Окуулар календары
Дүйшөмбү, 2026-жылдын 27-апрелиТөртүнчүПасхадан кийинки апта
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
бекер, Угандада чиркөөлөрдү курууга жана пасторлорду колдоого жардам берип жатып.Көбүрөөк маалымат алуу үчүн бул жерди басыңыз!
Үй»Ыйык Китеп комментарийлери»Англисче»Айронсайддын Эскертүүлөрү»Некемия
Библиялык түшүндүрмөлөр Некемия 13 ==============================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрүАйронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
НекемияНек. 12НекемияНек.ЭстерЭст 1
Издөө…
Суроону төмөндө киргизиңиз:
Ресурстар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча авторлор
Глава 13
Кыраакылык артка кетүүгө каршы
Некемиянын төмөндөөнүн ар кандай баскычтарын аныктоодо жана алар менен күрөшүүдөгү мактоого татырлык сергектиги менен көптөгөн элдин жазылган Сөзгө баш ийүүдөн дайыма алыстап кетүү тенденциясынын ортосундагы кескин айырма бул акыркы бөлүмдө эң айкын көрүнүп турат.
Жүйүт тарыхын изилдегендерге олуттуу жамандыктардын тез эле пайда болгону жакшы маалым. Булар эки мүнөздө болгон. Бир жагынан, Некемиянын убагындагы бөлүнүү чындыгы тез эле бир тараптуу түрдө кармалып калган, ошондуктан абал (статус) баары болуп, шарт (абалы) таптакыр көңүлгө алынган эмес. Бул фарисейчиликтин пайда болушуна алып келген — ал негизинен доктриналык жактан туура болгону менен, муздак, катуу жана жүрөксүз эле, чыныгы такыбалыктын жана Кудайга жаккан кайрымдуулуктун олуттуураак маселелерин этибарга албай, бөлүнүү менен мактанган. Экинчи жагынан, ошол күндөрдөгү пуританизмдин жыты бар нерселердин баарына каршы реакция болгон, ошондуктан элдин көпчүлүгү кайдыгер жана кош көңүл болуп калган, жана, бутка сыйынуу эч качан калыбына келтирилбегенин эске албаганда, күнөөлөрү туткундукка алып келген аталарындай эле ыймансыз болуп калган. Мунун баарында биз олуттуу эскертүүнү көрө алабыз, ал бизди шартты абалдан, Кудайга болгон такыбалыкты муктаж адамдарга болгон ырайымдан эч качан бөлбөөгө чакырат.
Ыйыктануу өзүнүн практикалык жагынан чындык аркылуу болот. Ошондуктан ал Кудайдан коркуу менен чындык үйрөнүлгөндө дайыма акырындык менен болот. Мунун эң сонун үлгүсүн биринчи тогуз аяттан көрөбүз. Дубалдын арналышы болгон күнү (мен баштапкы сөз айкашын ушундай түшүнөм), Мыйзамды кайталоо китебинин ошол бөлүгү (23-бап:3, 4) окулду, аны биз экинчи баптагы эскертүүлөрүбүздө буга чейин цитата кылганбыз, жана ал Амондуктар менен Мааптыктарды Теңирдин жыйынынан түбөлүккө чыгарууну буйруган, анткени алар чөлдө Ысрайылга карата адилетсиз мамиле жасашкан. Бул дароо эле мурункуга караганда бөлүнүү чындыгын кылдаттык менен колдонууга алып келди. Алар мурда бардык чоочундардан бөлүнүшкөн; эми алар «Ысрайылдан бардык аралаш элди бөлүп салышты» (3-аят).
Башында дубалдын курулушуна катуу нааразы болгон жана айла-амалдары Некемияны өз максатынан тайдыра албаган Тобия Амондук жөнүндө биз көптөн бери уккан эмеспиз. Эми биз таң калыштуу маалыматты алабыз: Кудайдын үйүндөгү дин кызматчылардын турак жайларын көзөмөлдөгөн дин кызматчы Элиашиб, Некемиянын мурда байкалбаган жоктугу учурунда, ал падышага кызмат кылуу үчүн кайтып келген маалда, Тобия менен жашыруун келишим түзгөн. Сергек башкаруучунун көзү андан алыстаганда, Элиашиб өз эркиндигин кыянаттык менен пайдаланып, Кудайсыз Амондук үчүн «чоң бөлмө» даярдаган, ал мурда ондуктар жана курмандыктар үчүн кампа катары колдонулчу. Бул бөлмө Тобия тарабынан эч качан ээленген эмес окшойт, анткени Элиашибдин планы толугу менен ишке ашпай жатып, Некемия кайтып келген. «Элиашибдин Тобия үчүн Кудайдын үйүнүн короосунда бөлмө даярдап берүү менен кылган жамандыгын» укканда, ал катуу кайгырган, бирок өзүнүн адаттагы энергиясы менен иш кылып, Тобиянын буюмдарын бөлмөдөн чыгарып, бөлмөлөрдү тазалоо менен ыйык эмес максатты жокко чыгарган, андан кийин ал ыйык идиштерди курмандыктар менен кайра алып келген. Эл үчүн кандай гана үлгү; ошондой эле биз Тобиянын Иерусалимде орун алууга жасаган аракети жөнүндө кайра окубайбыз.
Бирок көп өтпөй кайтып келген башкаруучунун көңүлүн дагы бир жамандык бурган. Кудайдын кызматчыларына өзүмчүл эл тарабынан көңүл бурулбай калган, ошондуктан аларга көз каранды болгондорду багууга мүмкүнчүлүгү жок болгондуктан, бир аз мурун Кудайдын үйүнүн кызматы үчүн өз ыктыяры менен кызмат кылууга даяр болгон Лебилер менен ырчылар күнүмдүк нан үчүн эмгектенип, өз талааларына кайтып кетишкен. Бул сыноо, шексиз, бул кишилердин өздөрүндөгү алсыздыкты ачыктады, бирок ал Теңирдин үйүнүн мүлкүнө көңүл бурбай койгон элдин төмөндөп бараткан абалын да көрсөттү; ошондуктан Некемия башкаруучулар менен талашып-тартышып, аларды төлөнбөгөн ондуктарды чогултууга көңүл бурууга үндөйт. Бул аткарылгандан кийин, Лебилер өз кызматтарын аткара алышмак (10-14-аяттар).
Кудайга ишенимдүү болууга мурунку чечкиндүүлүккө кол салган үчүнчү төмөндөө белгиси, Ишембинин, Теңирдин ыйык күнүнүн ыйыктыгына карата кээ бирөөлөрдүн шалаакылыгында көрүндү, ал жөнүндө ушундай өзгөчө убадалар берилген болчу. Некемия кээ бирөөлөрдүн шарап сыгуучу жайларды тебелеп, Ишембиде башка дүйнөлүк иштер менен алектенип, атүгүл эс алуу күнү сатып алып, сатып, жүк ташып жатышканын көрдү. Башында ал аларга каршы бекер эле күбөлөндүрдү. Тирден келген чоочундар балык жана башка түрдүү азыктарды алып келишти, аларды сатууга сунушташты жана Ишембиде аларга даяр сатып алуучуларды табышты. Толугу менен ачууланып, Некемия ак сөөктөр, элдин башкаруучулары менен талашты, бул ыйык күндү булгагандыгы үчүн аларды айыптап, жана аларга мына ушундай күнөө үчүн бардык өткөн жамандык жөөттөргө жана Иерусалим шаарына келгенин эскертти. «Ошентсе да,» деп кыжырданып кыйкырат ал, «Силер Ишембини булгап, Ысрайылга дагы көп каар алып келесиңер» (аяттар 13-18).
Ошентип, ал өзүнүн адаттагыдай энергиясы менен, Шабат жакындап калгандыктан, күн батканда дарбазаларды жабууга жана ал өткөнгө чейин ачпоого буйрук берди, ошол күнү шаарга эч кандай жүк киргизилбешин көзөмөлдөө үчүн кароолчулар коюлду. Бир-эки жолу соодагерлер менен майда сатуучулар Иерусалимдин сыртында түнү бою жана күнү бою жатышты, кирүүгө курулай жалынып-жалбарышты, бирок Некемиянын буйруктары так аткарылды.
Акыры, ал аларды, эгер товарлары менен Ишемби күнү кайра келишсе, камакка алуу менен коркутту. Буйруктар аткарылышы керек экенин көрүп, алар Ишемби күнү мындан ары келишкен жок.
Ыплас болгондуктан, Лебилерге анда өздөрүн тазалоо буйрулган, жана мындан ары дарбазаларды кайтарууга, "Ишемби күндү ыйыктоо үчүн." Ошентип, ошол убакта жамандык кайрадан соттолуп, төмөндөө токтотулган (аяттар 17-22).
Бирок сергектикти азырынча бошоңдотууга болбойт эле. Дене дагы эле иштеп жаткан. Алар уккан жана көргөн бардык нерселерге карабастан, кээ бирлери Ашдод, Аммон жана Моабдын аялдарына үйлөнүп жатышкан. Алар өздөрүн, азыркы көптөр сыяктуу эле, бул аялдарды жалгыз чыныгы Кудайды таанып, Ага сыйынууга жана Ысрайылдын жолдорун үйрөнүүгө алып келиши мүмкүн деген шылтоо менен акташкандыр. Бирок мунун баары адашуу эле. Бул биримдиктерден балдар төрөлгөн, жана бул балдар киргизилген бузукулуктун күбөсү болушкан. Алар “жарым-жартылай Ашдоддун тилинде сүйлөшүп, жүйүттөрдүн тилинде сүйлөй алышкан эмес, бирок ар бир элдин тилине ылайык сүйлөшкөн” (аяттар 23, 24). Никедеги мындай моюнтуруктун жемиши дайыма ушундай болот. Балдар жакында кайра жаралбаган ата-эненин жолдорун жолдоп, дененин тилин колдонушат. Ката өтө кеч түшүнүлөт. Алар Кудайды тааныбаган ата-эненин үлгүсүнө жана сөзүнө өтө оңой ээрчишет.
Некемиянын адил ачуусу кайрадан жарылып чыкты. Ал ишенимсиз жүйүттөр менен талашып-тартышып, аларга мыйзамдын олуттуу өкүмдөрүн чакырды, атүгүл айрымдарын урду, жана баарынан Кудайга ант берип, мындан ары эч кандай жол менен бул аралаш никелерге жол бербөөнү талап кылды, анткени алардан жаман гана жемиш чыкмак. Ал аларга Сулаймандын өзү ушул нерседен улам кандай гана аянычтуу түрдө ийгиликсиз болгонун эске салды жана алардан мыйзамды угуп, башкалардан алардын кылмыштарын кечирүүнү күтпөөнү өтүндү (аяттар 25-27). Албетте, кээ бирөөлөр анын жолдорун катаал жана ачуу деп айтышмак; бирок күнөө катаал жана ачуу; жана анда туруктуулук көп учурда нерселерди оңдоо үчүн катуу чараларды талап кылат. Жайбаракат жана сезимтал мээримдүү болуу көбүнчө рухийликтин белгиси эмес. Мындай жүрүм-турум көп учурда уктап жаткан абийирди жана машыкпаган жанды билдирет. Теңир Ыйса Кудайдын үйүнөн соодагерлерди кууп чыгуу үчүн кичинекей жиптерден камчы – ачуу камчы – жасаган учур болгон (Жкн. 2:15). Пабылдын тили да Шайтандын эмиссарлары Кудайдын чындыгын кулатууга аракет кылганда кескин жана айыптоочу болгон; жана Кудайдын каары да Анын каар чөйчөгүнө аралаштырылбай төгүлөт.
Дагы бир четтөө окуясы бөлүмдү да, китепти да жыйынтыктайт. Башкы ыйык кызмат кылуучу Элиашибдин небереси Санбаллаттын кызына үйлөнгөндүктөн, Кудайдын кишиси Некемия аны өзүнөн кууп чыгат. Атасынын ийгиликсиздиги урпагынын четтөөсүндө кайрадан эске түшөт.13 Элиашибдин Тобия менен болгон интригасын эстеп, анын небересинин Санбаллаттын үй-бүлөсү менен байланышы жөнүндө окуганыбызга таң калбайбыз. Некемия талап кылган бардык нерсеге карама-каршы, бул жаш жигит айлакер Хорониттин кызына үйлөнгөн. Ал башкаруучу акыркы жолу мамиле кылган адам болчу, жана ал ачык айтат: «Ошондуктан мен аны өзүмдөн кууп чыктым». Биз азыркы карыган Некемиянын Жояданын уулунун чыккынчылыгын уккандагы ачууланган жүзүн дээрлик көрө алабыз, жана эр жүрөк кары жоокердин күнөөкөрдү өзүнөн кууп чыккан энергиясына суктанбай коё албайбыз — ал тургай ыйык кызматты булгагандарды жана келишимди бузгандарды Илиястын рухунда каршы шапаат кылып. Мындай катаал чаралар менен гана алар бардык бөтөн жерликтерден тазалана алмак.
Акырына чейин ырааттуу болгон Некемия «ыйык кызмат кылуучулардын жана лебилердин кезметтерин, ар бирин өз ишине; жана жыгач курмандыгы үчүн, белгиленген убакта, жана биринчи түшүм үчүн» дайындады. Анын ишеними үчүн эч нерсе өтө чоң эмес эле, жана эгер ал Үйгө, элге же Теңири Кудайынын даңкына тиешелүү болсо, анын көңүл буруусу үчүн эч нерсе өтө маанисиз эмес эле. Бул чынында эле «ишенимдүү адам, жана көптөрдөн жогору Кудайдан корккон адам» эле — дал ошол мезгил талап кылгандай адам, жана ал акырына чейин тайманбастан өз жолун улантты, жагымпоздукка алданган да, каршылыктан корккон да жок, анткени ал үчүн Ысрайылдын Кудайынын жактыруусу денелик же табигый адамдардын жакшы пикиринен чексиз жогору эле.
Ошентип, "Мени, оо, Кудайым, жакшылык менен эсте!" деген тиленүү менен, жазуу күтүүсүздөн аяктайт, жана Некемия биздин көз алдыбыздан жоголот, Кудайдын уулдарынын көрүнүшүндө кайрадан пайда болуу үчүн гана.
Эгерде биз жөөттөрдүн кийинки абалы жөнүндө бир нерсе билгибиз келсе, биз мурда айтылгандай, Эски Келишимдин акыркы китебине кайрылышыбыз керек, ал жерден биз Малахиянын катуу айыптоолору аркылуу калдыктын кандай төмөн абалга түшкөнүн билебиз; ал эми Инжилдер жана Элчилердин иштери бизге олуттуу уландысын берип, туткундан кайтып келгендердин балдары аларга денеде келген Кудайдын Уулун да, Ыйык Рухту да четке какканын көрсөтөт!
Бул саптарды окуган христиандар үчүн, азыркы ырайым доорунда Кудайдын ырайымы менен ушундай эле артка кетүүнүн алдын алынышы үчүн, баарын жүрөгүнө түйүп алганы жакшы болот. Ал муну Өзүнүн ысымы үчүн жана Өзүнүн сүйүктүү Уулунун даңкы үчүн берсин. Оомин!
«Кичинекей Койлордун Гимн Китебине» көнүп калгандар № 235те типтүү забурду; № 150дө дээрлик теңдешсиз гимнди; ал эми № 139 болсо руханий ырдын жакшы үлгүсүн көрүшү мүмкүн.
13 Бул так эмес, бирок ыктымал, башкы ыйык кызмат кылуучу Элиашиб 4-аяттагы ыйык кызмат кылуучулардын башчысы Элиашиб менен бир адам экени.
НекемияНек. 12НекемияНек.Эстер Эст. 1
Шилтемелер: