Ыйык Жазмада бизге Инжил аркылуу жеткен "чоң куткарылуу" жөнүндө айтылат. Биз, Кудайдын куткаруучу ырайымын башынан өткөргөн адамдар, анын улуулугун бир аз билебиз, бирок биз Ыйык Жазманы изилдеп, анын майда-чүйдөсүнө чейин изилдеп жатканда гана, Кудай бизге эмне алып келгенин көрө баштайбыз.
Бул баракчаларда негизги маалыматтар биринин артынан бири келтирилген. Эгер баары бириктирилген болсо, анда Кудайдын улуу куткаруусу биздин алдыбызда; жана ар бири чоң бүтүндүктүн бир бөлүгү гана экенин унутпашыбыз керек. Алар ар бир бөлүктү толук түшүнүү үчүн жана ошентип бүтүндүктү толук түшүнүү үчүн өзүнчө каралат.
Биз бир эле учурда бүтүндөй Кудайдын планын түшүнө албайбыз, имараттын төрт тарабын бир көз караш менен көрө албайбыз. Биз бир эле учурда бир нерсеге ыраазы болушубуз керек. Бул китеп Ыйсанын жолдоочуларына Кудайдын Инжил аркылуу жасаган кереметтерин тереңирээк түшүнүүгө жардам берсе, аларга рухий жактан гана жардам берилбейт, тескерисинче, Кудай даңкталат.
Кудайдын Рухунун биздин ичибиздеги алгачкы козголушу болгондо, натыйжада биз күнөөлөрүбүздү жана алардын күнөөкөрлүгүн сезип, кечирим издөөгө алып келди. Биз кечирилгибиз келди жана муну билгибиз келди. Окурман Инжилдеги бул тема боюнча кечиримдүүлүк жөнүндөгү түшүнүктү жана анын батасын билет деп болжолдонот. Бирок, Ыйык Рух ичибизде иштеп, Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү бардык чындыкты ачып берүү аркылуу бизге ачылган Теңирибиздин ыйык Жазмасын, Кудайдын шыктандырган Сөзүн ар бир окуганда, Ыйса Машайакта алынган улуу негизги ырайым баталарын толук жана азыр дагы айкыныраак түшүнүү менен Ыйык Жазманын окуусун иреттүү карап чыгуу пайдалуу. Баарынан мурда, Адамдын күнөөсү аркылуу дүйнөгө күнөө киргенде, ошентип адамзат толугу менен күнөөкөр болуп кулаганын байкайлы. Адам күнөөкөр адам болду. Натыйжалары көп болду; Теңирибиз Ыйса Машайак аркылуу кайра төрөлбөй туруп, күнөөлөрдөн арылуу мүмкүн эмес; азыр ичибизде жашаган Ыйык Рух силерге ыйык Жазмаларда ачылган бардык чындыкты (Жакан 16:13) ырайым менен үйрөтөт. Лука 7деги эки карызкор жөнүндөгү Анын накыл сөзүндө, окуулар айкын көрсөткөндөй, ишенген адам динге келгенде кечирим алат жана тазаланат. Бирок Ата Кудайдын кечирими түбөлүктүү эмес; бул Атанын кечирими, христианчылыкка чейинки ишенгендердин күнөөлөрүнүн ордун толтуруу, Машайактын биринчи келишинде аткарылган күнөөдөн арылтуучу иштин аткарылганын көрсөтөт. Ал күнөөлөр Байыркы Келишимдеги ишенгендерге тиешелүү болгон, азыр Теңирибиз Ыйса аркылуу алынган баталар, ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү бардык чындыкты ачып берүү менен толук түшүнүлөт. Кечиримдүүлүк чындыгында сонун факт, бүгүн Инжил дүйнө жүзү боюнча кечиримдүүлүк кабарын жарыялайт, биз Кудайдын алдында Анын бир жолу курмандыкка чалынган курмандыгынын негизинде сыйынуучулар катары турабыз, жоголгон күнөөлөр ырайымдуулук менен четке кагылып, Машайактын кайра тирилгенин көрсөтүү аркылуу Теңирибиз Ыйсанын адилдиги акталат. Ырайым күнөөкөр өзүн момун кылып Куткаруучуга келгенде да көрсөтүлөт, ошентип баары эле кечирилбейт, бирок бардык күнөө кылган ишенгендердин христианчылыкка чейинки күнөөлөрү ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү чындыкты ачып берүү менен кечирилген. Кудай аткарылган күнөөдөн арылтуу ишин ачып берди, бул адил Кудай Инжил доорундагы ишенгендерди да актаганын көрсөтөт, ошондой эле Анын адилдигин актоо алынды. Ырайым күнөөкөр өзүн момун кылып Куткаруучуга келгенде да көрсөтүлөт, ошентип баары эле кечирилбейт, бирок бардык күнөө кылган ишенгендердин христианчылыкка чейинки күнөөлөрү ичибизде иштеген Ыйык Рух аркылуу Анын (Жакан 16:13) жөнүндөгү чындыкты ачып берүү менен кечирилген.
Акталуу — бул бизге каршы коюлушу мүмкүн болгон ар бир айыптан тазалануу. Бул маани Элчинин Элчилер 13:39да жазылган сөздөрүндө абдан айкын көрүнүп турат: "Ал аркылуу ишенгендердин баары бардык нерселерден акталат, Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган нерселерден." Мыйзамдын өзү эч кимди актай албайт; ал айыптай гана алат (Римдиктер 3:19). Бирок, Кудай ишеним аркылуу гана акталуу жолун берет. Римдиктер китебинин бешинчи бөлүмүндө жана андан кийинки аяттарда биз Машайактын курмандыгы эң жогорку куткарууну сунуш кылганын билебиз. Ал Пабыл тарабынан баяндалган ар кандай жолдор менен ишенгендерге кайрылгандан кийин Кудайдын ырайымын көрсөттү — бул кайрылгандан кийин толугу менен ачылган ырайым, бирок ишенгенге чейин жасалган күнөөлөрдү кечирүүнү камтыйт (Еврейлер 10:9-14). Ичибизде иштеген Ыйык Рух Ыйсанын куткаруучу ишине байланыштуу чындыкты ачып берет, Ага ишенгендердин баарына Анын адилдигин көрсөтөт. Бул үзүндү Машайактын өлүмүнө чейин ар бир адам күнөө кылганын жана ошентип мыйзам боюнча айыптоого татыктуу болгонун түшүндүрөт — Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүп, куткарууну сунуш кылды; эми ишенгендер Ага ишеним аркылуу Кудайдын алдында турганда акталышат. Элчи Пабыл Римдиктер 5:12-21де, башка аяттардын арасында, кайра-кайра ырастайт: * "Баары күнөө кылды." * Адамзат күнөөсү үчүн Кудайдын адилдигине айыпталган. * Машайактын өлүмү жана тирилүүсү ишенгенди актайт — Анын иши Кудайдын алдында биздин акталышыбыз үчүн гана ("иштерсиз") эсептелет. * Бул ишенимге негизделген кечирим универсалдуу колдонулат — ал бизди бардык айыптардан бошотот, Римдиктер 5:9-11ге ылайык. Бул жерде акталуу күнөөдөн тазалануу гана эмес, Машайактын курмандыгы аркылуу Кудайдын көз алдында адил турууну билдирет (Римдиктер 3:21; Еврейлер 10:15). Бул үзүндүлөр акталуу жана куткарылуу ишеним аркылуу гана алынган белектер экенин баса белгилейт — ошентип, ишенгендерге эсептелген адилдик берилет, бул алардын Кудайдын алдында кечирилген абалда турушун камсыз кылат. Ошондуктан: * Акталуу күнөөдөн толук бошонууну билдирет. * Бул толугу менен Машайактын биз үчүн курмандыгынан улам болот (Римдиктер 4). * Биз Ыйсага куткарылуу үчүн ишенебиз; бул ишеним Анын өлүмү жана тирилүүсү аркылуу убада кылынган кечиримди ишке ашырат. Ошентип, Римдиктерди же Еврейлерди окуганда, акталууну эсептелген адилдик катары түшүнүү, эмне үчүн ишеним гана Кудай менен тынчтыкты алып келерин толук түшүнүүгө жардам берет — Пабыл ырааттуу түрдө насаат кылган негизги кабар. Бул түшүнүк даана баяндалган: Кудайдын адилеттиги (адилдиги) биздин баш ийүүбүздү талап кылат, бирок ырайымды эркин берет; Машайактын иши ишенгендер үчүн бул талапты толугу менен аткарат. Жыйынтыктап айтканда: * Акталуу Кудай тарабынан адил деп жарыяланууну билдирет. * Адамзат Ыйсанын курмандыгы аркылуу куткарылууну жана акталууну табат — бул өзгөртүүчү иш ишенгендерге адилдикти эсептеген. Бул Римдиктер 5:1ге толук дал келет, анда биз "ишеним аркылуу" акталганыбыз айтылат, бул Пабылдын каттарында баяндалгандай Кудайдын ырайымын алуу үчүн Машайакка болгон ишенимдин маанилүү ролун баса белгилейт. Ошондуктан: * Акталуу иштер менен табылган эмес, бирок Ыйсанын курмандык ишине ишенүү аркылуу алынат. * Бул кабыл алуудан келген адилдик (бизге эсептелген) айыптоого каршы турат — Кудайдын алдында тынчтыкты жана толук тазаланууну камсыз кылат. * Бул Римдиктер 5:1 эмне үчүн "ишеним аркылуу" деп баса белгилегенин түшүндүрөт, анткени ишенгендер акталуу үчүн Машайактын айкаш жыгачтагы бүткөн ишине ишениши керек. Бул комплекстүү көз караш Пабылдын окуулары ишеним аркылуу ырайымды ырааттуу түрдө баса белгилегенин көрсөтөт, Ыйсанын бүткөн куткаруучу ишине гана ишенгендерге Кудайдын куткаруу убадасын аткарат (Римдиктер). Ошондуктан адилдик Кудай тарабынан гана эсептелгенин түшүнүү, эмне үчүн ишеним өзү актайт жана Аны менен тынчтыкты берерин баалоого жардам берет.
Куткаруу Күнөө бизди күнөөгө батырып, айыптоо менен бетме-бет алып келгени менен эле чектелбестен, бизди абдан коркунучтуу кулчулукка, биз өзүбүздү куткара албаган кулчулукка алып келди. "Ошондо, Инжил биздин күнөөлөрүбүзгө байланыштуу кечиримди жана айыптоонун ордуна акталууну гана жарыялабайт, бирок ал бизге Кудайды ачып берет, Куткаруучу катары иш алып барып, Өз элин кулчулуктан куткарып, ошентип, бизди бошотот. """ Анын мурасы мурунку бардык жүктөрдөн. Эски Келишимдеги куткаруу "Эски Келишимде ""куткарылуу"" деген сөздүн мааниси ""куткарылуу"" же ""куткарылуу"" дегенди билдирет." Чыгуу китебинде биз куткарылуунун улуу түрүн табабыз. "Ысрайыл уулдарына, алар жаңы эле басып алынган кулдарга, Теңир мындай деди:" "Мен силерди сунулган колум менен, улуу соттор менен куткарам"" (Чыгуу 6:6)." Бул, албетте, алардын күнөөлөрү үчүн Мисирден өч алуу менен куткарылуу болгон, бирок биз ошондой эле алар күнөөкөр катары Кудайга карыз болгон нерсенин Козунун төгүлгөн каны менен кайтарылганын көрөбүз. "Ал эми ""Кызыл деңиздин"" жээгиндеги Ысрайылдын ырдаганын көрдүк." "Сен ырайымдуулугуң менен Өзүң куткарган элиңди алып чыктың"" (Чыгуу 15:13)." Руттун мисалы Рут китебинде куткарылуунун көрүнүктүү мисалы келтирилген. Бооз Элимелектин мурасын акы төлөп сатып алган, бул Рутту басып алуу менен өлгөндөрдүн атын көтөрүүнү камтыган. Бооз куткарылуу укугу менен аялын да, мурасын да өзүнө алган. Бул мисалда да, мисалда да кандайдыр бир кулчулук жөнүндө сөз болгон. Жаңы Келишимдеги куткаруу Жаңы Келишимде куткарылуу жана акталуу жөнүндө Римдиктерге 3: 1де айтылат. "Биз акталганбыз деп айтылат... Машаяк Ыйса аркылуу берилген куткаруу аркылуу". Бул маанилүү бир нерсени баса белгилейт: Машайактын ишинин бул ар кандай аспектилери жана анын кесепеттери бири-бири менен тыгыз байланышта, ошондуктан биз бири-бирибизсиз боло албайбыз. "Күнөөнүн астында" болуу - бул анын бийлиги астында болуу <unk> ага кулчулукта болуу. Машаяк биздин бардык милдеттерибизди аткарууга жардам берген улуу ишти аткарды, ошентип, биз үчүн куткаруу Алда. Кулчулуктан бошонуу "Римдиктерге 6: 8де биз "" күнөөнүн тираниясынан жана мыйзамдын мойнунан кантип бошотулганыбызды "" билебиз, анткени алардын баары бизди "" бузулуунун кулчулугуна "" алып келген (Римдиктерге 8: 21)." Бул сөз айкашы бүт жер бетиндеги жаратылыштын анын кулчулугуна түшкөнүн, бирок баары куткарылып, "Кудайдын уулдарынын даңктуу эркиндигине" алып келерин көрсөтөт. Денебиздин куткарылышы "Ошол учурду биз күтөбүз", - деди ал. "Биздин денебиздин куткарылышы"" (Римдиктерге 8:23)." Бул жерде куткаруу кайрадан кулчулуктан куткаруу катары көрүнөт. "Мен аларды өлүмдөн куткарам: "Оо, өлүм, Мен сенин азаптарың болом, мүрзө, Мен сенин кыйрашың болом"" (Ошуя 13:14)." Бул 1 Корунттуктарга 15:55теги тирилүүгө карата колдонулат. Ыйсанын Галатиялыктарга жазган катындагы куткаруу иши Биз окуйбуз, "Машаяк бизди мыйзамдын каргышынан куткарды"" (Гал." "Биздин пайдабызга акы төлөп, "" биз үчүн каргыш болуп калды ""." Жүйүттөр да, бутпарастар да бул дүйнөнүн принциптерине, анын ичинде мыйзамга кул болушкан. Мыйзамдын принциби адамдын аракети болгон, ал эми ырайым андай эмес. Бул алсыз жана кембагал элементтерден Машайак бизди куткарып, биз уулдар катары кабыл алынышыбыз үчүн. Эфесдиктерге жазган катында куткарылуу Куткарылуу дененин тирилүүсүнө чейин созулат. "Куткаруу аркылуу Анын каны - күнөөлөрдүн кечирилиши" (Эф. "Сатып алынган мүлктүн куткарылышына чейин" (Эф. "Куткаруу күнүнө чейин мөөр басылган" (Эф. Биринчиси - азыркы, экинчиси - келечектеги. Машаяк сатып алган нерселердин баары Анын күчү менен куткарылат. Ышайа китебиндеги куткарылуу жөнүндөгү пайгамбарлык Күч аркылуу куткарылуу - Байыркы Келишимдеги пайгамбарлыктардын, айрыкча Ышайанын пайгамбарлыктарынын негизги темасы. "Ысрайылдын Ыйык Китеби, Сенин Куткаруучуң"" (Ышайа 41:14)." "Кайгы күнү Менин жүрөгүмдө, Менин куткарылган жылым келди"" (Ышайа 63:4)." Бирок бул пайгамбарлыктардын арасында биз Машайактын өлүмү аркылуу куткарылуунун терең кабарын табабыз: "Силер өзүңөрдү бекер сатып жибердиңер, акчасыз куткарыласыңар"" (Ышайа 52:3)." Толукталган "Кудайдын кымбат баалуу каны кемчиликсиз жана кемчиликсиз козунун каны"" (1 Петир 1:18-19)." Суроолор жана түшүндүрмөлөр "Куткаруунун аяктаган иши" деп айтуу туурабы? Туура эмес. Кан менен куткаруу аяктады, бирок күч менен куткаруу дагы эле келечекте. Биз "куткарылганбыз" же "куткарылганбыз" деп айтыш керекпи? "Биз Анын каны аркылуу куткарылдык"" (Эф." Куткаруу эч качан улантылып жаткан деп сүрөттөлбөйт. Ал өткөн (кан аркылуу) жана келечектеги (дененин). Куткарылуунун бир бөлүгү келечекте болору ыңгайсызбы? Эгер куткаруу адамдык болсо, ооба, бирок ал кудайлык. Кудай Ысрайылдын Мисирден куткарылышын аягына чыгаргандай эле, Ал биздин ишибизди толугу менен бүтүрөт. Куткаруу Кудайдын акыркы максатыбы? Жок, бул каражат, максат эмес. Максатыбыз - биз Анын алдында сүйүү менен уул болушубуз керек (Эф. Куткаруу муну мүмкүн кылат. Руттагы куткаруучу туугандын мааниси барбы? Ооба. Аны бир тууган гана куткара алмак. Машаяк адам болуп, куткарылууга татыктуу болгон (Еврейлерге 2: 2). Сатып алуу менен куткаруунун айырмасы эмнеде? Куткаруу сатып алууну камтыйт, бирок сатып алуу ар дайым эле куткарылууну камтыбайт. "Баасы менен сатып алынган" (1 Корунттуктар 6:20). "Аларды сатып алган Теңирди четке кагуу" (2 Петир 2:1). Эфесдиктерге 1:14тө анын өлүмү менен сатып алганы айтылат. Ал Өзүнүн күчү менен куткарат. Бул кан менен куткарылуу менен күч менен куткарылуунун ортосундагы айырмачылык.
Ф. Б. Холл Жаңы Келишимдеги элдешүү түшүнүгүн изилдеп, анын Машайактын ишиндеги өзгөчө жана кеңири маанисин баса белгилейт. Адилеттүү болуу жана куткарылуу сыяктуу терминдер күнөө менен байланышкан күнөөлүүлүктү жана кулчулукту камтыса, элдешүү адамзат менен Кудайдын ортосундагы алысташууга багытталган. Күнөө күнөөлүү гана эмес, ошондой эле адамдарды Кудайдан алыстатып, аларга арналган жашоону жана шериктештикти үзөт. Холл Башталыш китебинен алыстап, адамзаттын козголоңун, бөлүнүп-жарылышын жана андан улам пайда болгон Кудайдын кайгысын баса белгилейт. Адамдар Кудайдан алыстап кетсе да, Кудайдын жүрөгү мээримдүү бойдон калган. Машаяктын өмүрү, өлүмү жана тирилүүсү аркылуу Кудай Өзүн адамзаттын күнөөкөр абалы менен байланыштырып, ишенгендерди Өзүнүн алдында толук кабыл алган. Бул иш адамдын жүрөгүн өзгөртүп, душмандыкты сүйүү жана кубаныч менен алмаштырат жана жаратылыштын жаңы тартибин ачат. Эссе ошондой эле элдешүүнү күнөөдөн арылуудан жана күнөөдөн арылуудан айырмалап, Машайактын курмандык өлүмү күнөөнүн соттолушуна, Кудайдын адилеттигин канааттандырууга жана адамзатты калыбына келтирүүгө багытталганын белгилейт. Ишенимдүү адамдар жекече элдешүүнү башынан өткөрүшсө да, келечектеги жана универсалдуу элдешүү бар, ал бүтүндөй жаратылышты камтыйт, ал бардык жамандыктар соттолуп, тазаланганда аяктайт. "Анын айтымында, "" элдешүү - бул Инжилдин эң жогорку батасы, ал ишенгендерге Кудайдын ырайымына, сүйүүсүнө жана кубанычына толук жетүүгө мүмкүнчүлүк берет жана кечиримдүүлүктөн, акталуудан жана куткарылуудан ашып түшөт."""
Куткарылуу актоону, кун төлөп куткарууну жана элдешүүнү камтыйт, Кудайдын Машайак аркылуу толук куткаруусун билдирет. Ал күнөөдөн, күнөөнүн күчүнөн, каардан жана дүйнөнүн бузулушунан куткарууну билдирет. Ыйык Жазмада Эски Келишим убактылуу жана улуттук куткарылууну баса белгилесе, Жаңы Келишим куткарылууну түбөлүктүү жана жекече деп ачып берет. Куткарылуу үч чакта сүрөттөлөт: - Өткөн чак – ишенгендер күнөөнүн жазасынан жана каарынан буга чейин куткарылган. - Учур чак – Машайактын шапаат кылуусу ишенгендерди күн сайын сактап, аларды Рух жана Сөз аркылуу колдоп турат. - Келечек чак – толук куткарылуу Машайак кайтып келгенде, ишенгендер өзгөрүлүп, даңкталганда ишке ашат. Ишенгендер өздөрүнүн куткарылуусун ишке ашырууга, Кудайдын өзгөртүүчү иши менен кызматташууга жана дүйнөнүн бузулушунан бөлүнүүгө чакырылган, бул чөмүлтүлүүдө жана ыйык жашоодо чагылдырылат. Куткарылуу ишенимдин жогорку баскычы эмес, бирок күнөөдөн, каардан жана дүйнөдөн толук куткаруу, ошондой эле Машайактагы Кудайдын түбөлүк чакырыгына жана даңкына кирүү болуп саналат.
Ыйык Жазмада ыйыктоо Кудай үчүн бөлүнүү же бөлүп коюуну билдирет. Эски Келишимде ал адамдарга да, буюмдарга да тиешелүү болгон; Жаңы Келишимде ал негизинен ишенгендерге тиешелүү. Бул түшүнүк эки мааниге ээ: Позициялык (абсолюттук) ыйыктоо — ишенгендер Машайактын курмандыгы жана Ыйык Рухтун иши аркылуу Кудай үчүн бөлүнгөн Кудайдын иш-аракети. Практикалык (прогрессивдүү) ыйыктоо — ишенген адамдын ыйыктыктагы үзгүлтүксүз өсүшү, позициялык чындыктан келип чыккан. Негизги мааниси Кудайдын бөлүп коюу иш-аракетине тиешелүү, ал эми экинчиси адеп-ахлактык жана рухий өзгөрүүгө байланыштуу. Экөөнү чаташтыруу теологиялык туура эмес түшүнүүгө алып келет. Ыйык Жазмадагы мисалдар негизги маанини ырастайт: Мыйзам боюнча жансыз нерселерди ыйыктоо, Машайактын Өзүнүн куткаруу миссиясы үчүн ыйыкталышы жана "Жүрөгүңөрдө Теңир Кудайды ыйыктагыла" деген буйрук. Демек, ишенгендер биринчи кезекте абсолюттук түрдө бөлүнгөн, жана бул негизги чындык практикалык ыйыктоого — Кудайдын ээлигине ылайык келген күнүмдүк жашоого алып келет. Ыйык Жазманын тарыхы бул үлгүнү көрсөтөт. Ысрайылдын ыйыкталышы Мисирден куткарылгандан кийин болгон; Кудай тарабынан тандалып алынгандыктан, эл ошого жараша жашоого милдеттүү болгон. Ошо сыяктуу эле, Машайакта ыйыкталган христиандар ыйык жүрүм-турумду көрсөтүүгө чакырылган. Корунт чиркөөсү ыйыктоо адеп-ахлактык прогресс аркылуу эмес, "биз үчүн ыйыктоо болгон" Машайакка болгон ишеним аркылуу алынарын көрсөтөт. Ыйык Жазма ыйыктоону эки тараптуу иш катары көрсөтөт: Машайактын курмандыгы аркылуу (Евр. 10:10; 13:12) жана Ыйык Рух аркылуу (2 Тес. 2:13; 1 Пет. 1:2). Рух ишенгендерди кайра жаратат, ичинде жашайт жана мөөрлөйт, аларды Кудайга таандык экенин белгилейт. Бул абсолюттук ыйыктоонун үстүндө "ыйык болгула" деген буйрук турат, анткени Кудайдын Сөзү жана Руху ишенген адамдын жашоосун акырындык менен тазалайт. Ыйыктоо Кудайдын эрки да, Анын иши да (1 Тес. 4:3; 5:23), ишенген адамдын ар бир жагына — рухка, жанга жана денеге тиешелүү. Бирок ишенгендер баш ийүү аркылуу кызматташууга жооптуу: мыйзамсыздыктан алыстоо, таза эместиктен качуу жана өздөрүн урматтуу колдонуу үчүн тазалоо (2 Тим. 2:21). Бул кош аспект Кудайдын демилгесин да, адамдын жообун да билдирет. Ыйыктык жана ыйыктоо бир эле тамырга жана мааниге ээ — позициялык жана практикалык. Ишенгендер "ыйык бир туугандар" деп аталат, анткени алар буга чейин бөлүнгөн, бирок жүрүм-турумунда "ыйык болууга" буйрук берилген. Ошондуктан "олуя" термини канондоштурулган инсанды эмес, ар бир чыныгы ишенген адамды билдирет, ыйыктыкты издөөгө болгон жалпы жоопкерчиликти баса белгилейт. Ыйыктоо жана актоо ажырагыс байланышта; экөө тең бир эле куткаруучу иш-аракеттен жана Кудайдын агенттигинен келип чыгат. Ыйык Жазма ишеним аркылуу актоо жөнүндө ачык айтса да, ыйыктоо сезим эмес, Кудайдын жарыясы катары ишеним аркылуу таанылат жана кабыл алынат. Бирок практикалык ыйыктоо ишеним, баш ийүү жана Кудайдын каражаттары аркылуу акырындык менен өнүгөт. Ыйыктоо каражаттарына төмөнкүлөр кирет: Кудайдын Руху, ал күнөөнүн үстөмдүгүнөн бошотот. Чындык Сөзү, ал тазалайт жана жаңыртат. Сүйүү, ал жүрөктөрдү ыйыктыкта бекемдейт. Бөлүнүү жана тазалануу, алар жашоодо жана окууда тазалыкты сактайт. Толук ыйыктоо ("толугу менен") азыркы учурдагы күнөөсүз жеткилеңдикти эмес, рухтун, жандын жана дененин ар тараптуу ыйыкталышын билдирет, ал Машайак кайтып келгенде гана жеткилең болот. Күнөөнүн болушу сакталса да, ишенгендер анын үстүнөн жеңиш үчүн Кудайдын күчүнө ээ. Чыныгы ыйыктык Машайакка багытталган жашоодо көрүнөт, мында өзүмчүлдүк жоголуп, Машайак бардык жашоонун жана сөздүн борбору жана темасы болуп калат.
Жаңы төрөлүү (же "кайра төрөлүү") доктринасы Христиан ишениминин негизи болуп саналат, аны Иса Никодим менен болгон маегинде киргизген (Жакан 3). Бул физикалык же этникалык жаңылануу эмес, "жогорудан" келген рухий кайра төрөлүү дегенди билдирет. Табигый тукум, атүгүл Ыбрайымдан болсо да, эч кимди Кудайдын Падышалыгына татыктуу кыла албайт; Адамдын тукуму болгон бардык адамзат, аларды Кудайдын чындыгына сокур кылган бузулган табиятка ээ. Иса Кудайдын Падышалыгын көрүү жана ага кирүү үчүн суудан жана Рухтан төрөлүшү керек экенин түшүндүрөт. Бул "суу" Жезекиел 36:25–27ге шилтеме кылат, анда Кудай Өз элин таза суу менен тазалап, аларга жаңы жүрөк жана жаңы рух берем деп убада берет. Тазалоо үстүртөн моралдык реформа эмес, Ыйык Рух жана Кудайдын Сөзү аркылуу ишке ашкан табияттын түп-тамырынан бери өзгөрүшү. Рух Кудайдын өкүлү катары иштейт, ал эми Кудайдын Сөзү Машайактын өлүмүнүн тазалоочу күчүн жеткирет. Ошентип, жаңы төрөлүү чөмүлтүлүү сыяктуу тышкы ырым-жырымдар аркылуу эмес, Рухтун Сөздү жаңылануу каражаты катары колдонуу менен ички иши аркылуу болот. Ыйык Жазуу Жакан 3, 1 Петир 1 жана 1 Жакан 3 боюнча бирдиктүү көз карашты сунуштайт: - Бул Кудайдын иши, ишенгендердин ичинде жаңы, бузулбас табиятты жаратат. - Кудайдан төрөлгөндөр Адамдан мурасталган бузулган табияттан айырмаланып, күнөөсүз, адил жана сүйүүчү табиятка ээ. - Бул жаңы жашоо түбөлүктүү жана бузулбас, Кудайдын уругунан өсүп чыккан жана адеп-ахлактык тазалык жана ишеним менен мүнөздөлөт. Жаңы төрөлүү кайра жаралуудан (Тит 3:5) айырмаланат, ал миң жылдык доордогу бардык нерселердин келечектеги жаңыланышын билдирет, бирок ишенгендер азыр анын тазалоочу күчүн сезишет. Акыр-аягында, жаңы төрөлүү ички Кудайдын жашоосунун башталышын билдирет, ишенгендерди бузулуудан бошотот жана баш ийүүгө, адилдикке жана сүйүүгө жөндөмдүү кылат.
Ф. Б. Холл жандандыруу жөнүндөгү окууну Кудайдын күнөөдө рухий жактан өлгөндөргө өмүр берүү жөнүндөгү Кудайдын иш-аракети катары изилдейт. Адамзаттын "күнөөлөрдө жана күнөөлөрдө өлүк" деп сүрөттөлгөн кулаган абалы Кудайга карата толук жөндөмсүздүктү көрсөтүп, Кудайдын демилгесин талап кылат. "Ал "" Кудайга карата өлгөн "" менен "" дүйнөгө жана шайтанга тирүү "" деген сөздөрдүн карама-каршылыгын көрсөтүп, рухий жашоо Кудай ырайымдуулук менен иш кылганда гана башталат." "Эзекиел 36: 37ден жана Жакан 3: 5тен баштап, ал "" жаңы төрөлүү менен жандандыруунун "" - Рухтун жана Сөздүн өмүр берүү боюнча биргелешкен ишинин - ортосундагы үзгүлтүксүздүктү көрсөтөт." Тездик Кудайдын ишенимдүү адамдардагы ишинин эң негизги аспектиси катары көрсөтүлөт, ал Кудайдын үч инсанын - Ата, Уулу жана Ыйык Рухтун - биримдикте иш алып баруусун камтыйт. Ишенимдүү адам Машайак менен бирге жанданып, Анын тартиби боюнча өмүргө ээ болуп, аларды тирилип, "асман жерлеринде" отургузууга даярдайт. Бул жашоо жөн гана жанданган адеп-ахлактык аракет эмес, бирок тирилген Машайак менен биримдиктен агып чыккан Кудайдын жашоосу. Ыйык жай жандандырууну тирилүүдөн айырмалайт: биринчиси рухий жана азыркы, экинчиси физикалык жана келечектеги. Келечектеги өлгөндөрдүн тирилүүсү (Римдиктерге 8:11) Кудайдын өмүр берүүчү ишин аягына чыгарат, анын туу чокусу - Ыйсанын жолдоочусунун өлбөстүгү жана Машайак менен бирге түбөлүк башкаруусу. Бардык жерде, Холл жандандырууну кийинки рухий баскычтарга же физикалык айыктырууга чектеген көз караштарды четке кагып, аны бардык чыныгы Кудайдын жашоосунун башталышы жана ыйыктыктын, тирилүүнүн жана түбөлүк даңктын негизи катары ырастайт.
Бул бөлүмдө Ф. Б. Холл окуткандай, Ыйык Рухтун ичиндеги рухий күч жөнүндөгү окуу изилденет. Адамзат күнөө менен алсырап, кул болуп калгандыктан, Кудайга жагууга же ага кызмат кылууга жөндөмсүз. Ишенимдүү адамдын күч-кубаты Ыйык Рухтун жашоосу жана толтурулушу аркылуу гана келет, ал биринчи жолу Элүүнчү күн майрамында берилген. Ыйык Рухтун жаңы төрөлүү менен кайра жаратуу иши менен ыйык жашоо жана күбөлөндүрүү үчүн күч берген Анын ички катышуусунун ортосунда айырмачылык бар. Рух ишенимдүү адамдарды ички параличтен куткарат (Римдиктерге 7:8)." Рухтун толтурулушу кайталанган тажрыйба катары көрсөтүлөт, башкача айтканда, Анын туруктуу жашоосу - каршылык көрсөтпөс күчкө, кубанычка жана ишенимге ээ болушу. Ал Ыйсанын жолдоочулары күнөө, ачуулануу, дүйнөгө таандык болуу же өзүнө таянгандыктан кайгырганда же аны өчүргөндө, Рухтун күчү азаят деп эскертет. Петир, Степан жана Павелдин мисалдары дененин багындырылышы жана Рухтун каршылык көрсөтпөгөнү менен гана күч агып жатканын көрсөтүп турат. Ошондой эле эсседе кереметтүү күч менен улуу, туруктуу рухий күч карама-каршы келет. Чыныгы Кудайдын күчү сырткы кереметтерде эмес, Инжилдин туруктуу жемишинде - өзгөргөн жашоодо жана туруктуу ишенимде. Акыр-аягы, Холл Ыйсанын жолдоочулары Рухтун күчүн денеге эмес, Рухка себүү менен сезишет деп окутат (Галатиялыктарга 5:6). Рухий жактан алсыз болуу көбүнчө көңүлдү алаксытуудан, жалкоолуктан же Кудайдын нерселерине көңүл бурбоодон келип чыгат. Чыныгы күч күн сайын Рухка баш ийүүдөн, дайыма көз карандылыктан жана Машайактын даңкына чын жүрөктөн берилгендиктен келип чыгат.
Ф. Б. Хоул жаңы жаратууну Жакшы Кабардын туу чокусу, адамдын муктаждыгын канааттандыруунун ордуна, Кудайдын Өз табиятын канааттандырган акыркы жана Кудайдын максаты катары көрсөтөт. Кечирим, актоо, элдешүү, куткаруу, ыйыктоо жана кайра жаралуу күнөөдөн улам болгон кыйроону чечсе, жаңы жаратуу Кудайдын акыркы планын — Өзүнө ылайыктуу нерсени ыйыктыкта жана туруктуулукта орнотууну ачып берет. Эски Келишимдеги Ышая 65:17 сыяктуу пайгамбарлыктардан баштап, Аян 21де аткарылышына чейин, Хоул убактылуу жаңылануудан түбөлүктүү абалга чейинки өнүгүүнү изилдейт, ал жерде өлүм менен бузулуу толугу менен токтойт. Ал эски жаратууну — бузулган жана чирүүгө дуушар болгон — жана жаңы жаратууну — Машайак Ыйсада жаратылган, ошондуктан бузулбас, туруктуу жана теңирлик келип чыккан — айырмалайт. Жаңы Келишим «Машайакта» болгондордун баары бул жаңы жаратууга буга чейин катышып жатканын (2 Корунттуктарга 5:17), Кудайдын кол эмгеги болуп, Анын табиятын адилдикте, ыйыктыкта жана чындыкта чагылдырып жатканын ачып берет (Эфестиктерге 2:10; 4:24). Жаңы жаратуу кабылдоону да, жүрүм-турумду да өзгөртөт: ишенгендер мындан ары «эч кимди дене боюнча тааныбайт», бирок өздөрүнүн жаңыланган табиятына ылайык жашап жана иш кылышат, Кудайдын жакшылыгын чагылдырган жакшы иштерди жаратып. Хоул бул концепцияны жамааттык түрдө чиркөөгө, еврейлерден да, бутпарастардан да Машайакта жаратылган «бир жаңы адамга» жайылтат (Эфестиктерге 2:15). Акыр-аягында, бул жаңы жаратуу Аян 21деги жаңы асман менен жаңы жерде көрүнөт, ал жерде Кудайдын жашаган жери болгон чиркөө түбөлүккө жашайт. Бөлүм жаңы жаратуу Машайактагы Кудайдын жашоосунун жана мүнөзүнүн солгус көрүнүшү катары турат деп жыйынтыктайт. Ал Кудайдын максатын аткарат, Машайактын Өзүнүкүнө барабар туруктуулукту камсыз кылат жана күнөө менен булганган бардык нерселер жок болорун камсыздайт, толугу менен «Кудайдан болгон» нерсе менен алмаштырылат.
Бир эле автордун (авторлордун) дагы башка китептерин изилдеңиз.