Он алтынчы бөлүм Кудайдын каарынын жети чөйчөгүнүн төгүлүшүн сүрөттөйт, бул Улуу Азаптын акыркы мезгилиндеги катуу сотторду билдирет. Мисирдеги жазаларды эске салган бул сотторго оор жаралар, деңиз менен дарыялардын канга айланышы, күндүн күйгүзүүчү ысыгы жана жырткычтын падышалыгы үстүндөгү караңгылык кирет. Күчөп бараткан азаптарга карабастан, жабыркагандар Кудайга акарат келтирип, тобо кылуудан баш тартышат.
Кудайдын каарынын жети идиши (туурасы, табагы) улуу азаптын акыркы жарымындагы соттордун бардыгына кирет. Алар акыр заман жакындаган сайын бул соттордун канчалык күчтүү мүнөзгө ээ болорун көрсөтөт. Менин оюмча, бул катар Даниелдин жетинчи жумасынын акыркы жарымынын аягындагы өтө кыска мезгилди гана камтыйт. Табактардын төгүлүшү улуу азаптын эң аягында жырткычтын падышалыгына жана антихристтин бийлик чөйрөсүнө түшө турган сотторду сүрөттөйт.
Бул бөлүм ачылганда, ийбадатканадан жети периштеге мындай деп айткан катуу үн угулду,
“Жөнөгүлө, жана Кудайдын каарынын [чөйчөктөрүн] [бошотуп] жерге төккүлө” (1).
Жети сурнай жана жети мөөр сыяктуу эле, бул жетилик соттор сериясында канчасын символдук, канчасын түз мааниде кабыл алышыбыз керектигин так айта албайм. Аян китеби символдор китеби экенин билебиз. Ошентсе да, анда биз ойлогондон да көп нерсе түз мааниде болушу мүмкүн. Түз маанидеги соттор символдук соттор менен тыгыз байланышта болушу мүмкүн. Бул бөлүмдү кылдаттык менен окуган эч ким каар чөйчөктөрүнүн натыйжалары Ысрайылдын куткарылышына даярдык катары Мисирге түшкөн жазалар менен канчалык тыгыз байланышта экенин байкабай койбойт. Кудай Өз элин акыркы жолу куткарууга даярданып жатат. Бул чөйчөктөрдүн төгүлүшү, негизинен, Фараондун падышалыгына келген балээлерди сүрөттөйт. Бирок сүрөттөмөлөрдү түз мааниде эмес, балким, символдук мааниде кабыл алуу керек; же балким, эки чечмелөө тең биригет.
2-аятта окуйбуз,
"Биринчиси барып, өзүнүн кумурасын жерге төктү; ошондо жырткычтын белгиси бар адамдарга жана анын сөлөкөтүнө сыйынгандарга жаман жана катуу жаралар түштү."
Бул Кудай адамдарды жана айбанаттарды жаралар жана ириңдер менен жазалаган Египеттеги балээге дал келет. Бул, балким, жырткычтын белгисин алгандарга жана анын сөлөкөтүнө сыйынгандарга түшкөн рухий жазаны символдоштурат. Бул балээ адамдардын денесиндеги ушундай оор жарадан кийинки денелик азап сыяктуу чоң ызаны алып келет. Байкагыла, бул жазанын чөйрөсү жер экенин жана ал Аян 8:0дөгү биринчи сурнайга туура келет. Бирок чөйрө бирдей болгону менен, өкүм андан да катуураак экени абдан айкын көрүнүп турат.
Ошол сыяктуу эле, экинчи периштенин чөйчөгү деңизге таасир эткен экинчи периштенин сурнайы менен байланыштуу. Бирок кайрадан бизде чоңураак интенсивдүүлүк бар, анткени 3-аятта биз окуйбуз,
Экинчи периште өзүнүн кумурасын деңизге төктү; ошондо ал өлгөн адамдын канындай болуп калды; жана деңиздеги ар бир тирүү жан өлдү.
Кандай гана өлүм менен ээнсирүүнүн көрүнүшү, муну физикалык же рухий, же экөө тең деп ойлосок да.
"Мени жек көргөндөрдүн баары," дейт Акылмандык Накыл сөздөр китебинде, "өлүмдү сүйүшөт" (8:36).
Ошентип, өлүм — Ыйса Машайактагы өмүрдөн баш тарткандардын үлүшү.
Үчүнчү периштенин сурнайы дарыяларга жана суу булактарына таасирин тийгизди. 4-аятта биз жашоонун өз булактары жок кылынганын окуйбуз, Египетке түшкөн жазадагыдай эле, дарыянын өзү канга айланганда. 5-7-аяттарда Кудайдын Өзүнүн кулдарынын канын төккөндөр менен ушундай мамиле кылганындагы адилеттүүлүгү толугу менен далилденген. Ар бир туура ойлонгон адам өзүнүн "Оомин" деген сөзүн кошот, анткени Кудай бардык жолдорунда адилеттүү, ырайымда болобу же сотто болобу.
Төртүнчү периштенин чөйчөгү күнгө төгүлдү, төртүнчү сурнай тартылганда күндүн үчтөн бир бөлүгү урулгандай эле (8:12). Бирок дагы сотто сурнайлар сериясындагыга караганда күчтүүрөөк болот.
Ага адамдарды от менен күйгүзүүгө бийлик берилди. Адамдар катуу ысыктан күйүп жатышты, жана бул жазаларга бийлик кылган Кудайдын ысмын акарат кылышты: жана ага даңк берүү үчүн тобо кылышкан жок (16:8-9).
Күн – жарыктын эң жогорку булагы. Бул адамдын ыңгайлуулугу үчүн болушу керек болгон нерсенин тескерисинче каргышка айланып, анын ачуу азаптарынын себеби болуп калганын билдирет. Бирок, алардын азаптары ушунчалык чоң болсо да, адамдар жаза менен тообого келтирилбейт. Кудайдын ысымы акарат кылынат, жана Анын жараткан макулуктары Ага даңк берүүдөн баш тартышат. Бул жаза чындыгында жөн гана жазалоо жана дайыма оңдоочу деп үйрөткөндөр үчүн олуттуу ойлонуу.
Кийинки бөлүм муну укмуштуудай күчөтөт. Бешинчи периште өзүнүн чөйчөгүн айбандын тактысына төгөт, акыркы улуу конфедерациянын борборун уруп, анын падышалыгын караңгылыкка толтурат. Андан кийин биз окуйбуз:
“алар оорудан улам тилдерин кемиришти, жана оорулары менен жараларынан улам Асман Кудайына акарат келтиришти, жана кылган иштерине өкүнүшкөн жок” (10-11).
Караңгылык менен азап адамдардын жүрөгүн жумшартпайт же аларды күнөөлөрүн мойнуна алууга алып келбейт. Алардын азап-тозогунун өзү аларды Кудайга көбүрөөк акарат келтирүүгө түртөт. Ошентип, жоголгон түбөлүктүн сырткы караңгылыгында, Теңирибиз бизге тартылган азаптан улам ыйлоо жана онтоо болорун айткан. Бирок ошондой эле тиш кычыратуу болот, бул Кудайга каршы каарданууну жана нааразычылыкты билдирет. Мүнөзүнүн туруктуулугу менен Машайакты четке каккан адам түбөлүк күнөөгө күнөөлүү болот жана түбөлүк жаза сөзсүз түрдө ээрчийт.
Бешинчи периштенин сурнайы үн салганда, бизге түпсүз туңгуюк ачылды деп айтылды,
“Ошондо чуңкурдан чоң мештин түтүнүндөй түтүн көтөрүлдү; жана күн менен аба чуңкурдун түтүнүнүн айынан караңгылады” (9:2).
Бул бешинчи периштенин каар чөйчөгү айбандын тактысына төгүлгөндө, айбандын падышалыгын каптаган караңгылыкты түшүндүрөт. Бул жиндердин адаштырууларынан улам келип чыккан соттук караңгылык.
Эми биз алтынчы периштенин чөйчөгүнө келебиз, бул өткөн кандуу согуш жылдарында адамдардын акылында абдан көп болгон. Кайра-кайра Биринчи дүйнөлүк согуш Ыйык Китепте алдын ала айтылган Армагеддон кагылышы болгонбу деген суроо көтөрүлдү. Сөз менен үйрөтүлгөн мугалимдер тынчсызданган суроо берүүчүлөрдү дайыма ишендирип келишкен, ал согуш Армагеддон үчүн негиз түзсө да, ал өзү ошол улуу кагылыш боло албайт. Армагеддон — Палестина жериндеги белгилүү бир жер. Бул сөз "Мегиддо тоосу" дегенди билдирет. Ал Палестина жеринин түндүк бөлүгүндөгү Изреелдин улуу түздүгү — Ездраелон өрөөнүнө көз салган тоону билдирет. Наполеон Бонапарт бул түздүк дүйнөнүн бардык армиялары үчүн идеалдуу согуш талаасы болмок деп айткан. Ал жерде, Теңирдин даңкта көрүнүшүнүн алдында, акыркы улуу согуш болот.
Улуу Ефрат дарыясы мурда Рим империясынын, кийинчерээк Түрк бийлигинин чыгыш чек арасы болгон. Ошентип, мен ишенем, Ефратка төгүлгөн алтынчы периштенин каар куюлган идиши ошол кийинки бийликтин кыйратылышы жөнүндө айтып турат. Лютер айткан,
"Түрк Европадан куулуп чыкканда, ошондо кыямат күнү келет."
Жана, кандайдыр бир мааниде, бул шексиз чындык болот — жаман өлгөндөр үчүн сот күнү эмес, бирок тирүү элдер үчүн сот күнү. Түрк Европага баскынчы, Кудайдын да, адамдын да душманы; бирок мен анын Константинополь менен анын айланасындагы жерлерди кармап турушу дээрлик аяктады деп ишенем. Кудай Осмон империясын Европадан кууп чыгат жана ал элди жазалайт. (Жогорудагы жазылгандан бери Осмон империясы кулады). Шейит болгон Армениянын жана бул Азиялык ордолордон коркунучтуу азап тарткан башка элдердин ыйы, мындай кыйроону алып келген элдин жок кылынышы менен жооп берилет. Менимче, Кудай муну ишке ашыра баштаганы абдан айкын. Эгер сизде жүз жыл мурунку Европанын картасы болсо, Түрк империясы ошол кездеги ээлеген ордун байкаңыз жана аны азыркы күндүн картасы менен салыштырыңыз, ошондо анын канча жери тартып алынганын көрөсүз.
Мен ишенем, көп өтпөй Түркия Европадан толугу менен куулуп чыгат. Андан кийин, Даниел китебине ылайык, ал
«сарайынын чатырларын деңиздердин ортосуна, даңктуу ыйык тоого тигет; бирок ал өзүнүн акырына жетет, жана эч ким ага жардам бербейт» (11:45).
Кичи Азияга сүрүлүп барып, акыры, менимче, Палестина жеринде өзүн орнотууга аракет кылат. Бул он падышалыктын биримдигиндеги Европа державаларын гана эмес, ошондой эле чыгыш жана түндүк элдерин да козгойт. Эгерде мен пайгамбарлык схеманы туура түшүнсөм, Түркия акыркы күндөрдө Орусиянын, балким Германиянын да колдоосуна ээ болот, батыш конфедерациясына каршы. Бул эки улуу держава тең Палестина жерин кармап турууга умтулат, бул, моюнга алуу керек, "Чыгыш маселеси" деп аталган маселенин ачкычы. Бирок бул Европа элдеринин ишмердүүлүгү Ыраакы Чыгыштын расаларын ойготот, анткени Евфрат кургаганда, бизге айтылгандай, ал
“чыгыш падышаларынын жолу даярдалсын” (Аян 16:12).
Чыгыш падышалары кимдер? Ар кандай теориялар айтылган. Кээ бирөөлөр алар Ысрайылдын жоголгон он уруусу өз жерине кайтып келе жаткандыр деп эсептешет, же балким Персиянын, Ооганстандын жана башкалардын ээликтеридир. «Чыгыш» деп которулган сөз чындыгында «күн чыгыш» экени маанилүү. Жапония миң жылдан бери «күн чыгыш өлкөсү» деп аталып келгени жөн эле кокустукпу? Балким, Индия менен союздаш болгон монгол расалары Аян 16:0дө батыш державалары менен кагылышууга келген чыгыш падышалары эмеспи? Ошентип, бүткүл дүйнө кандуу согушка кирип, бардык элдер Иерусалимге каршы согушууга чогулат.
Бул улуу дүйнөлүк жаңжал жиндердин ишинин түздөн-түз натыйжасы болот, анткени бизге ажыдаардын, айбандын жана жалган пайгамбардын оозунан үч таза эмес бака сымал рух чыкканы айтылган. Бул жиндер кереметтерди жасашат, жердеги падышалыктарга (б.а. пайгамбарлык жерге) жана бүткүл дүйнөгө (б.а. пайгамбарлык жерден тышкаркы элдерге) барышат.
“аларды Кудуреттүү Кудайдын ошол улуу күнүндөгү согушка чогултууга” (16:14).
Бул улуу жана акыркы Армагеддон кагылышы болот — алар акыркы маселелерди чечүү аракетинде бири-бири менен жолугуша турган жер.
15-аятта кашанын ичиндеги билдирүү бар экенин байкаңыз. Ал бул бөлүм аяктаганга чейин эле келет, ошентип жетинчи табактан мурун. Бул Теңирдин Өзүнүн үнү,
Мына, Мен уурудай келем. Бактылуу ошол, ким сергек болсо, жана кийимдерин сактаса, жылаңач басып калбашы үчүн, жана анын уят-сыйын көрүп калбашы үчүн.
Анын келишинин убагы абдан жакын. Анын келишин күткөндөр сергек болуп, кийимдерин таза кармашы керек, кудайсыздардын алдында уятка калбашы үчүн. Таза болгондор – бул акыркы күндөрдүн Шайтан шыктандырган бардык кыймылдары менен болгон мамилелерден алыс болгондор. Алар Анын Сөзү көрсөткөндөй, көбөйгөн мыйзамсыздыктан ыйык бөлүнүүдө Кудай менен жүрүшөт. Бул үн биз үчүн, ошондой эле келечектеги күндөгү ыйыктар үчүн.
Жетинчи периштенин табагы абага төгүлгөнү адамдын Кудайдан тышкары курган ар бир рухий жана диний институтунун толук кыйроосун көрсөтөт. Бул цивилизациянын абсолюттук кулашы жана Теңир Ыйса Машайакты четке кагып жатып, бул дүйнөдө жашоого ыңгайлуу шарттарды да алып келүүгө болгон адамдын бардык үмүттөрүнүн толук кыйрашы. Көрүнүш анархия менен башаламандыкка толгон. Кудайдын каарынын адамдардын жанында турган белгилерине карабастан, алар дагы эле Кудайга акарат келтиришет жана тобо кылуунун эч кандай белгисин көрсөтүшпөйт.
Эсиңизге сала кетейин, Кудайдын чиркөөсү бул окуялар жер бетинде болгонго чейин көтөрүлүп кетет. Биз келе жаткан каардан бизди куткаруучу Теңир Ыйса Машайакты күтүп жатабыз. Аны тааныйсызбы? Эгер тааныбасаңыз, биздин алдыбызда болгон бардык нерселерди эске алып, мен сизге жалынам,
“Келе турган каардан качкыла” (Матай 3:7).