Кудайдын Рухунун биздин ичибиздеги алгачкы козголушу болгондо, натыйжада биз күнөөлөрүбүздү жана алардын күнөөкөрлүгүн сезип, кечирим издөөгө алып келди. Биз кечирилгибиз келди жана муну билгибиз келди. Окурман Инжилдеги бул тема боюнча кечиримдүүлүк жөнүндөгү түшүнүктү жана анын батасын билет деп болжолдонот. Бирок, Ыйык Рух ичибизде иштеп, Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү бардык чындыкты ачып берүү аркылуу бизге ачылган Теңирибиздин ыйык Жазмасын, Кудайдын шыктандырган Сөзүн ар бир окуганда, Ыйса Машайакта алынган улуу негизги ырайым баталарын толук жана азыр дагы айкыныраак түшүнүү менен Ыйык Жазманын окуусун иреттүү карап чыгуу пайдалуу. Баарынан мурда, Адамдын күнөөсү аркылуу дүйнөгө күнөө киргенде, ошентип адамзат толугу менен күнөөкөр болуп кулаганын байкайлы. Адам күнөөкөр адам болду. Натыйжалары көп болду; Теңирибиз Ыйса Машайак аркылуу кайра төрөлбөй туруп, күнөөлөрдөн арылуу мүмкүн эмес; азыр ичибизде жашаган Ыйык Рух силерге ыйык Жазмаларда ачылган бардык чындыкты (Жакан 16:13) ырайым менен үйрөтөт. Лука 7деги эки карызкор жөнүндөгү Анын накыл сөзүндө, окуулар айкын көрсөткөндөй, ишенген адам динге келгенде кечирим алат жана тазаланат. Бирок Ата Кудайдын кечирими түбөлүктүү эмес; бул Атанын кечирими, христианчылыкка чейинки ишенгендердин күнөөлөрүнүн ордун толтуруу, Машайактын биринчи келишинде аткарылган күнөөдөн арылтуучу иштин аткарылганын көрсөтөт. Ал күнөөлөр Байыркы Келишимдеги ишенгендерге тиешелүү болгон, азыр Теңирибиз Ыйса аркылуу алынган баталар, ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү бардык чындыкты ачып берүү менен толук түшүнүлөт. Кечиримдүүлүк чындыгында сонун факт, бүгүн Инжил дүйнө жүзү боюнча кечиримдүүлүк кабарын жарыялайт, биз Кудайдын алдында Анын бир жолу курмандыкка чалынган курмандыгынын негизинде сыйынуучулар катары турабыз, жоголгон күнөөлөр ырайымдуулук менен четке кагылып, Машайактын кайра тирилгенин көрсөтүү аркылуу Теңирибиз Ыйсанын адилдиги акталат. Ырайым күнөөкөр өзүн момун кылып Куткаруучуга келгенде да көрсөтүлөт, ошентип баары эле кечирилбейт, бирок бардык күнөө кылган ишенгендердин христианчылыкка чейинки күнөөлөрү ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү чындыкты ачып берүү менен кечирилген. Кудай аткарылган күнөөдөн арылтуу ишин ачып берди, бул адил Кудай Инжил доорундагы ишенгендерди да актаганын көрсөтөт, ошондой эле Анын адилдигин актоо алынды. Ырайым күнөөкөр өзүн момун кылып Куткаруучуга келгенде да көрсөтүлөт, ошентип баары эле кечирилбейт, бирок бардык күнөө кылган ишенгендердин христианчылыкка чейинки күнөөлөрү ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү чындыкты ачып берүү менен кечирилген.
Ф. Б. Хоул.
Кудайдын Рухунун алгачкы козголуулары ичибизде болгондо, дээрлик ар бир учурда натыйжасы биздин күнөөлөрүбүздү жана алар үчүн күнөөлүү экенибизди сезгенибиз болду, ошондуктан биз кечирим издегендерге айландык. Биз кечирилгибиз келди жана муну билгибиз келди.
Окурмандын кечирим жөнүндө билими бар деп ишенебиз, бирок бул темада Ыйык Жазманын окуусун карап чыгуудан баштасак жакшы болот, ошентип Инжилдин бул улуу, негизги батасын иреттүү түшүнүүгө умтулабыз.
Биринчиден, Адамдын күнөөсү аркылуу дүйнөгө күнөө киргенде, жана адамзат анын натыйжасында толугу менен кулаган жана күнөөкөр абалга түшкөндө, анын кесепеттери көп кырдуу болуп, күнөөгө батуудан да ашып кеткенин байкап көрөлү. Бирок биринчи жана эң айкын кесепети Адамдын күнөөлүү жана абийири кыйналган адамга айланганы болду. Адамдар көбөйгөн сайын, "бүт дүйнө" "Кудайдын алдында күнөөлүү" деп айтылышы керек болчу (Рим. 3:19), жана бул дегенди билдирет, күнөө өтө жеке маселе болгондуктан, дүйнөнү түзгөн ар бир адам, ар бирибиз, күнөөлүү.
Бирок Ыйык Жазууда «каршы чыккандар жана чындыкка баш ийбегендер» жөнүндө айтылат ("Рим. 2:8). Мындайлар көп кездешет, алар эч кандай күнөөсүн моюнга алууга даяр эмес, тескерисинче, Кудай алдында күнөөлүү болуу идеясынын өзү негизделген пайдубалдарга шек келтиришет. Алар тескерисинче, бардык адамдардын тубаса жакшылыгын ырасташат, алар, алардын айтымында, ар дайым өйдө умтулуп жатышат. Бул талаштуу адамдардын кээ бирлери туура менен туура эместин бардык туруктуу стандарттарын танууга чейин барышат. Жакшылык менен жамандык салыштырмалуу гана күчкө ээ сөздөр, анткени алар үчүн "жакшылык" – бул кайсы бир доордо адамзаттын эң агартылган катмарлары тарабынан жактырылган нерсе, ал эми "жамандык" – бул алардын акылы четке каккан нерсе. Демек, "туура" менен "туура эмес" – бул адеп-ахлак маселелериндеги доордун модасына жараша өзгөрүп турган баалуулуктар. Адам акылы мындай суроолордун толук калысы болуп калат, ошондуктан алар билген жападан жалгыз күнөө – бул алардын арасындагы эң агартылган жана алдыңкы адамдар тарабынан орнотулган стандарттарды тоготпогондуктун натыйжасында адамдардын алдында тартылышы мүмкүн болгон күнөө. Ошондуктан, алар жактыра ала турган эң жогорку өкүм – бул,Адамдардын алдында күнөөлүү.
Римдиктерге жазылган кат, ал эми, КУДАЙдан башталат, жана анын мазмунуна тереңдеп кирүүнүн кажети жок, бизге каршы өкүмгө жеткенге чейин,Кудайдын алдында күнөөлүү.
Анын алгачкы бөлүмүндө биз окуйбуз,
Кудайдын Жакшы Кабары
Кудайдын Уулу
Кудайдын күчү
Кудайдын адилеттүүлүгү.Кудайдын каарыКудайдын даңкыКудайдын соту
Бул китепте бар 10 главалар
жана Кудай, анын күчү жана адилеттиги жана каары жана даңкы жана соту ачылып жаткан, – «Жаратуучу» (Рим. 1:25). Ошондуктан дароо биз адамдык стандарттардын жана пикирлердин сазынан Кудайдын чындыгынын бекем аскасына чыгабыз, жана биз өзүбүздү туруктуу жана өзгөрүлгүс адилеттүүлүк менен мүнөздөлгөн Жаратуучунун алдында турганыбызды табабыз.
Чындыгында, күнөөнүн айыбы жеке күнөөкөрдүн аң-сезимине натыйжалуу түрдө жеткирилгенге чейин көп нерсе талап кылынышы мүмкүн. Бул бутпарастык менен көп учурда коштолгон варварчылыкка түшүп калган элдер үчүн анчалык деле оор маселе болбошу мүмкүн. Мындайлар каралып жататРимдиктер 1:18-32, жана алар актанууга негизсиз болуп калышат, ошондуктан алардын ооздору жабык. Алардын Кудайды таануудан баш тарткандыктан түшкөн эбегейсиз жамандыктарын жөн гана айтып берүү жетиштүү. Аларды айыптоо жана унчуктурбоо үчүн эч кандай жүйө талап кылынбайт.
Бирок дүйнө тарыхынын ар кайсы мезгилдеринде, элдер, бутпарас болсо да, өздөрүнүн арасында табигый маданият жана цивилизация системаларын өнүктүрүшкөн. Байыркы гректер ошондой болгон, жана аларгаРимдиктерге 2:1-16, каралат. Алардын учурунда караңгы ыплас күнөөлөрдүн чуңкуру философиялык ойлордун жана этикалык окуулардын мыкты системалары менен жарым-жартылай жабылган. Алар кедей, сабатсыз варварды айыпташкан, бирок өздөрү ошол эле нерселерди кыйла тазаланган жол менен жасашкан. Алар да "кечиримсиз" деп жарыяланган, бирок муну түшүнүү аң-сезимге жеткенге чейин, чындыктын курч мизинин катуу соккулары менен коштолгон өтө так негиздөө зарыл. Ой жүгүртүүнүн жүрүшүндө аларга "Кудайдын соту чындыкка ылайык" экени; "Кудайдын адилеттүү сотунун" ачылыш күнү келе жатканы; жана "Кудай үчүн адамдардын айырмасы жок" экени эскертилет.
Бул үч фактынын айкалышы менен алардын Кудайдын сотунан кутулуусу мүмкүн эмес болуп калат. Эгер Анын соту кээде жөн гана сырткы көрүнүштөргө ылайык болсо, же кээде катуу адилеттүүлүктөн тайып кетсе, же жактоочулуктан же башка жеке ойлордон улам четтеп кетсе, анда кутулууга кандайдыр бир мүмкүнчүлүк болмок. Бирок,чындыкка ылайык,ошондуктан нерселердин так чындыгы күндүн жарыгына чыгарылат. Буладил,ошондуктан абсолюттук жана өзгөрүлбөс адилеттүүлүк үстөмдүк кылат. Барбет карабастык,Ошондуктан, Кудайды абсолюттук чындыктын жарыгындагы абсолюттук адилеттүүлүктүн өкүмүнөн эч нерсе бура албайт. Бул эң маданияттуулардын жана эң билимдүүлөрдүн оозун жабышы керек, жана аларды да "Кудай алдында күнөөлүү" деп таанышы керек.
Акырында жөөттөр болгон, алар жөн гана табигый эмес, кудайлык болгон маданиятка баш ийдирилген эл эле.Римдиктерге 2:17 - 3:20, ушундайларга багытталган, жана бул үзүндүдө бизде жөн гана ой жүгүртүү эмес, алардын өз Ыйык Жазмаларынын чечүүчү далили бар. Алардын айыптоосу өз мыйзамдарынан алынган терминдер менен берилген, жана аягында бул Ыйык Жазмадагы далилдердин салмагы алардын абийирине жеткирилет, анткени "мыйзам эмнени айтса да,"Ал мыйзамдын алдындагыларга айтат;Тактап айтканда, жөөттөргө. Ошондуктан, мыйзамга карата кеңири айыптоолор жана өкүм чыгаруу варварларга да, гректерге да эмес, өзүн акылдуу сезген жана өзүн актаган жөөткө багытталган, ошондо анын да оозу жабылып, бүткүл дүйнө «Кудайдын алдында күнөөлүү» болуп калмак.
Күнөө аныкталгандан кийин, кечиримдүүлүк шашылыш зарылчылыкка айланат. Ошондуктан биз аны тирилген Мырзабыздын Өзүнүн шакирттерине берген көрсөтмөлөрүнүн эң алдыңкы сабында жайгашканын көрөбүз. УшундаЛука 24:45-48Ал он бирге айтты: «Күнөөлөрдүн кечирилиши Анын ысымында бардык элдерге жарыялансын». ИчиндеЭлчилер 26:16-18бизде элчи Пабылдын асмандагы аянда Даңкталгандын үнүн укканы, аны бутпарастарга "алардын көзүн ачуу үчүн … күнөөлөрдүн кечирилишин алышы үчүн" жибергени жөнүндөгү баяндамасы бар. Бул тапшырмалар кантип аткарылганына Элчилердин иштери күбө болот. Иерусалимдеги көп элге, Элүүнчү күн майрамында жүрөктөрү сайгылап турган, Петир "күнөөлөрдүн кечирилиши" жөнүндө айткан ("Элчилердин иштери 2:38). Кеңештин алдында ал кайрадан "күнөөлөрдүн кечирилиши" жөнүндө күбөлөндүргөн (Элч. 5:31). Кайрадан бутпарас Корнелийге жана анын досторуна ал: "Анын ысымы аркылуу ким Ага ишенсе, күнөөлөрүнүн кечирилишин алат", — деп жарыя кылды (Элчилердин иштери 10:43). Антиохиядагы синагогадагы аралаш элге Пабыл мындай деп жарыялады: "Белгилүү болсун … бул Киши аркылуу силерге күнөөлөрдүн кечирилиши кабарланып жатканын" (Элчилердин иштери 13:38).
Ар бир учурда, жогоруда келтирилген алты сөздүн ичинен, түп нускада бир эле грек сөзү кездешет, бирок Ыйгарым укуктуу котормодо ал "күнөөлөрдүн кечирилиши" жана "кечирим" деп которулган. Ал жөн гана "алыс жөнөтүү" же "бошотуу" дегенди билдирет, жана бул күнөөкөр адамдын өз күнөөлөрүнө карата муктаж болгон нерсеси. Алар болсунжөнөтүлдүжеБошотулдукимге каршы анын күнөөсү жасалган Ал тарабынан, жана кандай бактылуубошотууага таандык! Эми бул Кудайдын ар бир баласы ырахат алууга укуктуу нерсе. "Мен силерге, кичинекей балдар," деди карыган элчи Жакан, "анткени силердин күнөөлөрүңөр Анын ысмы үчүн кечирилген [жок кылынган жана алынып салынган]" (1 Жакан 2:12).
Римдиктерге жазылган катта, биз көргөндөй, Ыйык Рух бүткүл адамзатка каршы "Кудай алдында күнөөлүү" деген өкүмдү чыгарат. Ошондуктан, биз табигый түрдө мунун артынан дароо кечиримдүүлүктүн толук ачылышын табабыз деп күтсөк болмок. Бирок, чындыгында, кечирим деген сөз бүткүл катта бир гана жолу кездешет, жана бул Апостол Дөөттүн сөздөрүн келтиргенде.Забур 32Кудай иштерсиз адилдикти ыйгарган адамдын бактылуулугу Давид тарабынан мындай деп сүрөттөлөт: "Кимдин мыйзамсыздыктары кечирилген болсо, ошолор бактылуу".Рим. 4:6-7) Бирок бул бизге адилдиктин ыйгарылышы — башкача айтканда, актоо — бул үзүндүдө иш жүзүндө кечиримге барабар экенин көрсөтүп турат.
Римдиктерге каттын алгачкы бөлүмдөрүндө өтө көп колдонулган сөздөрАдилдикжанаактоо, жана алар жалпысынан улуу толуктуктун сөздөрү. Адамдын күнөөлөрү акталмайынча кечирилбейт, ошондой элетескерисинче; бирок негизинен кечирүүнүн күчү терс — биз күнөөлөрүбүздү жоготобуз: актоонун негизги күчү оң — биз адилдикке ээ болобуз.
Баары кечирилген деп айтылып келет. Мындай билдирүү кайсы бир мааниде чындыкка дал келеби?
Жок. Албетте, бул сонун чындык: "Кудай Машайакта болгон, дүйнөнү Өзүнө элдештирип, алардын күнөөлөрүн аларга эсептеген эмес" (2 Корунттуктарга 5:19). Ошондуктан Теңирдин күнөөкөр аялга айткан сөздөрү: "Мен да сени айыптабайм" (Жакан 8:11). Бирок, Кудайдын жерде болгон Машайак аркылуу көрсөткөн ырайым сунуштары четке кагылган. Ошондой эле, Анын сунуштары четке кагылганына карабастан, Ал Машайактын өлүмү менен тирилүүсүн пайдаланып, дүйнө жүзү боюнча кечирим кабарын таратып, бүгүнкү Жакшы Кабарда кечирим баарына жарыяланып, Ал кечиримдүү Кудай катары көрсөтүлгөнү укмуштуудай чындык. (SeeЛука 24:46-47).
Христос четке кагылгандан кийин согуш жарыяланып, козголоңчул дүйнөгөгө Асмандын чагылгандары ыргытылбастан, Кудай, демекчи, узак мөөнөттүү элдешүүнү орнотту, анын ичинде бардык козголоңчулар үчүн мунапыс жарыяланып жатат. Эгерде кайсы бир козголоңчу өзүн момун кылып, ишеним менен Куткаруучуга кайрылса,ал кечирилген. Ошондуктан, чындыкБаарына кечирим бар;Бирок баары кечирилгендиги эч кандай мааниде чындык эмес.
Анын эки карызкор жөнүндөгү мисалындаЛука 7, Теңир бирок үйрөткөн, экөө тең карыз берүүчү тарабынан кечирилгенин. Симон, өзүн адил эсептеген фарисей, ошондуктан өкүнгөн күнөөкөр сыяктуу эле кечирилген эмеспи?
Ал аларды ачык кечирдиэкөө тең." Ошондуктан экөө теңболушканчын жүрөктөн кечирилген. «чын жүрөктөн кечирди» деген эки сөз бир грек сөзүнүн котормосу — бул кечиримдүүлүк үчүн колдонулган адаттагы сөз эмес, тескерисинче, «ырайым көрсөтүү» деген маанини билдирген сөз. Ошондуктан Теңир Ыйса Өзүнүн насаат аңгемесинде Кудайды кечиримдүү рухта иш кылып, адамдарга, алардын күнөөлөрүнүн тереңдигине карабастан, ырайым көрсөтүп жаткандай көрсөткөн. Бул Кудайдын бүгүнкү күндөгү так мамилеси.
Кийинчерээк окуяда Теңир кечирим жөнүндөгү адаттагы сөздү айтты. Ал аял жөнүндө: "Анын көп болгон күнөөлөрү кечирилген", – деди. Ага Ал: "Сенин күнөөлөрүң кечирилген", – деди.АнынКүнөөлөрү анда биротоло кечирилген, анткени ал Куткаруучуга ишенген жана Ага келген.
Ырайым чынында эле текебер Симонго да көрсөтүлдү, жана ал күнөөлөрү үчүн дароо жана кыскача сотко тартылган жок. Ошол мааниде ал "ачык эле кечирилген", бирок Теңир ага күнөөлөрү биротоло кечирилгенин эч качан айткан эмес. Сөздүн кадимки маанисинде, бир гана тобо кылган күнөөкөр ошентип кечирилет.
Күнөөкөр тообо кылып, ишенгенде, ал бир жолу биротоло кечирим алат деген чындыкпы?
Албетте, ошондой. Курмандык темасындагы талашта, камтылганЕврейлерге 9:1 - 10:18, бул факт негизги пункттардын бири. Ошол улуу үзүндүдө Ыйсанын курмандыгы бир жолу берилген жана бир жолу сунушталган деп алты жолудан кем эмес ырасталат. Ошондой эле, Кудайга Анын курмандыгынын негизинде сыйынуучулар катары жакындагандар бир жолу тазаланып, натыйжада жеткилең абийир менен жакындашат деп айтылат (Евр. 10:1-2). Биринчи аят айтып жаткан жеткилеңдик – "абийирге тиешелүү" (Евр. 9:9), жана аларга жеткен бир жеткилең тазалоого, же аруулоого негизделген. Биз Кудайдын алдында түбөлүк кечиримде турабыз.
Буга кээ бирөөлөр каршы чыгышат, эгер ишенген адамга анын кайрылуусунда толук кечирим алгандыгы үйрөтүлсө, бул аны сөзсүз кайдыгерликке жана жоопкерчиликсиздикке түртөт деп. Кайрылуу учуруна чейин баары кечирилген деп айткан жакшыраак болбойбу?
Бул жол менен эч ким каршы болмок эмес, бирок биз кайра төрөлбөй туруп өзгөрүлбөйбүз жана ошону менен жамандыкты жек көргөн табиятка ээ болбойбуз деген чындыкты таныгандар же жок дегенде көңүл бурбагандар гана каршы болмок. Бул чындыкка тийиштүү маани берилгенде, бүтүндөй жагдай башкача өңүттө болот. Андан тышкары, биз кайра төрөлүп, кечирилгенибиз менен эле чектелбестен, Кудайдын Ыйык Рухун өзүбүздө жашоо үчүн кабыл алабыз жана ырайымдын окуусуна баш ийебиз, анынТит 2:11-14, сүйлөйт.
Биз эсибизде тутушубуз керек, биз ишенгенде кечирим бизге берилсе да, ал биз үчүн Машайактын курмандыгы аркылуу камсыздалган; жана бардык күнөөлөрүбүз — өзгөрүлүү учуруна чейинкилер гана эмес — Ал өлүп, кайра тирилгенде келечектеги эле.
Ошондой эле, Кудай Ата катары, биз күнөө кылганыбызда, Өзүнүн балдары менен мамиле кыларын унутпашыбыз керек. Моюнга алганыбызда биз кечирилебиз жана тазаланабыз, анткени "бизде Атанын алдында Жактоочубуз, адил Ыйса Машайак бар" (1 Жакан 1:9 - 2:1). Бирок бул Атанын кечирими, бизди биримдикке кайтарган, жана түбөлүк кечирим эмес, аны биз башында Андан баарынын Сотчусу катары алабыз.
Анда эмнени билдирет, "өткөн күнөөлөрдүн кечирилиши", биз окуган ичиндеРимдиктерге 3:25?
Баары күнөөлөр өткөн деп эсептелген туруктуу чекиттин эмне экенине көз каранды. Эгер 26-аят да окулса, Кудайдын өткөн убакта күнөөлөргө карата эмне кылганы менен Анын "ушул убакта" эмне кылып жатканынын ортосунда карама-каршылык бар экени айкын болот; эки убакытты бөлүп турган улуу окуя Машайактын биринчи келиши болгон. Демек, "өткөн күнөөлөр" жөнүндө сөз кылганда, элчи Пабыл өткөн доордо жашаган ишенгендердин күнөөлөрүнө шилтеме кылганы айкын. Анын сөздөрү ишенген адамдын кайрылуусунун көз карашынан караганда, анын айрым күнөөлөрү өткөнүнө шилтеме кылган эмес.
Машаякка чейинки ишенгендердин күнөөлөрү Кудай тарабынан өткөрүлүп жиберилген. Бул жердеги "өткөрүп жиберүү" кечирим деген кадимки сөз эмес, тескерисинче, "көз жумуп коюу" дегенди билдирет. Бул үзүндүнүн мааниси мындай: Машаяктын күнөөлөрдү жууган иши ишке ашканда, ал дароо эле Кудайдын Эски Келишимдеги ишенгендердин күнөөлөрүн өткөрүп жиберүүдө адилеттүү болгонун көрсөттү, ошол сыяктуу эле, ал Инжил доорунда Ыйсага ишенгендерди актоодо Кудайдын адилеттүүлүгүн да тастыктайт.