Эта глава посвящена самодовольству тех, кто «безмятежен на Сионе» и в Самарии, кто предавался роскоши и игнорировал призыв Бога к покаянию, несмотря на надвигающуюся опасность. Они не проявляли беспокойства о страданиях своих братьев или о моральном разложении в своей нации. Следовательно, Господь допустит их уничтожение и плен из-за их безразличия и отступления от праведности.
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда
Глава 6
Не только дом Иосифа прогневал Господа. Как отмечалось ранее, Израиль повсюду относится не только к десяти коленам, но ко всему народу. Поэтому этот раздел пророчества завершается сильным словом к тем, кто беспечен на Сионе, и к тем, кто уповал на гору Самарии (ст. 1). В южном царстве опасность, угрожающая северному, казалась далекой, и они утешались тем, что Самария, как они полагали, выдержит осаду достаточно долго, чтобы дать им достаточно возможностей подготовиться, если враги приблизятся. Поэтому они предавались покою и не заботились о том, чтобы повиноваться голосу Бога, призывающему их к покаянию, и не сокрушались душой о скорбях своих братьев.
«Праздность в Сионе» вполне может говорить нам о том неупражненном состоянии, в котором так много исповедующих себя детьми Божьими находятся в настоящее время, не внимая особому посланию для данного момента и не проявляя никакого беспокойства относительно хождения в силе истины. Но если народ Божий безразличен к тому, что важно в Его глазах, им не следует ожидать, что Он будет действовать за них, когда возникнут трудности и скорби.
Филистимские города, некогда великолепные и величественные, были разрушены. Калне, Хамат и Геф были лишь мрачными напоминаниями о былой славе и теперь лежали в руинах. Чем Израиль был лучше этих царств? Они откладывали злой день, в то время как насилие и развращение изобиловали в их пределах. Растянувшись на ложах из слоновой кости и резных кушетках, они безбоязненно пировали, выбирая лучшее из стада и отары. Они пели под звуки музыкальных инструментов, пили вино и наслаждались дорогими мазями; но Бог завершает торжественное обвинение, заявляя:
«Они не скорбят о сокрушении Иосифа» (ст. 2-6).
И разве это не должно говорить каждому святому Божьему сегодня? Разве мы не находимся в серьезной опасности жить, чтобы угождать себе, радоваться своим владениям и забывать о проломе Иосифа? — забывая о несчастном состоянии собрания, безразличными к проломам, вызванным своеволием, и которые так обесчестили Господа, прославленную Главу Церкви? Несомненно, истинная любовь к Нему приведет к упражнению души относительно нынешнего состояния того, что так драгоценно в Его глазах. Такие упражнения приведут к исследованию Писаний и суждению обо всем в их свете; к стремлению ходить индивидуально по «старым путям», по которым ходил народ Божий, даже если при этом придется идти одному. Но, при всем том, по самой необходимости будет проявление той «любви ко всем святым», которая должна характеризовать каждого, кто в какой-либо степени входит в истину, что «есть одно Тело и один Дух».
Из-за этого отсутствия заботы о бедствии, или проломе, Иосифа, Господь не мог явить Себя сильным в их защиту, но возгнушался бы величием Иакова и предал бы даже город Давида языческому угнетателю (стихи 7, 8).
Когда наконец пришло разрушение, ужасающее чувство гнева Иеговы закрыло бы всякие уста, даже когда они хоронили мертвых, ибо имя Господа было бы непригодно для их отверженных уст (стихи 9, 10). Действительно печально быть под жезлом и все же быть совершенно неспособным войти в контакт с Тем, кто его назначил. Такова ожесточающая сила обмана греха!
Стихи с 11 по 14 относятся к Вавилонскому плену, который последовал за Ассирийским нашествием на севере более чем столетие спустя. Когда халдеи пришли, подобно наводнению, затопляя всю землю, это должно было быть по прямому повелению Господа, как Его жезл, из-за того, что Иуда превратил суд в желчь, а плод праведности — в ядовитый болиголов. Святой Сам должен выступить против Своих собственных, если они превращают Его истину в ложь и ходят в нечистоте. Так это и поныне.
“Праведный Господь любит праведность,”
и не свяжет Его имя с тем, что противоречит Ему.
Этим посланием завершается второй раздел нашего пророка.