Иеремияны дин кызматчы Пашур физикалык жактан куугунтуктайт, ал аны кишенге салат, бул Иеремиянын Пашурду "Магормиссабиб" (ар тараптан коркунуч) деп кайра атап, анын кыйроосун пайгамбарчылык кылышына алып келет. Мындан кийин Иеремия Кудайга терең кайгысын билдирет, ал өзүнүн пайгамбарлык кызматы үчүн алдангандай жана шылдыңдалгандай сезет, бул ага күн сайын мазактоолорду алып келет. Азап чегип, токтоткусу келгенине карабастан, Иеремия Кудайдын сөзү анын ичинде күйүп жатканын, аны улантууга мажбурлап жатканын моюнга алат жана ал Кудайдын акыркы куткаруусуна болгон ишенимин жарыялоо менен аяктайт.
Биздин пайгамбарыбыз ушул убакка чейин чыныгы куугунтукка эмес, таш боор кайдыгерликке туруштук берүүгө аргасыз болду. Эми ал башка көптөгөн адамдарга караганда жакшыраак нерселерди күтүүгө болот эле бирөөнүн колунан денелик азапты башынан өткөрөт.
Пашур, Теңирдин үйүндөгү ыйык кызмат кылуучу жана башкы башкаруучу, Жеремиянын ишенимдүү насаатына нааразы болуп, аны күч колдонуу менен токтотууга умтулат. Ыйык Жазма башка жерлерде ушул киши жөнүндө унчукпайт, бирок бул китепте ошол эле ысым менен бир нече башка адамдар айтылат. Бул жерде бизге болгону ал Иммердин уулу болгондугу айтылат; башкача айтканда, ал ыйык кызмат кылуучулуктун он алтынчы кезегине таандык болгон (1 Жылнаама 24:14).
Ал "Иеремия бул нерселерди пайгамбарлык кылган" деп уккан экен, ошондуктан аны эл алдында үлгү кылууну чечти. Бизге айтылгандай, ал пайгамбарды урду, "жана аны Бенжеминдин жогорку дарбазасындагы, Теңирдин үйүнүн жанындагы кишенге салды" (Jeremiah 20:1-2). Ошентип ал уятка калып, карапайым элдин шылдыңына кабылды. Ал бир күн менен бир түндүн бир бөлүгүндө ушул абалда калтырылган окшойт; анан эртеси, аны куугунтуктаган адам "Иеремияны кишенден чыгарды." (Jeremiah 20:3)
Кордук жана азап Кудайдын кулун эч нерседен тайдырган эмес. Табигый түрдө, биз көргөндөй, коркок, тартынчаак адам болгонуна карабастан, ал азыр арстандай кайраттуу, Теңир ага кызматын баштаганда берген убадасына ылайык.
Жүйүт менен Иерусалимдин таш боор адамдары үчүн көп жолу ыйлаган адам эми өзү үчүн коркпойт, чыккынчы дин кызматчысына да жумшак сөз айтпайт. Ал капысынан жарыялайт: «Теңир сенин атыңды Пашур деп атаган жок, бирок Магормиссабиб деп атады» (Жеремия 20:3).
Пашур адатта "гүлдөп-өнүгүү" дегенди билдирет деп айтылат. Ал мындан ары эч качан гүлдөп-өнүкпөшү керек, анткени ал Теңирдин майланганына каршы колун көтөрүп, Анын Сөзүн четке каккан. "Магормиссабиб" "ар тараптан үрөй учуруу" (же коркуу) дегенди билдирет. Анын келечектеги абалы ушундай болушу керек. Өзүнө жана бардык досторуна үрөй учурган, күн сайын өз өмүрү үчүн коркунучта жашаган, бул анын Вавилонго туткунга алынып кеткенге чейинки сыйлыгы болушу керек; ошол жерде ал өлүп, сүннөткө отургузулбагандардын жерине көмүлүшү керек.
Биз жалган дин кызматчысынын тарабынан эч кандай жооп болгонун окуган жокпуз. Бирок, Жеремиянын сөздөрүнүн күчү, ал аны канчалык жек көрсө да, терең таасир эткен болуш керек; ошондуктан ал аны өзүнүн алдынан кетирген окшойт.
Эми болсо биз Теңирдин сөзүн жек көргөндүн алдында ушунчалык тайманбас боло алган ал кишини, Теңирдин алдында жан дүйнөсү сынып, атүгүл коркуу менен турган абалда көрүп турабыз. Ал стоик эмес болчу. Ал өзүнүн абалынын жемелөөсүн өтө катуу сезди.
7-аяттан бөлүмдүн аягына чейин (Еремия 20:7-18) бизде бир түрдүү монолог бар. Ал адегенде өзүнүн арыздарын, андан кийин мактоолорун, жана кайрадан нааразылыктарын Аскерлердин Теңиринин кулагына төгөт.
О, Теңир, Сен мени алдадың, мен алдандым: Сен менден күчтүүсүң, Сен жеңдиң: Мен күн сайын шылдың болом, баары мени мазакташат. (Жеремия 20:7)
Ал куугунтукка жана шылдыңдоолорго умтулган эмес; тескерисинче, ушундайча кемсинтилгени жана анын билдирүүлөрү шылдыңдалганын көргөнү анын жүрөгүнө катуу батты. Бирок Теңир аны ынандырган эле. Ал ишенген; ошондуктан ал сүйлөгөн эле.
Анын башынан эле насааты зордук-зомбулук жана талап-тоноо жөнүндө болгон; ошондуктан Теңирдин сөзү ага жеме болуп, күн сайын шылдың болду (Жеремия 20:8). Эгер ал жагымдуу нерселерди пайгамбарлык кылып, элди күнөөлөрүндө сооротууга багытталган сезимдерди айтса, ал урмат-сыйга жана кадыр-баркка ээ болмок. Бирок мындай болушу мүмкүн эмес эле, анткени ал Теңир ага берген сөздөрдү жарыялоого тийиш эле.
Анын назик табиятына бардык жерде жемелөөгө жана четке кагууга туш болуу ушунчалык оор тийгендиктен, ал мындан ары пайгамбарлык кылбоону чечкен.
Анан мен айттым, Мен Аны эскербейм, Анын атынан мындан ары сүйлөбөйм.
Бул, бирок, ал үчүн мүмкүн эместик болгон.
"Анын сөзү," ал айтат, "жүрөгүмдө сөөктөрүмө камалган жалындаган оттой болду, жана мен чыдагандан чарчадым, жана мен тура албадым" (Жеремия 20:9).
"Мага кайгы," — деп жарыялады бутканалардын элчиси, — "эгерде мен Жакшы Кабарды таратпасам." (1 Корунттуктарга 9:16)
Кудай тарабынан Анын Өзүнөн келген кабар менен жиберилген адамдар, эгер ал кабар жарыяланбаса, тынч тура алышпайт. Бул көптөгөн заманбап дин кызматчыларынын жөн эле аткарылган кызматынан канчалык айырмаланат! "Күйүп жаткан от" (Жеремия 20:9) сыртка чыгышы керек, эгер Кудайдын Сөзү адамдын көкүрөгүндө ушинтип кайнап жатса, ал жөн эле насаат айтышы керек. Муну тууроого аракет кылуу жөн гана акылсыздык. Ар кандай рухий адам, ошондой эле көптөгөн Кудайсыз адамдар, Ыйык Рух тарабынан жандын тереңинде отургузулган нерсени айтуу менен, жөн эле даярдалган насааттын куру сөздөрүнүн ортосундагы айырманы оңой эле байкай алышат.
"Көптөрдүн ар тараптан каралоосу" (Жеремия 20:10) Иеремияны Кудайга ого бетер таяндырууга жана, эгерде ошентип айтсак, ал жарыялаган чындык үчүн күрөштө аны бекемдөөгө гана кызмат кылды.
Аны менен достук мамиледебиз дегендер, анын "жакындары", (Жеремия 20:10) анын мүдүрүлүшүн күтүп, аны азгырууга үмүттөнүп, андан өч алууну каалашкан. Ал Пашурга айткандай, айланасында коркунуч бар эле. Бирок ал айта алды:
Теңир мени менен күчтүү, коркунучтуу бирөө катары: ошондуктан менин куугунтуктоочуларым мүдүрүлүшөт, жана алар үстөмдүк кыла алышпайт: алар абдан уят болушат; анткени алар ийгиликке жетишпейт" (бул жерде ачык эле Пашур ысымына шилтеме жасалууда): "алардын түбөлүк уяткаруусу эч качан унутулбайт" (Жеремия 20:11).
Ошондуктан Аскерлердин Теңирине, адилдерди сыноочу жана ички ойлорду жана жүрөктү көрүүчүгө, ал өз ишин тапшырат, жана Жүйүттүн тынчтыгынын душмандарына Кудайдын өчүн көрүүнү өтүнөт. Ишеними күчтүү болгондуктан, ал жок нерселерди болгондой эле эсептейт, жана рухунун көтөрүлүшүндө кыйкырат:
"Теңирге ырдагыла, Теңирди даңктагыла: анткени Ал жакырдын жанын зулумдардын колунан куткарды" (Жеремия 20:13).
Бул "Ал куткарат" эмес, бирок ишеним "Ал куткарган" дейт. (Жеремия 20:13)
Ким ойломок эле, ошол эле адам бир учурда жан дүйнөсүнүн ушундай чындап бактылуу абалында болуп, балким дароо андан кийин калган бир нече аяттардын туңгуюгуна чөмүлөт эле?
Аа, бул Кудайдын балдарынын көпчүлүгүнө мүнөздүү тажрыйба.
Биз карап жаткан аяттарда Теңир пайгамбардын жанында болгон. Кийинкилеринде ал өзү менен алек. Натыйжада анын руху капыстан чөгүп кеткен, Аюбдун "оозун ачып, өз күнүн каргаган" (Аюб 3:1) учуруна окшош. Чындыгында, Жеремия Уз жеринин башчысы менен Теңирдин мамилесин баяндаган китепти жакшы билген деген тыянакка каршы туруу кыйын. Аюб китебинин бүтүндөй үчүнчү бөлүмүн ушул беш аят менен салыштыруу аркылуу, бул берилген адамдардын ар биринин нааразычылыктары канчалык окшош экенин көрүүгө болот.
Биздин пайгамбарыбыз өзүнүн туулган күнүнө жана атасына эркек бала төрөлгөнүн кабарлаган адамга каргыш айтат. Ал курсактан эле өлтүрүлсө же эч качан төрөлбөсө кана эле деп тилейт.
"Эмне үчүн," ал айласы кетип сурайт, "мен эмне үчүн жарык дүйнөгө келип, эмгек менен кайгыны көрүшүм керек эле, менин күндөрүм уят менен өтүшү үчүнбү?" (Жеремия 20:18)
Алсыз жана назик жүрөктүн сынышы, качан көз бир азга анын куткаруучу Кудайынан бурулганда. Жандын эң терең сезимдерин билген Ал баарын туура баалаган, жана ыйык жайдын таразасында Өзүнүн жабыркаган кулунун кайгысын тарткан.