Акталуу — бул бизге каршы коюлушу мүмкүн болгон ар бир айыптан тазалануу. Бул маани Элчинин Элчилер 13:39да жазылган сөздөрүндө абдан айкын көрүнүп турат: "Ал аркылуу ишенгендердин баары бардык нерселерден акталат, Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган нерселерден." Мыйзамдын өзү эч кимди актай албайт; ал айыптай гана алат (Римдиктер 3:19). Бирок, Кудай ишеним аркылуу гана акталуу жолун берет. Римдиктер китебинин бешинчи бөлүмүндө жана андан кийинки аяттарда биз Машайактын курмандыгы эң жогорку куткарууну сунуш кылганын билебиз. Ал Пабыл тарабынан баяндалган ар кандай жолдор менен ишенгендерге кайрылгандан кийин Кудайдын ырайымын көрсөттү — бул кайрылгандан кийин толугу менен ачылган ырайым, бирок ишенгенге чейин жасалган күнөөлөрдү кечирүүнү камтыйт (Еврейлер 10:9-14). Ичибизде иштеген Ыйык Рух Ыйсанын куткаруучу ишине байланыштуу чындыкты ачып берет, Ага ишенгендердин баарына Анын адилдигин көрсөтөт. Бул үзүндү Машайактын өлүмүнө чейин ар бир адам күнөө кылганын жана ошентип мыйзам боюнча айыптоого татыктуу болгонун түшүндүрөт — Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүп, куткарууну сунуш кылды; эми ишенгендер Ага ишеним аркылуу Кудайдын алдында турганда акталышат. Элчи Пабыл Римдиктер 5:12-21де, башка аяттардын арасында, кайра-кайра ырастайт: * "Баары күнөө кылды." * Адамзат күнөөсү үчүн Кудайдын адилдигине айыпталган. * Машайактын өлүмү жана тирилүүсү ишенгенди актайт — Анын иши Кудайдын алдында биздин акталышыбыз үчүн гана ("иштерсиз") эсептелет. * Бул ишенимге негизделген кечирим универсалдуу колдонулат — ал бизди бардык айыптардан бошотот, Римдиктер 5:9-11ге ылайык. Бул жерде акталуу күнөөдөн тазалануу гана эмес, Машайактын курмандыгы аркылуу Кудайдын көз алдында адил турууну билдирет (Римдиктер 3:21; Еврейлер 10:15). Бул үзүндүлөр акталуу жана куткарылуу ишеним аркылуу гана алынган белектер экенин баса белгилейт — ошентип, ишенгендерге эсептелген адилдик берилет, бул алардын Кудайдын алдында кечирилген абалда турушун камсыз кылат. Ошондуктан: * Акталуу күнөөдөн толук бошонууну билдирет. * Бул толугу менен Машайактын биз үчүн курмандыгынан улам болот (Римдиктер 4). * Биз Ыйсага куткарылуу үчүн ишенебиз; бул ишеним Анын өлүмү жана тирилүүсү аркылуу убада кылынган кечиримди ишке ашырат. Ошентип, Римдиктерди же Еврейлерди окуганда, акталууну эсептелген адилдик катары түшүнүү, эмне үчүн ишеним гана Кудай менен тынчтыкты алып келерин толук түшүнүүгө жардам берет — Пабыл ырааттуу түрдө насаат кылган негизги кабар. Бул түшүнүк даана баяндалган: Кудайдын адилеттиги (адилдиги) биздин баш ийүүбүздү талап кылат, бирок ырайымды эркин берет; Машайактын иши ишенгендер үчүн бул талапты толугу менен аткарат. Жыйынтыктап айтканда: * Акталуу Кудай тарабынан адил деп жарыяланууну билдирет. * Адамзат Ыйсанын курмандыгы аркылуу куткарылууну жана акталууну табат — бул өзгөртүүчү иш ишенгендерге адилдикти эсептеген. Бул Римдиктер 5:1ге толук дал келет, анда биз "ишеним аркылуу" акталганыбыз айтылат, бул Пабылдын каттарында баяндалгандай Кудайдын ырайымын алуу үчүн Машайакка болгон ишенимдин маанилүү ролун баса белгилейт. Ошондуктан: * Акталуу иштер менен табылган эмес, бирок Ыйсанын курмандык ишине ишенүү аркылуу алынат. * Бул кабыл алуудан келген адилдик (бизге эсептелген) айыптоого каршы турат — Кудайдын алдында тынчтыкты жана толук тазаланууну камсыз кылат. * Бул Римдиктер 5:1 эмне үчүн "ишеним аркылуу" деп баса белгилегенин түшүндүрөт, анткени ишенгендер акталуу үчүн Машайактын айкаш жыгачтагы бүткөн ишине ишениши керек. Бул комплекстүү көз караш Пабылдын окуулары ишеним аркылуу ырайымды ырааттуу түрдө баса белгилегенин көрсөтөт, Ыйсанын бүткөн куткаруучу ишине гана ишенгендерге Кудайдын куткаруу убадасын аткарат (Римдиктер). Ошондуктан адилдик Кудай тарабынан гана эсептелгенин түшүнүү, эмне үчүн ишеним өзү актайт жана Аны менен тынчтыкты берерин баалоого жардам берет.
Ф. Б. Хоул.
Акталуу — бизге каршы коюлушу мүмкүн болгон ар бир айыптан тазалануу дегенди билдирет. Бул маани Элчинин сөздөрүндө абдан айкын көрүнүп турат, жазылганЭлчилер 13:39, "Ал аркылуу ишенгендердин баары Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган бардык нерселерден акталат." Мыйзам бизди эң натыйжалуу айыптай алмак. Ал бизге күнөөлөрдү тагып, бизге адилеттүү айыптоону алып келе алмак. Бир гана Машайак аркылуу ишенген адам айыптоодогу ар бир айыптан адилеттүү түрдө тазаланып, ошондо айыптоо өкүмү андан алынып салынат.
Айыптоо – бул биз акталганда өткөн абал жана позиция. Ал актоого айкын карама-каршы келет, күнөө кечиримдүүлүккө карама-каршы келгендей эле. Бирок Ыйык Жазмада бизге көрсөтүлгөн актоо, биз жаткан айыптоодон толугу менен жана адилеттүү түрдө куткарылышыбыздын терс батасынан да көптү билдирет: ал Кудайдын алдында Машайакта, оң жана кудайлык болгон адилдикте турушубузду камтыйт.
Биз кайрадан Римдиктерге жазылган катка кайрылышыбыз керек. ИчиндеРимдиктерге 3:19биз көрөбүз, "бүт дүйнө" "Кудай алдында күнөөлүү" деп айыпталып турат. 20-аятта биз көрөбүз, мыйзам айыптай гана алат: анда биз үчүн актоо жок. 21-аятта Кудайдын ыймансыздарды актоо жолу ачыла баштайт.
Анткени "баары күнөө кылган жана Кудайдын даңкына жетпей калган," Кудай Өзүнүн адилдигин ачыкка чыгарышы таң калыштуу эмес. Адам өзүнүн күнөөсүн бардык караңгылыгы менен ачыкка чыгаргандан кийин, тескерисинче, Кудай Өзүнүн адилдигин бардык жаркырагандыгы менен көрсөтүшү күтүлгөн эле; күнөөкөрдү айыптап, ошентип, Ал кандайдыр бир жол менен күнөөнү кечирген деген эң кичинекей шектенүүдөн Өзүн тазалап. Эң таң калыштуусу, азыр Кудайдын адилдиги ушундай жол менен ачыкка чыкты, ал "`үчүн" же "карайбаарына, жана ишенгендердин баарына." Адилдик, Кудайдын адилдиги, аларга кабагын бүркпөстөн, бардык адамдарга мээримдүүлүк менен кол сунуп жаткандай; ал эми ишенгендерге келсек, ал аларга кийим сыяктуу түшөт, ошондуктан алар Кудайдын алдында аны кийип турушат. Мунун баары адилдик өзүнүн табиятын эч кандай жоготпостон, же өзүнүн эмне экендигин токтотпостон жасалат.
Муну биринчи укканда, биздин ички туюмубуз: "Мүмкүн эмес! Мындай нерсе таптакыр мүмкүн эмес!" деп кыйкырууга түртүшү мүмкүн. Биз ырайым ушундай жол менен, бирок адилеттиктин эсебинен иш кылса да, адилеттик өзү эч качан антпейт деп ойлошубуз мүмкүн.
Бирок адилеттик ошондой иш кылат, анткени ал азыр Машайакта ачыкка чыкты, Аны Кудай «күнөөдөн арылтуу» же «ырайым тактысы» катары көрсөттү (25-аят). Айкаш жыгачта Анын каны төгүлгөндө, Жыйындар чатырынын күндөрүндөгү кан чачылган ырайым тактысынын антитиби аткарылды. Куткаруу «Машайак Ыйсада» ишке ашырылды (24-аят), жана аалам күбө боло турган Кудайдын адилеттигинин эң чоң көрүнүшү болду. Кийинчерээк Кудайдын адилеттиги сотто жана кудайсыздардын түбөлүк кыйрашында ачыкка чыгат. Ошол олуттуу саат Кудайдын адилеттигинин эбегейсиз көрүнүшүнө күбө болот, бирок Кудай биз үчүн Өзүнүн кемчиликсиз Уулун соттоп, азапка салган дагы да олуттуу сааттагыдай терең жана кереметтүү эмес. Машайактын айкаш жыгачы түбөлүккө Кудайдын адилеттигинин эң чоң көрүнүшү бойдон калат. Ал, албетте, Анын сүйүүсүн да ошондой эле көрсөттү, анткенижарыялайт, бирок эгер ал Анын адилдигин ачып бербегенде, Анын сүйүүсүн ачып бере алмак эмес.
Бул китепте бар 10 главалар
Машайактын өлүмү Кудайдын адилдигин эки жол менен көрсөттү. Биринчиден, Анын өткөн доордогу ишенгендердин күнөөлөрүнө карата мамилесине байланыштуу (25-аят); экинчиден, азыркы доордогу ишенгендердин күнөөлөрүнө карата (26-аят). Машайак келгенге чейин Кудай Өз элинин күнөөлөрүн кечирген, бирок Анын алдында алар үчүн азырынча эч кандай толук канааттандыруу берилген эмес болчу. Азыркы учурда Ал Ыйсага ишенгенди актап жатат. Кудай тарабынан болгон бул мамилелердин баары катуу адилдик менен жүргүзүлдүбү? Ооба, ошондой, жана Машайактын өлүмү муну жарыялайт; көрсөтүп турат, Кудай өткөн доордо күнөөлөрдү кечиргенде, Ал муну кылууда толугу менен акталган, ошондой эле Ал бүгүн ишенгенди актоодо адил.
Машайактын өлүмү негизинен Өзүн курмандыкка чалуу болгонКудайгачексиз баалуу жана жыпар жыттуу курмандык катары. Ошону менен жараштыруу ишке ашырылып, канааттандыруу жасалды, ошондуктан Кудайдын адилеттигинин талаптары адамдын күнөөсүнүн бардык маселесине карата аткарылып, акталды.
Экинчиден, бирок, Анын курмандыгы болгонбиз үчүн,б.а. бардык чыныгы ишенгендер үчүн. Алар Куткаруучуну өздөрүнүн Ордуна Келүүчүсү катары кароого укуктуу жана которуугаРимдиктерге 4:25көптүктөн жекеликке өтүп, мындай деп айт: Ал "менин күнөөлөрүм үчүн тапшырылды, жана менин акталышым үчүн кайра тирилди." Ал биздин күнөөлөрүбүздү эске алуу менен өлүмгө жана сотко тапшырылды: Ал биздин акталышыбызды эске алуу менен өлгөндөрдүн арасынан кайра тирилди.
Көптөр бар, бул маселеде Инжилди экиге бөлүп, анын экинчи бөлүгүн этибарга албай, өздөрүнө чоң жоготуу келтиришет. Эгер Машайактын тирилүүсүнүн мааниси көз жаздымда калтырылса, толук ишенимге ээ болуу мүмкүн эмес. Биздин күнөөлөрүбүздү жана алардын жазасын көтөрүү Анын өлүмүндө чындап ишке ашкан, бирок биздин акталганыбыздын жарыясы жана далили Анын тирилүүсүндө. Бул экинчи бөлүгү жок болсо, туруктуу тынчтык табылбайт.
Бул ойду мисал менен көрсөтүү үчүн, бир кылмышы үчүн алты айга эркинен ажыратылган адамды жана анын ордуна башка бирөөгө орун алмаштырууга уруксат берилген адамды элестетели. Түрмөнүн дарбазасы жабылып, орун алмаштыруучу ичинде калып, кылмышкер сыртта эркиндикте калганда, акыркысы досу жөнүндө: "Ал менин кылмышым үчүн түрмөгө жеткирилди," деп кыйкырышы мүмкүн, бирок азырынча андан ары кете албайт. Анын: "демек, мен кылганым үчүн жаза катары ал түрмөнүн ичин эч качан көрбөйм," деп кошумчалоосу эрте болмок.
Эгерде анын жакын досу эки айдын аягында көз жумса, жазанын төрт айы бүтпөй калса эмне болот эле? Бийликтер баштапкы кылмышкерди адилеттүү түрдө кармап, ал өзү мөөнөтүнүн калган бөлүгүн өтөшүн талап кылышмак.
Бирок, экинчи жагынан, эгер алты ай бүтөөрүнө бир жумадай калганда, ал күтүүсүздөн көчөдө басып бараткан боорукер орун басарына жолугуп калса, жана таң калганын билдиргенде, анын жакшы жүрүм-туруму менен жазанын бир аз кыскартылышына ээ болуп, чындап эле эркин адам катары бошотулганын билсе, ал дароо: "Эмне үчүн, сен менин акталышым үчүн түрмөдөн бошотулдуң!" деп айта алмак. Ал өз оюнда талашмак,жана туура,Эгер ал түрмөдөн бардык мындан аркы жоопкерчиликтен эркин катары бошотулса, менин кылмышыма байланыштуу толугу менен акталса, андаМен бошотулдум, мен эркинмин, мен акталдым!
Бул жагынан караганда, Машайактын тирилүүсү Ага ишенген адамдын толук акталганы жөнүндөгү Кудайдын жарыясы катары каралат. Албетте, мындан башка да көп нерселер бар экенин айтуунун кажети жок.
Ушунча айтылгандан кийин, биз азыр Кудай Өзү биздин акталышыбыздын Булагы гана эмес, ошондой эле бизди актоочу Өзү экенин байкашыбыз керек. "Актай турган Кудай" (Рим. 8:33). Анын оозунан күнөөкөрлөр катары бизге каршы өкүм чыккан. Ошол эле Анын оозунан Исага ишенгендер катары биздин акталганыбыз жөнүндө жарыя чыгат. Ошондуктан биздин акталышыбыз толук жана ыйгарым укуктуу. Эч ким бизди айыптай албайт.
Бирок биз тараптан ишеним зарыл; анткени ишенгендер гана акталат. Бул мааниде биз, "ишеним аркылуу акталганбыз" ("Римдиктерге 5:1). Теңирибиз Ыйсага "ишенимдин баш ийүүсүн" көрсөткөндө гана, биз Анын ишинин пайдасына ээ болобуз. Ал "түбөлүк куткаруунун Автору" "Ага баш ийгендердин баарына" гана ("Евр. 5:9). Ишеним — бизди Аны менен жана Анын канынын актоочу эмгектери менен байланыштырган шилтеме.
Актоо боюнча дагы бир ой бизге сунушталатРимдиктерге 5:18. Башка дээрлик бардык үзүндүлөрдө актоо айтылган жерде, ал биздин күнөөлөрүбүзгө байланыштуу турат — "көптөгөн күнөөлөрдөн актоого," катарыРимдиктерге 5:16деп айтылат. Бирок 18-аятта маселеге башкача көз караш пайда болот, жана мөмө болгон күнөөлөр эмес, тамыр болгон күнөө сөз болуп жатат. Айкаш жыгачтын жалгыз адилдиги бардыгына «карай» «өмүрдүн акталышына» багытталган (Жаңы котормо).
Бул сөз айкашын түшүнүү үчүн, бүтүндөй үзүндү — 12-аяттан бөлүмдүн аягына чейин — каралышы керек. Табиятынан бардык адамдар Адамга, алардын уруусунун башы жана булагы катары байланыштуу турушат. Ырайым аркылуу, жана Машайактын өлүмү менен тирилүүсү аркылуу, бардык ишенгендер Ага, алар азыр таандык болгон рухий уруунун Башы жана Булагы катары байланыштуу турушат. Машайакка кыйыштырылгандай, эгер ошентип айта турган болсок, алар Анын өмүрүнө жана табиятына катышат; жана Машайактын өмүрүндөгүдөй алар соттук жактан мурда Адамдын өмүрүндөгүдөй алардын үстүндө болгон бардык кесепеттерден тазаланган. Бул абдан сонун нерсе, жана баарыбыз тарабынан өтө көп көз жаздымда калган нерсе.
Анда акталуу, Римдиктерге жазылган катта айтылгандай, бардык күнөөлөрдөн жана алар татыктуу болгон айыптоодон толук тазаланууну гана билдирбестен, андан да ары барып, биздин кулаган Адам атанын табиятыбызга байланыштуу бардык айыптоодон толук тазаланууну билдирет, анткени азыр, Кудайдын иш-аракети менен, биз өлгөндөрдөн тирилген Машайакта турабыз. Мындай тазалануу үчүн Кудайга даңк болсун!
Сиз Машайактын адилдигинин бизге эсептелгенин кыйыткан жоксузбу? Эмне үчүн?
Анткени ал идея Ыйык Жазууда табылган эмес. Ал жерден Машайактын адилдигин табууда эч кандай кыйынчылык жок. Ал таптакыр жеткилең болгон, ошондуктан, кемчиликсиз болгондуктан, Ал биздин атыбыздан курмандыктын "Козусу" болууга татыктуу болгон. Бирок биз Анын каны менен акталдык, Анын жеткилең жашоосу менен эмес. Ал биз үчүн өлгөн, бирок Ал биз үчүн мыйзамды сактаган деп эч жерде айтылган эмес. Эгер Ал ошенткенде, биз баары бир жөн гана турмакпызукуктукКудай алдындагы адилдик; жана муну менен биз Мусанын мыйзамын сактоо деңгээлине гана жеткен адилдикти айткыбыз келет. Кудай алдындагы биздин адилдигибиз акыры ошол мыйзамдын адилдиги гана болмок, ал жөнүндө Муса айтат (караңызРим. 10:5); бирок ишке ашырылган, өзүбүз тарабынан эмес, Машайак тарабынан биздин атыбыздан.
Биз турган адилдик — бул ошол бөлүмдүн 6-9-аяттарында сүрөттөлгөн «ыймандагы адилдик»; жана ал биз үчүн жер үстүндөгү Машайактын мыйзамды сакташы менен эмес, тескерисинче, Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөндөн кийин Кудайдын Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилтиши менен байланыштуу.
Бирок, чындыгында, адилдик эсептелет, анткени биз окуйбузРимдиктер 4ошол, "Кудай иштерсиз адилдикти эсептейт," жана дагы ошол, "ал ага адилдик катары эсептелген." Анда бул сөздөр эмнени билдирет?
Эгер ошол бөлүм кылдаттык менен окулса, сөздөр байкалат,саналган, ыйгарылган, эсептелген,бир нече жолу кездешет. Үчөө тең бирдей күчкө ээ, бир эле сөздүн котормолору болгондуктан, ал сөз менен эң жакын туюнтулатэсептелген"Авраам Кудайга ишенди, ошондуктан бул ага адилдик деп эсептелди." Башкача айтканда, Авраам болгонАдил эсептелгенжеадилеттүү деп эсептелгенКудай тарабынан, анын ишениминин аркасында. "үчүн" деген кичинекей сөз адаштырышы мүмкүн, анткени ал ишеним адилдиктин ордуна бир нерсе, адилдикке айландырылышы мүмкүн болгон нерсе деген ойду туудурушу мүмкүн. "Ага адилдик катары эсептелди" деген сөз маанисин такыраак берет. Эгер сизде толук эскертүүлөрү бар Жаңы Котормо (Ж. Н. Дарби) болсо, бул аятты таап, котормого байланыштуу шилтемени караңыз, ал абдан түшүндүрмөлүү.
ДалилиРимдиктерге 4, демек, байыркы Ыбрайым болобу, же бүгүнкү күндөгү Машайакка ишенгендер болобу, бардыгынын улуу Соттоочусу Кудайдын алдында адил деп эсептелүүбүздүн бир гана жолу бар; жана ал – иштерсиз ишеним аркылуу.Иштерсиз,Эске алыңыз! Машайактын жеткилең иштери да эмес, алардын ар бири адилдикте жасалган, бул жерге кирбейт: эгер керек болсо, дагы бир далил, биз Анын мыйзамды сактоосунун белгилүү бир өлчөмү бизге таандык кылынгандыктан адил болбойбуз. Бул жерге кирген нерсе – Анын өлүмү жана тирилүүсү. Бул бөлүмдүн бүтүндөй негизин түзөт жана аягында ачык айтылган. 25-аятты окуп көрүңүз.
Бул аят Иса биз күнөөкөр болгонубуз үчүн өлгөндөй эле, Ал Өзүнүн өлүмүндө акталганыбыз үчүн кайра тирилген деп кабыл алынган. Бул анын туура көз карашыбы?
Сизге болгону окууну улантуу керекРимдиктерге 5туура эмес экенин табуу үчүн. Биздин бөлүмдөрдүн бөлүнүшү кээде табигый эмес, жасалма болуп, абзацтын ортосуна кирип кетет. Бул ага мисал. Ал "биздин акталышыбыз үчүн кайра тирилген. Ошондуктан ишеним аркылуу акталып, биз Кудай менен тынчтыктабыз."
Сиз айткан чечмелөө биздин акталуубузду Ыйса өлгөндө ишке ашкан факт катары, ал эми Анын тирилүүсүн анын натыйжасы катары көрсөтөт. Бирок бул биздин ишенимибизди маселеден толугу менен алып салат; жана 5-бөлүмдүн биринчи аятын эске алганда, биздин ишенимибизди мындайча жок кылууга болбойт. Анын өлүмү биздин күнөөлөрүбүз үчүн болгон, жанабиздин акталуубуздун негизи;Бирок бул башка маселе.
Анын тирилүүсү, биринчиден, Кудайдын күнөөгө каршы өкүмүнүн салмагы астында ийилген Ал, андан түбөлүккө тазаланганы тууралуу куттуу чындыктын жарыяланышы болгон. Экинчиден, бул Ага ишенгендердин баарынын тазаланышын эске алуу менен болгон.
Муну биз жаңы эле ырастап жана мисал келтирип жатканбыз. Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүмгө берилген: Ал бизди актоо үчүн кайра тирилген. Бирок ар бир адамдын акталышы алар качан жана кандайча гана натыйжалуу болотИшен.