Бул бөлүм, алтынчы жана жетинчи сурнайлардын ортосунда жайгашкан, адеп-ахлактык көрсөтмөлөрдү берет жана элчи Жаканды мындан аркы ачылыштарга даярдайт. Ал күчтүү периштени тааныштырат, ал денеге келгенге чейинки Машайак же "Келишим Периштеси" катары аныкталган, ал Кудайдын даңкын символдоштурган булутта пайда болот. Бул көрүнүш Ысрайылдын келечекте Исаны өзүнүн Машаягы катары таанышын алдын ала көрсөтөт, бул алардын улуттук тобо кылуусуна жана күнөөдөн арылуусуна алып келет.
Айронсайддын Жазуулары
Бул бөлүмдө бизге алтынчы жана жетинчи сурнайлардын (11:15) ортосунда келген кашаадагы бөлүктүн биринчи бөлүгү берилген. Биз буга чейин алтынчы жана жетинчи мөөрлөрдүн, ошондой эле алтынчы жана жетинчи табактардын ортосунда да ушундай кашаалар бар экенин байкаганбыз. Бул көңүл бурулбай калбашы керек болгон Кудайдын тартибинин далили. Жетинчи сурнай миң жылдык Падышалыкты алып келет жана убакыттын аягына, ошондой эле ыймансыздардын өлүктөрүн соттоо үчүн улуу ак тактынын орнотулушуна чейин уланат. Бирок бул акыркы окуялар биздин көңүлүбүзгө коюлганга чейин, бизге бул келечектеги окуяларга байланыштуу Кудайдын Ысрайыл үчүн планы жөнүндө толук нускама берилет.
Бул онунчу бөлүм негизинен адеп-ахлактык мүнөздөгү чындыкты камтыйт, ошондуктан ага өтө кылдат көңүл бурбай өтүп кетиши мүмкүн. Ал биринчи караганда, Ысрайыл же бутпарастар менен байланыштуу биз карап келген улуу кыймылдардын бирине да тиешеси жоктой сезилет. Даниел китебинин биринчи бөлүмүндө бизге падышанын тамагы менен булгануудан баш тарткан үч еврей жаштарынын тарыхында рухий насаат үчүн зарыл болгон адеп-ахлактык шарт көрсөтүлгөн. Ошентип, бул онунчу бөлүмдө биз Теңир Өзүнүн сүйүктүү элчиси Жакан менен өзгөчө мамиле кылып жатканын көрөбүз, ал Аян китебинин калган бөлүгүндөгү улуу сырларды ачууга жакшыраак даярдануу үчүн. Жана Теңирдин Өзүнүн кулу Жаканды даярдоосунда биздин жүрөгүбүзгө сүйлөшү керек болгон улуу адеп-ахлактык принциптерди алабыз. Эгер туура түшүнүлсө, бул принциптер бизди Анын Уулун Асмандан күтүп жатканыбызда тирүү жана чыныгы Кудайга кызмат кылууга жакшыраак даярдайт.
Кудуреттүү периште биз алтын курмандык чалынуучу жайда асмандагы ыйык жайдын периште-ыйык кызмат кылуучусу катары кызмат кылып турганын көргөн ошол эле даңктуу келишим периштесинен башка эч ким болбошу керек (8:3-5). Жакан бул кереметтүү жандыкка байланыштуу жазгандай, эч бир жаратылган периште жөнүндө мындай даңктуу нерселер айтылышы мүмкүн эмес эле.
Биздин Теңирибиздин биздин алдыбызга бул периштелик мүнөздө алып келинишинин себеби, Аян китебинин бул бөлүгүндө биз негизинен Ысрайыл, жердеги эл жөнүндө, алардын Машаягы аларга ачылганга чейин сөз кылып жатабыз. Ошондуктан, Анын Эски Келишим убагында алар менен болгон абалын ээлеши табигый нерсе. Ал даңкта түшкөндө, алар толугураак аянды алышат. Алар Анын азап чегүүсүнүн белгилерин көрүп, таң калып кыйкырышат,
Колдоруңдагы ал жаралар эмне?
Ошондо Ал жооп берет,
Досторумдун үйүндө мен алган жарааттар.
Акыры аларга айкаш жыгачка кадалган Назареттик менен келишимдин периштесинин бирдей экендиги тууралуу толук чындык ачылат.
Алар Өздөрү сайган Мени карашат жана жалгыз уулу үчүн кайгыргандай, Ал үчүн кайгырышат, ...туңгучу үчүн ачуу кайгы тарткандай. (Софония 12:10).
Бул Иуда менен Иерусалим үчүн чыныгы күнөөдөн арылуу күнү болот. Алар өздөрүнүн Кудайлык Куткаруучусун четке каккандагы күнөөлөрүнүн чоңдугун аңдаганда, жандарын кыйнашат. Анын кун төлөө ишинин артыкчылыктары алардын жүрөктөрүнө жана абийирлерине колдонулат. Ошондо алар толук ишеним менен кыйкыра алышат,
Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн жарадар болду, ал биздин мыйзамсыздыктарыбыз үчүн жанчылды: бизге тынчтык берген жаза анын үстүндө болду; жана анын жарааттары менен биз айыктык (Ышая 53:5).
Бирок Анын толук ачылышынын ошол учуруна чейин, Ал аларга келишимдин периштеси – жаратылбаган периште.
Ал Асмандан түшүп келет, жөн эле булут менен эмес, ошол булут менен кийинген, анткени ошондой окулушу керек; булут – Кудайдын даңкынын символу. Булут – Ал байыркы элин Мисирден убадаланган жерге чейин чөл аркылуу алып өткөн араба. Бизге ошол булутта келишим периштеси болгону ачык айтылат (Чыгуу 14:19). Бул – жыйын чатырындагы ырайым тактысынын үстүндөгү керубимдердин ортосунда жашаган жаратылбаган даңк булуту (Лебилер 16:2). Сулайман ийбадаткананы куруп, аны Жахабага арнаганда, Ал булут менен келип, аны Өзүнүн үйү катары мекендеген (1 Падышалар 8:10-13). Дээрлик беш кылымдан кийин, Жезекиел бир кездеги ыйык үйдүн кыйроосун жарыялоого чакырылганда, ал булуттун эң ыйык жайдан көтөрүлгөнүн көргөн. Ал ыйык жайдын эшигинин үстүндө бир азга токтоп калды, андан кийин кетип, шаар дубалынын үстүндө илинип турду, Анын даңкы ушунча убакыттан бери көрүнүп келген жерди таштап кетүүгө аргасыз болгондой. (Жезекиел 10:0). Булут акырындык менен чыгыштагы чектеш тоого, Зайтун тоосуна жылды, андан кийин асманга көтөрүлдү (11:23-25).
Ошентип, Жахабанын катышуусунун көрүнөө чагылдырылышы алардын күнөөлөрү үчүн Ысрайылдан жоголгон эле. Ал булут Теңирибиз Иса Машаяк ыйык тоого, биз көбүнчө өзгөрүлүү тоосу деп атаган тоого чыкканга чейин Палестина жерине кайтып келген эмес. Ал жерде Петир, Жакып жана Жакан келе жаткан Падышалыктын көрүнүшүнө ээ болушкан — «Теңирибиз Иса Машаяктын кудурети жана келиши» (2 Петир 1:16). Ал жерде алар Анын өзгөрүлгөнүн жана Муса менен Илияс менен сүйлөшүп жатканын көрүшкөн — Муса Теңирибиз кайтып келгенде тирилип, кайрадан көтөрүлө турган өлгөн ыйыктарды билдирген, ал эми Илияс Машаяк келгенде өлбөй туруп көтөрүлүп кете тургандарды сүрөттөгөн. Петир мындай мол аянга таң калып, эмне айтарын билбей ыйлап жиберген,
Теңир, биздин бул жерде болгонубуз жакшы:…келгиле, бул жерге үч чатыр куралы; бирин Сага, бирин Мусага, бирин Илияска (Матай 17:4).
Ал эми ал сүйлөп жатканда,
Мына, аларды жаркыраган булут каптады (5).
Бул Атанын аларга, канчалык ыйык жана берилген болсо да, эч бир өлүмчүл адамды Өзүнүн сүйүктүү Уулу менен бир деңгээлге коюуну каалабасын көрсөтүү жолу болчу. Машайак айкаш жыгачта өлүп, кудуреттүү күч менен өлгөндөрдүн арасынан тирилгенден кийин, Ал шакирттерин Бетанияга жакын жердеги Зайтун тоосуна алып чыкты. Колун көтөрүп бата берип жатып, Ал алардан ажырады, алар Анын өйдө көтөрүлүп баратканын, булут Аны алардын көзүнөн жашырганга чейин көрүп турушту. Ал кайра келгенде, биз Аны булуттун үстүндө көрөбүз жана ар бир көз Аны көрөт (Элчилер 1:9-11). Ошентип, бул жерде, Жакан: "Мен дагы бир кубаттуу периштени көрдүм... булутка оролгон", — деп жазганда, биз дароо түшүнө алабыз, бул периште эч кандай жаратылган жан эмес; Ал Өзү бардык нерсенин Жаратуучусу, биздин Теңирибиз Ыйса Машайак, Кудайдын улуулугунун белгисине оролгон.
Андан кийин биз 4-бөлүмдө Кудайдын тактысынын айланасында көргөн асан-үсөн эми бул кубаттуу периштенин башына оролгондой көрүнүп турганын байкайбыз. Бул Анын дүйнө топон суу менен кыйратылгандан кийин Нух менен түзүлгөн келишимди ырастоо үчүн келгенин билдирет окшойт. Бул жерде бизге көрсөтүлгөн инсан Кудайдын Өзү экенинин дагы бир далили кийинки сүйлөмдө табылат: "Анын жүзү күнгө окшош эле" (10:1). Бул Тарстык Шабул Дамаск жолунда баратып, жүрөгү Теңир Ыйсага болгон жек көрүүгө толуп, Анын жолдоочуларына каарданып жатканда көргөн ошол эле жүз. Жыгылып түшкөндө, ал күндүн жарыгынан да жогору бир жарыкты көрдү жана ошол даңктуу жарыкта бир кезде айкаш жыгачка кадалган Кудайдын Машаягын көрдү. Ал Анын назик үн менен сураганын укту,
Шабул, Шабул, эмне үчүн Мени куугунтуктап жатасың? (Элчилер 9:4)
Ал кайра келгенде, адилдиктин Күнү болот.
"Анын буттары," бизге айтылгандай, "от мамыларындай" эле, ошентип Аны биринчи бөлүмдө сүрөттөлгөн ошол эле кереметтүү Зат менен байланыштырат. Ал жерде биз окуйбуз: "анын буттары меште күйгөндөй, таза жездей эле." Биз ошондой эле ушуга окшош сүрөттөмөнү Даниел 7:0дөн окуйбуз.
Андан кийин Анын колунда «ачык китепче» (10:2) бар экени айтылат. Бул китеп эмне болушу мүмкүн экени тууралуу ар кандай божомолдор айтылган. Менин оюмча, бул мурда биздин алдыбызда болгон китептин (Аян 5:1) өзү болушу мүмкүн. Бул жердин менчик укугунун документин билдирет, анын мөөрлөрү биринин артынан бири ачылып, бүтүндөй түрмөк жайылып көрүнгөнгө чейин. Теңир Кудайлык улуулуктун бардык далилдери менен түшүп келип, колундагы бул менчик укугунун документи менен оң бутун деңизге, сол бутун жерге коёт, бул Өзүнүн мурасын ээлеп алганын көрсөтөт. Жердеги Адам катары, Ал ошол мурасты Өзүнүн кымбат баалуу каны менен куткарган.
Анын үнү жеңүүчүнүн үнү: «Ал кыйкырды… арстан арылдагандай» (3); анткени периште менен Жүйүт уруусунун Арстаны бир эле. Ал кыйкырганда, жети күн күркүрөө үндөрүн чыгарды. Күн күркүрөө, биз мурда байкагандай, сот жөнүндө айтат. Жакан айтты,
Жети күн күркүрөгөн үнүн чыгарганда, мен жазууга камданып жаткам. Ошондо асмандан мага мындай деген үн уктум: «Жети күн күркүрөгөн айткан нерселерди мөөрлөп кой, аларды жазба (4)».
Жаңы келишимдин Ортомчусу катары Ал жети күн күркүрөөнүн айтылышын мөөрлөйт. Алардын эмне айтканын биздин билишибиз зарыл эмес. Алар адашкан адамга тиешелүү сотту билдирет, бирок Ал Өзү сотту көтөрдү жана Ага ишенгендер анын коркунучтуу сырларын эч качан билишинин кереги жок.
Сүйөлү, ырдайлы, таң калалы, Куткаруучунун ысмын даңктайлы; Ал мыйзамдын катуу күркүрөгөнүн басты, Ал Синай тоосунун жалынын өчүрдү. Ал бизди Өз каны менен сатып алды; Ал бизди Кудайга үйгө алып келди.
Сиз Кудайдын даанышмандыгы алардан атайылап жашырган нерселерге адамдардын канчалык көп кызыкдар экенин эч байкадыңыз беле? Эски Келишим доорунда мыйзам кемеде, ырайым тактысы менен жабылып жашырылган эле; бирок Бетшемештин адамдары акылсыздык менен кеменин ичине карап, сотто өлтүрүлгөн (1 Самуил 6:19). Ошентип, Кудайдын элинен бардык доорлордо жашырылган нерселер бар, Анын Өзү менен калтырышын каалаган.
Жашыруун нерселер Теңирибиз Кудайга таандык: бирок ачыкка чыккан нерселер бизге жана балдарыбызга таандык (Мыйзам 29:29).
Адамдын өзүнүн ыйыкталуусу жана батасы үчүн боло турган баалуу ачылган чындыкты этибарга албай коюшу табигый нерсе. Анын ордуна ал азыр билүүгө берилбеген жашыруун нерселер менен алек болот. Эгер билүү анын батасы үчүн болгондо, Кудай бул жашыруун нерселерди ачып бермек. Менден көп учурда: “Захариянын көрүнүшүндөгү учкан түрмөккө эмне жазылган деп ойлойсуз?” деп сурашат. Мен Сөз эмне дегенин гана билем. Менден дагы: “Пабыл үчүнчү асманга көтөрүлгөндө уккан айтып болбос нерселер эмне болгон?” деп сурашат. Эгер Пабыл аларды айта албаса, биз кантип айта алмак элек? Ошондой эле көптөр жети күн күркүрөө айткан нерселер жөнүндө баш катырышкан, бирок ишеним Жаканга аларды жазбоого буйрук берилгендигинде турат.
6-аяттын акыркы пунктундагы, Падыша Жеймс версиясында жана ар кандай критикалык котормодо табылган айырмачылыкты байкоо маанилүү. “Мындан ары убакыт болбойт” деп окуунун ордуна, “Мындан ары кечигүү болбойт” деп окуу керек. Биздин жалпысынан туура жана мыкты англис версиябызда берилген ката котормодон улам, көптөр бул көрүнүш бизди убакыттын акырына алып келет деп жаңылыш ойго түртүлгөн. Бирок, контекст андай эмес экенин абдан ачык көрсөтүп турат. Бул көрүнүш айкын түрдө миң жылдыкка чейинки көрүнүш. Кептин баары – ишке ашуу сааты дээрлик келди, жана Кудай Өзүнүн пландарын аяктоону жана Өзүнүн убадаларын аткарууну кечиктирбейт.
Кыска ишти Теңир жер үстүндө кылат (Римдиктерге 9:28).
Периште түбөлүктөн түбөлүккө жашаган Ага (б.а., Жахабанын Өзү, бардык нерселердин Жаратуучусу) мындан ары эч кандай кечигүү болбойт деп ант берет. Жетинчи периште сурнайын тарткан күндөрдө Кудайдын сыры – б.а., Кудайдын жамандыкка узак чыдамынын сыры – аяктайт. Ошондо баары ачык-айкын болот. Жазанын сыры – тагдырдын сыры – жарык менен караңгылыктын, жакшылык менен жамандыктын ортосундагы улуу күрөштүн сыры – баары ошондо түшүндүрүлөт. Кудайдын жолдорунда жана иштеринде мындан ары сырлар болбойт, жана адам мындан ары суроо берүүнүн кереги жок болот; ишенимдин доорлору аяктайт, жана көрүүнүн доору таң аткандай болот. Кудайдын максаты, Анын кеңештери, Анын соттору, Анын сен жана дүйнө менен болгон сырткы таң калыштуу мамилелери жөнүндөгү суроолор менен көп тынчсызданасыңбы? Теңирдин сырын билбеген адамга Анын жолдору карама-каршы көрүнүшү мүмкүн. Бул Ыйык Жазуудан Кудай Өзү жетинчи периштенин үнүнүн күндөрүндө баарын ачык-айкын кылганга чейин сабырдуулук менен күтүүгө үйрөн.
Бөлүмдүн экинчи бөлүгүндө биз такыр башка нерселер менен алек болобуз. Эми биз элчи Жакандын Кудай Өзүнүн Сөзүнүн ар бир изилдөөчүсү башынан өткөрүшүн каалаган тажрыйбасы жөнүндө окуйбуз.
8-10-аяттардан эмнени түшүнүшүбүз керек? Сиз пайгамбар Жезекиелге да ушундай тажрыйба берилгенин эстейсиз (Жезекиел 3:0). Ал дагы «китепти жегенге» чакырылган. Эки учурда тең сабак бирдей. Биз Кудайдын Сөзүн жеп, сиңиргенде гана өзүбүз азыктанып, эң ыйык ишенимибиздин чындыгында курулабыз. Ошондо гана биз башкаларга жардам берүү жана үйрөтүү үчүн ошол Сөздү колдонууга жан дүйнөбүздүн туура абалында болобуз. Дөөт айткан,
Сенин сөзүңдү жүрөгүмө жашырдым, Сага каршы күнөө кылбашым үчүн (Забур 119:11).
Жана кайрадан,
Сен ички дүйнөмдө чындыкты каалайсың: жана жашыруун жеримде Сен мага акылмандыкты таанытасың (Забур 51:6).
Менимче, бул Жакандын тажрыйбасы көрсөтүп турат. Ага периштенин колундагы кичинекей китепти жегенге буйрук берилген – башкача айтканда, аны ой жүгүртүп, толугу менен өзүнүкү кылууга.
Кимдир бирөө биздин ушул бош эмес күндөрүбүздө ой жүгүртүү жоголгон өнөр деп айткан. Кудайга тилек, ал калыбына келтирилип, Анын эли Анын чындыгы менен көбүрөөк азыктанса экен. Анткени Кудай Жакан менен Жезекиелдин китепти жешин гана каалабайт, Ал силердин да аны жешиңерди каалайт. Ал аны Өз Уулуна ишенген силерге, өз жаныңардын азыгы болушу үчүн, бул дүйнөдө Ага кызмат кылууга жарактуу кылуу үчүн берген. Жана эстегиле, бул пайгамбарлык китептерге да, Кудай Сөзүнүн ар бир бөлүгүнө да бирдей тиешелүү. Жогоруда айтылган эки учурда тең өзгөчө пайгамбарлык сөз каралып жатат. Диспенсациялык чындыкты, пайгамбарлык окууну ушул абдан практикалык жол менен кармангыла, ошондо ал силердин ички адамыңарга эң пайдалуу таасирин тийгизет.
Жакан китеп оозунда турганда абдан таттуу болгонун, бирок аны жегенде ички органдары ачуу болуп калганын айткан. Бул өтө насааттуу. Кудай Өзүнүн ыйык Уулунун көрүнүшү жөнүндө ачып бергенден өткөн таттуу бөлүк Ыйык Жазмада жок. Пайгамбарлык чындык ага кызыгуусу жаңыдан ойгонуп жаткандар үчүн жалпысынан таттуу жана жагымдуу болот. Бирок эгер ал улантылса, эгер китеп чындап желинсе, ал өзүн-өзү соттоого жана жамандыктан бөлүнүүгө алып келет, жана бул ар дайым ачуу болот. Машайак четке кагылган бул мезгилде Кудайдын Сөзү аны коё турган орунду даярдуулук менен ээлеген биздин арабызда бир дагы адам жок. Ошентип, бул жердеги маселе Кудайдын чындыгы адамдардан талап кылат. Бул изилдөөлөрдү мени менен ээрчип жаткандар, эгер буга чейин андай кылбасаңар, жакында муну билесиңер. Эгер ачылган чындыкта абийирдүүлүк менен жүрүүнү колго алсаңар, силер да анын ачуулугун билесиңер. Эгер пайгамбарлык күбөлүктү кабыл алып, ал жерде ачылган нерсенин күчү менен жүрсөңөр, мурун ырахат алган нерселерден ырахат ала албайсыңар. Улуу Кудайлык программа акылыңардын алдында ачылганда, ал өтө кызыктуу болушу мүмкүн, жана бул мааниде китеп таттуу. Бирок улуу Кудайлык принциптер жүрөгүңөргө киргенде, жана силер Шатан башкарган бул дүйнөдө бөтөн болууга чакырыкты барган сайын көбүрөөк түшүнгөнүңөрдө, чындык чындап эле ачуу болуп калат, жана ал силерден талап кылат. Биз үчүн ар дайым эле таттуу нерселер эң жакшы боло бербейт; бизге таттуу менен бирге ачуу да керек. Кудай ага ачып берген чындыкта жүргөн ар бир жан, акыры баш ийүүнүн батасын тапты.
Моюн сунуу курмандыктан артык, жана кулак салуу кочкорлордун майынан артык (1 Шемуел 15:22).
Чындык акылда гана сакталып, жашоого эч кандай таасири жок болгондо, бул чынында абдан кайгылуу нерсе. Теңирдин экинчи келиши жөнүндө сөз кылып жатып, элчи Жакан мындай деп жазган,
Кимде ушул үмүт болсо, ал өзүн тазалайт, Ал таза болгондой эле (1 Жакан 3:3).
Бул ишенген адамдын жашоосунун ар бир тарабына таасир этиши керек болгон чындык. Христос кайтып келет деп чын жүрөктөн ишенген адам андан кийин өзү үчүн же дүйнө үчүн жашай албайт. Эгер кимдир бирөө Христостун экинчи келишин карманам деп айтып, бирок дүйнө сыяктуу жашаса, ал акыл-эсинде эмнени кармабасын, Теңирдин келишинин чындыгы аны кармабасын көрсөтөт. Ишенилген ошол чындык денелик христиандарды рухий кылат; ал дүйнөлүк адамдарды асмандагы кылат; ал ач көз адамдарды март кылат; ал кайдыгер адамдарды олуттуу кылат. Ошондуктан мен силер менен абдан ачык болгум келет. Эгер силер бул чындыктын жашооңорго таасир этишин каалабасаңар, Аян китебин ушул жерден изилдөөнү токтотконуңар жакшыраак болушу мүмкүн. Анткени Кудайдын бардык чындыгы ишенимдин баш ийүүсү үчүн ачылган. Мен бул чындыктар кээ бир адамдардын жашоосун толугу менен өзгөртөрүнө ишенем, же аларды өжөрлүгүндө катуулантат жана алардын абийирин ысык темир менен күйгүзгөндөй карартуунун каражаты болот.
Элчи китепти жегенден кийин, периште ага айтты,
Сен кайрадан көп элдердин, улуттардын, тилдердин жана падышалардын алдында пайгамбарчылык кылышың керек (11).
Бул китептин андан ары ачылышына байланыштуу мааниге ээ. Бул аят Жон башка элдерге жана улуттарга пайгамбарчылык кылуу үчүн барышы керек дегенди билдирбейт. Тескерисинче, ал буга чейин сөз берип келген Кудайдын ошол эле кулдарына, ушул элдерге карата пайгамбарчылык кылышы керек. Кептин мааниси, жетинчи сурнай үнү чыкканда (11:7) пайгамбарчылыктын азыркы схемасы аяктайт; анткени мурда айтылгандай, жетинчи сурнай бизди убакыттын акырындагы улуу сот күнүнө алып барат. Бирок он биринчи бөлүмдүн акыркы аятында (ал он экинчи бөлүмгө таандык) Жон дагы бир жолу элдер, падышалар, тилдер жана адамдар жөнүндө пайгамбарчылык кыла баштайт. Бул экинчи улуу схема жаңы асман жана жаңы жер менен аяктайт. Тактыда отургандын колунда көрүнгөн, мөөрлөрү Козу тарабынан ачылган түрмөк эки тарабына жазылганын (5:1) эстейсиз. Китеп ачылганда, Жон ичине эмне жазылганын даана көрө алды, жана мен муну биз буга чейин карап чыккан схема деп түшүнөм. Бирок 12-бөлүмдөн баштап, түрмөк, образдуу айтканда, тескери бурулат, жана биз экинчи тарабына эмне жазылганын көрөбүз. Кудай мурунку схеманы ырастайт жана ал жерде калтырылган майда-чүйдөсүн толуктайт, ошондуктан биз Теңирибиз айкаш жыгачка кадалган дүйнөдө али боло турган улуу окуялар жөнүндө айкыныраак жана толугураак түшүнүккө ээ болобуз.
Эгер бул ачык көрүнсө, китеп түшүнүктүү болот. Болбосо башаламандык болот. Өзүлөрүнүн чечмелөө схемасы менен бардыгын хронологиялык тартипте жасоого аракет кылгандар бар. Сурнайлар мөөрлөрдөн кийин гана эмес, бул туура, бирок бул чечмелөөчүлөр каар идиштерин, же каар чөйчөктөрүн, сурнайлардан кийин келет деп эсептешет. Бул он экинчи бөлүмдү жана эркек баланын көтөрүлүшүн жетимишинчи жумага чейин сөзсүз түрдө жылдырат. Бирок, ошол жерге жеткенде көрө турганыбыздай, 12-бөлүм менен 4-бөлүм хронологиялык жактан бири-бирине дал келет. Кудай фараонго эки түш бергендей (бири экинчисин тастыктаган), бул жерде да бизге үйрөтүлүп жаткан чындык сөздөрүнүн аныктыгын билишибиз үчүн кабар кайталанган.