттук караңгылык болушу керек эле. Алар өздөрү тандап алган караңгылыкка берилмек.
Ошондой болот, андан да үрөй учурарлык мааниде, өтө ырайым кылынган Христиан дүйнөсү менен, Чиркөө Теңир менен түбөлүккө болуу үчүн алып кетилгенден кийин.
"Кудай аларга күчтүү адашууну жиберет, алар жалганга ишениши үчүн[Антихристтин]: чындыкка ишенбеген, бирок адилетсиздикти жактырган алардын баары соттолушу үчүн(Экинчи Тесалоникалыктарга 2:11-12).
Теңирдин буйругу боюнча, биздин пайгамбарыбыз жооптуу жетекчилер катары падышага жана канышага түздөн-түз кайрылат - кыязы, Жояким жана анын жубайы. Ал аларды өздөрүн момундукка чакырып, тынч отурууга үндөйт. Алардын согуштук даярдыктары эч кандай майнап чыгарбайт эле. Курал-жарак жана жоокерлер эмес, тобо кылуу керек эле.
Туткундук буйрук кылынган. Иуда, мурда Ысрайыл сыяктуу, жерлеринен сүрүлүп кетиши керек болчу.Түндүктөн келгендер(Жеремия 13:20) Вавилондук аскерге тиешелүү.
Кандай таасирдүү, ошол эле учурда салтанаттуу суроо ишенимсиз падышага коюлган,"Сага берилген үйүрүң кайда, сенин кооз үйүрүң?(Жеремия 13:20) Падыша аларга КУДАЙга баш ийүүнүн үлгүсү болгон эмес, тескерисинче, Ага каршы чыгуунун үлгүсү болгон. Ошондуктан андан суралат: "Эмне дейсиң, Ал сени жазалаганда?(Жеремия 13:21) Төрөтүп жаткан аялдын толгоосу күтүүсүздөн келгендей, аны да кайгы-капасы ошондой капташы керек эле; чындыгында, көп өтпөй эле ошондой болгон (21-аят). Эгер суроо берилсе "Эмне үчүн бул нерселер менин башыма келет? жообу,Сенин күнөөңдүн улуулугу үчүн этегиң ачылды, жана согончогуң жылаңачталды.(Жеремия 13:22).
Алар Кудайдын алдында өздөрүн таза кыла алышмак беле? Андай эмес. Жамандык кылууга көнүп калган адамдардын жакшылык кылышы, эфиопиялыктын ак болушу же илбирстин тактарын өзгөртүшү сыяктуу эле мүмкүн эмес болчу. Маданият дининин заманбап элчилери буга канчалык аз киришет! Негрдин кара терисин эч кандай жууп-тазалоо өзгөртө албагандай эле, эгерде жанга Кудайдын иши биринчи болбосо, жөн гана адамдык реформалоо аракети чыныгы өзгөрүүгө алып келе албайт.
"Таптакыр пайдасыз," алар пайдасыз саманды чөлдүн шамалы учуруп кеткендей чачырап кетиши керек. Бул алардын татыктуу сыйлыгы болчу ("сенин ченемдериңдин үлүшү"), анткени алар Теңирди унутуп, жалганга ишенишкен (Жеремия 13:25-26).
Күнөө аларды таптакыр четке кагылган жана жийиркеничтүү ойнош аялга айландырган эле, алардын уят-сыйыты ачыкка чыкмак. Бутка табынуучулук алардын кыйрашы болгон эле.
"Кайгы сага, оо, Иерусалим! ал ыйлайт; бирок КУДАЙ ырайымдуу жана дагы эле чыдамдуу болгондуктан, ал жалынат,Сен тазаланбайсыңбы? Качан бир болот?(Жеремия 13:27)
Аттиң ай, аттиң ай, алар өздөрүнүн акылсыздыктарынан улам аларды тазалай алган жалгыз Кудайдан баш тартып жатышты, жана кыйроонун кара булуттары баштарынын үстүндө тез топтолуп жатты.