Лекционарий календары
Дүйшөмбү, 27-апрель, 2026-жыл ошолТөртүнчүПасхадан кийинки жума
видео жарнама
жарнама
жарнама
жарнама
Көңүл бургула!
Окуп жатканда жарнамаларды көрүүдөн тажадыңызбы? Эми сиз сайттын "Жарнамасыз" версиясынан күнүнө болгону 10 центтен баштап ырахат ала аласыз жана чоң ишти колдой аласыз!Көбүрөөк билүү үчүн бул жерди басыңыз!
Башкы бет»Библиялык түшүндүрмөлөр»Англисче»Айронсайддын Эскертүүлөрү»Забур
Библия Комментарийлери Забурлар 1 ===========================
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү --------------------------------------------------
ЭстерЭст 10ЗабурларЗаб.Забурлар Заб. 2
Издөө…
Сурамды төмөнгө киргизиңиз:
Ресурстук куралдар кутусу
Басма версиясы Жалпы баяндама Автордук укук Библиография
Кошумча авторлор
Бул китепти изилдөөгө киришер алдында, мен алгач киришүү мүнөзүндөгү бир нече нерсени айткым келет. Менимче, Ыйык Жазманын эч бир бөлүгү Кудайдын эли үчүн, өзгөчө еврей жана христиан кылымдары бою сыноодон өткөн жана кыйналган ишенгендер үчүн Забур китебинен артык мынчалык маанилүү болгон эмес. Албетте, бул китепте чагылдырылган сыйынуу Кудайдын ырайымынын азыркы доорундагыдай христиандык сыйынуунун толук мүнөзүнө жетпейт.
Забурларды окуганда биз эстешибиз керек, алар жазылганда биздин Теңир Ыйсабыз азырынча адам кейпине кире элек болчу; натыйжада, куткаруу ишке ашырыла элек болчу, ошондуктан парда дагы эле айрыла элек болчу. Кудай, демекчи, адамдан алыс болчу, ал эми адам Кудайдан алыс болчу; ошондуктан Эски Келишим доорундагы сыйынуучу азыркы ырайым доорунда үйрөтүлгөн сыйынуучунун оозунан ылайыктуу болбой турган айрым нерселерди айтат.
Давид мындай деп сыйынган: «Ыйык Рухуңду менден алба». Бүгүнкү күндө эч бир жакшы үйрөтүлгөн христиан мындай деп сыйынмак эмес, анткени биз азыр Ыйык Рухту биз менен түбөлүккө калуу үчүн алганыбызды билебиз. Биз сатылып алынган мурастын куткарылышына чейин Ыйык Рух менен мөөрлөнгөнбүз. Анан Забур китебинде жашыруун Кудайды билдирген көптөгөн сыйынуулар бар. Бирок бүгүнкү күндө Кудай жарыкка чыкты, анткени Мырзабыз Иса Өзүнүн Айкаш жыгачтагы курмандык өлүмү аркылуу парданы айрып, жакыр күнөөкөрлөр үчүн Кудайдын түздөн-түз алдына баруучу жолду ачып, Кудайга Өзүнүн даңктуу Инсанынын бардык жеткилеңдигинде адамга чыгууга мүмкүнчүлүк берди.
Кээ бир чиркөөлөр бар, мен азыр эч кандай сындаган мааниде айтып жаткан жокмун, алар Забур китебин өздөрүнүн сыйынууларынын жана даңктоолорунун туюндурмасы катары колдонушат. Бул китеп Кудайдан шыктандырылгандыктан, алар аны Кудайдын руху менен шыктандырылбаган адамдар жазган гимндердин же ыйык ырлардын жыйнагына караганда, сыйынуу жана даңктоо каражаты катары алда канча жогору деп эсептешет. Бирок мен алар бул жагынан жаңылышат деп ишенем, анткени Ыйык Рух келгенден бери Ал Өз элине ушул ырайым доорунда Забур жазылган күндөрдөгү адамдарга таптакыр белгисиз болгон чындыкты ачып берди. Бирок мунун баарын эске алганда да, биз бул Эски Келишимдеги Забурларды изилдегенде жанды азыктандырууга жана рухту көтөрүүгө укмуштуудай пайдалуу жана баалуу нерселерди көп табабыз.
Кээ бир адамдар үчүн бизде Забур китеби бир эле эмес, чындыгында беш китеп бар экени жаңы ой. Биздин Ыйык Китебибиз Бешкитептен, Башталыштан Мыйзамды кайталоого чейин башталат; жана бүт Ыйык Китеп, башкалар белгилегендей, ошол Бешкитептин негизине курулгандай.
Башталыш китеби – өмүр китеби жана тандалуу китеби; Чыгуу китеби – куткарылуу китеби; Лебилер – ыйыкталуу китеби; Сандар – сыноо жана тажрыйба китеби; Мыйзамды кайталоо – Кудайдын башкаруусу китеби. Забур китеби да беш китептен турары жана бул беш китеп Мусанын беш китеби менен эң сонун байланышта экени абдан кызыктуу факт. Забурдун биринчи китеби Забур 1:0дөн 41ге чейин, жана Забур 41:0, 13-аят, биринчи китепти кандайча жыйынтыктаганын байкайсыз: «Түбөлүктөн түбөлүккө Ысрайылдын Теңир Кудайы даңкталсын. Оомийин, оомийин». Экинчи китеп Забур 42:0дөн башталып, Забур 72:0гө чейин уланат. Бул китептин кандайча аяктаганын байкаңыз, Забур 72:18-20: «Кереметтүү иштерди гана кылган Ысрайылдын Кудайы, Теңир Кудай даңкталсын. Анын даңктуу ысымы түбөлүккө даңкталсын; бүт жер Анын даңкына толсун; Оомийин, оомийин. Жессейдин уулу Дөөттүн тиленүүлөрү бүттү». Андан кийин үчүнчү китеп Забур 73:0дөн 89га чейинкилерди камтыйт жана Забур 89:52де: «Теңир түбөлүккө даңкталсын. Оомийин, оомийин», – деген сөздөр менен аяктайт. Төртүнчү китеп Забур 90:0дөн 106га чейинкилерди камтыйт. Бул китептин акыркы аятына көңүл буруңуз, Забур 106:48: «Түбөлүктөн түбөлүккө Ысрайылдын Теңир Кудайы даңкталсын; жана бардык элдер: «Оомийин», – дешсин. Теңирди даңктагыла». Ал эми бешинчи китеп Забур 107:0дөн 150гө чейин, жана ал 6-аятта кандайча аяктаганын билесиз: «Ар бир дем алган жан Теңирди даңктасын. Теңирди даңктагыла».
Ар бир китепти жапкан даксологиялар (жана аларды Забурлардан башка эч жерден таппайсыңар) аларды так айырмалоого мүмкүндүк берет. Бизде Бешкитептин беш китебинде каралган темаларга ылайык чындыктын прогрессивдүү сызыгы бар, жана таң калыштуусу, Забурлардын биринчи китебиндеги негизги көрүнүктүү темалар – Кудайлык Өмүр жана Тандоочу Ырайым – Кудайдын ырайымдын кереметтүү камсыздоосу, Башталыш китебиндегидей эле. Забурлардын экинчи китебиндеги негизги көрүнүктүү тема – Куткаруу, Чыгуу китебиндегидей эле. Ал эми Забурлардын үчүнчү китебинде биз Ыйыктоо, Кудай менен биримдик, ыйык жайга кирүү жолу менен алектенебиз, Лебилер китебиндегидей эле. Төртүнчү китеп эң караңгысы, анткени ал сыноо китеби, кыйынчылык китеби, Сандар китебиндегидей эле. Бул Забурлардын көбү Кудайдын эли бул дүйнөдө көп учурда башынан өткөрүүгө туура келген ачуу, оор тажрыйбалар менен байланыштуу. Анан Забурлардын акыркы китеби – бул бардык сыноолордо, кыйынчылыктарда жана түшүнбөстүктөрдө Кудайды үстөмдүк кылуучу катары көрсөткөн китеп – Кудайлык башкаруу, Мыйзамды кайталоо китебиндегидей эле – Кудай акыры баарын Өзүнүн урмат-даңкына жана Өз элинин түбөлүк батасына алып келет.
Мен эч ким кантип Кудай Сөзүнүн укмуштуудай түзүлүшүн түшүнүп, мен сизге бир аз гана маалымат берген, анын Кудайдан келген шыктануусуна бир саамга да шек келтире аларын билбейм. Бир гана Кудай бул кереметтүү тартипти бере алмак. Пентатеухтун китептеринин баары бир адам, Муса тарабынан жазылган болсо да, Забур китептери көптөгөн адамдар тарабынан жазылган. Биз бул китепти адатта «Дөөттүн Забурлары» деп атайбыз, бирок Дөөт алардын баарын жазган эмес. Алардын көпчүлүгү башка адамдар тарабынан жазылган. Алар Дөөттүн Забурлары болгон, биз эски инжил гимн китебин «Муди менен Санкинин Гимн китеби» деп атагандай мааниде. Муди гимндердин бирин да жазган эмес жана Санки алардын бир азын гана жазган, бирок бул адамдар китепти түзүшкөн. Эгер сиз бүгүн Улуу Британияга барсаңыз, анын баштапкы басып чыгаруучуларына барып «Мага Муди менен Санкинин Гимн китебинин бир нускасы керек» деп айтсаңыз, алар сизге ичинде миң эки жүз гимн бар китепти беришет. Эски күндөрдө бул китепте алты жүзгө жакын гана гимн болгон. Ал башында алар тарабынан түзүлгөн, бирок убакыттын өтүшү менен көптөгөн башкалары кошулган, жана бүгүнкү күндө бул чоң жыйнак бар. Биз Дөөттүн Забурлар китебин ошол эле жол менен ойлоно алабыз. Бул китепти биринчи кезекте ал түзгөн, жана ал ийбадатканадагы сыйынууда гимн китебинин бир түрү болгон. Албетте, алардын көбү ийбадаткана курулганга чейин колдонулган, Дөөт келишим сандыгын Иерусалимге алып келип ага атайын ыйык жай курганда. Бирок Дөөт көз жумгандан кийин, Сулайман китепке дагы Забурларды кошкон, балким, негизинен Этан менен Асафтын жана башка бир нече адамдардын жетекчилиги аркылуу, алар ийбадаткана хорунун ырчылары болгон ошол даңктуу ыйык жай Сулайман падыша тарабынан курулгандан кийин.
Кыязы, бул кереметтүү кичинекей китептеги эки Забурдун автору Муса деп айтылат. Эгерде токсонунчу Забурга кайрылсаңыз, башында «Кудайдын кишиси Мусанын тиленүүсү» деп жазылганын көрөсүз; ал эми токсон биринчи Забурдун эч кандай аталышы жок. Себеби мындай: Жүйүт аалымдарынын айтымында, башында Забур 90 жана 91 бир болгон, бирок кийинчерээк ыңгайлуулук үчүн, кээде узун гимндерибизди экиге бөлгөндөй эле, бул узун Забур экиге бөлүнгөн; жана Забур 90до биринчи адам, ал эми 91де Экинчи Адам бар. Бирок кыязы, мунун баарын Муса жазган.
Забурлардын бир нечеси Сулайман падыша тарабынан жазылган окшойт. Бизге Сулаймандын көптөгөн ырларды жазганы айтылат. Биздин Ыйык Китебибизде Ырлар ыры, «Сулаймандын ырлар ыры» (Сулаймандын ырлар ыры 1:1) бар. Бирок анын атын алып жүргөн бир же эки Забур да бар. Анан биз алдыга жылган сайын байкай турган башка жазуучулардын Забурлары да бар.
Забурдун кээ бирлери эл Вавилондон кайтып келгенден кийин гана жазылган окшойт. Сиз «Вавилондун дарыяларынын боюнда биз отурдук, ооба, Сионду эстегенде ыйладык. Арфаларыбызды ошол жердеги тал дарактарга илип койдук. Анткени бизди туткундап кеткендер бизден ыр талап кылышты; жана бизди кыйнагандар бизден шаттык талап кылып, айтышты: «Сиондун ырларынан бирөөнү ырдап бергилечи». Бөтөн жерде Теңирдин ырын кантип ырдайбыз?» деген Забурду эстейсиз (Забур 137:1-4). Муну Дөөт жазган эмес, бирок эл Вавилонго туткундалып кеткенден кийин жазылып, алар өз жерине кайтып келгенде китепке кошулган. Уланта берсек, бул ар кандай Забурлардын жазылыш шарттарынан алына турган абдан кызыктуу сабактар бар экенин көрөбүз.
Забур 1:0
Биринчи Забур бүт китепке шыктандырылган киришүү болуп саналат. Биз бул жерде, карама-каршылыкта, эки адамды — бактылуу адамды жана ыймансыз адамды — көрөбүз деп айта алабыз. Бактылуу адам — Экинчи Адам, асмандан келген Теңир; ыймансыз адам — биринчи адам.
Баштапкы аяттарга көңүл бургула. Кудайсыздардын кеңеши боюнча жүрбөгөн, күнөөкөрлөрдүн жолунда турбаган, шылдыңчылдардын отургучунда отурбаган адам бактылуу. Бирок анын кубанычы Теңирдин мыйзамында; жана ал Анын мыйзамы жөнүндө күнү-түнү ой жүгүртөт. Ал суу агымдарынын боюна отургузулган, өз убагында мөмөсүн берген дарактай болот; анын жалбырагы да соолубайт; жана ал эмне кылса, ошонун баары ийгиликтүү болот.
Бул сонун Эски Келишимдеги даңктоо жана сыйынуу китебин ачып жатканда, биздин көңүлүбүз бурулган бул бактылуу адам ким? Биринчиден, бизде болгон чактар түпкү еврей тилиндеги ойду так жеткирбей турганын байкаңыз. Ал мындайча которулушу мүмкүн: "Бактылуу ал адам, ыймансыздардын кеңеши боюнча жүрбөгөн, күнөөкөрлөрдүн жолунда турбаган, шылдыңчылдардын отургучунда отурбаган." Ал бул жерде бир кездерде күнөөкөр болуп, адилдикке бурулган жана азыр ыймансыздардын кеңеши боюнча жүрбөгөн, күнөөкөрлөрдүн жолунда турбаган, шылдыңчылдардын отургучунда отурбаган адамдын бактылуулугун билдирген жок. Бирок ал бизге бул нерселердин бирин да эч качан кылбаган Адамдын, эч качан өз жолу менен кетпеген Адамдын, эч качан дүйнө менен анын бир бөлүгү катары жүрбөгөн, Кудайдын эркине каршы эч нерсе кылбаган Адамдын бактылуулугу жөнүндө айтып жатат. Ал адам ким?
Мен бир нече жыл мурун Жозеф Флэкстин Палестинага болгон сапары жөнүндө айтып бергенин угуп, абдан таасирлендим. Ал Иерусалим шаарында жүргөндө, Жөөттөр менен Арабдардын бир топ чогулушуна кайрылуу мүмкүнчүлүгү берилген. Алар болжолу, ишенбегендер болчу. Ал өзүнүн тексти катары ушул биринчи Забурду алды. Албетте, ал аларга өз тилинде, еврей тилинде кайталап бере алды. Ал мага силерге бергендей эле чактарды баса белгиледи: "Кудайсыздардын кеңеши боюнча жүрбөгөн, күнөөкөрлөрдүн жолунда турбаган, шылдыңчылдардын отургучунда отурбаган адам бактылуу", – деди да, аларга: "Эми бир туугандарым, Забурчу айтып жаткан бул бактылуу Адам ким? Байкагыла, бул бактылуу Адам Кудайсыздардын кеңеши боюнча эч качан жүрбөгөн; Ал күнөөкөрлөрдүн жолунда эч качан турбаган; Ал шылдыңчылдардын отургучунда эч качан отурбаган адам. Ал таптакыр күнөөсүз Адам болгон. Бул бактылуу Адам ким?" Эч ким сүйлөгөн жок, ошондо Жозеф Флэкс: "Ал биздин улуу Атабыз Ыбрайым деп айтабызбы? Забурчу бул жерде Атабыз Ыбрайым жөнүндө айтып жатабы?" – деди.
Бир кары Жөөт айтты: “Жок, жок; бул Ыбрайым боло албайт, анткени ал аялынан баш тарткан; ал аял тууралуу калп айткан.”
"Ах," деди Жозеф Флэкс, "бул дал келбейт, эмеспи? Ыбрайым, ал ишенимдүүлөрдүн атасы болсо да, бирок ишеним аркылуу акталышы керек болгон күнөөкөр болгон. Бирок, бир туугандарым, бул кимдир бирөөгө тиешелүү; бул Адам ким? Бул биздин улуу мыйзам берүүчүбүз Муса болушу мүмкүнбү?”
«Жок, жок,» дешти алар, «бул Муса болушу мүмкүн эмес. Ал бир кишини өлтүрүп, кумга көмүп койгон.» Дагы бири айтты: «Анан ал Мериба суусунун жанында ачуусу келген.»
"Ооба," Жозеф Флэкс айтты, "бир туугандарым, бул ким? Бул жерде Кудайдын Руху биздин алдыбызга алып келип жаткан бир Адам бар. Бул биздин улуу Дөөт падыша, Ысрайылдын таттуу Забурчусу, балким ушул Забурду жазган адам болушу мүмкүнбү?"
“Жок, жок,” деп кыйкырышты алар, “бул Давид болушу мүмкүн эмес. Ал ойноштук кылып, Урияны өлтүрткөн.”
"Ооба," деди ал, "ким бул; бул сөздөр кимге тиешелүү?"
Алар бир аз убакытка чейин унчукпай турушту, анан бир жөөт ордунан туруп мындай деди: “Бир туугандарым, менин колумда кичинекей китеп бар; ал Жаңы Келишим деп аталат. Мен аны окуп жаттым. Эгер мен бул китепке ишенсем, эгер анын чын экенине толук ишенсем, биринчи Забурдагы Адам Назареттик Ыйса болгон деп айтмакмын.”
Бир кары жөөт ордунан туруп: «Менин бир туугандарым, биринчи Забурдагы Адам – Назареттик Ыйса. Ал бул дүйнөдөн өткөн жалгыз Адам, ыймансыздардын кеңешинде жүрбөгөн, күнөөкөрлөрдүн жолунда турбаган», – деди. Анан бул кары киши кантип Машайакка ишенүүгө келгенин айтып берди жана ошол учурду пайдаланып, өз ишенимин ачык мойнуна алды. Ал көптөн бери издеп жүргөн жана бир топ мурун Ыйсанын ошол Адам экенин билген, бирок башкаларга айтууга кайраты жеткен эмес.
Ооба, ооба, бул көрүнүш аркылуу басып өткөн, бул сөздөр тиешелүү болгон бир гана Адам бар. Давид бул жерде айтып жаткан Ал – Голгофа айкаш жыгачына асылган, жана жыйырма экинчи Забурдун сөздөрү менен: «Кудайым, Кудайым, Сен мени эмне үчүн таштап койдуң?» – деп кыйкырган Ал (Забур 22:1).
Кандай гана жагымдуу Аны ойлонуу, Анын Өз колдору жараткан дүйнөгө түшүп келип, адам болуп, бул дүйнөдө толук жеткилеңдикте жашап, күнөөкөрлөрдүн муктаждыктарына кызмат кылганын, бирок Атага каршы болгон козголоңунда аларга эч качан кошулбаганын ойлонуу.
«Бирок Анын ырахаты Теңирдин мыйзамында; жана Ал Анын мыйзамы жөнүндө күнү-түнү ой жүгүртөт.» Сиз Ышая пайгамбардын китебиндеги Кудай Ата жөнүндө айтылган аятты эстейсиз: «Ал эртең менен эрте ойготот, Ал менин кулагымды үйрөнгөндөй угууга ойготот» (Ышая 50:4). Кудай күн сайын Өзүнүн ыйык Уулу менен баарлашып турчу, жана Уул күн сайын Ата менен баарлашып турчу; жана Ал Кудайдын Сөзү жөнүндө ой жүгүрткөндө, адам катары, Өзүнүн кудайлык миссиясын аткарууга мүмкүндүк бере турган күчтү жана билимди Сөздөн алып жатты. Кудайдын Ыйык Уулунун Сөз менен азыктанып, Сөзгө кубанып жатканын ойлогондо, анан биз, Ага ушунчалык муктаж болгондор, Ага канчалык аз кубанарыбызды ойлогондо, бул бизди Анын алдында момун кылууга жетиштүү. Биринчи Забурдун бул сөздөрү биздин ыйык Теңирибизге карата чын болгон, жана биз Анын Сөзү жөнүндө күнү-түнү ой жүгүрткөнүбүздө, бизге да белгилүү бир деңгээлде тиешелүү болот.
"Ал суу агымдарынын боюна отургузулган дарактай болот, ал өз убагында мөмөсүн берет; анын жалбырагы да соолубайт; ал эмне кылса да, ийгиликтүү болот." Жашоону жаңы баштап жаткан жаштар жашоодо ийгиликке жетүүнү каалашат. Алар гүлдөп-өнүгүүнү каалашат; жакшы жашоону каалашат. Мына, ийгиликтүү жашоонун сыры, гүлдөп-өнүгүүнүн сыры; ал Жашыя китебинин биринчи бөлүмүнүн 8-аятында жазылган: "Бул мыйзам китеби оозуңдан кетпесин; бирок сен аны күнү-түнү ой жүгүртүп, анда жазылгандын баарын аткарууга аракет кыл: ошондо сен өз жолуңду ийгиликтүү кыласың, жана ошондо жакшы ийгиликке жетесиң." Мына ошол Теңир Исанын жолун ийгиликтүү кылган, жана ошол сенин жолуңду да ийгиликтүү кылат – Сөзгө таянуу менен.
Эми Машайак менен табияты боюнча башка ар бир адамдын ортосундагы айырмачылыкты карап көрөлү. 4, 5, 6-аяттар: «Ыймансыздар андай эмес» – алар гүлдөп-өскөндөй көрүнүшү мүмкүн; алар бул дүйнөдө адил адамдарга караганда жакшыраак жашагандай көрүнүшү мүмкүн; алар көбүрөөк нерсеге ээ болушу мүмкүн, балким, адил адам колдоно албаган акча табуу ыкмаларын колдоно алгандыктан, көбүрөөк акча топтошу мүмкүн. «Эл сени мактайт, – деп айтылат, – өзүңө жакшылык кылганыңда» (Забур 49:18). Бирок адамдардын мактоосуна ээ болуу бир нерсе, ал эми Кудайдын мактоосуна ээ болуу башка нерсе. «Бирок шамал учуруп кеткен топон сыяктуу. Ошондуктан ыймансыздар сотто тура алышпайт, күнөөкөрлөр да адил адамдардын жыйынында тура алышпайт». Сотто туруу деген эмнени билдирет? Бул Кудайдын алдында акталуу дегенди билдирет. Римдиктерге жазылган катта «биз турган бул ырайым» жөнүндө окуйбуз (Римдиктерге 5:2). Теңир Ыйса Машайакка ишенген адам Кудайдын алдында биздин ыйык Куткаруучубуздун аткарылган ишинин чексиз баалуулугунда турат, жана ага эч кандай айып тагылбайт. Ооба, адамдар азыр гүлдөп-өскөндөй көрүнүшү мүмкүн; алар азыр жакшы жашагандай көрүнүшү мүмкүн, бирок бардык нерсе Ыйык Кудайдын көз алдында ачыла турган ошол келечектеги күнү алар коркуп, Анын алдынан качышат: «Анын каарынын улуу күнү келди; ким туруштук бере алат?» (Аян 6:17) деп кыйкырышат. Туруштук бере алуу – бул улуу нерсе. «Кудайга шүгүр, менин ордум тирилген Машайакта! Мен өзүмдүн эмгегимдин негизинде эч нерсе талап кылбайм, бирок Кудайдын алдында Анын жеткилеңдигинде турам» деп айта алуу – бул улуу нерсе. Эми акыркы аят: «Анткени Теңир адил адамдардын жолун билет, ал эми ыймансыздардын жолу жок болот». Забур китебин, ошондой эле Накыл сөздөр китебин окуган сайын, бул эки жолдун айырмачылыгын дайыма табасыңар. Ар бир Забурда адил адамдардын жолу, Кудайга жаккан жол, Аны даңктаган жол, Кудайды унуткан, Андан баш тарткан, Анын ыйык эркине баш ийүүдөн баш тарткан ыймансыздардын жолуна карама-каршы коюлат.
ЭстерЭст 10ЗабурЗаб.ЗабурЗаб. 2
Шилтемелер: