Ыйык Жазмада ыйыкталуу - бул Кудай үчүн бөлүнүү же бөлүнүү дегенди билдирет. Байыркы Келишимде ал адамдарга да, буюмдарга да тиешелүү, ал эми Жаңы Келишимде ал негизинен ишенгендерге тиешелүү. Бул түшүнүк эки мааниге ээ: Позиционалдык (абсолюттук) ыйыкталуу - бул Ыйсанын курмандыгы жана Ыйык Рухтун иши аркылуу ишенгендер Кудай үчүн бөлүнгөн Кудайдын иш-аракети. Практикалык (прогрессивдүү) ыйыкталуу - бул ишенимдүү адамдын ыйык болуунун туруктуу өсүшү, ал позициялык реалдуулуктан келип чыгат. Негизги мааниси Кудайдын бөлүп коюу ишине байланыштуу, ал эми экинчиси адеп-ахлактык жана рухий өзгөрүүлөрдү камтыйт. Экөөнү четке кагуу теологиялык түшүнбөстүктөргө алып келет. Мисалдар Ыйык Жазмада негизги мааниси ырасталат: Мыйзамга ылайык жансыз нерселердин ыйыкталышы, Машайактын куткаруу миссиясы үчүн ыйыкталышы жана "Теңир Кудайды жүрөгүңөрдө ыйыктоо" буйругу. Ошондуктан ишенгендер адегенде таптакыр бөлүнүп коюлат, жана бул негизги чындык иш жүзүндө ыйыкталууга алып келет - күн сайын Кудайдын менчигине ылайык жашоо. Ыйык Китептеги тарых бул көрүнүштү көрсөтүп турат. Ысрайылдын ыйыкталышы Мисирден куткарылуудан кийин болгон; Кудай тарабынан талап кылынгандыктан, эл ошого жараша жашашы керек эле. Ошо сыяктуу эле, Машаяк менен бирге ыйыкталган Ыйсанын жолдоочулары да ыйык жүрүм-турум көрсөтүүгө чакырылган. Корунттагы чиркөө ыйыкталуу адеп-ахлактык өнүгүү менен эмес, Машаякка болгон ишеним аркылуу ишке ашарын көрсөтөт, ал бизге ыйыкталат. <unk> Ыйык Жазмада ыйыкталуу эки тараптуу иш катары көрсөтүлөт: Машайактын курмандыгы (Еврейлерге 10:10; 13:12) жана Ыйык Рух (2 Тесалоникалыктарга 2:13; 1 Пт. Рух ишенимдүү адамдарды кайра жаратып, жашап, мөөрлөп, аларды Кудайга таандык деп белгилейт. Бул абсолюттук ыйыкталуунун үстүндө "ыйык болуу" буйругу турат, анткени Кудайдын Сөзү жана Руху ишенген адамдын жашоосун акырындык менен тазалайт. Ыйыкталуу - бул Кудайдын эрки жана Анын иши (1 Тесалоникалыктар 4:3; 5:23), ал ишенген адамдын ар бир аспектисине - рухка, жанга жана денеге - тиешелүү. Бирок ишенимдүү адамдар тил алчаактык аркылуу кызматташууга милдеттүү: мыйзамсыздыктан качуу, арамдыктан качуу жана өздөрүн татыктуу пайдалануу үчүн тазалоо (2 Тим. Бул эки тараптуу аспект Кудайдын демилгесин да, адамдын реакциясын да чагылдырат. Ыйык болуу менен ыйыкталуунун тамыры да, мааниси да бирдей: абал жана иш жүзүндө. Ишенимдүү адамдар "ыйык бир туугандар" деп аталат, анткени алар буга чейин эле бөлүнүп коюлган, бирок жүрүм-турумда "ыйык болууга" буйрук берилген. Ошондуктан ыйык деген сөз канондоштурулган фигура эмес, ар бир чыныгы ишенген адамды билдирет, ыйык болууга умтулуунун жалпы жоопкерчилигин баса белгилейт. Ыйыкталуу менен акталуу бири-бири менен ажырагыс байланышта; экөө тең бир эле куткаруу иш-аракеттеринен жана Кудайдын агенттигинен келип чыгат. Ыйык Жазмада ишеним аркылуу акталуу жөнүндө ачык-айкын айтылса да, ыйыкталуу сезим эмес, Кудайдын билдирүүсү катары белгилүү жана ишеним аркылуу кабыл алынат. Бирок иш жүзүндө ыйыкталуу ишеним, тил алчаактык жана Кудайдын каражаттары аркылуу акырындык менен өнүгөт. Ыйыкталуунун жолдоруна төмөнкүлөр кирет: Кудайдын Руху күнөөнүн бийлигинен бошотот. Чындык Сөзү тазалайт жана жаңылайт. Сүйүү жүрөктөрдү ыйыктыкка бекемдейт. Бөлүнүү жана тазалоо - бул жашоонун жана окуунун тазалыгын сактоо. Толук ыйыкталуу (толук) азыркы күнөөсүз жеткилеңдикке эмес, рухтун, жандын жана дененин толук ыйыкталышына тиешелүү, ал Машайактын кайтып келиши менен гана жеткилең болот. Күнөө сакталып турганда, ишенгендер аны жеңүү үчүн Кудайдын күчүнө ээ. Чыныгы ыйыктык Машаякка багытталган жашоодо чагылдырылат, ал жерде өзүн-өзү жок кылат жана Машайак бардык жашоонун жана сөздүн борборуна жана темасына айланат.
Ф. Б. Холл.
Ыйык Жазмада ыйыкталуу жөнүндө көп нерсе айтылат, эски жана жаңы келишимде; жана биз аны кайда тапсак да, бул сөздүн негизги мааниси бар.бөлүп бөлүүжебөлүп коюу.... Байыркы Келишимде бул сөз адамдарга да, нерселерге да карата колдонулат. Жаңы Келишимде ал негизинен, бирок гана эмес, адамдарга карата колдонулат; жана ишенгендерге карата колдонулганда, ал эки мааниге ээ - негизги маани жана экинчи маани. Көптөрдүн көйгөйү - экинчи маани алардын акылындагы негизги маанини жок кылган. Ошондуктан алар бул маанилүү маселеге байланыштуу кыйынчылыктарга туш болушат.
Ишенимдүү адамдардын ыйыкталышы, балким, көпчүлүгү үчүн, алар барган сайын ыйык жана Кудайга жага турган процессти билдирет, ал эми анын негизги мааниси - алар Кудайдын иш-аракети менен Өзү үчүн бөлүнүп коюлган, жана ошого ылайык, алардын ыйыктыкта өсүшү зарыл болуп калат.
"Бул сөздүн түпкү мааниси: ""Биз аны кабыл алабызбы?""" Эски же Жаңы Келишимде Кудай үчүн бөлүп коюу жөнүндө айтылат. Ыйыкталган адам же нерсе - бул Кудайдын өз ээлигине, колдонулушуна жана ырахат алуусуна арналган кадимки пайдалануудан бөлүнгөн адам. Ыйыкталууга карама-каршы турган стенддерарамзалык.Арундун убагындагы ыйык кызмат кылуучу "өзүн арамдабашы керек эле".Лебилер 21:4.. "Келе жаткан миң жылдык күндүн ыйык кызмат кылуучулары "" Менин элимге ыйык менен арамдын ортосундагы айырманы үйрөтүшү керек ""."Жезекиел 44:23.. "Бул жерде колдонулган сөздүн өзү эле ""жалпы же булганган"" дегенди билдирет жана албетте, бир нерсе жалпыга колдонулганда гана булганган болот." Муну жашоодогу кадимки эле нерселер менен байланыштырып көрүүгө болот. Жер коомчулукка эркин ачылганда, ал "жалпыга маалым" болуп калат жана аны татыктуу сактоо үчүн дароо эрежелер түзүлүшү керек. Көп өтпөй ал таштандыга айланат.
Сөздүн негизги маанисинде, ар бир ишенген адамбуга чейинКудай үчүн бөлүнгөн. Бул - абсолюттук мүнөздөгү факт. Биз бул тууралуу мындай деп айта алабыз:позициялык абалыйыкталуу.
Экинчи мааниде, ар бир ишенген адамболушу керекКудай үчүн бөлүнгөн. Бул позициялык эмес, бирокпрогрессивдүү прогрессивдүү прогрессивдүүыйыкталуу.
Негизгиобъективдүү фактыэкинчилик - булсубъективдүү тажрыйбаБул ар дайым объективдүү фактыдан келип чыгышы керек. Эгерде биз субъективдүү тажрыйбанын объективдүү фактыны көмүскөдө калтыруусуна жол берсек, анда нерселер биздин акылыбызда орунсуз болуп, бурмаланышы мүмкүн.
Эгер окурмандарыбыздын бири бул сөздүн негизги маанисине шек саноого жакын болсо, анда үч фактыны карап көрөлү.1) Адамсыз нерселер - курмандык чалынуучу жай, жуугуч, идиштер - мыйзамдын астында ыйыкталган. Аларда эч кандай субъективдүү өзгөрүү, ыйыктыктын өсүшү болушу мүмкүн эмес. Бирок аларды өзүнчө бөлүп коюуга болот.толугу менен Кудайга кызмат кылууга арналган.2) Теңир Ыйса өзү "ыйыкталып, дүйнөгө жиберилген" (Жкн.; жана дагы бир жолу дүйнөнү таштап кетүү "Ал: ""Мен Өзүмдү ыйыктайм,"" - деди.".. Ал жерде субъективдүү өзгөрүү болушу мүмкүн эмес <unk> прогрессивдүү мааниде ыйыкталуу болушу мүмкүн эмес. Эң катуу, кудайлык жана абсолюттук ыйыктык дайыма Анын колунда болгон. Бирок Атасы аны Аянчы жана Куткаруучу катары өзүнүн миссиясы үчүн бөлүп, анан дүйнөгө жөнөтө алган. Ошондой эле, бул дүйнөнү таштап, Атасынын даңктуу дүйнөсүнө киргенде, Ал Өзүн жаңы дүйнөдө бөлүп коё алган.Бул анын жолдоочуларынын ыйыкталышынын үлгүсү жана күчү."Анан, ""Кудай-Теңириңерди жүрөгүңөрдө ыйыктагыла"" деген буйрук берилет.".. Бул жерде да "ыйыкталуу" деген сөздүн бирден-бир мааниси - бул өз ордун бөлүп коюу. Жүрөгүбүздө Кудай-Теңирди бөлүп коюу керек.толугу менен уникалдуу. Ал жерде атаандашы жок эле жогору көтөрүлүшү керек.
Бул китепте бар 10 главалар
Биз өзүбүзгө келсек, Кудайдын иш-аракети менен биздин абсолюттук жана позициялык ыйыкталышыбыздан башташыбыз керек. Антпесек, биз, албетте, кемчиликсиз, эгерде бурмаланбасак, биздин иш жүзүндө жана бара-бара ыйыкталышыбыз жөнүндөгү идеяларга ээ болобуз, анткени бири экинчисинен агып чыгат. Күтүлгөн практикалык ыйыкталуу берилген позициялык ыйыкталуунун мүнөзүнө жараша болот.
Ыйык Китепте ыйыкталуу жөнүндө биринчи жолу жаратылыш жөнүндө айтылат, анткени Кудай жетинчи күнү ыйыктаган.Башталыш 2: 3Экинчиси - куткаруу, ал Ысрайылды Мисирден алып чыкканда. "Бул жерде адамдар жөнүндө сөз болгон, анткени ал: ""Бардык тун уулдарды Мага ыйыктагыла,"" - деген."Чыгуу 13: 2.. Кан менен куткарылгандар Кудай үчүн өзүнчө бөлүнүп коюлган, ошондуктан алар өзгөчө жашоо өткөрүшкөн, же тескерисинче, кийинчерээк алардын ордуна лебилер болушкан (көр.Сандар 3:45;Сандар 8:5 - 19..
Чыгуу китебинде айтылган үлгү абдан пайдалуу. In In InЧыгуу 12Ысрайыл уулдары соттон Козунун каны менен корголгон, бул бизге Жакшы Кабар аркылуу жеткен кечиримди жана акталууну алдын ала көрсөтөт. In In InЧыгуу 15Алар Мисирден чыгарылат, фараондун бийлиги талкаланат, бул куткарылууну билдирет. Эки бөлүм тең куткарылуунун алдын ала белгиси болуп саналат. БирокЧыгуу 13Биз ыйыкталууну алабыз. Кан менен акталган эл Кудай үчүн бөлүнүп коюлган; жана Ал аларды Өзү үчүн талап кылгандыктан, Ал эч кандай атаандаш талапка жол бербейт. Ал жакшылык кылган Фараондун талабына каршы анын талабы. Ал Мисирдин бийлигин талкалап, өз элин куткарып, Өзүнө алып келди. Алардын кийинки тарыхынын баары ушул фактыга негизделген.
Бул жерде Кудай бир элге батасын берүүнү көздөп жатканын ачык эле көрсөткөн. Ал аларды Өзү үчүн бөлүп койгон, алардын кадимки, булганган, арамдалган болушуна жол берген эмес. Алар Өзүнө ыйыкталган.
Адам күнөө менен канчалык арамдалган, Анын акылы, жүрөгү, табияттын бардык жолдору ар кандай жамандыктар менен капталган. Эгер ырайым аны утуп алса, анда ал, нерселердин табияты боюнча, Кудай үчүн бөлүнүп коюлушу керек.
Биз ыйыкталганыбыздын улуу фактысын түшүнүү менен баштайбыз. Ыйык Жазмада бул тууралуу так жана ачык-айкын айтылган, ал эми эң көрүнүктүү мисал - корунттуктар. Элчилер доорундагы бардык христиандардын ичинен, биз билген, алар иш жүзүндө ыйыкталуу менен эң аз белгиленген. Алардын жүрүм-туруму көп сынга алынган жана алар муну элчи Пабылдан абдан жөнөкөй тилде алышкан. "Ал эми биринчи катында ал аларды "" Машайак Ыйса менен бирге ыйыкталгандар "" деп атаган."1 Корунттуктар 1: 2.. "Ал эми ошол эле катында, ал бутпарастардын дүйнөсүн толтурган көптөгөн жийиркеничтүү нерселерди айткандан кийин, мындай деди: ""Силердин кээ бирлериңер ушундай элесиңер, бирок силер ыйыкталгансыңар."""1 Корунттуктар 6:11..
Мындан да ачык-айкын эч нерсе жок. Биз Кудайдын ыйыкталган эли болуп, ыйык болуунун белгилүү бир деңгээлине жетпейбиз. Биз Кудайдын ыйыкталгандарыбыз, ошондуктан ыйык болуу же иш жүзүндө ыйыкталуу бизге милдеттүү. Эгер биринчиси Кудайдын жолу болсо, анда ал мыйзамдын принцибине ылайык болмок. Акыркысы - Кудайдын жолу жана ал ырайымдын принцибине ылайык.
Бул абсолюттук ыйыкталуу бизге эки жол менен жетет. Биринчиден, бул Машайактын иши. "Биз Ыйса Машайактын денесин бир жолу түбөлүккө курмандыкка чалуу аркылуу ыйыкталганбыз" (Жкн.Еврейлерге 10:10.. "Иса да, Өз каны менен элди ыйыкташ үчүн, дарбазанын сыртында азап тартты" (Жкн.Еврейлерге 13:12.. Ага ишенгендиктен, биз Анын курмандыгынын баалуулугуна ээ болобуз жана ошентип, биз акталгандай эле, Кудай үчүн толук бөлүнүп турабыз.
Экинчиден, биз Ыйык Рух аркылуу ыйыкталабыз. "Пабыл Тесалоникалыктарга жазган экинчи катында: "" Кудай силерди башынан эле Рухтун ыйыкталышы жана чындыкка ишенүү аркылуу куткарылуу үчүн тандап алган,"" - деп жазган."2 Тесалоникалыктарга 2:13.. "Петр өзүнүн биринчи катында: "" Рухтун ыйыкталышы аркылуу тандалгандар,"" - деп жазган."1 Петир 1: 2.. Рухтун биздин жүрөгүбүздө иш-аракеттери бар, алардын туу чокусу биз окуган жаңы төрөлүү менен аяктайт.3 Жакан 3"Анан "" Рухтан төрөлгөн нерсе - рух "" деген сөздөрдү окуйбуз." Андан сырткары, Инжилди ишеним менен кабыл алганда, Рух ишенген адамда жашап, аны куткарылуу күнүнө чейин бекитет. Бул мөөр менен ишенген адам Кудайга таандык деп белгиленет: ал Ал үчүн бөлүнгөн ыйыкталат.
"Пабыл корунттуктарга жазган биринчи катында: "" Кудай бизге ыйыктаган Ыйса Машайак,"" - деп жазган."1 Корунттуктар 1: 30.. Биз Ал үчүн төгүлгөн кан болгондуктан, Ал аркылуу бөлүнүп коюлганбыз, ошондой эле Анын ишинин жемиши катары Рухту алганбыз. "Корынттуктар менен бирге биз да "" Теңир Ыйсанын атынан жана Кудайыбыздын Руху менен ыйыкталганбыз "" (Кор."1 Корунттуктар 6:11..
Биз бул абсолюттук мааниде ыйыкталганыбызды түшүнгөндөн кийин, биз ага негизделген иш жүзүндөгү ыйыкталууга байланыштуу жоопкерчилигибизге туруштук берүүгө даярбыз. Өзүнүн өтүнүчтөрүнүн бири, Теңир тарабынан айтылган,17 Жакан"Аларды ыйыктагыла", - деп айткан. Сенин чындыгың: Сенин Сөзүң - чындык". Ошондуктан Кудайдын Сөзүнө тийиштүү көңүл буруу маанилүү, анткени аны канчалык жакшы билсек, анын ыйыктоочу күчү жашообузда ошончолук көп колдонулат.
"Бул Кудайдын эрки, силердин ыйыкталышыңар,"" - деп жазган Павел Тесалоникалыктарга."1 Тесалоникалыктарга 4:3Бул Ыйсанын жолдоочусу үчүн факультативдүү эмес, ойдон чыгарылган нерсе катары издөө же качуу керек экенин көрсөтөт. "Ал эми Пабыл: "" Тынчтыктын Кудайы силерди толугу менен ыйыктасын,"" - деп тиленген."1 Тесалоникалыктарга 5:23.. Бизди курчап турган нерселердин баары тынчтыктын Кудайынын ыйык тийүүсүнө дуушар кылат.
Бирок, экинчи жагынан, бул маселенин биздин тарабыбыз. Аны өнүктүрүү үчүн биз кабыл алышыбыз керек болгон чаралар бар. "Биз "" кээ бир нерселерден качышыбыз керек,"" "" мыйзамсыздыктан алыс болушубуз керек,"" "" уятка калтыруучу идиштерден "" тазаланышыбыз керек, алар ишенимди жок кылган жаңылыштыкты окутушат; ошондо биз "" урматтоо үчүн, ыйыкталуу үчүн жана Мырзабыздын колдонушуна жарактуу идиштер "" болушубуз керек."2 Тиметей 2:21..
Ушундай жолдор менен ыйыкталуунун иш жүзүндөгү иши алдыга жылат. "Албетте, бул Теңирдин Өзүнүн чиркөөсү менен жүргүзүп жаткан улуу иши; Анын максаты - ""Сөз аркылуу суу менен жуулуп, аны ыйыктоо жана тазалоо"" (Жкн."Эфесдиктерге 5:26.. Ыйыкталуу жана тазалоо иши бүгүнкү күндө чиркөө курамына кирген адамдарда жүрүп жатат.
Ыйык Жазмада биз ыйык болууга кайра-кайра чакырылабыз. Бул менен биз карап жаткан ыйыкталуунун айырмасы эмнеде?
Чыныгы айырмачылык жок. "Грек тилиндеги "" ыйык болуу "" деген сөздүн мааниси "" ыйык болуу "" дегенди билдирет, ал эми "" ыйык болуу "" деген сөздүн мааниси "" ыйык болуу "" дегенди билдирет." "Ал эми "" ыйык бир туугандар, асманга чакырылгандардын катышуучулары "" деген сөздөрдү окуйбуз." ( ()Еврейлерге 3:1"Биз муну алардын "" ыйык болуу жагынан алда канча алдыга жылып кетишкенин "" эмес, тескерисинче, асманга чакырылганы үчүн Кудай үчүн бөлүнгөн эл экенин түшүнүшүбүз керек."Еврейлерге 5:11 - 14"Алар "" бардык адамдар менен тынчтыкта болууга жана ыйыктыкка умтулууга "" үндөлгөн."Еврейлерге 12:14), бул ошол эле нерсени билдирет. "ыйык ыйык ыйыкбир туугандарЫйык болууга умтулуу.... Петирдин биринчи катында да ушуну айтууга болот. Ал мындай дейт:Ыйык болгула()1 Петир 1: 15"Ал "" элге "" мындай дейт: ""Силер... Ыйык эл"1 Петир 2: 9 - 9..
Анткени бизаларыйык бизболушу керекыйык. Бизди иш жүзүндө мүнөздөгөн ыйыктык, Кудайдын чакырыгы менен биздин ыйыктыгыбызга ылайык.
Машаякка ишенгендер Жаңы Келишимде көп учурда "ыйыктар" деп аталат. Бул терминдин кеңири колдонулушу Ыйык Жазманын негизинде колдонулганына дал келеби?
Жок, андай эмес. "Ыйык" деген сөз көбүнчө ыйык адам деп эсептелет. Рим бийлиги дагы деле болсо "канонизация" деп аталган узакка созулган процесс аркылуу ыйыктарды жаратат. "Эгерде биз римдиктердин арасында жашап, "" ыйыктарга баруу "" жөнүндө сөз кылсак, алар жергиликтүү ыйык жайга барып, канондоштурулган адамдардын айрымдарынын рухтар дүйнөсүнөн жардам сурап кайрылабыз деп ойлошот." Римдиктер эмес адамдардын көбү бул ойлордон таптакыр баш тартышкан эмес. Ыйык адам - бул өлүмдөн кийин өзүнүн башына гало менен сүрөткө түшүүгө укуктуу болгон өзгөчө ыймандуу адам эмес, бирок кадимки, жөнөкөй ишенген адам - Машайактын каны жана Ыйык Рухка ээ болуу менен Кудай үчүн бөлүнгөн ар бир адам.
Ар бир чыныгы ишенимдешибиз ыйык болгондуктан, ар бирибиз ыйык болууга умтулабыз. "Римдиктердин идеясы ушунчалык бекем сакталып калганынын бир себеби, балким, бул адамдарды ыйык болуу алардын гана эмес, бир нече адамдын гана кызыкчылыгы экенин сезүүгө түртөт.""" Бул өзгөчө адамдар ыйыктыкка умтулушу мүмкүн; калгандарыбыз бул дүйнөдө жеңил жашоо өткөрө алабыз!
Келгиле, Ыйык Жазманын негизинде ой жүгүртүүгө көңүл буралы.
Адилеттүү болуу менен ыйыкталуу бири-бирине шайкеш келеби?
Алар ыйык кызмат кылуучулукка байланыштуу ушундай. In In In1 Корунттуктар 6:11"Эгерде "" Теңир Ыйсанын атынан жана Кудайыбыздын Руху аркылуу "" аткарылган иш жөнүндө сөз болсо, анда ыйыкталуу акталуудан мурун эле айтылган." Корунттуктар тазаланган жана Кудай үчүн бөлүнгөн, алар акталгандай эле, ошол эле негиз менен жана ошол эле жол менен.
"Алардын бири-бирине шайкеш келгенин көрүп, биз ""ишеним аркылуу акталуу"" жөнүндө айткандай эле, ""ишеним аркылуу акталуу"" жөнүндө да туура айтабызбы?"
"Ыйык Жазмада "" ишеним аркылуу акталганыбыз "" жөнүндө так айтылат."Римдиктер 5: 1Бирок биз эч жерде ыйыкталганыбызды окуган жокпуз.ишеним.Бирок биз акталгандыктан, аны сезимдерибиз менен эмес, ишенимибиз менен билебиз, ошондой эле сезимдерибиз менен эмес, ишенимибиз менен Кудай үчүн бөлүнгөнүбүздү билебиз. Кудай бизди Ыйсага ишенгендер катары акталган деп жарыялайт жана биз Ага ишенебиз. Ал бизди Ыйсага ишенгендер катары Өзүнө ыйык деп жарыялайт, жана биз дагы бир жолу Ага ишенебиз.
Эгерде иш жүзүндө ыйыкталууга шек туудурса, анда бул башка маселе. Бул прогрессивдүү жана акырына чейин көбөйүшү керек. "Биз "" Кудайдан коркуу менен ыйыктыкты жеткилең кылышыбыз керек "" (Элчилер 1:8)."2 Корунттуктар 7: 1"Пабыл Тесалоникалыктар үчүн "" Теңир Ыйса Машайактын келишине чейин "" ыйыкталышы үчүн тиленген." Албетте, ыйык болуу андай эмес.өзүнчөИшеним, бирок ишеним аркылуу ыйыктык жөнүндө сөз кылуу, аны ишеним гана жараткандай, эч кандай жол менен четке кагылбашы керек болгон христиандык жашоонун элементтерин четке кагуу дегенди билдирет.
Анда бул элементтер эмнелер? Кантип иш жүзүндө ыйыкталуу же ыйыктык пайда болот?
Акыркы бөлүгүндөРимдиктерге 6Ыйык болуу - күнөөнүн кулчулугунан бошонуунун " жемиши ". "Ал эми "" Машайак Ыйса менен бирге жашаган өмүр Рухун берген мыйзам "" бизди күнөө менен өлүмдүн мыйзамынан бошотот."Римдиктер 8: 2.. Биз канчалык көп мыйзамдын астында болсок, ошончолук көп күнөөнүн бийлигинен эркиндикке ээ болобуз. Демек, албетте,Ыйык Рухтун башкаруусуБул иш жүзүндө ыйыкталуунун абдан маанилүү элементи.
"Ал эми "" Теңир Өзүнүн эли үчүн тиленип жатканда "" (Элчилер 2: 9 - 9)."17 Жакан, "Ал: ""Аларды чындык аркылуу ыйыктагыла, Сенин сөзүң чындык,"" - деген." Кудайдын Руху менен Кудайдын Сөзү бири-бири менен тыгыз байланышта. Алар жаратылыштын алгачкы үч аятындай эле жаратылган.Башталыш китебинин биринчи бөлүмүкөрсөтүү. Алар жаңыдан төрөлүүдө да, кайрадан иш жүзүндө ыйыкталуу маселесинде да чогуу болушат. Биз сүйлөшө алабызЫйык болуу чындык Сөзү аркылууошондой элеЫйык Рухтун жардамы менен.
Биз ошондой эле сүйлөшө алабызСүйүү менен ыйыктыкжарыкта1 Тесалоникалыктарга 3:12 - 13.... Сүйүү көбөйгөн сайын, жүрөгүбүз да ыйыктыкка бекемделет.
Жана дагы бир жолу барЫйык болуу - таза эмес нерселердин баарынан бөлүнүү.Бул дененин жана рухтун бардык арамдыктарынан тазалоо менен коштолот.2 Корунттуктар 6:14 - 7бизге мындай дейт:2 Тиметей 2:16 - 22Бизге ошол эле нерсени айтат, бирок бир аз башкача чөйрөдө.
Бул жерде ишенимге кошумча төрт элемент бар, алар аркылуу ыйыктык пайда болот.
"Биз кээде "" толугу менен ыйыкталган "" деп айткандарды жолуктурабыз, бул күнөөнүн алдында толук эркиндикке ээ болууну талап кылат." Ыйык Китепте буга кандайдыр бир негиз барбы?
Ал жерде:1 Тесалоникалыктарга 5:23Биз буга чейин айткандай. Бирок контексттен көрүнүп тургандай, "толук" деген сөз "рух, жан жана дене" деген үч тараптуу мүнөздөгү бүтүндөй адамга тиешелүү. Кудайдын ырайымдуу ишинде эч кандай жарым-жартылай нерсе жок. Анын ыйыктоочу таасири ар бирибизге жетет жана "Теңир Ыйса Машайактын келишине" чейин созулат. Качан качан Ал бүтүндөй адамдын ыйыкталышын толук жана жеткилең кылат, бирок андан мурун эмес.
Адам атадан келип чыккан бул денелерде жашаганыбызда, күнөө дагы деле бизде; бирок биз Кудайдын ыйыктоо ишин канчалык көп сезсек, анын бийлигине ошончолук аз дуушар болобуз. Ишенимдүү адам күнөө кылганда эч кандай актануу жок, анткени аны сактап калуу үчүн жетиштүү күч бар. Бирок, Жакып өзүнүн катында айткандай, биз баарыбыз көп учурда таарынтып жатабыз; жана биз баарыбыз аны мойнубузга алабыз, эгерде күнөө деген эмне экендигин түшүнүүбүз өкүнүчтүү түрдө тунук болбосо же биз өзүбүздү алдап жатсак.
Ыйык жашоо чындыгында эле туура жана кадимки христиандык жашоо; бирок аны эң көп жашаган адам өзүнүн ыйыктыгы жөнүндө эң аз сүйлөйт. Ал өзү үчүн жашабайт, өзү жөнүндө сүйлөшпөйт. Анын жашоосунун аягы жана тилинин темасы - Машайак.