Куткарылуу актоону, кун төлөп куткарууну жана элдешүүнү камтыйт, Кудайдын Машайак аркылуу толук куткаруусун билдирет. Ал күнөөдөн, күнөөнүн күчүнөн, каардан жана дүйнөнүн бузулушунан куткарууну билдирет. Ыйык Жазмада Эски Келишим убактылуу жана улуттук куткарылууну баса белгилесе, Жаңы Келишим куткарылууну түбөлүктүү жана жекече деп ачып берет. Куткарылуу үч чакта сүрөттөлөт: - Өткөн чак – ишенгендер күнөөнүн жазасынан жана каарынан буга чейин куткарылган. - Учур чак – Машайактын шапаат кылуусу ишенгендерди күн сайын сактап, аларды Рух жана Сөз аркылуу колдоп турат. - Келечек чак – толук куткарылуу Машайак кайтып келгенде, ишенгендер өзгөрүлүп, даңкталганда ишке ашат. Ишенгендер өздөрүнүн куткарылуусун ишке ашырууга, Кудайдын өзгөртүүчү иши менен кызматташууга жана дүйнөнүн бузулушунан бөлүнүүгө чакырылган, бул чөмүлтүлүүдө жана ыйык жашоодо чагылдырылат. Куткарылуу ишенимдин жогорку баскычы эмес, бирок күнөөдөн, каардан жана дүйнөдөн толук куткаруу, ошондой эле Машайактагы Кудайдын түбөлүк чакырыгына жана даңкына кирүү болуп саналат.
Ф. Б. Хоул.
Эми биз абдан чоң мааниси бар сөзгө токтолобуз, ал ушунчалык чоң болгондуктан, актоо, куткаруу, элдешүү сыяктуу Инжилдеги башка сөздөрдү камтыган мааниде колдонулушу мүмкүн. Ага берилиши мүмкүн болгон чоң маанинин бир мисалы төмөнкүдө кездешетЕврейлерге 2:3, ал жерде Кудайдын адамзаттын атынан болгон кубаттуу кийлигишүүсү, алгач Теңир Өзү тарабынан айтыла баштаган, "ушунчалык улуу" деп айтылатКуткаруу."ИчиндеЭлчилердин иштери 13:26, Элчи Пабыл "бул сөз" жөнүндө айтаткуткаруу," терминди дал ошол эле кеңири мааниде колдонуп. Ошондой элеЭфестиктерге 1:13, бизге жеткен бүт куткаруу, бардык бөлүктөрү менен, ошол бир сөзгө жыйынтыкталат. Ошол улуу куткарууну жарыялаган Жакшы Кабар бул, "биздин Жакшы Кабарыбыз"куткарылуу."Дал ушул кеңири мааниде биз сөздү бул китептин аталышында колдонобуз.
Куткарылуу Эски жана Жаңы Келишимдерде тең кеңири айтылат. Эски Келишимде ал дээрлик дайыма ...дан куткарылуудушмандаралдыбызда турган, Чөмүлдүрүүчү Жакандын атасы Захария айткандай. Өзүнүн пайгамбарлыгында ал дүйнө жаралгандан бери көтөрүлгөн ыйык пайгамбарлар Ысрайыл өз душмандарынан жана аларды жек көргөндөрдүн баарынын колунан куткарылышы керектигин айтышканын жарыялаган. (КараЛука 1:70-71). Жаңы Келишим өзүнүн биринчи эле бөлүмүндө Исанын "Өз элин алардынкүнөөлөр(Матай 1:21). Бул ошол замат бүт маселени алда канча жогорку деңгээлге көтөрөт.
Бирок, Байыркы Келишимдеби же Жаңы Келишимдеби, куткарылуу сунушталганынын өзү, ал сунушталган адамдардын абалында экенин билдиреткоркунучкандайдыр бир: алар жок болуу коркунучунда. Чындыгында1 Корунттуктарга 1:18, контраст "ошолордун" ортосунда жүргүзүлөткырылуу,жана "биз, болгонкуткарылган;" жана ошол эле карама-каршылык дээрлик так ошол эле сөздөр менен кайрадан пайда болот2 Корунттуктарга 2:15: Дагы окуйбуз, "Адам Уулу жоголгонду издеп, куткаруу үчүн келди.жоголгон(Лука 19:10). "Теңир, бизди куткар: биз кырылып жатабыз," — Галилея көлүндөгү бороондо шакирттердин кыйкырыгы болгон. Бул убактылуу куткарылуу гана маселеси болчу, бирок анда ал убактылуу коркунучту гана эске алган. Куткарылуу жана кырылуу мааниси боюнча ачыктан-ачык карама-каршы келет.
Бул китепте бар 10 главалар
Күнөөлүү болгондуктан, биз кечиримге муктажбыз. Соттолуу алдында болгондуктан, биз актоого муктажбыз. Кулчулукка түшүп калгандыктан, биз куткарууга муктажбыз. Жаман иштерибиз менен акылыбызда душман болуп, Кудайдан толугу менен алыстагандыктан, биз элдешүүгө муктажбыз. Жоголгон жана өлүп бараткандыктан, биз куткарылууга муктажбыз.
Биз өзүбүздү күнөөлүү же айыпталган деп эсептегенибизде, оюбузда так жана даана ой бар болчу. Биз өзүбүздү Кудайдын сотунда айыпталып тургандай көрдүк. Биз, демекчи, кылмыш сотунда өз күнөөлөрүбүз үчүн айыпталып тургандай болдук. Биз өзүбүздү күнөөгө жана Шайтанга кулчулукта же Кудайдан алыстап калган деп ойлогонубузда да, бул ой ошончолук так болчу. Күнөө эми бизге бир жагынан кулдукка салган кожоюн катары, экинчи жагынан Кудайдан тосуп турган кара булут катары көрүндү.
Бирок азыр биз өзүбүздү жоголгондой, азыркы жана келечектеги сансыз коркунучтардан коркунучта тургандай, демек, жок болуу коркунучунда деп эсептешибиз керек. Биз бул маселени так ошондой ачык-айкын чече албайбыз. Бирок биз тактыкта жоготкон нерсебизди ойдун кеңдиги жана тереңдиги менен толуктадык. Кудайдын куткаруусу - бул куткарууөткөндө же азыркы учурда же келечекте бизге коркунуч туудурушу мүмкүн болгон ар бир коркунуч.
Ошентсе да, сөздүн маанисинин мындай кеңдигине карабастан, биз анын ар дайым коркунучтан куткаруу ойун камтый турганын унутпашыбыз керек; анткени бизди коркуткан ар бир коркунучтун тамырында күнөө жаткандыктан, Жаңы Келишим абдан ылайыктуу түрдө куткаруудан башталат.күнөөлөр. Бул куткарылуу күнөөлөрдүн жазасынан гана эмес, күнөөлөрдүн күчүнөн да, атүгүл аларды сүйүүдөн да. Жакшы Кабар бизди күнөөнүн күчү астында же күнөөнүн убактылуу ырахаттарынан ырахат алууда улантууга эркин калтырып, күнөөнүн жазасынан бошотууну сунуштабайт. Эгер ал ошондой кылса, бул чыныгы куткарылуу болмок эмес, анткени ал бизди күнөөдө улантууга гана үндөмөк: Кудай сактасын!
Бирок кайра-кайра биз Ыйык Жазуудан куткарылуу Кудайдын каарынан бошотуу же куткаруу экенин табабыз. Жакшы Кабар – бул "Кудайдын кудурети"куткаруу, ишенген ар бир адамга … анткени Кудайдын каары асмандан ачылып жатат"Рим. 1:16-18). Бир аз кийинчерээк ошол эле катта окуйбуз, "Биз болобузкуткарылганбаштапкаарАнын аркылуу" (Рим. 5:9). Кайрадан окуйбуз: "Кудай бизди дайындаган эмескаар,Бирок алуу үчүнкуткарылуубиздин Теңир Иса Машаяк аркылуу"1 Тессалоникалыктарга 5:9). Жана дагы бир жолу ичинде2 Тесалоникалыктарга 2:12-13, биз куткарылуу каргышка түздөн-түз карама-каршы коюлганын табабыз.
Чындыгында, Эски Келишимдин негизги темасы – Машаяктын келишине байланыштуу Кудайдын Өз эли Ысрайыл менен болгон мамилеси. Ошондуктан күнөөнүн кесепеттери КудайдынөкмөттүкИш-аракеттер негизинен каралат. Израиль күнөө кылганда, Кудай Өзүнүн башкаруусунда аларга каршы душмандарды көтөрдү, жана алар тобо кылганда, Ал аларды куткарды. Жаңы Келишим көрсөтөттүбөлүккүнөөнүн кесепеттерин, жана ар бир адамдын жаны Кудайдын сотуна жана асмандан келген каардын түшүрүлүшүнө кандайча дуушар болорун. Ошол каардан биз куткарылганбыз.
Бул байланышта куткарылуу өткөн жана аяктаган нерсе катары айтылышы мүмкүн, ошондуктан ишенгендер өздөрүн: "биз, ким" деп айта алышат.баркуткарылганбыз." Теңир Ыйса бизди келе турган каардан Куткаруучубуз, жана биз бүгүнкүдөн да коопсуз боло албайбыз, каар чындыгында түшкөнгө чейин. Бирок биз өзүбүздү куткарылганбыз деп айтканыбызда, негизги басым бир кездерде биз ар кандай жамандыкка жана ыпластыкка батып калганыбызга, жана азыр биз мунун баарынан куткарылганыбызга багытталгандай сезилет. "Биз да бир кездерде акылсыз, баш ийбеген, алданган, ар кандай кумарларга жана ырахаттарга кызмат кылган, кастыкта жана көрө албастыкта жашаган, жек көрүндү, жана бири-бирибизди жек көргөнбүз. Бирок … Алкуткарылганбиз" (Тит 3:3-5).
Бирок, абдан айкын көрүнүп тургандай, биз Кудайды Ошол ким деп айта алсак да,барбизди куткарды," (2 Тиметейге 1:9), биз дагы деле азгырыктарга толгон дүйнөдөбүз, ичибиздеги чыккынчы дене жана сырттагы айлакер душман Шайтан менен. Ошондуктан бизге күнүмдүк куткарылуу керек — иш жүзүндө үзгүлтүксүз түрдөгү куткарылуу. Ыйык Жазуу бул азыркы куткарылуу жөнүндө абдан ачык айтат. Теңир Ыйса бизге кызмат кылуу үчүн биздин Башкы Дин кызматчыбыз катары асманда жашайт. Ал "Ал аркылуу Кудайга келгендерди толугу менен куткарууга жөндөмдүү, анткени Ал алар үчүн дайыма шапаат кылуу үчүн жашайт" (Евр. 7:25).
Азыркы куткарылуу, биз ишенгендер катары муктаж болгон жана алган, албетте, Христосдун өлүмүнө негизделген, бирок ал бизге чындыгында Анын биз үчүн жогоруда жашап жаткан ыйык кызмат кылуучулук ишмердүүлүгү аркылуу жетет. Биз "Анын өмүрү менен куткарылып жатабыз" (Рим. 5:10); жана Ал түбөлүк жашагандыктан, биз толугу менен куткарылабыз. Биз толугу менен, убакыттын эң акыркы чегине чейин куткарылабыз; акыркы душман жок болгон учурга чейин, жана биз мындан ары түбөлүккө эч кандай куткарылууга муктаж болбойбуз.
Бул практикалык, күнүмдүк куткарылуудан ырахат алуубуз үчүн бизге Кудайдын Сөзү тарабынан берилген көрсөтмө берилген. Ыйык Жазмалар бизди "Машаяк Исадагы ишеним аркылуу куткарылууга акылман" кыла алат2 Тиметейге 3:15). Кийинки аятта Ыйык Жазмалар окутуу үчүн гана эмес, ошондой эле "ашкерелөө, оңдоо, адилдикте тарбиялоо үчүн" да пайдалуу экени айтылат. Бул Пабыл жазганда анын оюнда болгон куткарылуунун түрүн көрсөтүп турат жана Ыйык Жазмалардын биздин күнүмдүк куткарылуубузда ойногон чоң ролун баса белгилейт.
Пабыл бул сөздөрдү жазганда, албетте, Тиметей бала кезинен бери билген Эски Келишимдеги Ыйык Жазмаларга шилтеме кылган. Алар биз үчүн пайдалуу эскертүүлөргө бай, жана эгер биз аларга кулак салсак, биз миңдеген тузактардан жана коркунучтардан куткарылабыз. Пабыл Эски Келишим жөнүндө айткан нерсе, кээ бирибиз жаш кезибизден бери билүүгө артыкчылыкка ээ болгон Жаңы Келишимге да бирдей тиешелүү экенин кошумчалоонун деле кереги жок.
Бул күнүмдүк жана азыркы куткарылууга байланыштуу маселени мындайча жыйынтыктасак болот: ал биздики, анткени Машайактын Башкы Дин кызматчылык шапаатынын натыйжасы, жана бизде Кудайдын Сөзү бар, ошондой эле Ыйык Рухка ээ болгонубуз менен бирге, ошонун аркасында биз аны түшүнүп, анын көрсөтмөлөрүн жана эскертүүлөрүн кабыл ала алабыз.
Дагы бир топ Ыйык Жазуулар калды, алар куткарылууну келечектеги нерсе катары ачык айтат. Бул биздин үмүтүбүз, жана "туулга катары" кийилүүгө тийиш ("1 Тес. 5:8Биздин куткарылуу үмүтүбүз Машайактын экинчи келишинде ишке ашат. Ал Сот катары келери чындык, бирок биз Аны ошол мүнөздө күтпөйбүз. Биз үчүн: «Биз күтөбүз» деп жазылган.Куткаруучу… ким биздин кор денебизди өзгөртүп, Анын даңктуу денесине окшош кылат"Филипиликтерге 3:20-21). Ошондуктан биз бул жерде "Аны күтүүгө" калдык, качан Ал "экинчи жолу күнөөсүз көрүнгөндө,куткарылуу(Еврейлерге 9:28).
Бул келечектеги куткарылуу биз үчүн Теңир Ыйсанын акыркы куткаруучу иши катары бизге жете турган ырайымдын улуу актысына толугу менен көз каранды. Ал өлгөн ыйыктардын тирилүүсүн жана Кудайдын адил каарынын толук бороон-чапкыны жерге түшкөнгө чейин тирүү ыйыктардын алып кетилишин камтыйт. Андан кийин баарыбыз — өлгөндөр да, тирүүлөр да — Аныкына окшош даңк денелеринде түбөлүккө Машайак менен бирге болобуз. Бул акыркы нерсе болот. Өзүбүзгө карата куткарылуу толугу менен аяктайт.
Филиппиялыктарга Пабыл тарабынан: "Өз куткарылууңарды коркуу жана титирөө менен иштегиле," — деп айтылган. Бул буйрукту биздин алдыбызда болгон нерсе менен кантип шайкештештиресиңер?
Узун үзүндү бул буйрукка алып келет. Эгерде биз контекст жөнүндө түшүнүк алгыбыз келсе, биз кайра барышыбыз керекФилипиликтерге 1:27. Филипилик ишенгендер сырткы душмандардан жана ички келишпестиктерден коркунучта болушкан. СоңундаФилиппиялыктарга 1бирөөгө ишарат кылат. АчылышыФилипиликтерге 2башкасына ишарат кылат. Биринчисинен оңой эле кутулууга болот: экинчисин чечүү үчүн Машайактын теңдешсиз үлгүсүнүн бүт салмагын колдонууга туура келет. Анан Элчи өзү аларга жардам берүү үчүн ал жерде жок болчу, анткени ал Рим түрмөсүндө отурган.
Бул шарттарда алар рухий күчүн көрсөтүп, коркунучтуу коркунучтардан куткарылуусун ишке ашырышы керек эле: бирок өз күчтөрүнө таянгандай эмес, анткени "силерде каалоону да, аткарууну да Өзүнүн ыраазылыгы боюнча ишке ашырган Кудай" (13-аят). Эгер кийинки үч аят аларда аткарылса, алар чындыгында куткарылуусун ишке ашырмак.
Учурдагы, күнүмдүк куткарылуу жөнүндө сөз болуп жатат: жана бул жерде маселенин биздин тарабы баса белгиленет. Кудайлык тарап биринчи орунда турушу керек — Машайактын Дин кызматчылыгы, Анын Руху аркылуу Кудайдын биздеги иши, Анын Сөзүнүн насааты жана оңдоосу. Бирок адамдык тарап өз маанисине ээ. Биз Кудай берген ырайымды тырышчаактык менен пайдаланышыбыз керек.
Элүүнчү күнү Петир тынчсызданган сурагандарды үндөп: "Бул бузулган муундан өзүңөрдү куткарыңар;" деди, жана анын сөзүн кабыл алгандар чөмүлдүрүлдү. Анын биринчи Катында ал кайрадан чөмүлтүлүү бизди куткарат деп айтат. Чөмүлтүлүү ишке ашырган бул куткарылуу эмне?
Бул Пётр айткандай, "бул бузулган муундан" куткарылуу. Башка котормодо мындай деп айтылат: "Бул бузулган муундан куткарылгыла." Эми чөмүлтүлүү, бир сөз менен айтканда,диссоциацияБул жөн гана сырткы ырым-жырым, бирок анын мааниси бар: жана ошол анын мааниси. Ал Машайактын өлүмү менен тирилүүсүнө негизделген, анткени биз "Анын өлүмүнө чөмүлдүрүлгөнбүз," (Рим. 6:3), ошондуктан биз "Аны менен кошо көмүлгөнбүз" (Кол. 2:12). Эч нерсе бизди азыркы дүйнө тартибинен, дүйнө менен болгон байланышыбызды үзүп, өлүм менен көмүүдөн башка натыйжалуураак ажырата албайт.
Петрдин өзүнүн насаатында да, катында да айткан өзгөчө жагдайы – бул чөмүлтүлүү тобо кылган жана ишенген жөөттөр менен ошол элдин тобо кылбаган жана ишенбеген массасынын ортосундагы байланышты үзгөнү. Бул бетинде жататЭлчилердин иштери 2, жана катышат, биз ишенебиз, ичинде1 Пётр 3:21; Анткени анын каты ишенген жүйүттөргө багытталган болчу. Ал аларга чөмүлтүлүү байыркы убакта ишенген Нухту үй-бүлөсү менен кудайсыз дүйнөнүн ортосундагы байланышты үзүп салган топон суунун "окшош үлгүсү" экенин айтат. Нух менен анын үй-бүлөсү кудайсыз жерге келген кыйроо менен өлүмдөн суу аркылуу куткарылган болчу. Петрус кат жазган адамдар өздөрүнүн улутунун кудайсыз массасынан чөмүлтүлүү аркылуу куткарылган болчу. Алар кудайсыз массадан көп азап чегишкен, бирок алар өздөрүнүн тагдырынан, мейли бул жашоодо, мейли Иерусалимдин кыйрашында, мейли келечектеги дүйнөдө болсун, куткарылган.
Чоң кеме чөгүп баратканда, аркан менен кичинекей кайыктарды түшүрүп, анан аларга түшүү жетишсиз. Аркандар кесилбесе, куткарылуу болбойт. Чөмүлтүлүү аркандарды кесет жана ошол мааниде куткарат.
Акырына чейин чыдаган адам куткарылат. Мунун негизинде, биз акырына чейин бара жатканыбызда, өзүбүздү куткарылганбыз деп айтуу эрте эмеспи?
Албетте, ошондой болмок, эгерде Теңирибиздин бул сөздөрү күнөөкөр адамдардын жандарынын куткарылышын кантип ала тургандыгына тиешелүү болгондо. Бирок бул сөздөр Анын пайгамбарлык баяндамасынын жүрүшүндө, жазылганМатай 24, жанаМарк 13, буга кайрылбаңыз. Теңир күнөөкөрлөргө эмес, буга чейин Аны менен мамилеге киргизилген адамдарга кайрылып жаткан — АныншакирттерОшол учурда алар акыр заманда жерде табыла турган Ысрайылдын тандалган калдыгынын өкүлү болушкан.
Бул үзүндүдөгү "акыр" бул же тигил жеке өмүрдүн акыры эмес, куугунтуктун, сыноонун жана кайгынын бүткүл мезгилинин акыры, ал акыр Машайактын экинчи келиши менен ишке ашат. Туруктуулук бул ыйыктарды мүнөздөй турган эң жогорку сапат, анткени Машайак келгенде алардын куткарылуусу анык.
Бул үзүндүнүн негизги мааниси ушунда; бирок, албетте, биз өзүбүз үчүн колдоно ала турган көптөгөн пайдалуу колдонуулары бар. Бирок, адам өлгөнгө чейин куткарылууга чындап ишенүүгө болбойт деп үйрөтүү үчүн аны колдонуу алардын бири эмес.
Эмне үчүн "ооз менен мойнуна алуу" куткарылуу менен ушунчалык так байланышканРимдиктер 10:10?
Куткарылуу ушунчалык кеңири маанидеги термин болгондуктан, башка нерселер менен катар дүйнөдөн куткарылууну камтыйт. Биз Машайакка өлгөндөрдөн тирилген деп жүрөгүбүз менен ишенебиз, бул Кудайдын алдында биздин акталышыбызды билдирет. Бирок булардын экөө тең — ишеним да, акталуу да — адамдар тарабынан байкалбайт. Биздин куткарылуубуз байкалат, анткени ал соттук факт эмес, практикалык факт — биз чындап эле дүйнөнүн, напсинин жана шайтандын бийлигинен куткарылганбыз. Мындай куткарылууга карай эң биринчи кадам Машайакты Теңир деп ооз менен моюнга алуу болушу керек, ошондо адамдар аны угушу үчүн. Акылдагы Машайакты унчукпай моюнга алуу — жөн гана ойлонуу — албетте, болбойт.
Бул үзүндүдө жүрөктүн ишеними адилдикке алып баруучу жана ооздун мойнуна алуусу куткарылууга алып баруучу айырмачылык абдан таасирдүү. Бул куткарылуунун өзгөчө күчүн көрсөтүүгө абдан жардам берет.
Ошондуктанбы Корнелий, Кудайдан корккон адам болсо да, ал куткарылышы үчүн Петирдин ага келишине муктаж болгон? Ага Петир "сага сөздөрдү айтып берет, ошолор аркылуу сен жана бүт үй-бүлөң куткарыласыңар" деп айтылган.
Албетте, ошондой болгон. Петир тирилген Машайак жөнүндөгү Жакшы Кабар менен келгенге чейин, Корнелий Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткенине жүрөгү менен ишене алган эмес. Дагы, эгер ал Аны кандайдыр бир мааниде Теңир деп ойлогон болсо, албетте, Ысрайыл уулдарынын Теңири катары ойлогон болмок. Петир Корнелийдин үйүндө Ал жөнүндө "Баарынын Теңири" катары насаат айткан.
Корнелий өзүнүн бутка табынуучулугунан баш тартып, Кудайдан абдан чын жүрөктөн корккон; бирок ага куткарылуу ал тирилген Машайакты Теңир катары ишенип жана мойнуна алганда келди.
Анда биз куткарылуу динге келгенден кийин жетишибиз мүмкүн болгон христиандык батанын жогорку тартиби экенин түшүнүшүбүздү каалабайсызбы? — мисалы, ошондуктан, адам кечирилген, бирок куткарылбаган болушу мүмкүн.
Корнелийдин окуясынан алынган мындай корутунду таптакыр негизсиз болмок. Ошентсе да, биз Кудайдан коркуп, Ага ишенгенине жана Машайактын жердеги кызматы жөнүндө айрым фактыларды билгенине карабастан, ал тирилген Машайактын Жакшы Кабарын жана Анын ысмындагы кечиримди угуп, ишенгенге чейин куткарылбаганы тууралуу факты аркылуу берилген көрсөтмөнү көңүл сыртында калтырбашыбыз керек. Ошондо ал аны кармап турган эски дүйнө системасынан толугу менен куткарылып, Кудайга алып келинген.
Биз карап келгендердин дээрлик бардыгы эмнеден куткарылганыбызга байланыштуу. Эмнеге куткарылдык?
Биз Машайакта бизге таандык болгон ар бир батага куткарылдык. Ошентсе да, эгер биз Ыйык Жазманын сөз айкаштарын кылдаттык менен карасак, куткарылуу көбүнчө, эгер дайыма болбосо да, биз эмнеден куткарылганыбыз менен байланыштуу; ал эми биз эмнеге алып келингендигибиз жөнүндө сөз болсо, колдонулган сөз "чакыруу." Кудай бизди "куткарды, жана ыйык чакырык менен чакырды" (2 Тим. 1:9)
Ысрайыл Кудай аларды чакырган жерден ырахат алышы үчүн Мисирден куткарылган. Биз дүйнөдөн, денеден, шайтандан жана келе турган Кудайдын каарынан куткарылганбыз, ошондо биз Кудайдын уулдардын ордуна чакырыгынан ырахат алып, Машайактын келе турган даңкына шериктеш болобуз. Машайакта биздики болгон куткарылуу абдан кубаттуу жана кереметтүү нерсе; ошону менен биз чакырыгыбыздан ырахат алуу үчүн эркиндикке чыкканбыз. Бирок Кудайдын эгемен максатына ылайык биз чакырылган бардык нерселер андан да кереметтүү.