Адилеттүү болуу - бул бизге каршы коюлган ар бир айыптоодон арылуу. "Бул сөздөрдүн мааниси элчи Пабылдын элчилер 13: 39дагы: "" Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган нерселердин баарынан ишенгендердин баары Ал аркылуу акталат,"" - деген сөздөрүнөн айкын көрүнүп турат." Мыйзам өзү эч кимди актабайт, ал жөн гана күнөөлүү деп эсептейт (Римдиктерге 3:19). Бирок Кудай ишеним аркылуу гана акталууга жол ачат. Римдиктерге жазган катынын бешинчи бөлүмүндө жана андан кийинки аяттарда Машайактын курмандыгы акыркы куткарылууну сунуш кылганы жөнүндө айтылат. Ал Кудайдын ырайымын ишенимдүү адамдарга ар кандай жолдор менен көрсөткөн, Пабыл аны ар кандай жолдор менен сүрөттөгөн - бул толугу менен ачып берилген ырайым, бирок ишенимге чейин жасалган күнөөнүн кечирилишин камтыйт (Еврейлерге 10:9-14). Ыйык Рухтун биздин ичибизде иш кылганы Ыйсанын куткаруу ишине байланыштуу чындыкты ачып берет. Анын адилеттиги ишенгендердин баарына карата. "Бул аятта: "" Ар бир адам Машайактын өлүмүнө чейин күнөө кылса да, мыйзам алдында соттолууга татыктуу болсо да, Машайак биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлүп, куткарылууну сунуш кылган,"" - деп түшүндүрүлөт." "Пабыл Римдиктерге 5:12 - 21 - аяттарда мындай деп жазган: "" Мен... "Бардыгы күнөө кетишкен". Адамзат күнөө үчүн Кудайдын адилеттигине айыпталган. Машайактын өлүмү жана тирилүүсү ишенген адамды актайт. Анын иши биздин акталышыбыз үчүн эсептелген. Кудай гана (иштери жок) Бул ишенимге негизделген кечиримдүүлүк Римдиктерге 5:9 - 11 - аяттарга ылайык, бизди бардык айыптоолордон бошотот. Бул жерде акталуу күнөөдөн тазаланууну гана эмес, Кудайдын көз алдында Машайактын курмандыгы аркылуу адилеттүү болууну билдирет (Римдиктерге 3:21; Еврейлерге 10:15). Бул аяттарда акталуу жана куткарылуу - бул ишеним аркылуу гана алынган белектер экени баса белгиленет, ошондуктан ишенгендерге адилеттик берилет, алар Кудайдын алдында кечирилет. Ошондуктан: Адилеттүү болуу - күнөөдөн толук бошотуу. Бул толугу менен Машайактын биз үчүн курмандыгынан улам болот (Римдиктерге 4). Биз Ыйсага куткарылуу үчүн ишенебиз; бул ишеним Анын өлүмү жана тирилүүсү аркылуу убадаланган кечиримди активдештирет. Ошентип, Римдиктерге же Еврейлерге жазган каттарын окуганда, акталууну адилеттик деп эсептөө эмне үчүн ишеним гана Кудай менен тынчтыкты алып келерин толук түшүнүүгө жардам берет - бул Павелдин дайыма кабарлаган негизги кабары. Бул түшүнүк да ачык-айкын көрсөтүлгөн: Кудайдын адилеттүүлүгү (адилеттик) биздин тил алчаактыгыбызды талап кылат, бирок ырайымды бекер сунуш кылат; Машайактын иши бул талапты толугу менен ишенгендер үчүн канааттандырат. Жыйынтыктап айтканда: Адилеттүү болуу - бул Кудай тарабынан адилеттүү деп жарыялоо. Адамзат Ыйсанын курмандыгы аркылуу куткарылууга жана акталууга ээ болгон - бул өзгөртүүчү иш ишенимдүү адамдарга адилеттикке ээ болгон. "Бул Римдиктерге 5: 1деги: "" Биз ишеним аркылуу акталабыз,"" - деген сөздөргө дал келет, бул Павелдин каттарында сүрөттөлгөндөй, Кудайдын ырайымын алуу үчүн Машаякка болгон ишенимдин маанилүү ролун баса белгилейт." Ошондуктан: Адилеттүү болуу иштери менен эмес, Ыйсанын курмандыкка чалынганына ишенүү менен ишке ашат. Бул кабыл алуудан келип чыккан адилеттик (бизге таандык) айыптоого каршы турат - Кудайдын алдында тынчтыкты жана толук тазалыкты камсыз кылат. "Римдиктерге 5: 1деги "" ишеним аркылуу "" деген сөздөрдүн мааниси эмнеде экенин түшүнүү үчүн, Ыйсанын айкаш жыгачтагы ишине ишенүү керек." Бул кеңири көз караш Пабылдын окуулары ишеним аркылуу ырайымды дайыма баса белгилеп, Ыйсанын куткаруу ишине гана таянгандарга Кудайдын куткаруу убадасын аткарып жатканын көрсөтүп турат. Ошондуктан адилеттикти Кудай гана эсептейт деген түшүнүк ишенимдин өзү эмне үчүн аны актап, аны менен тынчтыкты камсыз кыларын түшүнүүгө жардам берет.
Ф. Б. Холл.
Адилеттүү болуу - бул бизге каршы коюлган ар бир айыптоодон арылуу. Бул сөздөрдүн мааниси элчинин сөздөрүнөн айкын көрүнүп турат.Элчилер 13:39"Ал аркылуу ишенгендердин баары Мусанын мыйзамы аркылуу актала албаган нерселердин баарынан акталат.""" Мыйзам бизди эң натыйжалуу импичмент кыла алмак. Бул биздин күнөөлөрүбүздү күнөөлөп, адилеттүү айыптоого алып келиши мүмкүн. Машаяк аркылуу гана ишенген адам импичменттин бардык айыптоосунан адилеттүү түрдө тазаланышы мүмкүн, ошентип, айыптоо өкүмү алынып салынат.
Демек, айыптоо - бул биз акталганда кандай абалдан жана абалдан өтөбүз. Бул, албетте, акталуунун карама-каршысы, ошондой эле күнөө кечиримдин карама-каршысы. Бирок, Ыйык Жазмада айтылгандай, акталуу биздин айыптоодон толугу менен жана адилеттүү түрдө бошотулушубуздун терс батасынан да көптү билдирет: бул биздин Машайак аркылуу Кудайдын алдында турганыбызды, оң жана Кудайдын адилеттигин билдирет.
Биз дагы бир жолу Римдиктерге жазылган катты карап көрөлү. In In InРимдиктерге 3:19"Анын айтымында, "" бүт дүйнө "" Кудайдын алдында күнөөлүү деп эсептелет." "20 - аятта: "" Мыйзам бизди күнөөлөй алат, ал бизди актабайт,"" - деп айтылат." 21 - аятта Кудайдын ыймансыздарды актаган жолу көрсөтүлөт.
"Бардыгы күнөө кетирип, Кудайдын даңкынан айрылып калышкандыктан, Кудайдын ачыкка чыгышы таң калыштуу эмес.""" Анын адилеттиги. Адам өзүнүн күнөөсүн бардык караңгылыгында көрсөткөндүктөн, Кудай аны ачып берет деп күтүүгө болот. Анын бардык жаркыраган адилеттүүлүгү, күнөөкөрдү айыптаган, ошентип, ал кандайдыр бир жол менен күнөөнү кечирген деген эң кичинекей шектенүүдөн өзүн тазалаган. "Ал эми "" Кудайдын адилеттиги "" "" Кудайдын адилеттиги "" деп аталат."үчүнже "карай карай карайжана ишенгендердин баарына". "Адилеттик, Кудайдын адилеттиги, бардык адамдарга колун сунуп, аларга кабагын чапкандын ордуна, аларга колун сунуп, аларга кийимдей түшөт, ошондуктан алар Кудайдын алдында ага кийлигишет. """ Бул адилеттик эч кандай жол менен өзүнүн мүнөзүн жоготпостон же кандай болсо, ошондой болууну токтотпостон жасалат.
Муну биринчи жолу укканда: "Бул мүмкүн эмес! Мындай нерсе таптакыр мүмкүн эмес!" Биз ырайым ушундай жол менен иш кылса да, адилеттиктин эсебинен иш кылса да, адилеттиктин өзү эч качан иш кыла албайт деп ойлошубуз мүмкүн.
Бирок адилеттик ушундай иш кылат, анткени ал азыр Кудай тарабынан "кечиримдүүлүк" же "кечиримдүүлүк отургучу" катары көрсөтүлгөн Машаякта көрсөтүлгөн (25-аят). Айкаш жыгачта жүргөндө Анын каны төгүлүп, жыйын чатырынын күндөрүндөгү канга чачылган ырайым кылуучу отургучтун үлгүсү аткарылган. "Кудайдын адилеттигинин эң чоң көрүнүшү болгон, ага аалам күбө болот.""" "Ал эми Кудайдын адилеттиги "" ыймансыздарды соттоп, түбөлүккө жок кылуу менен "" айкын болот." Бул салтанаттуу саат Кудайдын адилеттигинин эч кандай жаман көрүнүшүнө күбө болбойт, бирок Кудай соттогон жана кайгыга салган ошол дагы салтанаттуу сааттагыдай терең жана кереметтүү эмес. Анын биз үчүн таза Уулу. Машайактын айкаш жыгачы түбөлүккө Кудайдын адилеттигинин эң чоң көрүнүшү бойдон кала берет. Албетте, бул анын сүйүүсүн да чагылдырган.жарыялайт, бирок ал ачыкка чыкпаса Анын адилеттиги анын сүйүүсүн көрсөтө алмак эмес.
Бул китепте бар 10 главалар
Машаяктын өлүмү Кудайдын адилеттигин эки жол менен көрсөттү. Биринчиден, "Ал "" мурунку убактагы ишенимдештеринин күнөөлөрү "" (Элчилер 2:25) жана "" азыркы убактагы ишенимдештеринин күнөөлөрү "" (Элчилер 2:26) жөнүндө айткан." Машаяк келгенге чейин, Кудай Өз элинин күнөөлөрүн кечирген, бирок алар үчүн эч кандай толук канааттануу болгон эмес. Азыркы учурда Ал Ыйсага ишенген адамды актап жатат. Кудайдын бул иш-аракеттеринин баары адилеттик менен жүргүзүлгөнбү? Алар, жана Машайактын өлүмү аны жарыялайт; Кудай өткөн диспенсация учурунда күнөөлөрдү кечиргенде, Ал муну толугу менен туура кылган, ошондой эле Ал бүгүнкү күндө ишенген адамды актап жатат.
Машайактын өлүмү негизинен Өзүн курмандыкка чалуу болгон.КудайгаБул чексиз баалуу жана жыпар жыттуу курмандык. Ошентип, Кудайдын адилеттигинин талаптары канааттандырылып, адамдын күнөөсүнө байланыштуу акталган.
Бирок, экинчиден, Анын курмандыгыбиз үчүн,Башкача айтканда, бардык чыныгы ишенгендер үчүн. Алар Куткаруучуну өздөрүнүн ордун баскан адам катары көрүүгө жана которууга укуктуу.Римдиктерге 4:25"Көп сандан бирдиктүү санга чейин: ""Ал менин күнөөлөрүм үчүн курмандыкка чалынган, менин акталышым үчүн тирилген,"" - деп айтат." Ал биздин күнөөлөрүбүздү эске алып, өлүмгө жана сотко жеткирилген: Ал өлгөндөрдүн арасынан биздин акталышыбыз үчүн тирилген.
Бул маселеде Инжилди экиге бөлүп, анын экинчи бөлүгүн четке кагып, өзүлөрүнүн чоң жоготуусуна алып келгендер көп. Машаяктын тирилүүсүнүн маанисин унутуп койсок, толук ишенимге ээ боло албайбыз. Биздин күнөөлөрүбүздү жана алардын жазасын көтөрүү чындыгында Анын өлүмү менен ишке ашкан, бирок биздин тазалануубуздун далили Анын тирилүүсүндө. Бул экинчи бөлүк болбосо, тынчтыкты орнотуу мүмкүн эмес.
Бул маселени мисалга алуу үчүн, бир киши кылмыш үчүн алты айга эркинен ажыратылып, анын ордун башка бирөө ээлейт деп коёлу. "Түрмөнүн дарбазасы кирип, анын ордун ээлеп, кылмышкерди сыртта калтырып кеткенде, ал досунан: ""Ал менин күнөөм үчүн түрмөгө камалды,"" - деп кыйкырышы мүмкүн, бирок андан ары ал азырынча бара албайт." "Ал: ""Мен кылган ишим үчүн жаза катары түрмөнүн ички бөлүгүн көрө албайм,"" - деп кошумчалаганга эрте."
Эгер анын жакшы досу эки айдын аягында акыркы дем алып, төрт ай бою эркинен ажыратылсачы? Бийликтер кылмышкердин колун коюп, анын мөөнөтүнүн калган бөлүгүн өзү бүтүрүшүн талап кылышат.
"Бирок, экинчи жагынан, эгерде алты айга бир жума калганда, ал күтүлбөгөн жерден көчөдө басып бараткан боорукер орун басарына келип, таң калганын билдирип, жакшы жүрүм-турум менен өкүмдүн бир аз кечирилишине ээ болгондон кийин, ал чындыгында эркин адам катары бошотулганын билсе, анда ал дароо: ""Эмне үчүн, менин акталышым үчүн түрмөдөн бошотулдуң!" Ал өзүнүн ою боюнча талашып-тартышат,жана туура,"Эгерде ал түрмөдөн бошотулуп, мындан ары эч кандай жоопкерчиликтен бошотулуп, менин кылмышым толугу менен тазаланса, андаМен бошотулганмын, мен эркинмин, мен тазаланганмын!"
Бул жарык менен караганда, Машайактын тирилүүсү Ага ишенген адамдын толук тазаланышын Кудайдын билдирүүсү катары көрүнөт. Бул, айтуунун кажети жок, башка көптөгөн нерселер.
"Бул сөздөрдү айткандан кийин, биз азыр Кудай өзү биздин акталышыбыздын булагы гана эмес, бизди актаган Кудай экенин байкашыбыз керек.""" "Кудай актайт" ()Римдиктер 8:33.. " Анын оозунан күнөөкөрлөргө карата өкүм чыкты. Анын оозунан да Ыйсага ишенгендер катары биздин таза экенибиз жарыяланат. Ошондуктан биздин акталышыбыз толук жана ишенимдүү. Бизди эч ким айыптай албайт.
Бирок биз үчүн ишеним зарыл, анткени ишенгендер гана акталат. Бул мааниде биз "ишеним аркылуу акталганбыз" (Элчилер 1:8).Римдиктер 5: 1.. "Ишенимдин тил алчаактыгын" Теңир Ыйсага бергенде гана биз Анын ишинин пайдасына ээ болобуз. Ал "түбөлүк куткарылуунун Жаратуучусу" гана "Ага баш ийгендердин баарына" (Жкн.Еврейлерге 5: 9.. Ишеним - бул бизди Аны менен жана Анын канынын актаган артыкчылыктары менен байланыштырган байланыш.
Адилеттүү болуу жөнүндөгү дагы бир ой бизгеРимдиктерге 5:18.... Адилеттүү болуу жөнүндө айтылган башка бардык аяттарда ал биздин күнөөлөрүбүзгө карата колдонулат <unk> "көп кылмыштардын адилеттүү болууга" карата,Римдиктерге 5:16аны коёт. "18-аятта "" күнөө "" деген сөздүн мааниси "" күнөө "" деген сөздүн маанисин түшүндүрөт." Айкаш жыгачтын бирден-бир адилеттиги "жашоонун акталышына" алып келет (Жаңы котормо).
Бул сөз айкашын түшүнүү үчүн, бөлүмдүн аягына чейинки 12 - аятты карап чыгуу керек. Бардык адамдар табиятынан эле Адам ата менен байланышта, өз тукумунун башчысы жана булагы катары. Машаяктын ырайымы менен, өлүмү жана тирилүүсү аркылуу, бардык ишенгендер Ага таандык, алар азыр таандык болгон рухий расанын Башы жана булагы катары. Машаякка кошулгандар, эгерде биз мындай деп айта алсак, Анын жашоосуна жана табиятына катышышат; жана Машайактын жашоосунда алар Адам атадын жашоосундагыдай эле, аларга мурда тийген бардык кесепеттерден соттук жактан тазаланат. Бул абдан сонун нерсе, жана биз аны көп учурда унутуп калабыз.
"Ошондуктан, Римдиктерге жазган катында айтылгандай, ""адилеттүү болуу"" бардык кылмыштардан жана алар татыктуу болгон айыптоодон толук тазаланууну гана билдирбейт, бирок биздин кулаган Адам табиятына байланыштуу бардык айыптоодон толук тазаланууну билдирет, анткени азыр Кудайдын иш-аракети менен биз өлгөндөрдөн тирилген Машайакта турабыз." Мындай тазалоо үчүн Кудайга шүгүр!
Машаяктын адилеттиги бизге таандык деп айткан жоксуңарбы? Эмне үчүн?
Анткени бул ой Ыйык Жазмада кездешпейт. Ал жерде Машайактын адилеттигин табуу кыйынга турбайт. Бул таптакыр жеткилең болгон, ошондуктан ал кемчиликсиз болгондуктан, биз үчүн курмандыкка чалынган "Кой" болууга татыктуу болгон. Бирок биз Анын каны менен акталабыз, Анын жеткилең өмүрү менен эмес. Ал биз үчүн өлгөн, бирок эч жерде ал биз үчүн мыйзамды сактаган деп айтылбайт. Эгер Ал муну кылгандыктан, биз жөн ганаукуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук укуктук"Ал эми "" Кудайдын алдында адилеттик "" деген сөз менен биз Мусанын мыйзамын аткарууга гана жеткен адилеттикти айткыбыз келет." "Ал эми Кудайдын алдында биздин адилеттигибиз Муса айткандай, "" мыйзамдын адилеттиги "" болмок."Римдиктер 10:5Бирок биз өзүбүз эмес, Машайак тарабынан иштелип чыкканбыз.
"Биз турган адилеттик, ошол бөлүмдүн 6-9-аяттарында сүрөттөлгөн ""ишенимдин адилеттиги"" болуп саналат; жана бул жердеги Машайак менен эмес, биз үчүн мыйзамды сактоо менен байланышкан, бирок Кудай аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен, ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн өлгөн."
Бирок, албетте, адилеттик эсептелинет, анткени биз окуйбузРимдиктерге 4"Ал: "" Кудай иштеринен тышкары адилеттикти эсептейт,"" - деп айткан, ал эми "" аны адилеттик деп эсептеген ""." Анда бул сөздөр эмнени билдирет?
"Эгерде бул бөлүмдү кылдаттык менен окусак, анда ""Кудайдын сөзү"" деген сөздүн мааниси байкалат."эсептелген, эсептелген, эсептелген,бир нече жолу кездешет. Бул үчөө тең бирдей күчкө ээ, алар бир эле сөздүн котормолору, ал сөз менен дээрлик чагылдырылатэсептелген."Ыбрайым Кудайга ишенип, аны адил деп эсептеген.""" Башкача айтканда, Ыбрайым пайгамбарАдилеттүү деп эсептелгенже жеадилеттүү деп эсептелетКудай аркылуу, анын ишениминин негизинде. "Анын ""а"" деген сөзү адаштырууга жакын, анткени ал ишенимдин адилеттиктин ордуна колдонулушу мүмкүн деген ойду билдириши мүмкүн." "Ага адилеттик катары эсептелген" деген сөздүн мааниси көбүрөөк түшүнүктүү. Эгер сизде толук жазуулар менен Жаңы котормо (Ж. Н. Дарби) болсо, анда бул аятты алып, котормонун шилтемесин караңыз, бул абдан түшүнүктүү.
АргументРимдиктерге 4"Ошондуктан, байыркы Ыбрайымбы же бүгүнкү күндө Машаякка ишенгендерби, биз Кудайдын алдында адилеттүү деп эсептелишибиздин бир гана жолу бар, ал - ишсиз ишеним."""Жумушсуз,белгилегиле! Машаяктын жеткилең иштери да, алардын ар бири адилеттик менен жасалган, бул жерде келбейт: дагы бир далил, эгерде ал керек болсо, биз Анын мыйзамын сактоонун белгилүү бир өлчөмү бизге эсептелгендиктен, адилеттүү боло албайбыз. Бул анын өлүмү жана тирилүүсү. Бул бөлүмдүн бүтүндөй негизинде жана аягында ачык-айкын көрсөтүлөт. "25-аятты окуп көргүлөчү."""
"Бул аятта: "" Ыйса биз күнөөкөр болгондуктан өлгөн сыяктуу эле, биз да Анын өлүмү менен акталгандыктан, кайра тирилген,"" - деп айтылат." Бул туура көз карашпы?
Сиз жөн гана окушуңуз керекРимдиктерге 5Анын туура эмес экенин аныктоо. Биздин бөлүмдөр кээде табигый эмес, жасалма болуп, абзацтын ортосуна бөлүнөт. Бул буга мисал боло алат. "Ал биздин акталышыбыз үчүн тирилген. Ошондуктан ишеним аркылуу акталгандыктан, биз Кудай менен тынчтыктабыз".
Сиз айткан чечмелөө биздин акталуубузду Ыйса өлгөндө аткарылган факт катары көрсөтөт, жана Анын тирилүүсү анын натыйжасы болот. Бирок бул биздин ишенимибизди толугу менен жокко чыгарат, жана биздин ишенимибизди жокко чыгарууга болбойт, 5-бөлүмдүн биринчи аятын эске алганда. Анын өлүмү биздин күнөөлөрүбүз үчүн болгон жана биздин күнөөлөрүбүз үчүн болгон.Биздин акталуубуздун негизи;бирок бул башка маселе.
Анын тирилүүсү, биринчи кезекте, Кудайдын күнөөгө каршы өкүмүнүн салмагы астында эңкейип, түбөлүккө таза экендигин көрсөткөн баталуу фактыны жарыялаган. Экинчиден, ага ишенгендердин баары тазаланышы үчүн.
Биз муну азыр эле күчөтүп, көрсөтүп жатабыз. Ал биздин күнөөлөрүбүздү эске алып өлүмгө дуушар болгон: Ал биздин акталышыбыз үчүн тирилген. Бирок ар бир адамдын акталышы, алар качан жана качан гана натыйжалуу болот.ишенгиле.