Аян китебинин 4-бөлүмү окуяны жердеги чиркөөдөн асмандын көрүнүшүнө которуп, "мындан кийин боло турган нерселердин" башталышын белгилейт. Жаканга асмандагы такты көрсөтүлөт, ал асан-үсөн менен курчалган жана тактыларда отурган жыйырма төрт аксакал бар, алар куткарылган ыйыктардын бүтүндөй жамаатын символдоштурат. Бул бөлүм чиркөөнүн жердеги катышуусунан айырмаланып, келечектеги окуялардын асмандагы көз карашын тааныштырат.
3-бөлүмдөн 4-бөлүмгө өткөнүбүздө, көрүнүштөр абдан башкача! Биз мындан ары күбөлүк ордундагы ишенимди жарыялаган чиркөө менен да, жердеги окуялар менен да алек болбойбуз. Асманда бир эшик ачылат, жана Жакандын коштоосунда биз бул байкуш дүйнөнүн өзгөрүп турган көрүнүштөрүнөн алда канча жогору көтөрүлөбүз. Биз таң калган көздөр менен сүрөттөп болгус даңктын көрүнүшүнө кароого жана дүйнө негизделгенден бери жашырылган нерселерди угууга уруксат алабыз.
Баштапкы аят бул китептин үчүнчү чоң бөлүмүн баштайт-
“мындан кийин болушу керек болгон нерселер.”
Ал чиркөөнүн тарыхы аяктагандан кийин орун алышы керек болгон, асмандагы жана жердеги кереметтердин толкундаткан панорамасын сүрөттөйт. 3-бөлүм аяктагандан баштап, биз бул салтанаттуу китептин калган бөлүгүндө чиркөөнү жер бетинде кайра эч качан көрбөйбүз. Биз окуйбуз
ыйыктар
бирок алар азыркы доордун чиркөөсүнөн толугу менен айырмаланат. Ысрайыл пайда болот жана улуу азаптан куткарылган бутпарастардын чоң тобу; бирок жер бетинде мындан ары чиркөө, Машайактын денеси, Козунун колуктусу жок!
Мен 1 Тесалоникалыктарга 4:16-17деги алып кетүүнү Аян 3:0 менен 4-бөлүмдүн ортосунда болуп өткөн деп түшүнүшүбүз керек деп эсептейм. Элчи бул алып кетүүнүн символу. Ал Асманда ачылган эшикти көрөт. Анын көңүлү жерден даңкка бурулат. Ал рухта көтөрүлүп кетти, жана бул дүйнөнүн бардык тумандарынан жогору Асманда орнотулган тактыны жана анда отурган бирөөнү көрөт. Ал бул улуу Заттын бейнесин сүрөттөөгө да аракет кыла албайт. Ал бизге даңкы яшма жана сардис ташына окшош болгон бир Затты көргөнүн гана айтат.
Аяндагы яшма биз ошол ат менен билген тунук эмес таш эмес. Ал кийинчерээк кристаллдай тунук деп сүрөттөлөт (21:11). Ал, кыязы, бардык асыл таштардын эң жаркыраганы – алмаз болсо керек. Башка таш кан кызыл түстө жана чындыгында рубин болушу мүмкүн. Ошентип, экөө биригип даңк жана курмандык идеясын берет. Аян китебинин алгачкы окурмандарынын көбү динге келген жөөттөр болгонун эске алсак, бул таштар аларга эмнени эске салмак деп сурашыбыз мүмкүн. Албетте, ар бир билимдүү еврей алардын башкы ыйык кызмат кылуучунун төш белгисиндеги биринчи жана акыркы таштар болгонун дароо эстейт эле (Чыгуу 28:17-21). Бул таштарга Ысрайылдын урууларынын аттары он эки патриархтын төрөлүшүнө жараша чегилген; ошондуктан рубин дароо Рубендин атын эске салмак,
Мына, Уул,
жана Жаспер Бенжамин,
Оң колумдун уулу.
Тактыда отурган Машайак, бийликте башкарууга даярданып жаткан Уул көрүүчүнүн көз алдында турат. Тактынын айланасында зумурут сыяктуу асан-үсөн, Жүйүттүн ташы (
Даңктоо
) көрүнөт. Бул Нухтун келишиминин түбөлүктүүлүгүн жана Кудайдын өзгөрүлбөс жакшылыгын, адамдын бардык кемчилигине, акылсыздыгына жана жамандыгына карабастан, көрсөтүп турат.
Төртүнчү аят бизге мурда Асманда эч качан көрүлбөгөн көрүнүштү көрсөтөт: борбордук тактыны курчап турган жыйырма төрт такты (жөн эле “орундуктар” эмес), алардын үстүндө жеңүүчүлөрдүн таажыларын (диадема эмес) башына кийип, эң таза ак дин кызматчысынын кийимдерин кийген жыйырма төрт аксакал отурат. Даңктуу борбордук Заттын айланасына чогулган бул ырайымдуулар кимдер? Менимче, эгер биз Ыйык Жазууну Ыйык Жазуу менен салыштырып, бизди гана адаштыра турган өзүбүздүн элестетүүбүзгө ишенбесек, алардын ким экендиги айкын болот.
1 Жылнаама 24:0дө биз абдан окшош нерсе жөнүндө окуйбуз; дагы бир жолу эсиңиздерге сала кетейин, Жакандын биринчи окурмандарынын көбү Эски Келишимди жакшы билген еврейлер болгон. Ар бир жөөт ишенүүчүсү Дөөт падыша тарабынан дайындалган жыйырма төрт аксакалды, Лебилердин бүт дин кызматчылыгын көрсөтүү үчүн дайындалганын эстемек. Ал дин кызматчыларды жыйырма төрт бөлүккө бөлгөн, ар бир бөлүк Сулайман кура турган ийбадатканада бир убакта эки жумадан кызмат кылууга тийиш болгон. Биздин Теңирдин алдынан келген киши жарыяланганда да ушундай эле тартип күчүндө болгон. Захария болгон
Абиянын тобунан,
сегизинчи кезекте (Лука 1:5).
Миңдеген ыйык кызмат кылуучулар бир убакта чогула алышкан эмес; бирок жыйырма төрт аксакал Иерусалимдеги ийбадаткананын аймагында жолугушканда, бүт ыйык кызмат кылуучулар үйү көрсөтүлгөн. Менимче, Асмандагы жыйырма төрт аксакалдын түшүндүрмөсү ушул. Алар бүт асмандык ыйык кызмат кылуучуларды — башкача айтканда, өткөндө өлгөн же Теңир кайтып келгенде жашай турган бардык куткарылгандарды билдирет. Аян боюнча алар миллиондогон куткарылган сыйынуучулар катары көрүнгөн эмес, бирок бүтүндөй коомду символдоштурган жыйырма төрт аксакал гана болгон. Азыркы доордун чиркөөсү жана Эски Келишимдин ыйыктары экөө тең камтылган. Баары ыйык кызмат кылуучулар. Баары сыйынышат. Ысрайылда он эки патриарх жана жаңы доорду киргизген он эки элчи болгон. Экөө чогуу толук жыйырма төрттү түзөт.
Андан кийин, байкаңыз, бул адамдар периштелер эмес. Алар Шайтан жана дүйнө менен болгон күрөштө жеңип чыккан куткарылган адамдар. Алар баштарына жеңүүчүлөрдүн гүлчамбарларын кийишет. Периштелер эч качан таажы кийген деп айтылбайт, ошондой эле алар куткарылууну билишкен эмес.
Бул китепте таажынын эки түрү айтылат: жеңүүчүнүн таажысы жана башкаруучунун диадемасы. Мурункусу бул жерде колдонулган сөз. Ал Грек оюндарынын жеңүүчүсүнүн башына коюлган лавр же карагай гүлчамбарын билдирет. Бул Жаңы Келишимде кызмат үчүн сыйлыкка карата көп колдонулган ошол эле сөз. Эч бир ыйыктар элчи Павел Теңир ага сыйлык катары ачып берген адилдиктин таажысын алмайынча таажы кийгизилбей турганын кылдаттык менен белгилеңиз. 2 Тиметей 4:8де ал мындай дейт:
"Мындан ары мен үчүн адилдик таажысы сакталып турат, аны Теңир, адил Сот, ошол күнү мага берет: жана мага гана эмес, бирок ошондой эле Анын келишин сүйгөндөрдүн (же сүйүп келгендердин) баарына."
Туюнтуу
ошол күнү
Машайактын күнүнө билдирет, Ал Өзүнүкүлөр үчүн келгенде, жана алардын баары Анын сот тактысынын алдында бекитилет. Ал мындай дейт:
«Мына, Мен тез келем; жана Менин сыйлыгым Мени менен, ар бир адамга иштерине жараша берүү үчүн» (Аян 22:12).
Демек, Ал Өзүнүн ыйыктары үчүн кайтып келгенге чейин эч кандай сыйлыктар берилбейт. Ошондуктан, асманга көтөрүлүүдөн кийин гана Асманда таажы кийген аксакалдар болот.
Менимче, бул бүгүнкү күндө өтө маанилүү жагдай. Көптөр Улуу алаамат, Аян китебинин чоң бөлүгүнүн темасы болгон, балким, буга чейин эле башталгандыр деген ойдон улам тынчсызданып жатышат. Бирок мен баса белгилеп келген фактылар эске алынганда, мындай коркуулардын баары жоюлат. Мен кийинки бөлүмдө буга бир аз токтолгум келет, ошондуктан азыр кошумча комментарий берүүдөн карманам. Бир гана мен ишенем, бардыгына айкын болгондой, аксакалдар — даңктагы Теңирди курчап турган асмандагы ыйыктар, ал эми Уул Кудай борбордук тактыда отурат.
Чагылгандар, күркүрөөлөр жана тактыдан чыккан үндөр төмөндөгү ал дүйнөгө үрөй учурган бороон жарылганы турганын айкын көрсөтүп турат. Китепти изилдөөнү улантып жатып, көрүнүш барган сайын олуттуу болуп бараткандыктан, мезгил-мезгили менен дагы коркунучтуу шарттар кошулуп жатканын көрөбүз.
Скиниянын символизмин улантып, тактынын алдында жети оттуу чырак күйүп жатканы көрүнөт, так эле жети бутактуу шамдан парданын сыртында, жердеги Кудайдын тактысынын алдында – байыркы келишим сандыгынын алдында күйгөндөй. Бул чырактар деп айтылат
«Кудайдын жети Руху»
Биз буга чейин көргөндөй (1:4), бул сүрөт жети башка Рухту эмес, бирок бир Ыйык Рухту Анын кудуретинин жети эсе толук молчулугунда көрсөтүп турат.
6-аяттагы айнек деңиз Сүлеймандын ийбадатканасындагы жез деңизди эске салат, ал жуугуч сыяктуу Кудайдын Сөзүн символдоштурган. Ал ыйык кызмат кылуучулардын тазалануусу үчүн колдонулган сууну камтыган, жана биз ыйыкталып, тазаланабыз
“суу менен сөз аркылуу жуунуу.”
Бирок Аян китебиндеги деңиз тазалоо үчүн эмес, ошондуктан ал айнектей тунук жана кийин биз анын үстүндө шейит болгон азап-тозок ыйыктарынын турганын көрөбүз. Ал дагы эле Кудайдын Сөзү, бирок тазалоо үчүн мындан ары кереги жок, анткени чөл тажрыйбалары бул жерде түбөлүккө өтүп кеткен деп эсептелет. Бирок Сөз туруктуу, түбөлүккө бекем жана ишенимдүү – кристаллга толгон айнектей тунук деңиз. Ал бекем жана даңктуу жана анын үстүндө Кудайдын эли түбөлүк тура алат.
Белгилүү болгондой, төрттүн ордуна
айбандар
тактыны курчап турган, мындан жакшыраак котормосу мындай болмок
төрт тирүү жандык
Алар айбандар эмес. Бул сөз Аян 13:0дө колдонулгандан абдан айырмаланат. Алар жаратылган жандыктар эмес, анткени алар тактынын ортосунда, ал жерде Кудайлык гана жашай алат. Алар анын айланасы менен байланышкан. Алар тирүү Кудайдын касиеттерин билдирет. Арстан – Кудайдын улуулугунун белгилүү символу. Жаш өгүз адамга ырайымдуулук менен кызмат кылган Кудайдын күчүн билдирет. Адамдын жүзү акылды жана максатты көрсөтөт; ал бизге Кудайлык жөн эле сокур күч эмес, ошондой эле Ал жөн гана
улуу биринчи себеп
жеке эмес мыйзам. Бүркүт жамандыкты аныктоодо жана өкүмдү аткарууда шамдагайлыкты билдирет. Тирүү жандыктар алты канаттуу жана көздөргө толгон, бул тынымсыз аракетти жана бардыгын билүүчүлүктү билдирет.
“Теңирдин көздөрү бардык жерде, жамандыкты да, жакшылыкты да көрүп турат” (Накыл сөздөр 15:3).
Жандыктар ыйлашат,
“Ыйык, ыйык, ыйык, Теңир Кудай Кудуреттүү, болгон, жана бар, жана келе турган,” (Аян 4:8)
анткени Кудайдын бардык касиеттери түбөлүктүү Уулду даңкташат.
Аксакалдар бул жарыялоодо таазим кылып сыйынышат жана таажыларын Тактыда отургандын бутуна ыргытышат. Алар Аны Жаратуучу катары даңктап, мындай дешет:
Сен татыктуусуң, Теңир, даңкты, урматты жана кубатты алууга: анткени Сен бардыгын жараттың, жана Сенин ырахатың үчүн алар бар жана жаратылган.
Бешинчи бөлүмдө жогорку нота урулат, бирок бул жерде Крестте өлгөн Ал Асмандагы бардык куткарылгандар тарабынан сыйынылат деген бактылуу чындык жарыяланат. Тактыдагы инсандын ким экендигине карата эч кандай жаңылыштык болушу мүмкүн эмес. Эгерде Жакан 1:0, Колосалыктарга 1:0 жана Еврейлерге 1:0 ушул акыркы аят менен кылдат салыштырылса, бардык нерсени жараткан Уул, Ыйса Машайак экени толугу менен айкын болот. Алсыз эч нерсе жаратылган эмес. Бардык нерсе Ал аркылуу жана Ал үчүн. Ошентип, тактыны ээлеген Ал жана бул жерде сүрөттөлгөн сыйынуунун борбору.
Биздин күндөрдө Машайактын түбөлүктүү Уул катары даңкы ушунчалык көп четке кагылат. Анын чыныгы Кудайлыгы, кыз бойдон төрөлүшү, күнөөсүз адамдыгы — мунун баары динден кайткан окутуучулар тарабынан каалагандай четке кагыла турган салттуу окуу катары шылдыңдалат. Жерден Асманга бурулуп, ал жерде көрсөтүлгөн Анын даңкын жана Анын тактысынын алдына жыгылганда Өзүнүкүлөрүнүн тоскоолдуксуз сыйынуусун ой жүгүртүү жанга кандай гана сергитүүчү! Эгер Ал Кудай болбосо, анда Асман бутка сыйынуучулар менен толот, анткени мындай деп жазылган:
“Сен Кудай-Теңириңе сыйынгын, жана жалгыз Ага кызмат кыл” (Матай 4:10).
Бирок бизге бир саамга мындайга киришүүнүн кереги жок
эгер
Ал бар
Баарынан жогору Кудай, түбөлүк даңкталган,
жана Ал ошондой эле адам. Кудай Уул ырайым менен кыздын боюнан төрөлгөн, жана жогорудагы тактыны толтурган Ал. Ал эч качан ал тактыдан баш тартпайт, жакында Өзүнүкүлөрдү Өзүнө чогултуу үчүн түшсө да жана адам Уулу катары бүт жер үстүнө падышалык кылуу үчүн, атасы Дөөттүн тактысында отуруп. Эки такты тең Аныкы, анткени бардык даңк Атанын бекем жарлыгы менен Ага таандык. Ошентип, бардык адамдар акыры Атаны урматтагандай эле Уулду да урматташат.
Мен тирүү жандыктар жөнүндө дагы бир сөз кошумчалайм. 4-бөлүмдө биз аларды өзгөчө такты менен байланышкан көрөбүз. 5-бөлүмдө алар эң өзгөчө аксакалдар менен байланышкан. Биз алар Кудайдын касиеттерин билдирет деп сунуштадык. Азыркы доордо жана Козу сот китебин алганга чейин булар негизинен периштелердин кызматында көрүнөт. Бирок
“Периштелерге ал келе турган [кылымды] баш ийдирген эмес” (Еврейлерге 2:5).
Ошол күнү Кудай Өзүнүн куткарылгандары аркылуу иштейт; ошондуктан тирүүлөр жаңы ырга кошулуп, аларда Кудайдын даңкы көрсөтүлө турган ыйыктардын кубанычын билдирет. Жезекиелдин көрүнүшүндөгү тирүү жандыктар жана ырайым тактысындагы керуптар ошол эле окуяны баяндайт.