Жеремия 31:1-9 аяттарына карата комментарий Кудайдын Ысрайылды калыбына келтирүү убадасына багытталган, Анын түбөлүктүү сүйүүсүн жана Алар менен болгон келишимин кайрадан орнотууну баса белгилейт. Анда азаптан кийин ишенимдүү калдыктын чогулушу, алардын жерге кайтып келиши жана улутун, ийбадатканасын кайра куруусу сүрөттөлөт. Ошондой эле текст Кудайдын Ысрайылга улуттук деңгээлде Ата катары ролун, аны Жаңы Келишимдеги Аталыктын жеке ачылышы менен салыштырып изилдейт.
31-бөлүм жалпы теманы улантат, адил калдыктын куткарылышына жана алар менен жаңы келишимдин түзүлүшүнө өзгөчө токтолуп.
"Ошол убакта, Теңир айтат, Мен Ысрайылдын бардык үй-бүлөлөрүнүн Кудайы болом, жана алар Менин элим болот" (Жеремия 31:1).
Лоамми өкүмү Ошуя 1:9дагы түбөлүккө жокко чыгарылат, анткени жазылган:
"Бирок Ысрайыл уулдарынын саны деңиз кумундай болот, аны өлчөөгө да, саноого да болбойт; жана аларга: «Силер Менин элим эмессиңер», — деп айтылган жерде, аларга: «Силер тирүү Кудайдын уулдарысыңар», — деп айтылат." (Ошуя 1:10)
Теңир мындай дейт: «Кылычтан аман калган эл чөлдө ырайым тапты; Мен аны тынчтандырууга барганда, ал тургай Ысрайыл да». (Жеремия 31:2)
Акыркы күндөрдөгү ишенимдүү калдык шексиз айтылган. Жезекиел тарабынан да ушуга окшош кабар берилген:
Мен силерди элдердин арасынан алып чыгам, силер чачырап кеткен өлкөлөрдөн кубаттуу кол менен, сунулган кол менен жана төгүлгөн каар менен чогултам. Ошондо Мен силерди элдердин (же улуттардын) чөлүнө алып келем, ошол жерде силер менен бетме-бет сүйлөшөм. Мисир жеринин чөлүндө ата-бабаларыңар менен сүйлөшкөндөй эле, силер менен да сүйлөшөм, – дейт Теңир Кудай. Мен силерди таяктын астынан өткөрөм жана келишимдин байланышына алып келем. Араңардан козголоңчуларды жана Мага каршы күнөө кылгандарды тазалайм. Аларды жашап жаткан өлкөсүнөн алып чыгам, бирок алар Ысрайыл жерине кирбейт. Ошондо Мен Теңир экенимди билесиңер" (Жезекиел 20:34-38).
Ошол теңдешсиз азап мезгилинде, Матай 24:21де айтылгандай, Ысрайылдын ишенимден баш тарткандары Теңирдин соту менен жок кылынат; андан кийин, Анын жолдорунда ишенимдүү жүрүүгө умтулгандар жерде орнотулат.
Мунун баары, бирок, таза ырайым; анткени алардын жүрөктөрүн Өзүнө тарткан Анын өзүнүн мээрими. Ошондуктан биз окуйбуз:
Теңир мага эзелтеден көрүнүп, мындай деди: «Ооба, Мен сени түбөлүктүү сүйүү менен сүйдүм; ошондуктан Мен сени мээримдүүлүк менен Өзүмө тарттым». (Жеремия 31:3)
Алардын акыркы батасын камсыздаган – Анын аларга болгон түбөлүктүү сүйүүсү, алардын Ага болгон сүйүүсү эмес. Бизде да ошондой:
"Сүйүү мына ушунда: биз Кудайды сүйгөнүбүздө эмес, тескерисинче, Ал бизди сүйгөндүгүндө жана биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болсун деп Өз Уулун жибергендигинде" (1 Жакан 4:10).
Бизде, Ысрайылда болгондой эле, ал сүйүүнү жарата турган эч нерсе жок болгондо, чындыгында, биздин терең жана ачуу муктаждыгыбыздан башка, Ал Өз жүрөгүн бизге арнап, бизди Өзүнө тартты. Ал Өзүнүн жердеги эли менен ушундай мамиле кылган; жана аларга бир жолу сүйүүсүн арнагандан кийин, Ал алардан эч качан баш тартпайт.
"Мен сени кайра курам, жана сен куруласың, О, Ысрайылдын кызы: сен кайрадан өз даптарың менен кооздоносуң, жана шаттангандардын бийлеринде чыгасың" (Жеремия 31:4).
Кылымдар бою алардын арфалары талдарга илинип турган, анткени
"алар жат жерде Теңирдин ырын кантип ырдай алышат?" (Забур 137:4)
Бирок жакында Мириам жетектеген бий менен ырдын Кызыл деңиздин жээгиндеги көрүнүшү, алардын бардык душмандары түбөлүккө талкаланганда, улуураак, толугураак өлчөмдө кайталанат. Ошол күнү алар дагы
"Самария тоолоруна дагы жүзүм отургузушат: отургузуучулар отургузуп, аларды кадимкидей жешет" (Жеремия 31:5).
Иерусалимдеги ийбадаткана мурда болуп көрбөгөндөй улуулук менен кайра курулат, жана уруулар Теңирдин майрамдарын белгилөө үчүн ал жерге дагы бир жолу чогулат.
Анткени Эпрайым тоосундагы кароолчулар: «Тургула, Теңирибиз Кудайга, Сионго баралы!» — деп кыйкыра турган күн келет. Анткени Теңир мындай дейт: «Жакып үчүн кубаныч менен ырдагыла, элдердин башчыларынын арасында кыйкыргыла: жарыялагыла, даңктагыла жана айткыла: „Оо, Теңир, Өз элиңди, Ысрайылдын калдыгын куткар!“» (Жеремия 31:6-7).
Бул "Ырдоонун убагы(Сулаймандын ыры 2:12) чындап келген болот, качан Теңир Өз элинин туткундуктан кайра кайтарганда.
Мына, Мен аларды түндүк өлкөдөн алып келем, жана аларды жердин чет-жакаларынан чогултам, алар менен кошо сокурларды, аксактарды, кош бойлуу аялдарды жана төрөп жаткан аялдарды чогуу: ал жакка чоң эл кайтып келет. Алар ыйлап келишет, жана Мен аларды жалынып-жалбаруулар менен жетектейм: Мен аларды суу дарыяларынын боюнда түз жол менен бастырам, ал жерде алар мүдүрүлбөйт: анткени Мен Ысрайылга Атамын, жана Эпрайым Менин тунгучум" (Иеремия 31:8-9).
Кудай Эски Келишимде жекече мааниде Ата катары ачылган эмес.
Теңир ИСА бизге Атаны ачып берген эле -
“Менин Атам жана силердин Атаңар,” (Жакан 20:17)
Ал айтат. Бул бактылуу түрдө жекече. Ар бир ыйык адам бала, жана Рух аркылуу ыйлай алат,
Абба, Ата! (Галатиялыктарга 4:6)
Улут катары Израиль Анын уулу болгон. Аларды ушундай деп таанып, Ал Ата деп айтылат, бирок мындан жакыныраак мааниде эмес.
Шексиз Сен биздин Атабызсың,
келечектеги калдык айтууга укуктуу,
"Ыбрайым бизден кабарсыз болсо да, жана Ысрайыл бизди тааныбаса да: Сен, Оо, Теңир, биздин Атабызсың, биздин Куткаруучубузсуң; Сенин ысымың түбөлүктөн бери бар" (Ышая 63:16).
Биз окуп жаткан китепте биз буга чейин Теңирдин аянычтуу кайрылуусун байкадык:
Мындан ары Мага жалынбайсыңбы, Атам, Сен менин жаштыгымдын жол көрсөтүүчүсүсүң?" (Жеремия 3:4).
Ата катары, көп кайгырган, бирок дагы деле сүйгөн Ал, алар дагы бир жолу Сионго жол сураганда, аларга кубанат.
"Теңирдин сөзүн уккула, О, элдер, жана аны алыскы аралдарда жарыялагыла, жана айткыла, Ысрайылды тараткан Ал аны чогултат жана аны койчу өз үйүрүн кайтаргандай кайтарат" (Жеремия 31:10).
Бул жерде убактылуу калыбына келтирүү каралбайт; кайра чачырап кетүүгө жол берген чогулуш эмес; бирок алар ишенимдүүлөр тарабынан сакталуу үчүн кайра алып келинет "Ысрайылдын Койчусу," эми эч качан койдон адашпай.
"Анткени Теңир Жакыпты куткарып, аны андан күчтүүрөөктүн колунан кун төлөп бошотту" (Жеремия 31:11).
Ал Өзүнүн куткаруу максатынан эч качан баш тарткан эмес. Улут катары алар соттон кан менен корголгон жана Ал аларды Мисирден алып чыкканда, фараондун кулчулугунан күч менен куткарылган. Ал ошондон бери аларды ошол көз караштан ойлоп келет.
Анын ырайымы аларды акыры батанын толуктугуна жеткирүүдө ийгиликсиздикке жол бербейт, алардын жолдору убактылуу жазалоону талап кылган күндө да. Жакыптын кыйынчылык мезгилинен аман-эсен өткөндө, алар Мусанын да, Козунун да ырын ырдашат (Аян 15:0). Алардын акыркы куткарылышы алардын өткөндөгү кулчулуктан куткарылышы менен тыгыз байланыштуу.
"Ошондуктан алар келип, Сиондун бийиктигинде ырдашат, Теңирдин жакшылыгына, буудай, шарап жана май үчүн, койлордун жана бодо малдын төлүнө чогулушат: алардын жаны сугарылган бакчадай болот; жана алар мындан ары эч качан кайгырышпайт. Ошондо кыз бийде кубанат, жаш жигиттер да, карылар да чогуу: анткени Мен алардын кайгысын кубанычка айлантам, аларды сооротом жана кайгысынан кубантам. Мен дин кызматчылардын жанын семиздикке тойгузам, жана Менин элим Менин жакшылыгыма тоюшат, дейт Теңир" (Жеремия 31:12-14).
Бул мунун баарын рухташтырып, анан ушул доордогу Чиркөөгө колдоно турган таптакыр жалган чечмелөө системасы. Тил ачык жана жөнөкөй. Бул миң жылдык сүрөт, Машаяктын падышалыгы бул дүйнөдө орногондогу кубанычын сүрөттөйт.
Жеремия 31:15-17де биз кайрадан азап мезгилине шилтеме жасалганын, акыры батанын сооротуучу кепилдиктери менен көрөбүз. Биз жакшы билебиз, 15-аяттын сөздөрү Ыйык Рух тарабынан Ироддун ырайымсыз жарлыгы боюнча Бетлехемдеги ымыркайлардын кыргынына шилтеме кылынган.
Рамада үн угулду, ыйлоо жана ачуу ый; Рахил балдары үчүн ыйлап жатты, анткени алар жок болгондуктан, балдары үчүн сооронуудан баш тартты. (Салыштыр. Матай 2:17-18).
Бул окшош учур жана аяттын татыктуу аткарылышы болгон, бирок кийинки эки аят экинчи жана толугураак аткарылышы каралып жатканын айкын көрсөтүп турат; анткени Рахил ажыраган балдар... деп так айтылган.
"душмандын жеринен кайра кел," (Иеремия 31:16)
жана алар
"өз чек арасына кайтып келишет." (Иеремия 31:17)
Бул туткундук, жана жалгыз эле кыргын эмес, алдын ала айтылууда. Пайгамбарлыктын мындай эки жактуу колдонулушу Ыйык Жазууда абдан кеңири таралган, буга Элүүнчү күн майрамында Петирдин Жоел пайгамбардан келтирген цитатасы күбө (Элчилер 2:0). Бул сөздөр акыркы күндөрдө Падышалыктын орношуна байланыштуу толугураак аткарылат.
18-ден 21-ге чейинки аяттарда он уруунун тобо кылуусу (көбүнчө Эпрайым деген ат менен аталат, анткени эки уруу Жүйүт деген терминге кирет) жандуу сүрөттөлгөн.
Мен Эпрайымдын өзүн мындайча боздоп жатканын чындап уктум: «Сен мени жазаладың, мен болсо моюнтурукка көнбөгөн торпоктой жазаландым: Мени кайра бура көр, ошондо мен бурулам; анткени Сен менин Теңирим Кудайымсың» (Жеремия 31:18).
Ошуя жарыялаган эле
«Ысрайыл тайып кеткен кунаажын сыяктуу артка тайып кетти» (Ошуя 4:16).
Бул жерде алардын өз мойнуна алуусу катары кабыл алынат, бирок алар көптөн бери баш тартып, каршы күнөө кылган Теңирге кайрылышат. Чыныгы өзүн-өзү соттоодо Эпрайымдын мындай деп кыйкырганы угулат,
Чындыгында, мен кайрылгандан кийин, өкүндүм; жана мага насаат айтылгандан кийин, санымды чаптым: мен уялдым, ооба, атүгүл башым айланды, анткени мен жаштыгымдын жемесин көтөрдүм (Жеремия 31:19).
Бул Теңирдин аларды кайра алып келген ырайымын моюнга алуу. Санга чабуу, менин оюмча, кайрадан келишимге кирүүнү символдоштурган туюнтма. Ага болгон бул умтулууга Теңир дароо жооп берип, мындай дейт:
"Эпрайым Менин сүйүктүү уулумбу? Ал жагымдуу балабы? Анткени Мен ага каршы сүйлөгөндөн бери, Мен аны дагы деле чын жүрөктөн эстейм: ошондуктан Менин ичим ага тынчсызданат; Мен ага сөзсүз ырайым кылам, дейт Теңир" (Жеремия 31:20).
Ошондуктан элдердин жерлеринен Палестинадагы ата-бабаларынын мекенине кайра алып баруучу жолду басып өтүүгө чакырык.
"Жол белгилерин кой, бийик дөбөлөрдү жаса: жүрөгүңдү чоң жолго, сен баскан жолго бур: кайрылып кел, о, Ысрайылдын кызы, кайрадан өз шаарларыңа кайт" (Жеремия 31:21).
Ушунчалык коркунучтуу булганган элди кыз катары тааныган ырайымдын чексиздиги кандай!
Канчага чейин сен тентийсиң, о, ишенимден тайган кызым? Анткени Теңир жерде жаңы нерсе жаратты: Аял эркекти курчап алат" (Иеремия 31:22).
«Аталар» деп аталгандар бул аятты Кудайдын адам кейпине келишине байланыштырышкан. Алар үчүн аял Бийкеч Мариям болгон: ал эми эркек анын Ыйык Уулу болгон. Бирок, бул чечмелөө таптакыр негизсиз жана шектүү ойдон чыгарылган көрүнөт. Айтылып жаткан аял мурунку үзүндүдөгү Ысрайылдын бийкечи экени көбүрөөк ыктымал эмеспи? Андай учурда эркек, балким, бутпарастын колундагы бийликтин символу болмок. (Навуходоносордун түшүн Даниел 2:0дө караңыз). Ысрайыл, аял сыяктуу алсыз болсо да, элдердин бийлигин курчап алат, же жеңет. Бул контекстке шайкеш келет. Аят, моюнга алуу керек, татаал жана мааниси бүдөмүк.
Аскерлердин Теңири, Ысрайылдын Кудайы мындай дейт: Мен алардын туткундугун кайра алып келгенде, алар Жүйүт жеринде жана анын шаарларында дагы деле мындай сөздү колдонушат: Теңир сага батасын берсин, адилеттүүлүктүн мекени жана ыйыктыктын тоосу. Жүйүттүн өзүндө жана анын бардык шаарларында дыйкандар жана койлору менен чыккандар чогуу жашашат. Анткени Мен чарчаган жанды тойгуздум, жана ар бир кайгылуу жанды толтурдум" (Жеремия 31:23-25).
Качан Иерусалим ошол деп аталган болушу мүмкүн эле
Адилеттүүлүктүн жайы жана ыйыктыктын тоосу" (Жеремия 31:23)
Кирдин уруксаты менен кайтып келгенден кийинки беш кылымдабы? Эч кандай карама-каршылыксыз, булар аткарыла элек убадалар. Алар Чиркөөгө эмес, Жүйүткө тиешелүү; ошондуктан бул сөз аткарылышы үчүн жөөттөр өз жерине кайтарылып, ал жерде Теңирден коркуп жашашы керек.
"Жазма бузулбайт." (Жакан 10:35)
Биздин пайгамбарыбыз ага келечектеги даңктын жана эс алуунун бул көрүнүшү ачылып жатканда, уйкуда жаткан адамдай болду. Ал азыр ойгонду жана анын жүрөгү таттуу, ишенимдүү тынчтыкка толду, ал Кудайдын Өз эли үчүн болгон максатына киргенде.
"Ошондо мен ойгондум, карадым; жана уйкум мага таттуу болду" (Жеремия 31:26).
Кийинки бир нече аяттар дароо эле Жезекиел болжол менен ошол эле учурда айткан кычкыл жүзүм жөнүндөгү накыл кепти эске салат.
Мына, күндөр келет, – дейт Теңир, – Мен Ысрайыл үйүн жана Жүйүт үйүн адамдын уругу менен, жана айбандын уругу менен эгем. . . Мен аларды курууга жана отургузууга көзөмөлдөйм, – дейт Теңир. Ошол күндөрдө алар мындан ары: «Аталар кычкыл жүзүм жешти, ал эми балдардын тиштери камашты», – деп айтышпайт. Бирок ар ким өзүнүн мыйзамсыздыгы үчүн өлөт: ким кычкыл жүзүм жесе, анын тиштери камашат" (Жеремия 31:27-30).
Жезекиел 18:0дө биз бул макалдын Жүйүт элинин оозунда кеңири тараган макалга айланганын көрөбүз. Өздөрүнүн күнөөлөрүнө сокур болуп, алар өздөрүнүн бактысыздыктарын аталарынын жаман иштеринен улам Теңирдин каарына таңуулашкан. Жезекиел да, Жеремия да күбөлөндүргөндөй, бул андай эмес болчу. Алардын өздөрүнүн күнөөлөрү татыктуу сотту алып келген. Алар кычкыл жүзүм жешкен, ошондуктан алардын тиштери карышкан.
"Күнөө кылган жан өлөт." (Жезекиел 18:20)
Муну алар эң чоң кайгылары келгенде моюнга алууга аргасыз болушат; жана натыйжада, биз Теңирдин аларды кайрадан өз жерине себип жатканын көрөбүз; куруп жана отургузуп, ал эми мурун Ал жулуп салууга жана азап берүүгө мажбур болгон.
Буга ылайык, жаңы келишим алар менен түзүлөт. Белгилей кетүүчү нерсе, жаңы келишимдин баталары биздики болгону менен, ал Чиркөө менен түзүлөт деп эч качан айтылган эмес. Еврейлерге жазылган катта, биздин алдыбыздагы үзүндүдөгүдөй эле, ал ... менен түзүлөт деп ачык айтылган.
Ысрайыл үйү жана Жүйүт үйү" (Еврейлерге 8:8-13).
Ал келишимдин Ортомчусу Теңир Ыйса Машайак. Жаңы келишимдин каны – Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн төккөн кан. Ошондуктан ишенгендер азыр ал кепилдик берген өзгөчө баталарга кубанышат; бирок келишимдин өзү асмандагы эл менен эмес, жердеги эл менен түзүлүүгө тийиш.
Мына, күндөр келет, – дейт Теңир, – Мен Ысрайыл үйү менен, Жүйүт үйү менен жаңы келишим түзөм. Мен алардын ата-бабаларын Мисир жеринен алып чыгуу үчүн колдорунан кармап чыккан күнү алар менен түзгөн келишимдей эмес. Анткени алар Менин келишимимди бузушту, Мен аларга күйөө болсом да, – дейт Теңир (Жеремия 31:31-32).
Биз менен мурда эч кандай келишим түзүлбөгөн болсо, Чиркөө менен жаңы келишим жөнүндө сүйлөө акылсыздык болмок. Ысрайыл менен Жүйүттүн ишинде ал башкача. Алар Синайда иштердин келишимине кирген. Ал келишимдин эки тарабы бар болчу. Эгер алар өз милдетин аткарса, КУДАЙ Өзүнүкүн аткармак. Аттиң, ошол негизде алар келишимдин такталары тоодон түшүрүлгөнгө чейин эле баарын жоготкон! Аларда мыйзамдуу адилдик жок болчу.
Жаңы келишимде Кудай гана жооптуу; ошондуктан алар кабыл алуучулардын абалына коюлган. Бул таза ырайым. Биз да ушул негизде куткарылгандыктан, эки учурда тең бир эле принцип иштеп жатканы айкын; бирок жаңы келишим, өзү, алар менен гана байланышта өз ордун ээлейт.
Биз анын шарттарын кийинки эки аяттан алабыз:
Бирок Мен Ысрайыл үйү менен мындай Келишим түзөм: Ошол күндөрдөн кийин, дейт Теңир, Мен Өзүмдүн мыйзамымды алардын ички дүйнөсүнө салам, жана аны алардын жүрөктөрүнө жазам; жана Мен алардын Кудайы болом, алар Менин элим болушат. Алар мындан ары ар бир адам өз жакынына, жана ар бир адам өз бир тууганына: «Теңирди тааныгыла», – деп үйрөтүшпөйт: анткени алардын кичинесинен чоңуна чейин баары Мени таанышат, дейт Теңир: анткени Мен алардын мыйзамсыздыгын кечирем, жана алардын күнөөсүн мындан ары эстебейм (Жеремия 31:33-34).
Бул жерде ийгиликсиздикке жол жок, анткени бардык убадалар Кудайдын тарабында.
Бул келишим, ошондуктан, бир жолу түзүлгөндөн кийин, эч качан жокко чыгарылбайт. Ал
"түбөлүк келишим, бардык жагынан иреттүү жана бекем." (2 Шемуел 23:5)
Ысрайыл менен Жүйүт, жердеги бир эл – тазаланган, тобо кылган жана кечирилген – Теңирдин ырайымын эч качан жоготпойт. Алар түбөлүккө Анын ырайымына карыз болушат.
Теңир мындай дейт: күндүз жарык берүү үчүн күндү, түнкүсүн жарык берүү үчүн ай менен жылдыздардын мыйзамдарын койгон, толкундары күркүрөгөндө деңизди бөлгөн – Аскерлердин Теңири – Анын ысымы. Эгер ошол мыйзамдар Менин алдымдан кетсе, – дейт Теңир, – анда Ысрайылдын тукуму да Менин алдымда түбөлүккө эл болуудан калат. Теңир мындай дейт: Эгер жогорудагы асманды өлчөөгө мүмкүн болсо, жана төмөндөгү жердин негиздери изилденип табылса, Мен да Ысрайылдын бүт тукумун, алардын кылган иштери үчүн таштап салам, – дейт Теңир (Жеремия 31:35-37).
Асмандагы жана жердеги кеңдик Ысрайылга ушул чексиз ырайымды ачып берет. Бул үзүндүнү эске алганда, бир кездерде сүйүктүү болгон элди акыркы четке кагууну үйрөткөндөр үчүн кандай негиз калды?
Марк: бул жерде Ысрайылды Чиркөө аркылуу жана ага кошулуу менен батага алып келүү убадасы эмес. Алардын улуттук жашоосу жана Ысрайылдыктар катары батасы убада кылынган – Христиандар катары эмес. Алар өз жерине кайтарылышы, кайрадан эл катары таанылышы жана Теңирге толук баш ийдирилиши, бир кезде четке кагылган Машаягын Падыша жана Куткаруучу катары таанышы керек, болбосо бул бөлүмдүн пайгамбарлыктары жерге түшөт. Бул жердегинин баары өтө түз мааниде.
Калган аяттар мындан да маанилүү болушу мүмкүн эмес, алар эч кандай түшүндүрмөгө муктаж эмес.
"Мына, Теңир мындай дейт: күндөр келет, шаар Теңирге Хананэл мунарасынан бурч дарбазасына чейин курулат. Жана ченөө сызыгы дагы Гареб дөңсөөсүнө каршы чыгып, Гоатка чейин айланып өтөт. Жана өлүктөрдүн, күлдөрдүн бүт өрөөнү, жана Кидрон суусуна чейинки бардык талаалар, чыгыш тараптагы ат дарбазасынын бурчуна чейин, Теңирге ыйык болот; ал эч качан түп-тамырынан жулунбайт, же кайра кулатылбайт" (Жеремия 31:38-40).
Бул сөздөр өткөндүн эч бир мезгилине тиешелүү эмес. Биздин Теңирибиздин убагында Хинном өрөөнүнүн ыплас сасык жыты дагы эле атмосфераны булгап турган. Ал эч кандай мааниде Теңирге ыйык болгон эмес. Убадага ылайык келген жана андан ашып өткөн аткарылышты биз келечектен гана күтө алабыз.
"Аскерлердин Теңиринин ынтасы муну ишке ашырат." (Ышая 9:7)