Эта глава обсуждает важность дисциплины в Церкви Божьей, подчеркивая, что церковь, как Божий дом из живых камней, должна поддерживать святость. В ней говорится о необходимости судить неправедное поведение среди членов, ссылаясь на конкретный случай блуда в Коринфской церкви и предписывая его удаление. Текст различает суждение о мотивах (что запрещено) и суждение о внешнем поведении внутри церкви, утверждая ответственность церкви за характер ее общения.
Лекция 12
1-е Коринфянам 4:17-21; 1-е Коринфянам 5:1-13
Для того я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о моих путях во Христе, как я учу везде, в каждой церкви. А некоторые возгордились, будто я не приду к вам. Но я скоро приду к вам, если Господь позволит, и узнаю не слова возгордившихся, но силу. Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Чего вы хотите? Прийти ли мне к вам с розгой, или с любовью и в духе кротости? Повсюду слышно, что среди вас есть блуд, и такой блуд, какого не называют даже среди язычников, чтобы кто-то имел жену своего отца. И вы возгордились, а не скорбели, чтобы совершивший это деяние был удален из вашей среды. Ибо я, хотя и отсутствую телом, но присутствую духом, уже осудил, как если бы я присутствовал, того, кто так поступил, во имя Господа нашего Иисуса Христа, когда вы соберетесь, и мой дух, с силой Господа нашего Иисуса Христа, чтобы предать такого Сатане во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса. Ваша похвала нехороша. Разве вы не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны. Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Поэтому будем праздновать не со старой закваской, ни с закваской злобы и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании не общаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или с корыстолюбцами, или хищниками, или с идолопоклонниками; иначе вам пришлось бы выйти из мира. Но теперь я написал вам не общаться, если кто, называясь братом, будет блудником, или корыстолюбцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким даже не есть вместе. Ибо что мне судить внешних? Разве не внутренних вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, удалите злого из вашей среды. (4:17-5:13)
Мы уже заметили, что это первое послание к Коринфянам является уставом церкви и что оно представляет нам определенные богоданные правила и предписания для устройства поместных церквей Божьих здесь на земле. Эта часть касается вопроса дисциплины явного нарушителя святости и праведности.
Церковь есть дом Божий. Когда я использую это слово, я не имею в виду здание. У Бога был один дом из камня и раствора, храм в Иерусалиме. Он никогда не владел другим. Его нынешний дом состоит из живых камней, мужчин и женщин, созидаемых вместе для обители Бога Духом. Это дом Божий, собрание Божие, которое есть церковь живого Бога в нынешний век благодати; и святость приличествует дому Божьему. Он обитает в Своей церкви, то есть в собрании Своих святых, и поэтому оно должно быть святым собранием. Вот почему снова и снова в Новом Завете мы призываемся к абсолютному отделению от мира и его путей.
Иногда, когда те, кто бодрствует над вашими душами, стараются быть очень осторожными в отношении мирского, плотского и нечестивого, прорастающего в церкви Божьей, их считают осуждающими, суровыми и, возможно, недобрыми, потому что они пытаются разобраться с вопросами такого характера, и люди ссылаются на Писание, подобное этому,
“Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Матфея 7:1-2).
В этих стихах наш Господь говорит о побуждениях сердца. Вы не имеете права судить мои побуждения; я не имею права судить ваши побуждения. Если я вижу, как кто-то кладет десятидолларовую купюру в корзину для пожертвований и говорю себе: «О, да, он просто пытается выставить себя напоказ, он дал это не из настоящей любви ко Христу», — я ошибаюсь, ибо я сужу побуждения человека, и я не имею права делать это. Это может относиться к тысяче вещей.
Но Церковь Божия призвана судить относительно неправедного поведения любого из своих членов. Стих 12 главы 5 говорит:
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
Мир снаружи идёт своим путём, и Церковь Божия не имеет там юрисдикции.
Церковь Божия ответственна за характер своего общения, и она ответственна за тех, кто вместе садится за стол Господень и связаны в христианском служении. В случае неудачи, человек, который терпит неудачу, ответственен перед Богом. Серьёзное дело — заявлять, что живёшь жизнью, которая должна характеризовать членов церкви Божией. Наше призвание высоко и свято, и если мы понижаем стандарт, мы не только лично бесчестим Христа, но и подаём миру неверное свидетельство.
Рассказывают историю об одном человеке, который хотел нанять кучера. Он жил в горной местности, и дорога к его дому проходила вдоль обрыва. Несколько человек откликнулись на эту должность. Он сказал одному из них: «Скажи мне, ты искусен в обращении с норовистыми лошадьми?»
«Да, я,» сказал он.
«Умеешь ли ты управлять шестеркой лошадей?»
Да.
Насколько близко вы можете подъехать к краю обрыва, не съехав?
У меня твердая рука, и глаз у меня довольно меткий; я могу попасть в пределах фута от него и не выйти за эти рамки.
«Выйдите на улицу,» сказал мужчина, и он позвал другого и задал ему те же вопросы.
Он сказал: «Я эксперт по обращению с лошадьми; я могу ехать прямо по краю и не съехать».
“Выйди на улицу,” и он позвал другого и задал вопросы.
«Если вы хотите, чтобы человек ехал по краю пропасти, — сказал этот человек, — то вы не хотите меня. Когда я веду машину, я держусь как можно дальше от края».
Ты тот мужчина, которого я хочу. Я возьму тебя.
Христианин, остерегайся края пропасти. Не приближайся к нему, ибо не успеешь оглянуться, как сорвешься, и это будет означать не только гибель твоего собственного свидетельства, но что печально, ты можешь увлечь за собой и других. Держись подальше от края, и не обижайся, если те, кто бодрствует над вашими душами как те, кто должен дать отчет, пытаются внушить тебе всю серьезность этих вещей.
Апостол Павел слышал серьёзные известия относительно определённых внутренних состояний в церкви в Коринфе, но ему препятствовали добраться до них, и некоторые люди в церкви, которые сами были плотскими и которые знали, что приход апостола, вероятно, будет означать обличение их за их мирское поведение, говорили,
Павел очень боится приехать в Коринф, он знает, что у него нет того влияния, которое было когда-то.
Но он говорит,
Нет, я не боюсь прийти. Некоторые из вас возгордились, как будто я не приду к вам. Но я скоро приду, если Господь позволит, и узнаю не слова тех, кто возгордился, но силу.
Иными словами, когда он придет (и он говорил с апостольской властью), были некоторые вещи, которые он собирался очень тщательно изучить. Он выяснит, работает ли сила Божья в их жизнях или это была просто бравада и тщеславие, которые привели их к самооправданию. Среди исповедующих христиан очень много притворства: притворство в благочестии, которым они не обладают, притворство в преданности, которая не является искренней. Он узнает не только слова их уст, но и исследует поведение, которое их характеризовало. «Ибо Царство Божие не в слове», не просто исповедание устами, «но в силе», это проявление Святого Духа в жизни.
Апостол говорит: «Я хочу прийти к вам, но хотите ли вы, чтобы я пришел с жезлом» — жезлом дисциплины? Хотели ли они, чтобы он пришел как представитель Господа, чтобы наказать их за их плохое поведение, или чтобы прийти в духе кротости, чтобы они и он могли вместе сесть над Словом Божьим и насладиться драгоценными вещами Христа? Если они желали, чтобы он пришел таким последним образом, то сначала нужно было уладить некоторые вещи, и он сказал им, что это было.
«Во-первых, повсеместно сообщается» – это было не просто чьей-то сплетней, это было широко известно – «что вы терпите одну из гнуснейших форм безнравственности, о которой когда-либо слышали даже среди язычников; известно, что один из ваших членов фактически взял жену своего отца (конечно, не свою мать, а свою мачеху) себе в жены. Это мерзость в глазах Бога, но вы не осознали ее порочности. Вы скорее гордились своей широтой взглядов и либеральностью, которые позволили бы вам продолжать подобное. Вы превозноситесь, когда должны быть сокрушены сердцем».
Вы возгордились и не скорбели лучше, чтобы изъят был из среды вас сделавший это дело.
Даже если они чувствовали, что не знают, как справиться с подобным, они могли бы пасть перед Богом с сокрушенными сердцами, взывая к Нему, чтобы Он заступился за них, и Он бы вмешался и удалил нечестивого человека из их среды. Но поскольку он получил дурное известие, как представитель Господа Иисуса Христа он собирался сказать им, как справиться с ситуацией, и тем самым он дал наставление относительно решения подобных вопросов на протяжении всех веков.
“Ибо я, отсутствуя телом, но присутствуя духом, уже судил.”
Иными словами, поскольку мы все едины в Господе, я уже изучил этот вопрос, я распознал, я расследовал и имею факты относительно того, кто совершил это деяние. Таков вердикт,
Во имя Господа нашего Иисуса Христа, когда вы собрались, и мой дух, с силою [или властью] Господа нашего Иисуса Христа, предать такого Сатане.
Что это значит? Иоанн говорит,
«Мы знаем, что мы от Бога, и весь мир лежит во зле» (1-е Иоанна 5:19), или «во власти лукавого».
Этот человек был в кругу тех, кто «от Бога». Кто-то мог бы сказать,
Способ помочь ему – это держать его в кругу, позволить ему сесть с вами за стол Причастия; не будьте к нему суровы, постарайтесь вернуть его, окружите его объятиями любви и сочувствуйте ему.
Нераскаявшийся человек станет еще более ожесточенным в своем беззаконии, если вы это сделаете. Выставьте его вон, во владения Дьявола, дайте ему понять, что он лишился всякого права на место среди народа Божьего — что он был возвращен в мир, где правит Сатана. Вот что он имеет в виду, когда говорит:
Предать такого Сатане для истребления плоти.
Что вызвало все эти беды? Деятельность плоти. Очень хорошо, поместите его в ту сферу, где он узнает, что
«это злое и горькое дело — оставить Господа Бога своего».
Когда он обнаруживает, что его ненавидят мужчины и женщины, любящие Христа, когда он обнаруживает, что его грех — это смрад в ноздрях христиан, он может сломиться перед Богом. Если, несмотря на его грех, он действительно был рожден свыше, он сломится. Если он был лицемерным верующим, он будет погружаться все глубже и глубже в зло.
Предать такого Сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа Иисуса.
Нам не нравится выполнять такие крайние повеления, но это Слово Божье, и величайшая доброта, которую народ Божий может оказать человеку, который сознательно продолжает пребывать в умышленном грехе, это отказать ему в христианском общении. Пока вы относитесь к нему как к брату, он будет только надмеваться в своих нечестивых путях, и до него будет труднее достучаться. Но если вы повинуетесь Слову, Бог будет действовать к его выздоровлению и восстановлению.
«Ваша похвала нехороша. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?»
Домохозяйки это знают. Какова природа закваски? У вас есть большая кастрюля теста, и вы добавляете немного закваски, и если оставить ее на всю ночь, к утру все это перельется через край на стол. Очень хорошо, вы позволяете одному нечестивому человеку оставаться без порицания и без принятия мер после того, как его нечестие полностью проявилось, и это будет продолжаться, как инфекция, распространяясь, распространяясь, распространяясь к гибели других и во вред всему свидетельству.
Церковь Божия сегодня в значительной степени боится применять дисциплину, но там, где это осуществляется в послушании Слову Божию, церковь сохраняется в таком состоянии, где Бог может действовать. Апостол не действовал на основании одних лишь слухов, были определённые доказательства относительно вины этого человека. Церковь Божия не должна делать поспешных выводов. Мы не должны верить каждому скандалу, который люди пытаются распространять. У нас есть правило,
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его наедине между тобою и им; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь» (Матфея 18:15-17).
Если он не послушает церковь, он должен быть подвергнут дисциплине. Если кто-либо знает об определённом нечестии, он должен сначала пойти к виновному и попытаться исправить это. Если ему это не удастся, он должен тогда взять другого свидетеля, но если он не послушает и их, они должны донести это до церкви Божией и быть готовыми подтвердить всё.
«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны».
Перед Богом всё тело рассматривается как бесквасное, ибо
Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Мы мужчины и женщины, которые начали с крови креста. Как Израиль в Египте, когда их укрыла Пасха, они должны были убрать всю закваску. Закваска — это прообраз нечестия.
Закваска упоминается в Галатам 5:9:
Малая закваска квасит все тесто.
Там он говорит о злом и нездоровом учении, которое проникает и заквашивает собрание Божье.
Христос, наша Пасха, заклан за нас,
и если мы были искуплены драгоценной кровью, на нас лежит обязанность осознать нашу ответственность за соблюдение праздника, праздника общения и единения с Ним, не со старой закваской, то есть с тлением ветхой природы, ни со злобой. Есть ли дитя Божье, которое всё ещё терпит неосуждённую злобу в сердце?
“не с закваской порока и лукавства; но с опресноками чистоты и истины.”
Наш Бог ищет реальности. Недостаточно сказать,
“Господи, Господи, не во имя ли Твое мы пророчествовали?…и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” (Матфея 7:22).
Великое дело в том, чтобы все, кто был искуплен Его драгоценной кровью, проявляли покорность Господу в жизни.
В заключительных стихах апостол подчеркивает, как следует поступать со злодеями, проникшими в церковь. Вы не можете дисциплинировать мир. Он говорит,
«Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками: впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или с лихоимцами, или хищниками, или с идолослужителями.»
Если бы вы попытались регулировать всю безнравственность в мире, у вас была бы огромная работа, но вот в чем дело: если человек, который называет себя братом, является безнравственным или корыстолюбивым человеком — что это? Сочетает ли он корыстолюбие с блудом? «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:10), и корыстолюбие, простирающееся и хватающееся за богатство, столь же мерзко в глазах Бога, как и потворство нечестивой похоти в других отношениях.
«Если кто, называясь братом, будет блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым»
Что такое злоречивый человек? Это человек, у которого язык не знает удержу, злоречивый, злословящий, тот, кто может разрушить репутацию другого, подобно тому как убийца вонзает кинжал в сердце и губит жизнь. Злоречивый человек — это нечестивец в глазах Бога.
«Ох, — говорит кто-то, — я не желаю зла, но я так неосторожен на язык».
Что бы вы подумали о том, кто ходит с пулеметом и палит направо и налево, а кто-то говорит:
«Что ты делаешь?» «Ох, — отвечает он, — я не хочу причинить вреда, но я так неосторожен с этим пулеметом».
Клеветник так же нечестив перед Богом, как тот, кто отнимает чужую жизнь.
“Или пьяница.”
Никакой пьяница не наследует Царства Божия. Вы, молодые люди, в эти порочные дни, в которые мы живем, если вы никогда не хотите стать пьяницей, не поддавайтесь нынешней идее, что модно, чтобы каждый выпивал понемногу. Ни один человек никогда не становился пьяницей, кто сначала не был умеренно пьющим. Кто-то может сказать,
«Я в это не верю; я могу немного принять, и это мне не вредит».
Но это может причинить вред твоему брату, и Павел сказал,
“Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек” (1 Коринфянам 8:13).
Вот Божий стандарт.
Если кто, называясь братом, будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или злоречивый, или пьяница, или хищник; с таким даже и не есть вместе.
Вымогатель — это тот, кто притесняет бедных. Возможно, он пытается прикрыть свой грех таким образом: он притесняет бедных и зарабатывает лишнюю тысячу долларов, а затем в воскресенье приходит в церковь и говорит: «Я хочу дать вам сто долларов на миссии». Бог говорит:
Оставь себе свои грязные деньги, ты получил их неправедным путём.
Бог хочет святые деньги использовать в святом служении. Вымогатель — злой человек, и Бог говорит,
«С таким даже и не есть.»
Не садитесь за стол с таким. Это значительно сократило бы наши званые обеды, и, полагаю, он также включает Трапезу Господню. Людей следует предупредить, чтобы они держались подальше от Трапезы Господней, если живут так, как здесь описано.
Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
В миру Бог судит, Он разберется с ними в должное время, но Он призывает церковь Божию поддерживать тщательную дисциплину над своими членами для славы Господа Иисуса Христа. Его доброе имя под угрозой. Люди говорят,
“Что! Это один из ваших христиан? Этот человек принадлежит Христу и поступает так-то и так-то?”
Это одна из причин, почему Церковь Божия несёт ответственность за сохранение святости, проходя через мир.
А теперь заключительное слово:
«Итак, извергните развращенного из среды вас.»
Конечно, в Писании есть много других наставлений для вразумления, как в случае брата, застигнутого в каком-либо согрешении, и Слово говорит,
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным и тебе» (Галатам 6:1).
Прежде всего, следует приложить все усилия, чтобы вернуть заблудшего, но если он не желает возвращаться, если он упорствует в своем грехе, если он продолжает пренебрегать дисциплиной Церкви Божией, тогда наступает время, когда необходимо действовать согласно Слову:
«Извергните развращенного из среды вас.»
Возможно, некоторые из вас захотят сказать то же, что однажды сказал мне один из индейцев хопи после того, как я попытался изложить им ответственность христианина. У них было довольно своеобразное имя для меня; это было: «Человек с железным голосом»; и он сказал,
Человек с Железным Голосом, ты очень усложнил путь сегодня. Я думал, что спасен одной лишь благодатью, но теперь, похоже, мне придется идти на небеса по лезвию бритвы.
Мы спасены одной лишь благодатью, но призваны ходить в святости, и хотя мы не способны сделать это сами, Святой Дух пришел обитать в каждом верующем, и Он есть сила новой жизни. Если мы живем Духом, то Духом и будем поступать, и таким образом мы сможем почтить Господа Иисуса Христа святой, немирской, преданной, благочестивой жизнью.