Бул бөлүм Жеремиянын кызмат кылуусунун акыркы мезгилин, Иерусалимдин кулашына басым жасап баяндайт. Анда Падыша Седекиянын кайдыгер башкаруусу жана Вавилон аскерлери Египеттин басып киришинен улам артка чегингенде убактылуу жеңилдикке карабастан, элдин Кудайдын эскертүүлөрүн четке кагууну улантышы сүрөттөлөт. Жеремия Халдейлердин кайтып келишин жана шаардын сөзсүз кыйрашын пайгамбарлык кылат, бул акыры ишке ашат, бирок пайгамбардын өзү Кудай тарабынан корголот.
Айронсайддын жазуулары
Биз азыр китептин айрыкча тарыхый бөлүгүнө өтөбүз.
Еремиянын эскертүүчү кызматы аяктап бараткан эле. Ал Жошиянын күндөрүнөн бери (башкача айтканда, отуз жылдан ашык убакыт бою) ишенимдүүлүк менен жана ынталуулук менен өзүнүн артка кеткен жана чыккынчы элин эскертип, жалынып-жалбарып, өтүнүп келген; бирок эч кандай чыныгы жооп болгон эмес. Алар Теңирдин сөзүн артка таштап, Анын кеңештеринен барган сайын алыстап кетишкен. Эми ушунча убакыттан бери жарыяланган сот, Теңир узакка чыдамдуулук менен күтүп турса да, мындан ары кечиктирилбейт, бирок тандалган элге коркунучтуу каар менен түшүшү керек.
Ошуя аркылуу эки кылым мурун айтылган сөздөр акыры аткарылышы керек.
"Мен барып, Өз ордума кайтып келем, алар күнөөсүн мойнуна алганга чейин.(же, алар күнөөлүү болмоюнча; башкача айтканда, моюнга алынгандай),жана Менин жүзүмдү издешет: кыйынчылыктарында Мени эрте издешет.(Ошуя 5:15).
Керемет ырайым жана мээрим менен алар ушул убакка чейин акыркы соккудан аман калышкан эле; бирок эми эч кандай айла жок. Эч нерсе Теңирдин каарын четке бура албайт. Алар өз жеринде үйрөтүлбөгөн нерсени туткунда үйрөнүшү керек.
37- жана 38-бөлүмдөрдө Египеттиктердин басып кириши учурунда Вавилондук аскерлердин убактылуу чегиниши жөнүндө толук баяндама берилген. Бул учурда элдин үмүтүн арттырат, мурда 34-бөлүмдө белгиленгендей. Теңирдин сырын билген Жеремия аларга бул тыныгуу убактылуу гана экенин жана Халдейлер жакында кайтып келип, Иерусалимди толугу менен талкалай турганын ишендирет.
Анан биз Кудайдын бул урматтуу кулунун өлүмгө дуушар болгон шаардан качып кетүүгө умтулуп жатканын көрөбүз. Бул анын катасы окшойт: бирок биз сындабайт элек. Ал денеси да, акылы да чарчаган эле. Анын күбөлөндүрүүсү четке кагылган. Ал өзү жек көрүлүп, куугунтукталган.
Өз иши бүткөнүн сезип, Бенжемин жериндеги эски үйүндө тынчтыкты жана эс алууну издеши мындан табигый эмне бар? Бул чындыгында табигый нерсе болчу, бирок рухий эмес; ошондуктан биз Теңир ага өз максатын ишке ашырууга уруксат бербегенин көрөбүз. Аны кармоосу жалган айыптоого жана түрмөгө камоого алып келет. Өлүмдөн ал кереметтүү түрдө куткарылат.
39-глава шаардын кулашын баяндайт. Бирок пайгамбар басып алуучунун ырайымына ээ болот. Беняминге качуунун кереги жок болчу. Кудайдын колу кайгылуу күнү Өзүнүн кулун коргоо үчүн созулган. Бирок мунун баарын кененирээк карап чыгышыбыз керек, анткени бул өтө кызыктуу жана насаатка бай.
"Жошиянын уулу Седекия Жоякимдин уулу Кониянын ордуна падышалык кылды, аны Вавилон падышасы Небухаданасар Жүйүт жеринде падыша кылган. Бирок ал да, анын кулдары да, жердин эли да Теңирдин Жеремия пайгамбар аркылуу айткан сөздөрүн уккан жок.(Жеремия 37:1-2).
Биз бул китептин түзүлүшүндө эч кандай хронологиялык тартип сакталбаганын буга чейин эле байкаганбыз. Тескерисинче, бизде пайгамбарлыктар жана окуялар чогултулуп, КУДАЙдан алыстоонун барган сайын күчөгөн сезимин берүүчү моралдык тартипте баяндалган, бул акыры Анын бир кездеги сүйүктүү мурасын четке кагышы жана татыктуу соттун төгүлүшү менен аяктаган.
Бул эки аятта биз Зыдкиянын бүт падышалыгынын кыскача баяндамасын көрөбүз. Бул Теңирдин Сөзүнө кайдыгерлик менен өткөн он бир жыл болгон. Бул падыша өзү кээ бир мурункуларындай тайманбас ыймансыз болгон эмес. Ал Кудайдын ага жана анын элине болгон талаптарын кандайдыр бир деңгээлде түшүнгөн, бирок ал эч качан Хиския же атасы Жошия сыяктуу, Анын жүзүн издөөгө жана Анын көз алдында жагымдуу болгон иштерди кылууга олуттуу киришкен эмес. Ал жалкоо жана жеңил ойлуу болгон – ушундай олуттуу учурда дээрлик укмуштуудай.
Кийинки аятта биз анын Жехукалды жана Зефания дин кызматчысын (аны менен биз 21, 29-бөлүмдөрдө таанышканбыз) Жеремияга өтүнүч менен жибергенин окуйбуз, "Азыр биз үчүн Теңирибиз Кудайга сыйынгыла." (Жеремия 37:3) Бул Сепания буга чейин барган окшош тапшырма болчу (Жеремия 21:1-2). Өкүнүү сөзү жок; Жүйүттүн коркунучтуу күнөөсү үчүн эч кандай мойнуна алуу же кайгыруу жок. Теңир кандайдыр бир мааниде таанылат, жана Анын жардамы изделет, бирок баары өзүмчүл; Анын алдында жандын ийилиши жок.
Фараондун аскери еврей падышасына жардам берүү үчүн Мисирден чыгууга аракет кылган эле, ал падыша ага элчилерди жиберип, андан суранып "ага аттарды жана көп элди бер(Жезекиел 17:15).
Бул кыймылды укканда, Халдейлер дароо Иерусалимди курчоону токтотуп, ал кандайдыр бир реалдуу артыкчылыкка ээ боло электе, бул жаңы душманга каршы согушууга жөнөп кетишти (Жеремия 37:5).
Бул жөөттөргө жакшы жышаан болуп көрүндү жана алардын үмүттөрүн абдан жандандырды. Эми, эгер алардын көптөн бери көңүл бурулбай келген Кудайы аларга жардам берсе, алар чечкиндүү жеңишке жетишип, Мисир менен биригүү аркылуу жек көрүндү Вавилондук моюнтурукту ыргытып салышмак. Бирок, мындай болгон жок.
Седекиянын өтүнүчүнө жооп катары, пайгамбар мындай дейт:
"Ошентип, силерди менден сураш үчүн мага жиберген Жүйүт падышасына мындай деп айткыла: Мына, силерге жардам берүүгө чыккан Фараондун аскери Мисирге, өз жерине кайтып келет. Ал эми халдейлер кайра келишет, бул шаарга каршы согушушат, аны алышат жана от менен өрттөшөт. Теңир мындай дейт: «Халдейлер бизден сөзсүз кетишет» деп өзүңөрдү алдабагыла, анткени алар кетпейт. Анткени силер силерге каршы согушкан халдейлердин бүт аскерин талкаласаңар да, жана алардын арасынан жарадар болгондор гана калса да, алар ар бири өз чатырынан туруп, бул шаарды от менен өрттөшөт.(Жеремия 37:6-10).
Ырайымда да, сотто да КУДАЙ Өзүнүн бардык сөзүн аткарат. Өжөр, өз билгенин кылган Жүйүт үчүн куткарылуу болбойт, анткени алардын тарабынан өзүн-өзү соттоо да, моюн сунуу да жок. Элди кандайдыр бир жиндидей азгырык ээлеп алгандай сезилди. Алар "алардын келишинин убактысын билишкен жок," алардын балдарында кийинчерээк болгондой эле.
Алардын абалы Христиан дүйнөсүнүкүнө кандай таң калыштуу окшош болгон,
"Анын эбактан берки соту азыр уктабайт." (Экинчи Петир 2:3)
Адамдар өздөрүнүн алдамчы жүрөктөрүнүн каалоолоруна негизделген куру оптимизм менен өздөрүн алдаганды дагы эле жакшы көрүшөт, Ал айткандын ишенимдүү күбөлүктөрүн этибарга албай,
"Өч алуу Меники; Мен кайтарып берем." (Римдиктерге 12:19)
Мугалимдер жана эл, же дин кызматкерлери жана карапайым эл, алар Ыйык Жазууга ылайыксыз аталгандай эле, Христиандык жана цивилизация тарабынан, алар ырастагандай, чоң ийгиликтер жасалып жатканы үчүн өздөрүн куттукташат; бирок, аттиң, бул канчалык чоң деңгээлде жөн гана Машайаксыз динчилдик жана жүрөккө эч кандай таасир этпеген маданият!
Кудайдан жана Анын Сөзүнөн алыстоо, ар тараптан ачык көрүнүп турса да, күнөөнү моюнга алууга, өкүнүүгө чакырбайт; бирок, тескерисинче, адамдар бири-бирин куттуктап, кең пейилдик жана айкөлдүк менен мактанышат, ошол эле учурда Машайактагы жолдорду жана Ыйык Жазмадагы жөнөкөйлүктүн жолдорун жек көрүшөт.
Чиркөө менен дүйнө ыйык эмес никесиз жашоо менен байланышкан, ошентип Кудай урматталбай, Анын талаптары көңүлгө алынбайт. Чындыгында, пайгамбарлык Сөз өзүн динчил деп эсептеген жамаатка келе турган коркунучтуу сотту көрсөтөт, анткени ал негизинен асмандагы чакырыкка чоочун болгон жөнөкөй жер тургундарынан турат. Бул Машайактын ар бир ишенимдүү кызматчысы ырайымга да, акылмандыкка да муктаж болгон убакыт.
"Кыйкыр жана аяба," (Ышая 58:1)
бирок элге алардын күнөөлөрүн көрсөтүү үчүн.
Биз билебиз, ЫЙСА МАШАЯКТЫН ыйык ысымын жана Сөзүн тынымсыз булгап жаткан бул куру кесиптин аягы рухий Вавилонго баш ийүү болушу керек, анын бийлиги диний маселелерде жер бетинде али үстөмдүк кыла элек, бирок кыска убакытка гана, КУДАЙ да анын өкүмүн буга чейин чыгарган (Аян 17:18).
КУДАЙ Ысрайыл менен Жүйүт жөнүндө, алардын ишенимден баш тартканы жана Анын Сөзүн унуткандыгы үчүн буйрук кылган нерсе тамгасына чейин аткарылды. Анын алда канча күнөөкөр Христиан дүйнөсү жөнүндөгү жарыялары да ошол сыяктуу эле аткарылат.
Иеремия элдин тобо кылуу үмүтү бүткөнүн, аларга сөзсүз жана анык каар күтүп турганын көргөндө, ал ушунча убакыт кызмат кылган шаардан Бенжемин жерине, балким, өз үйүнө кетүүгө аракет кылды.
Эске тутуу керек, ал ошол урууга таандык Анатот шаарынын дин кызматкери болгон. Ал азыр орто жаштан бир топ өтүп калган, балким, башынан өткөргөндөрүнүн баарынан улам эрте картайган жана анын пайдалуулугу бүткөндөй көрүнгөн. Аны түрткөн нерсе коркуу эмес окшойт. Ырайым аркылуу ал андан жогору. Тескерисинче, анын кайгылары жана көңүл калуулары менен коштолгон ушунчалык оор жашоодон кийин эс алууга болгон кусалык окшойт.
Ошого ылайык, Халдей аскеринин чегинүүсүнөн пайдаланып, ал өз максатын ишке ашырууга аракет кылат (Жеремия 37:11-12). Ал максат канчалык жакшы жана туура көрүнбөсүн, бул Теңирден алдыга кеткен кадам. Өз жолуңду пландаштыруу эч качан коопсуз эмес, же өзүң үчүн жеңилирээк жол издөө да. Бул учурда пайгамбар ачык эле адамдык табиятынын күчү менен аракет кылып жатат. Кудайдын ага дагы деле кызматы бар, ал өз убагында ачыкка чыгат, козголоңчу шаар кулатылгандан кийин да. Жеремия, канчалык берилген кызматчы болсо да, өзү үчүн тандоодо жаңылышты.
Ал тургай Пабыл да Ыйык Рухтун ачык күбөлүгүнө каршы, денелик туугандарына болгон табигый сүйүүсүнөн улам тартылып, Иерусалимге барды.
Ошентип, биздин пайгамбарыбыз азырынча Кудайга толук таянуу жолунан четтеп кетти, сыягы, бороондуу жашоосунан кийин эс алууну жана тынчтыкты каалагандыгынан улам. Ал башкалар сыяктуу эле, адам өз жолун өзү багыттай албасын үйрөнүшү керек. Теңир аны менен ишин бүтүрө элек. Анын кылычтан аман кала турган жакырлар үчүн жана жерде калган бардык адамдар үчүн кызмат кылуусу бар.
Анын абалын жакшыртуу аракетинин натыйжасында, ал туура эмес түшүнүлүп, ого бетер кыйынчылыкка дуушар болот.
Ал Вениамин дарбазасында эле, ошол кезде кароолдун башчысы Ирия аны кармап алып, мындай деди:
"Сен халдейлерге өтүп жатасың(Жеремия 37:13).
Иеремия өзүнүн күнөөсүз экенин жана айыптоонун таптакыр жалган экенин жөнү жок жерден айтып нааразы болду. Ирия анын түшүндүрмөсүнө ишенүүдөн баш тартып, аны төрөлөрдүн алдына алып барды. Бул кишилер анын күнөөлүү экенине чындап ишенген деп ойлоо дээрлик мүмкүн эмес, бирок бул аларга аларды ушунчалык көп жемелеген кишиге болгон жек көрүүсүн чыгарууга мүмкүнчүлүк берди. Ал кордук менен сабалып, сыягы, сотсуз эле Жонатан катчынын үйүндөгү түрмөгө камалды (Иеремия 37:15).
Жеремиянын башынан өткөндөн биз үйрөнсөк болот, Кудайдан кыймылдоо буйругу жок кезде ар дайым жөн отурган жакшы.
Кызматчылардын эң мыктылары жана эң ишенимдүү адамдар иштерди өз колдоруна алганда ката кетиришет. Муну канчалык аз түшүнсө да, же ошол учурда ушундай болууну каалабаса да, өз алдынча аракеттенүү чындыгында Кудайдын сүйүүсүнө жана камкордугуна ишенбөөчүлүктү билдирет. Ишеним Ага таяна алат, Анын балдарына өтө эле көп кам көрөрүнө, алардын жыргалчылыгы үчүн болгон эч нерсени көз жаздымда калтырбасына ишенип; ошондуктан ал бардык өзгөрүп турган жагдайларда тынч жана бейпил болот. Ишенбөөчүлүк Кудайды унутуп, биз аракет кылышыбыз керек деп сунуштайт; мүмкүнчүлүктөр колдон чыгып баратат – бир нерсени дароо кылыш керек. Бул, табигый акылга, туура чечим жана акыл-эс сыяктуу көрүнөт; бирок, аттиң, аракет кылынганда, иштер канчалык көп жакшыргандын ордуна, начарлап кетет! Акылмандыгы эч качан түгөнбөгөн, жана башталышынан аягына чейин көргөн Ага тынч күтүү, өз максатына жетүүгө умтулуп, бирок табигый күч менен шашылыш алдыга умтулуп, акыры жеңилүүгө учурагандан алда канча артык.
Падышанын пайгамбардын Ирия аны камакка алган айып боюнча күнөөсүз экенин билгендиги бөлүмдүн калган аяттарынан көрүнүп турат (Жеремия 37:16-21).
Жеремия зынданга жана камераларга ыргытылган – балким, жер астындагы караңгы жана нымдуу бөлмөлөргө. Ал жерде ал көп күнгө кароосуз калып, чыккынчылык айыбынан өзүн актоого эч кандай мүмкүнчүлүк берилген эмес. Акыры Седекия аны сарайга жашыруун жолугушууга чакыртып алып чыгып, андан сурады,
"Теңирден сөз барбы?(Жеремия 37:17)
Биз үчүн кандай гана көрүнүш тартууланып турат: тактыдагы адам менен зындандан чыккан адам бири-бирине бетме-бет келип, биринчиси экинчисинин артыкчылыгын моюнга алууга мажбур болот. Жалган айыпталган туткунда Теңирдин сыры бар, ал эми текебер падыша Теңирдин максатын билүү үчүн туткунга көз каранды.
Жеремия тынчсызданган суроого эски жоопту берет. Теңирден чындап эле кабар бар: ал мурда көп жолу берилген, бирок кулак салынбаган ошол эле кабар.
"Анткени," деди ал, "Сен Вавилон падышасынын колуна берилесиң." (Жеремия 37:17)
Коркунучтуу чындыкты жумшартууга эч кандай аракет жок; жакшы сөздөр жана жагымдуу кептер менен падышанын ырайымына ээ болууга умтулуу да жок. Ачык, жагымсыз чындык айтылат; анан, кечирим сурабай да, жагынбай да, ал өз ишин падышанын алдында жактады:
"Мен сизге, же сиздин кулдарыңызга, же бул элге эмне күнөө кылдым, мени түрмөгө салганыңар үчүн? Эми силерге: «Вавилон падышасы силерге да, бул жерге да каршы келбейт», – деп пайгамбарчылык кылган пайгамбарларыңар кайда? Ошондуктан, суранам, эми уккула, о, менин мырзам, падышам: менин өтүнүчүмдү алдыңызда кабыл алыңыз, ошондо мени кайра катчы Жонатандын үйүнө кайтарбаңыз, ал жерде өлүп калбашым үчүн.." (Жеремия 37:18-20)
Ачык эле Вавилон падышасынын аскери шаарды кайрадан курчап алган эле; Жеремиянын сөзү чындык болуп чыккан, жана жалган пайгамбарлар уятка калган эле. Кудайдын кишисине адилетсиздик жана жамандык кылынганына ынанган Седекия анын шарттарын чыдамдуураак кылууну буйрук берет, бирок аны бошотпойт жана анын күнөөсүз экенин элге жарыялабайт. Өз өлкөсүнө каршы жасалган деп болжолдонгон кылмыштын уят-сыйы Жеремиянын үстүндө дагы эле турганына карабастан, Жеремия зындандан чыгарылып, түрмөнүн короосунан орун берилет, уруксат берилген менен
"наабайчынын көчөсүнөн күнүмдүк нан кесими," (Жеремия 37:21)
шаарда нан бар болгончо. Ачарчылык рациондору салмагы боюнча берилип жатат. Аягы алыс эмес.
Бирок падышанын мамлекеттик министрлеринин арасында пессимист пайгамбарга падышанын өзүнүкүнөн такыр башкача сезимдерди кармангандар көп болгон. Алардын бир нечесине Жеремия элге мындай дегени кабарланган: