Бул бөлүм Сардистеги Жыйындарга жазылган катты (Аян 3:1-6) Реформациянын мамлекеттик чиркөөлөрүнө пайгамбарлык кабар катары чечмелейт. Ал бул жыйындарды Римден кутулуп чыккан, бирок кийин муздак формализмге түшүп калган, көптөгөн мүчөлөрү сырткы диний ырым-жырымдарды сактаганына карабастан жеке куткаруучу ишенимге ээ болбогон деп сүрөттөйт. Теңирдин кабары аларга сергек болууга, калган чындыктарды бекемдөөгө, Реформация учурунда алгандарын эстеп, жана рухий төмөндөөлөрү үчүн тобо кылууга чакырык катары берилген.
Үчүнчү Бап Жети Жыйындар (Экинчи Бөлүк)
Эми биз чиркөөнүн тарыхынын бул улуу түшүндүрмөлүү хронологиясынын кереметтүү сериясындагы кийинки бөлүгүн карап чыгууга өтөбүз.
3-бөлүм Сардис чиркөөсүнө жазылган кат менен башталат. Сардис "калдык" же "кутулгандар" дегенди билдирет. Бул ысым абдан маанилүү жана өз окуясын түшүнбөй коюуга мүмкүн болбогондой ачык айтып турат. Ал биздин алдыбызга, пайгамбарлык түрдө, Реформациянын улуу мамлекеттик чиркөөлөрүн алып келет. Бул чиркөөлөр Римден кутулушкан, бирок акыры муздак, жансыз формализмге түшүп калышкан.
Биринчи аят Сардисте алгачкы принциптерге кайтуунун белгиси болгонун көрсөтүп турат. Теңирдин Өзүн бул чиркөөгө тааныштыруусу Эфеске жазылган каттагыга абдан окшош, бирок айырмасы абдан айкын. Бул жерде Анын жети жылдызы бар деп айтылат; Эфеске жазылган катта Ал жети жылдызды оң колунда кармап турат деп айтылган. Бул, жок эле дегенде, кызмат Машайакка таандык экенин таануу. Кызматчылар чиркөөнүн эмес, Машайактын кызматчылары. Бирок Реформациянын даңктуу күндөрүндө да, кызматчылар эч кандай адамдык ортомчусуз Машайак тарабынан башкарылып, Ага баш ийиши керек деген чындык толук түшүнүлгөн эмес. Протестанттык кызмат Римдик иерархиядан абдан айырмаланса да, тилекке каршы, адамдык дайындоо кызматчынын Кожоюнга болгон жоопкерчилиги жөнүндө туура түшүнүктү бүдөмүктөтүүгө көп салым кошкон.
Теңир салтанаттуу айтты: «Сенин иштериңди билем, сенин тирүү деген атың бар, бирок өлгөнсүң» (3:1).
Кандай гана кайгылуу жана олуттуу айыптоо! Таң калып сураса болот эле, Реформация күндөрүндөгү батадан жана жандануудан кийин мындай нерселер кантип болушу мүмкүн эле деп. Эсибизде тутушубуз керек, тарыхый жактан мамлекеттик чиркөөлөр белгилүү бир өлкөнүн бардык калкын камтыган, алар ымыркай кезинде чөмүлтүлүү аркылуу чиркөөнүн жана Машайактын Падышалыгынын мүчөлөрү болушу керек болчу. Анда биз оңой эле түшүнө алабыз, эмне үчүн мындай чиркөөлөр, балким катуу ортодокс болсо да, дагы эле негизинен күнөөлөрүндө жана кылмыштарында дагы эле өлүк болгон адамдардан турушу мүмкүн экенин. Мындан өткөн кайгылуу эч нерсе жок: чөмүлтүлгөн, христиандар катары бириккен, Теңирдин кечки тамагынын ыйык жөрөлгөсүн кабыл алган, чиркөөгө жана христианчылыкка ынталуу, бирок көбүнчө Машайакка болгон жеке, куткаруучу ишеними жок чоң жыйындардагы адамдардан. Алар Кудайдын Сөзү жана Руху аркылуу жаңы төрөлүүгө эмес, формаларга жана жөрөлгөлөргө, ошондой эле кээ бирөөлөр “тубаса мүчөлүк” деп атаган нерсеге ишенишет.
Бардык жерде чечкиндүү Инжилди насааттоонун улуу жандануусу керек, ал эркектердин жана аялдардын абийирине алардын адашкан абалын жеткирип, чиркөөгө мүчөлүгүнө карабастан, эгер алар Теңир Ыйса Машайакты жеке кабыл албаса.
Кудайдын Сөзү айтат: “Бош жаткан жериңерди айдагыла, жана тикенектердин арасына сеппегиле” (Жеремия 4:3).
Адамдар көп учурда көбүрөөк эскиче динге келүүлөрдү көргүсү келерин айтышат. Ооба, биринчиден, күнөөнүн өтө чоң жамандыгы жана бардык адамдардын табияты боюнча, ошондой эле иш жүзүндө жоголгон абалы жөнүндө эскиче кабар айтуу болушу керек. Андан кийин эскиче ынаным Машайаксыз адамдардын жандарын ээлеп алат жана эскиче Жакшы Кабар жалгыз куткаруу катары кабыл алынат.
Таң калыштуу эмес, Теңир Протестантизмге мындай дейт: «Сергек бол, жана өлүмгө даяр болгон калган нерселерди бекемде; анткени Мен сенин иштериңди Кудайдын алдында жеткилең деп тапкан жокмун» (3:2).
Ал аларды кантип кабыл алганын жана укканын эстеп, бекем карманууга жана тобо кылууга чакырат. Кылдат изилдөө менен бул кабар Сардис мезгилине караганда Тиатирага анчалык колдонулмак эместиги айкын болот. Мындай сөздөр Реформация чиркөөлөрүнө кайрылгандагыдай күчкө Римге кайрылганда ээ болмок эмес.
Реформациянын бул чиркөөлөрү эмнени кабыл алып, эмнени угушту? Реформация күндөрүндө улуу чындыктар тайманбастык менен жарыяланганы айдан ачык. Бул чындыктар келечек муундарды окутуу үчүн он алтынчы жана он жетинчи кылымдардын ишеним символдорунда камтылган. Мен ишеним символдорун айыптоо менен убакытты текке кетиргендердин бири эмесмин. "Кредо" "Мен ишенем" дегенди билдирет. Эмнегедир ишенген ар бир адамдын ишеним символу бар. Протестантизмдин бардык улуу ишеним символдору Римдик ырым-жырымдардан кутулган адамдардын ишениминин кылдаттык менен иштелип чыккан билдирүүлөрү. Алар бул ишеним символдорун балдарына Кудайдан алган чындыкты түшүндүрүү үчүн жазышкан. Эгерде биз бул ишеним символдорунда толугураак жарык жана билим бизди баш тартууга же кайра карап чыгууга алып келиши мүмкүн болгон кээ бир билдирүүлөрдү тапсак, таң калбашыбыз керек. Бирок бул ишеним билдирүүлөрү Кудай Сөзүнүн негизги чындыктарын камтыйт. Лютерандардын Аугсбург Конфессиясын; Пресвитериандардын Вестминстер Конфессиясын; Англия Чиркөөсүнүн 39 беренесин; жана айтып бүткүс башкаларды алалы. Бул ишеним символдорунун ар бири Машайактын чыныгы Кудайлыгын жана Анын Голгофа айкаш жыгачындагы куткаруучу ишинин натыйжалуулугун талап кылат. Баары куткарылуу иштерден тышкары, ишеним аркылуу гана болорун жарыялайт.
Ал ишеним символдору Христиандыктын негизги чындыктарын билдирет. Бүгүнкү күндө мындай ишеним символдорун жактаган конфессиялардын минбарларында туруп, "Мен чиркөөнүн ишеним символун четке кактым" деп айтуу эч бир дин кызматкеринин аброюна жарашпайт.
Бир адам ошол чекке жеткенде, ал мындан ары принциптерине ишенбеген чиркөөдөн чыгарылышы керек, же өзү чыгып кетүүгө жетиштүү деңгээлде чынчыл болушу керек. Азыркы динден баш тартуунун эң жаман өзгөчөлүктөрүнүн бири – миңдеген адамдар болжолдуу ортодокс минбарларды ээлеп турушат, алар мүмкүнчүлүгү болсо, өздөрүнүн тиешелүү конфессиялары турган бардык нерсени жок кылышмак.
Ошентип, биз бул ишеним символдорунда камтылган чындыктар үчүн Кудайга ыраазычылык билдире алабыз, бирок Кудайдын Сөзүнө баш ийилген жерде, адамдар тарабынан түзүлгөн эч кандай ишеним символунун кереги жок экенин моюнга алабыз.
Ошентсе да, мен Теңир дал ушул моюнга алууларды эске алуу менен: «Ошондуктан, кандай кабыл алганыңды жана укканыңды эсте» (3:3) деп айтат деп ишенем.
Ал протестанттарды Реформацияда аларга тапшырылган улуу чындыктарды эстеп, аларды бекем кармоого чакырат. Алар өткөндө бул чындыктарга жасаган шалаакы мамилеси үчүн тообо кылышы керек.
Дагы бир жолу Теңир Өзүнүн жакындап келе жаткан келиши жөнүндө айтты: «Ошондуктан, эгер сен сергек болбосоң, Мен сага уурудай келем, жана Мен сага кайсы саатта келеримди билбейсиң» (3).
Бул аят 1 Тесалоникалыктарга 5:4төн канчалык айырмаланат, ал жерде Павел ошол эле кереметтүү келүүнү жазган: «Бирок силер, бир туугандар, караңгылыкта эмессиңер, ошол күн силерди уурудай басып калбашы үчүн».
Демек, Теңирдин келиши Анын сүйүктүү элинин күнүмдүк күтүүсү болушу абдан айкын. Анын кайтып келиши уурунун келиши сыяктуу – башкача айтканда, күтүлбөгөн жана күтүлбөстөн келген, келиши кубанычтын ордуна дүрбөлөң салган Бирөө катары – жөн гана ишенгендердин көпчүлүгү үчүн гана болот.
4-аяттагы Теңирдин жарыясын жана убадасын билүү куттуу. Сардыста да Ал кийимдерин булгабаган бир нече ысымдарды көрдү. Ал алар Аны менен ак кийимчен басышарын жарыялады, анткени алар татыктуу. Анын каны гана аларды ошондой кылды. Христиан дүйнөсүндө Ыйык Жазмага туура келбеген көп нерселер менен байланышкан жана көп учурда элден дээрлик айырмаланбаган миңдегендер бар.
Бирок алар Анын көзүнө ачык көрүнүп турат, анткени жазылган: «Теңир Өзүнүкүлөрдү билет».
Бул жеңүүчүлөргө ак кийим кийгизилери убада кылынган. Алардын ысымдары Өмүр китебинен өчүрүлбөйт. Ал эми Машайаксыз кесипти билдирген миңдеген ысымдар ошол ачылыш күнүндө жазуулардан өчүрүлөт.
Кудайдан чындап төрөлгөн адамдардын Машайакта аларга берилген түбөлүк өмүрдү жоготуусу жөнүндө сөз болуп жаткан жок. Көптөгөн башка Ыйык Жазмалар көрсөткөндөй, бул мүмкүн эмес нерсе. Чындыгында, эгер башкача болсо, ал такыр эле түбөлүк өмүр болмок эмес. Бирок Теңир жашап жаткандай аты бар, бирок өлүк болгондорго кайрылып жатат. Алардын ысымдары Машайакта өмүрү барбыз деп айткандардын арасында катталган.
Чындыгында алар, Жүйүт жазгандай, "эки жолу өлгөн" – күнөөлөрүндө жана кылмыштарында өлгөн жана жашоо жөнүндөгү ырастоосуна өлгөн.
Ошентип, ачыкка чыгуу күнүндө алардын ысымдары өчүрүлөт. Бир гана жакшылык кылууда туруктуулук менен Машайакта чындап өмүргө ээ экенин далилдегендер калат. Алар Теңирдин экинчи келишинде Атанын жана периштелердин алдында таанылат.
Кийинки кезекте Филадельфиядагы чиркөөгө жазылган кат турат, анын мааниси "бир туугандык сүйүү". Бул кат, менин оюмча, биз "жандануу мезгили" деп атаган доорго алып келет. Реформациядан кийин муздак, жансыз формализм бардык Протестанттык христиан дүйнөсүн каптап калгандай болгон мезгил келди. Бул адамдар жөн гана ишеним символун моюнга алуу менен канааттанган доор болчу. Биз буга чейин айтып өткөндөй, алар чөмүлтүлүү аркылуу чиркөөгө бириккен деп эсептелген. Бирок он сегизинчи жана он тогузунчу кылымдарда Реформация тараган бардык жерлерге улуу бата толкуну келди. Кудай кайрадан улуу күч менен иштей баштады. Түндүк Европа жана Британ аралдары боюнча кереметтүү ойгонуулар болду. Жарым кылымдан кийин ошол эле улуу күч Америкада да өзүн көрсөтө баштады. Рухка толгон Машайактын кызматчылары бул ар кайсы өлкөлөрдү Теңирдин оттуу шамындай кыдырып, күнөөкөрлөрдү тобо кылууга, ыйыктарды өз артыкчылыктарын түшүнүүгө чакырып жатышты. Бир аздан кийин, өткөн кылымдын башында, Кудай Өз элинин көптөрүн Өз Сөзүнүн баалуулугун жана Анын элин жетектөө үчүн анын толук жетиштүүлүгүн тереңирээк түшүнүүгө ойгото баштады. Бул Машайак Өзү Өз эли үчүн чогулуу борбору экенин таанууга алып келди. Анын ысмы үчүн миңдеген адамдар бардык адамдык системаларды таштап, жөнөкөйлүк менен чогула башташты, Кудайдын Сөзү менен гана жетектелүүнү издеп.
Мен муну менен кандайдыр бир өзгөчө кыймылды же ишенгендердин бирикмесин өзүнчө Филадельфия деп түшүнүшүбүз керек деп айткым келген жок. Бирок, Сардис чиркөөсү Реформациянын мамлекеттик чиркөөлөрүн сүрөттөгөндөй эле, мен Филадельфия чиркөөсү Протестантизмдеги Кудай Сөзүнүн бийлигин жана Машайактын ысмынын баалуулугун баса белгилегендерди көрсөтөт деп ишенем. Кандайдыр бир өзгөчө жамааттын өзүн Филадельфия деп жарыялашы жийиркеничтүү чиркөөлүк доомат гана; Кудай мындай текебердиктин баарына ачык эле нааразы болгон.
Филадельфиялыктардай жашоого умтулгандарды өзгөчө белгилей турган нерсеге көңүл бургула. Биринчиден, бул чиркөөнүн аты эле – “бир туугандык сүйүү” – анын мүчөлөрү бир туугандардай сүйөрүн билдирет. Алар Кудайдан төрөлгөн, жана Анын сүйүүсү аларга берилген Ыйык Рух аркылуу алардын жүрөктөрүнө төгүлгөн. Алар Машайактыкы болгондордун баарына болгон сүйүү менен мүнөздөлөт. Азыркы учурда Теңирдин күбөлүгүбүз деп абдан катуу ырастагандардын арасында бул мүнөздөмө канчалык аз кездешет. Көп чындык жана Кудайдын негизине чоң доомат коюлушу мүмкүн, жана ыйык китептик принциптерди сактоо болушу мүмкүн, бирок бир туугандык сүйүүнүн бул биринчи белгиси жок болсо, сиз Филадельфияны таба элексиз.
Экинчиден, Теңир Өзүн бул чиркөөгө көрсөткөн мүнөзүнө көңүл бургула. «Буларды Ыйык болгон, Чындык болгон айтат» (3:7).
Бул сөздөр жашоодогу жамандыктан жана окуудагы катадан бөлүнүүгө чакырыкты камтыйт.
Эгерде биз Ыйык Бирөө менен биримдикте жүрүүнү кааласак, анда «Ыйык болгула, анткени Мен ыйыкмын» деген насаатты эстешибиз керек (1 Петир 1:16).
Эгерде биз Чындык болгон Аны менен биримдикте болууну кааласак, анда Шайтандын жалгандарын четке кагып, өзүбүз чындыкты сүйүп, аны менен жашашыбыз керек.
Демек, башкалар айткандай, «жамандыктан бөлүнүү – Кудайдын биримдик принциби».
Муздак, фарисейлик маанидеги бөлүнүү эмес, бирок жамандыктан Машайакка бөлүнүү.
Андан кийин, Теңир Өзү жөнүндө мындай деп айтты: "Давиддин ачкычын кармаган, ачса, эч ким жаба албаган; жапса, эч ким ача албаган" (3:7).
Бул аят Ышая 22:22ге айкын шилтеме. Ошол Ышаянын үзүндүсүндө Дөөттүн ачкычын кармаган адам Дөөттүн үйүнүн казыначысы болгон.
Ал жерде Элиаким жөнүндө мындай делет: «Дөөттүн үйүнүн ачкычын анын ийнине коём; ошондо ал ачат, эч ким жаппайт; ал жабат, эч ким ачпайт».
Аяттын калган бөлүгү көрсөткөндөй, Элиаким Теңир Ыйса Машайактын бир түрү болгон, Анын Атасынын үйүнүн бардык даңкы илиниши керек болгон Заттын. Ал, Өзүнүн Руху аркылуу, Кудайлык чындыктын улуу кенч кампасын ачат, жана эч ким аны жаба албайт. Башка жагынан алганда, рухтун бузукулугу жана чындыкта жүрүүгө каалоосуздук бар жерде, Ал жабат жана эч ким ача албайт.
Ошентип Ал башка жерде мындай деген: «Эгерде анда сендеги жарык караңгылык болсо, ал караңгылык канчалык чоң!» (Матай 6:23).
Муну түшүнүү бактылуулук: Машайак Дөөттүн ачкычына ээ деп айтылганы менен, Анын Өзү ачкыч экенин көрө турган дагы бир маани бар. Өзүнүн элиндеги адамдардын жанына Өзүн көрсөтүү менен Ал Өзүнүн Сөзүнүн кенчтерин ачат. Ошентип, Машайак Ыйык Жазманын ачкычы, жана башка эч кимдин кереги жок. Ыйык Китепти түшүнүү үчүн Машайакты билүү гана керек.
Балким, ачуу жана жабуу жөнүндөгү сөздөрдү колдоно турган башка маани бардыр; алар кызматка карата колдонулушу мүмкүн. Теңир Өзү жибергендер үчүн эшиктерди ачат, жана Ал каалаганда аларды жабат. Бул Филадельфиялык ишенгендердин, жалпысынан, чындык экенин табышкан бир нерсе. Машайак Өз үйүнүн үстүнөн Уул, жана Ал Өз кулдарына бүт дүйнөгө барып, ар бир жаратылганга Жакшы Кабарды жар салууну буйрук кылган. Бул чындыкка таянып, миңдегендер мекенде жана деңиздин ары жагындагы жерлерге, артында эч кандай уюм жок, жалгыз Ага таянып чыгышкан. Алар Теңир Өзү ар бир муктаждыкты канааттандырууга жана Ал каалагандай ачууга жана жабууга толук жетиштүү экенин табышкан.
Ишеним Ага эмне болсо да бекем ишене алат.
Менимче, 8-аят бул экинчи колдонулушту баса белгилейт.
Ал жерде Ал айтат: «Мен сенин алдыңа ачык эшик койдум, аны эч ким жаба албайт; анткени сенин күчүң аз болсо да, Менин сөзүмдү сактадың жана Менин ысымымдан баш тарткан жоксуң».
Филадельфиянын бул маанилүү өзгөчөлүктөрүнө көңүл бургула. Анын Сөзү сакталат жана Анын Ысымы мойнуна алынат. Анын Сөзүн сактоо жөн гана Ыйык Китепти ишенүүдөн же аны окуу жана изилдөөдөн алда канча көптү камтыйт. Бул Теңирдин ачылган эркине баш ийүүнү билдирет.
Түшүнүү кандай бактылуу нерсе, анткени «бардык Ыйык Жазуу Кудайдын деми менен берилген жана окутуу үчүн, айыптоо үчүн, оңдоо үчүн, адилдикте тарбиялоо үчүн пайдалуу, Кудайдын адамы жеткилең болушу үчүн, бардык жакшы иштерге толук даярдалган» (2 Тиметей 3:16).
Ишенимдин иш-аракет кылышы үчүн бул жерде кандай гана чоң мүмкүнчүлүк бар! Кудайдын бул ыйык китеби менин бардык жолумду белгилейт. Мен баш ийүү менен жүрүүгө умтулганымда, бул Китеп мени жетектей албаган жагдайларда эч качан калбайм. Менимче, Анын Сөзүн сактоо мына ушуну билдирет.
Анын ысымын тануу айланабызда бардык жерде өсүп жаткан динден четтөөчүлүк менен көрсөтүлөт. Анын ысымын таныбагандар Кудайды урматтабагандар менен бардык шериктештиктен баш тартышат. Машайак аларга бардык нерседен кымбат. Кызмат үчүн болсо да, алар өздөрүн урматтабаган же акарат келтирген, өздөрү чакырылган ошол татыктуу ысым менен байланыштыруудан баш тартышат.
Маанилүүсү, Филадельфиялык чындык жарыяланган жерде, шайтан адамдардын жүрөгүн чындыктан алыстатуу үчүн жасалманы көтөргөн.
Ошентип, 9-аятта Теңир Шайтандын синагогасы катары ачыкка чыга турган адамдар жөнүндө айткан: "алар өздөрүн Жүйүттөрбүз дешет, бирок андай эмес, тескерисинче, жалган айтышат."
Күн келет, ошондо алар Теңирге ишенимдүү болгондордун бут алдында таазим кылууга аргасыз болушат жана Ал аларды сүйгөнүн билишет. Бул аят шексиз жалган жүйүттөштүрүү системасына шилтеме кылып жатат. Анын жактоочулары бардык жерде ырайымдын чындыгына каршы чыгышат жана Теңирге жаккан принциптердин ишке ашырылышына ар кандай жолдор менен тоскоол болууга умтулушат. Өздөрүнүн наадандыгынан улам, бул окутуучулар чыныгы христиандык позициядан баш тартышат, өздөрүн рухий Ысрайылбыз деп ырасташат. Алар өздөрүнө жүйүттөрдүн убадаларын жана жүйүттөрдүн үмүттөрүн ыйгарып алышат жана христиандардын абийирин жүйүттөрдүн мыйзамчылдыгынын кулчулугуна салышат. Ошентип, алар чындыгында Шайтандын ишин кылып жатышат.
10-аяттагы убада, бул ар кандай чиркөөлөргө берилген бардык убадалар сыяктуу эле, Кудайдын ар бир чыныгы баласы үчүн: «Менин чыдамдуулугумдун сөзүн сактаганың үчүн, Мен да сени бүткүл дүйнөгө келип, жерде жашагандарды сынай турган сыноо саатынан сактайм».
Бул Теңирдин Өзүнүн убадасы Анын ысмын сүйгөндөргө жана Анын Сөзүн сактоого умтулгандарга – алар бул жерде калтырылбайт, "жер үстүндө жашагандарга" алдыда турган үрөй учурган азапты басып өтүү үчүн. Бул туюнтма Аян китебинде көп кездешет. Ал жөн гана дүйнөдө жашагандарды билдирбейт. Бул өзгөчө термин кездешкен ар кандай үзүндүлөрдү кылдат окуу "жерде жашагандар" жарандыгы Асманда болгондорго карама-каршы келерин ачык көрсөтөт. Алар – өздөрүн христианбыз деп айтышса да, асман чакырыгынан баш тарткандар. Алар өздөрүнүн жердик ой жүгүртүүсү жана дүйнөлүк жолдору менен бул дүйнөгө таандык экендиктерин далилдешет. Алардын бардык үмүттөрү жана кенчтери ушул жерде.
Теңир айткан: «Сенин кенчиң кайда болсо, жүрөгүң да ошол жерде болот».
Келе жаткан улуу алаамат алар үчүн коркунучтуу сыноонун мезгили болот.
Аян китебинин негизги бөлүгү бул алаамат саатын карайт, муну биз келечектеги бөлүмдөрдө көрсөтөбүз. Бирок ал саат келгенде, азыркы доордун чиркөөсү Теңирди тосуп алуу үчүн көтөрүлүп кеткен болот (1 Тесалоникалыктарга 4:13-18).
Аян 3:11 мындай дейт: «Мына, Мен тез келем: колуңдагыны бекем карма, эч ким таажыңды тартып албасын.»
Теңирдин кайтып келиши ар бир христиан жүрөгүнүн үмүтү. Алар аларды сүйгөн жана Өзүн алар үчүн берген Аны көрүүнү эңсешет. Анын кайтып келишинде, алар Анын сот тактысынын алдында ачылып, бул жердеги кызматтарына жараша сыйлык алышат. Андан кийин Ал Өзүнүн четке кагылган күнүндөгү кызмат үчүн таажыларды берет.
Эскертүү мындай экенин байкагыла: "эч ким сенин таажыңды албасын." Бул эмес: "эч ким сенин өмүрүңдү албасын," же "сенин куткарылууңду."
Бул Машайакта түбөлүккө коопсуз. Кудайдан төрөлгөн соң, мен куткаруумду жогото албайм; бирок, эгер мен ишенимдүү кул болбосом, мен таажымды жоготушум мүмкүн.
Жеңүүчү Теңирибиз Иса Машаяктын Кудайынын ийбадатканасында түркүк кылынат жана Атанын үйүндө түбөлүккө жашайт. Кудайдын ысымы, ыйык шаардын ысымы жана Машаяктын жаңы ысымы ага жазылат. Буга байланыштуу болгон нерселердин баары биздин жакыр, чектелген түшүнүгүбүздөн тышкары. Бул туруктуулукту, коопсуздукту, биримдикти, Теңирдин Өзү менен болгон жакындыкты билдирет, бул ишенген адам үчүн Асманды анын бактылуу жана түбөлүктүү үйү кылат.
Лаодикея бул жетилик серияны аяктайт. Ал бизди иш жүзүндө жердеги чиркөөнүн тарыхынын акыркы баскычына – азыркы доордун аягына алып келет. Лаодикея татаал сөз жана “элдин укуктары” дегенди билдирет. Башка бир дагы термин азыркы чиркөө иштеринин абалын мынчалык тагыраак сүрөттөй алабы? Бул дүйнөдө да, чиркөөдө да демократиялаштыруу доору. Элдин массасы өз күчүн мурда болуп көрбөгөндөй түшүнүп жатышат.
Укмуштуудай ураан, vox populi, vox Dei (Элдин үнү – Кудайдын үнү), дүйнө жүзүнө сурнайдай дааналык менен жаңырып жатат.
Империализм жана аристократиялык башкаруунун ар бир түрү жок болуп баратат – жок дегенде азырынча. Анархия доору бизге жакындап калды. Мамлекеттик ишмерлер менен капиталисттер азыркы учурдагыдай эч качан мынчалык тынчсызданып, толкунданган эмес. Биринчи дүйнөлүк согушта бизге жоокерлерибиз дүйнөнү демократия үчүн коопсуз кылуу үчүн күрөшүп жатышат деп айтышкан. Жакында мамлекеттик ишмерлер дүйнөнү демократиядан коопсуз кылуу үчүн аскерлерди чогултууга аракет кылышат. Бул өтө демократиялык доордун руху чиркөөнүн көп бөлүгүнө кирип кетти. Кудайдын жана Анын Сөзүнүн бийлиги тездик менен четке кагылууда. Доордун руху чиркөөнүн көп бөлүгү тарабынан көрсөтүлүүдө; ошондуктан Лаодикиялыктарга жазылган бул кат менен биздин айланабызда кеңири тараган латитудинаризмдин ортосундагы таң калыштуу дал келүүчүлүк бар.
Азыркы күндө Кудайдын чындыгына ишенимдүү күбөлөр барган сайын азайып бараткан кезде, Теңир Чиркөөгө Өзүн "Амен" (башкача айтканда, Кудайдын бардык убадаларын бекитүүчү) деп кайрылат.
Ал ишенимдүү жана чыныгы Күбө, Аны ээрчийбиз дегендердин басымдуу көпчүлүгү динден четтөөчүлүккө туш болуп, жок болуп кетсе да, Кудайдан болгон нерсени акырына чейин сактап калат. Ал чиркөөнү Өзүнө жана чындыкка болгон жылуу-жумшактыгы жана кайдыгерлиги үчүн айыптайт.
Ал айтат: «Анткени сен жылуусуң, жана муздак да, ысык да эмессиң, Мен сени оозумдан түкүрүп салам» (3:16).
Анын Сөзүнө болгон жалындуу ынтаа да жок, Машайакты жана Ыйык Китепти толук четке кагуу да жок. Анын ордуна Кудайдын Рухуна жийиркеничтүү болгон жүрөк айланткан, жылуу-жумшак абал бар. Жылуу-жумшак суу өзү эле кустуруучу каражат, жана Теңир бул жерде ушул образды колдонуп жатат. Ал мындай абалга мындан ары көпкө чыдай албайт, бирок бүт жийиркеничтүү массаны сотто кусуп салат.
Ошол эле учурда чиркөө өзүнүн текебердигинде жана өзүн-өзү канааттандыруусунда улантып жатат, айтып: "Мен баймын жана дүнүйөм көбөйдү, жана эч нерсеге муктаж эмесмин."
Чиркөө Кудайдын көз алдында өзүнүн «аянычтуу, жакыр, сокур жана жылаңач» экендигин билбейт (17).
Азыркы учурдагыдай чиркөө кызматкерлери жана дүйнөкор диний жетекчилер өздөрү жана өздөрүнүн улуу иштери менен эч качан мынчалык канааттанган эмес. Чиркөөнү популярдуу кыла турган бардык нерсе жакталат. Жалгыз гана элдин укуктары эске алынышы керек; Теңир Ыйса Машайактын укуктары жөнүндө ойлонулбайт дагы. Биз ушундай убакка жеттик, көп жерлерде Ага (Машайакка) кошулуп жашоодон көрө, Ансыз жашоо оңой; Ыйык Рух биздин арабызда кубаттуу күч менен иштеп жатканга караганда, Ансыз диний программаларды улантуу оңой.
Таң калыштуу эмес, Ал мындай дейт: «Мен сага отто сыналган алтынды Менден сатып алууга кеңеш берем [башкача айтканда, Кудайдын адилдиги], бай болушуң үчүн; жана ак кийимди [башкача айтканда, иш жүзүндөгү адилдик], кийинишиң үчүн… жана көзүңдү көз майы менен майла [башкача айтканда, Ыйык Рухтун майлоосу], көрүшүң үчүн» (18).
Ооба, дүйнөнү кайра ээлеп алып, аны адамдар Машайактан тышкары жашоосу үчүн ыңгайлуу жер кылууга көптөгөн денелик энергия жана адамдык аракет жумшалып жатат. Бирок Кудайдын чындыгынын улуу нерселери көбүнчө көңүл сыртында калууда. Миңдеген "чиркөө кызматкерлери" деп аталгандар жаңы төрөлүүгө таптакыр чоочун, ансыз эч ким Кудайдын Падышалыгын көрө албайт.
Ошентип, биз Теңирдин акыры өзүн христианбыз деген чиркөөнүн эшигинин сыртында туруп, ушунчалык назик айтып жатканын көрөбүз: «Мына, Мен эшиктин алдында турам жана тыкылдатам: эгер кимдир бирөө Менин үнүмдү угуп, эшикти ачса, Мен ага кирем, аны менен тамактанам, ал да Мени менен тамактанат» (20).
Урматтуу достор, доордун аягы жакындап калды. Башында Өзүнүн чиркөөсүнүн ортосунда болгон Теңир, Өзүнүн аты менен атаган ошол жылуу-жумшак системанын сыртында турат, жана Ал кирүү үчүн пайдасыз эшик каккылайт! Бирок, бул жерде жана тигил жерде айрым адамдар Ага эшигин ачышат жана Анын катышуусу бүт жер жүзү же өзүн чиркөө деп атаган нерсе бере алгандан да көптү сунуштай турганын табышат.
Биз ырайымдын азыркы доорунун акыркы күндөрүнө жеттик. Эфес мезгили көптөн бери өтүп кеткен, Смирна жана Пергамос мезгилдери да ошондой. Тиатира, биз көргөндөй, Романизм жөнүндө айтып турат, Рим папасы жалпы епископ катары таанылганда туура башталган, ал дагы деле биз менен жана акырына чейин уланат. Сардис, кылымдар өткөндөн кийин башталган, азыркы учурга чейин сакталып турат жана Теңир келгенге чейин сакталат. Филадельфия, Кудайга шүгүр, бул жерде да бар; ал бир аз гана күчкө ээ болсо да, ал да акырына чейин турат. Бирок Лаодикея барган сайын көбүрөөк байкалууда жана Кудайдан болгон нерселердин баарын дээрлик каптап бараткандай.
Кийинки улуу окуя – Теңир Ыйса Машайактын келиши жана Ага чогулушубуз. Муну биз күтөбүз, жана биздин сагынган жүрөктөрүбүз мындай деп кыйкырат: «Ооба, кел, Теңир Ыйса!» (Аян 22:20).